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God in Christianity is the eternal being who created and preserves all things. Christians believe God to be both transcendent (wholly independent of, and removed from, the material universe) and immanent (involved in the world). Christian teachings of the immanence and involvement of God and his love for humanity exclude the belief that God is of the same substance as the created universe but accept that God's divine nature was hypostatically united to human nature in the person of Jesus Christ, in an event known as the Incarnation.

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  • Laŭ la biblia kredokonfeso, en la koncepto pri Dio laŭ kristanimo, konfesata de ĉiuj kristanaj eklezioj, oni asertas la de Dio (monoteismo). Aparte, kristanoj relegas la biblian monoteismon sub la lumo de la enkarniĝo de Kristo priskribita en la Nova Testamento. Akorde kun la nomoj de Dio en la Biblio kiuj estas , kiu kreis la mondon kaj ĝin konservas, kristanoj aldonas ke Dio estas transcenda (tute sendependa kaj fora el la materia mondo), kaj imanenta (ĉiumonenta ekzistiganto de la mondo) La instruaĵoj de kristanoj pri imanento kaj la ekzistiganteco de Dio kaj de lia amo por la homaro ekskludas ke Dio estas samsubstanca kun la kreita universo. La interpretoj pri Dio laŭ kristanismo jam alestiĝis en la verkoj de Sankta Paŭlo kaj en la prakristanaj kredokonfesoj kiuj proklamis la solecon de Dio kaj la diecon de Jesuo preskaŭ simultane, kiel en la 1-a epistolo al la korintanoj(8, 5-6): “".5 Ĉar kvankam estas tiel nomataj dioj, ĉu en la ĉielo aŭ sur la tero, kiel estas dioj multenombraj, kaj sinjoroj multenombraj, 6 tamen por ni estas unu Dio, la Patro, el kiu estas ĉio, kaj ni por Li; kaj unu Sinjoro, Jesuo Kristo, per kiu estas ĉio, kaj ni per li.”" La teologio pri la estis pridiskutata ekde la unuaj tagoj de kristanismo, ĉe, ekzemple, Ireneo de Liono kiu skribas en la dua jc.: “Lia grando mankas je nenio, sed entenas ĉiujn prerogativojn” (Ireneo 27). En 8-a jc. Johano de Damasko enlistigis dekokon atributojn kiuj eĉ nun grandparte akceptitaj. Laŭgrade la teologoj disvolvis sistemajn listojn de tiaj atributoj, parte bazitaj sur asertoj de la Patronia kiu elstarigas la terminon ((Patro]], kaj parte sur aliaj fonditaj sur teologiaj rezonadoj. (eo)
  • الله في المسيحية، هو إله واحد، منذ الأزل وإلى الأبد، غير مدرك، كلي القدرة وكلّي العلم، وهو خالق الكون والمحافظ عليه؛ وهو ذو وجود يشكل المبدأ الأول والغاية الأخيرة لكل شيء. يؤمن المسيحيون أن الله متعال عن كل مخلوق، ومستقل عن الكون المادي؛ فهو "يسمو على كل خليقة، فيجب علينا دومًا ومن ثم على الدوام تنقية كلامنا من كل ما فيه محدود ومتخيل وناقص حتى لا نخلط الله الذي لا يفي به وصف ولا يحده عقل، ولا يرى، ولا يدرك، بتصوراتنا البشرية. إن أقوالنا البشرية تظل أبدًا دون سرّ الله"، إننا " لا نستطيع أن نعرف ما هو الله، بل صفاته، وما ليس هو فقط"، اللاهوت المسيحي عن الله، يستمدّ أساسًا من الكتاب المقدس بدءًا من أسفار موسى، والذي تولى شرحه وتحديده آباء الكنيسة والمجامع المسكونية. حسب التعريفات المسيحية فإنّ الكتاب المقدس يقدم للبشرية ما هو ضروري لمعرفة الله والخلاص، وإن العقل يدرك وجود خالق من خلال الخليقة فإن الوحي يلبث هامًا. يؤمن المسيحيون بأن الله الواحد هو في ثالوث، تعتبر هذه النقطة إحدى الخلافات مع النظرة التقليدية اليهودية لله والتي شكلت أساس النظرة المسيحية نحو الألوهة؛ بكل الأحوال فإنّ الفلسفة المسيحية تنسب إلى الله بقوة العقل الطبيعي إلى جانب الوحي المقدس، صفات تختصّ به وحده، كعدم الاستحالة، والتنزّه عن الزمان والمكان، وإطلاق القدرة. المسيحية تعلّم بأن الإنسان بطبيعته ودعوته كائن متدين، وإذا كان الإنسان "آتيًا من الله وذاهبًا نحوه، فهو لا يعيش حياة بشرية كاملة إلا إذا عاش حرًا في صلته بالله"؛ من الممكن التواصل مع الله من خلال الصلاة، أو الصوم وسواهما من الأعمال، وإن كان الله بمثابة «سر للبشرية»، فإنه حسب العقائد المسيحية قد خلق الإنسان بدافع حبّ محض، ومن ثم ففهم العلاقة بين الخالق والخليقة، لا يمكن أن تتم سوى من هذا المنظور. (ar)
  • Das Christentum und die christlich beeinflusste Philosophie gehen davon aus, dass es einen einzigen Gott (altgriechisch θεός theós, lateinisch deus) gibt. Die christlichen Vorstellungen Gottes erfuhren im Laufe der Zeit mehrere Änderungen. Das Christentum ging aus dem hellenistischen Judentum hervor und wurde sowohl von den jüdischen Gottesvorstellungen, mehr noch von der griechischen Philosophie beeinflusst. Im frühen Christentum hatte sich noch kein weithin akzeptierter Satz von christlichen Dogmen etabliert, sodass mehrere große christliche Glaubensrichtungen und Kirchen mit sehr unterschiedlichen Gottesvorstellungen koexistierten. Mit dem weltlich-kirchlichen Ersten Konzil von Nicäa und weiteren Bekenntnissen etablierten proto-orthodoxe Christen ein minimales Gotteskonzept, das sich seitdem in der Trinitätslehre der großen Konfessionen widerspiegelt. Dieses Glaubensbekenntnis beschreibt den einen Gott in Form der heiligen, göttlichen Dreieinigkeit aus den drei göttlichen Personen Gott dem Vater, Gott dem Sohn und dem Heiligen Geist. Gemäß diesem Glaubensbekenntnis wurde Jesus Christus von der menschlichen Gottesmutter Maria geboren, war sowohl Mensch als auch Gott und wurde unter römischer Justiz als Krimineller durch Kreuzigung hingerichtet. Nichttrinitarische Christen wie die Unitarier, Zeugen Jehovas, Mormonen oder Christian Scientists lehnen die Dreifaltigkeitslehre ab. (de)
  • Allah menurut Kekristenan adalah Keberadaan Mahakekal yang mencipta dan memelihara segala sesuatu. Umat Kristen percaya bahwa Allah itu transenden (sepenuhnya tidak terikat dan terpisah dari jagat bendawi) sekaligus imanen (terlibat di dalam dunia). Ajaran-ajaran Kristen tentang imanensi Allah, keterlibatan Allah, dan cinta kasih Allah kepada umat manusia juga mencakup kepercayaan tentang kesehakikatan Allah dengan jagat ciptaan-Nya, tetapi mengakui bahwa hakikat keilahian Allah manunggal dengan kodrat kemanusiaan di dalam pribadi Yesus Kristus lewat peristiwa yang disebut "inkarnasi". Pandangan-pandangan Kristen purba tentang Allah dijabarkan di dalam surat-surat Paulus maupun syahadat-syahadat yang menandaskan keesaan Allah dan keilahian Yesus, nyaris senapas dengan pernyataan Paulus di dalam 1 Korintus (1 Korintus 8:5-6) bahwa "sungguhpun ada apa yang disebut "allah", baik di sorga, maupun di bumi, dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian, namun bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup." Meskipun ditentang kaum Ebioni, sebuah sempalan , pandangan yang mengapoteosis Yesus ini justru diterima umat Kristen asal bangsa-bangsa lain yang lebih banyak jumlahnya. Inilah pangkal perbedaan pandangan umat Kristen asal bangsa-bangsa lain tentang Allah dari ajaran-ajaran Yahudi pada masa itu. Wacana teologis seputar sudah mencuat semenjak awal sejarah Kekristenan. Pada abad ke-2, Irenaeus mengemukakan dalam karya tulisnya bahwa "kemahabesaran-Nya tidak kekurangan apa-apa, malah menampung segala sesuatu". Pada abad ke-8, Yohanes dari Damsyik menjabarkan delapan belas sifat-tabiat Allah yang masih diterima luas sampai sekarang. Seiring bergulirnya waktu, para teolog mengembangkan daftar-daftar sistematis dari sifat-tabiat Allah. Ada yang mengacu kepada pernyataan-pernyataan di dalam Alkitab (misalnya doa Bapa Kami yang menyatakan bahwa Sang Bapa ada di surga), dan ada pula yang didasarkan atas penalaran teologis. Kerajaan Allah adalah frasa yang menonjol dalam injil-injil sinoptis, dan meskipun para sarjana nyaris secara bulat sepakat bahwa frasa tersebut merupaan unsur utama dari ajaran-ajaran Yesus, hanya ada sedikit kesepakatan mengenai tafsir persis dari frasa tersebut di kalangan sarjana. Artikel ini mengutamakan pembahasan tentang Allah dari sudut pandang Kristen Nikea. Meskipun tidak memuat doktrin resmi mengenai Tritunggal seperti Syahadat Nikea, Kitab Suci Perjanjian Baru "berulang kali berbicara tentang Bapa, Putra, dan Roh Kudus... dengan cara yang mengarahkan orang menuju pemahaman tentang Allah yang Tritunggal." Tritunggal bukanlah triteisme, karena tidak menyiratkan bahwa ada tiga ilah terpisah. Sekitar tahun 200, Tertulianus merumuskan salah satu versi doktrin Tritunggal yang secara jelas meneguhkan keilahian Yesus dan mendekati doktrin definitif yang dirumuskan Konsili Ekumene tahun 381. Doktrin Tritunggal dapat diringkas menjadi "Allah Yang Mahaesa wujud di dalam Tiga Pribadi dan Satu Hakikat, sebagai Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah Roh Kudus." Penganut doktrin Tritunggal, yang merupakan golongan Kristen mayoritas, menjunjung tinggi doktrin ini sebagai inti sari iman mereka. Denominasi-denominasi yang menolak doktrin Tritunggal memaknai Bapa, Putra, dan Roh Kudus dengan berbagai macam cara. (in)
  • God in Christianity is the eternal being who created and preserves all things. Christians believe God to be both transcendent (wholly independent of, and removed from, the material universe) and immanent (involved in the world). Christian teachings of the immanence and involvement of God and his love for humanity exclude the belief that God is of the same substance as the created universe but accept that God's divine nature was hypostatically united to human nature in the person of Jesus Christ, in an event known as the Incarnation. Early Christian views of God were expressed in the Pauline epistles and the early creeds, which proclaimed one God and the divinity of Jesus, almost in the same breath as in 1 Corinthians (8:5-6): "For even if there are so-called gods, whether in heaven or on earth (as indeed there are many 'gods' and many 'lords'), yet for us there is but one God, the Father, from whom all things came and for whom we live; and there is but one Lord, Jesus Christ, through whom all things came and through whom we live." "Although the Judeo-Christian sect of the Ebionites protested against this apotheosis of Jesus, the great mass of Gentile Christians accepted it." This began to differentiate the Gentile Christian views of God from traditional Jewish teachings of the time. The theology of the attributes and nature of God has been discussed since the earliest days of Christianity, with Irenaeus writing in the 2nd century: "His greatness lacks nothing, but contains all things". In the 8th century, John of Damascus listed eighteen attributes which remain widely accepted. As time passed, theologians developed systematic lists of these attributes, some based on statements in the Bible (e.g., the Lord's Prayer, stating that the Father is in Heaven), others based on theological reasoning. The Kingdom of God is a prominent phrase in the Synoptic Gospels and while there is near unanimous agreement among scholars that it represents a key element of the teachings of Jesus, there is little scholarly agreement on its exact interpretation. This article primarily discusses God from a Nicene Christian perspective. Although the New Testament does not have a formal doctrine of the Trinity as such, "it does repeatedly speak of the Father, the Son, and the Holy Spirit... in such a way as to compel a Trinitarian understanding of God." This never becomes a tritheism, i.e. this does not imply three Gods. Around the year 200, Tertullian formulated a version of the doctrine of the Trinity which clearly affirmed the divinity of Jesus and came close to the later definitive form produced by the Ecumenical Council of 381. The doctrine of the Trinity can be summed up as: "The One God exists in Three Persons and One Substance, as God the Father, God the Son and God the Holy Spirit." Trinitarians, who form the large majority of Christians, hold it as a core tenet of their faith. Nontrinitarian denominations define the Father, the Son, and the Holy Spirit in a number of different ways. (en)
  • La plupart des chrétiens : les catholiques, les orthodoxes et les protestants, croient en un Dieu unique en trois personnes distinctes : la Trinité, définie par le symbole de Nicée. (fr)
  • Dio, nella professione di fede biblica, condivisa anche dal Cristianesimo, è un'identità unica (monoteismo. In particolare, i cristiani rileggono il monoteismo biblico alla luce dell'incarnazione di Cristo descritta nel Nuovo Testamento. Dio è l'Essere eterno che ha creato e conserva il mondo. I cristiani credono che Dio sia trascendente (totalmente indipendente e rimosso dall'universo materiale e immanente (coinvolto nel mondo. Gli insegnamenti cristiani dell'immanenza e del coinvolgimento di Dio e del Suo amore per l'umanità, escludono la credenza che Dio sia della stessa sostanza dell'universo creato. Interpretazioni di Dio nel primo cristianesimo venivano espresse nelle Lettere di Paolo e nei credi paleocristiani che proclamavano il Dio unico e la divinità di Gesù quasi simultaneamente, come nella Prima lettera ai Corinzi (8:5-6: "E infatti, anche se vi sono i cosiddetti dèi sia in cielo che in terra (come vi sono molti 'dèi' e molti 'signori', per noi c'è un solo Dio, il Padre dal quale sono tutte le cose e noi in lui; e un solo Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale sono tutte le cose, e noi esistiamo per mezzo di lui." Ciò iniziò a differenziare le convinzioni cristiane su Dio dagli insegnamenti ebraici del tempo. La teologia degli è stata discussa dagli inizi del cristianesimo, con Ireneo che scrive nel II secolo: "La Sua grandezza non manca di nulla, ma contiene tutte le cose". Nell'VIII secolo, Giovanni Damasceno elencava diciotto attributi che rimangono tuttora in gran parte accettati. Gradualmente i teologi svilupparono liste sistematiche di tali attributi, alcuni basati su asserzioni bibliche (per esempio, il Padre nostro, che afferma che il Padre è nei Cieli, altri fondati su ragionamenti teologici. Il Regno di Dio è una frase di rilievo nel Vangeli sinottici e, mentre vi è un accordo quasi unanime tra gli studiosi neotestamentari che esso rappresenta un elemento chiave degli insegnamenti di Gesù, c'è poco accordo sulla sua esatta interpretazione. Anche se il Nuovo Testamento non ha una dottrina formale della Trinità in quanto tale, parla però ripetutamente del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Ciò non diventa mai un "trideismo" e non implica tre dèi. Verso l'anno 200, Tertulliano formulò una versione della dottrina della Trinità che affermava chiaramente la divinità di Gesù e si avvicinava molto alla successiva forma definitiva prodotta dal Concilio Ecumenico del 381. La dottrina della Trinità può esser riassunta così: "Il Dio Unico esiste in Tre Persone e Una Sostanza, come Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo." I trinitari, che formano la stragrande maggioranza dei cristiani, affermano tale concetto come un postulato basilare della propria fede. Le denominazioni non trinitarie definiscono il Padre, il Figlio e o Spirito Santo in vari altri modi. (it)
  • Binnen het christendom is God het eeuwig wezen, dat alle dingen schept en behoudt. De Bijbel en de christelijke traditie verwijzen naar God in persoonlijke termen, als iemand die is, die spreekt, die ziet, hoort, handelt en liefheeft. Christenen geloven dat God een wil en een persoonlijkheid heeft en een almachtig, goddelijk, oneindig goed, liefdevol en barmhartig wezen is. Hij (in de Bijbel wordt voornamelijk met mannelijke voornaamwoorden naar God verwezen, al zijn er ook voorbeelden waar met vrouwelijke termen van God wordt gesproken) wordt in de Bijbel beschreven als sterk begaan met de mensen en hun heil. Verwijzingen naar God gebeuren in religieuze documenten doorgaans met een hoofdletter zoals in Hij, Zijn en Hem. De meeste christenen geloven dat God immanent is (wat betekent dat hij met en in alle dingen is), terwijl anderen geloven dat het plan van verlossing in de Bijbel aantoont dat hij later immanent zal zijn. De meesten geloven dat hij gelijktijdig ook transcendent is. Dit betekent dat hij zich buiten ruimte en tijd bevindt en dus eeuwig is en niet veranderd kan worden door krachten in het universum. Van God wordt gewoonlijk aangenomen dat hij de eigenschappen heeft van heiligheid (los van zonde en onvergankelijk), rechtvaardigheid (redelijk, juist en waarachtig in al zijn oordelen), almacht, alwetendheid, allen liefhebbend, alomtegenwoordigheid en onsterfelijkheid. Trinitariërs geloven in een God als Vader, Zoon en Heilige Geest, een oneindig wezen dat zowel binnen als buiten de natuur bestaat. Omdat de personen van de Drie-eenheid een persoonlijke relatie vertegenwoordigen, zelfs van God met zichzelf, wordt hij door alle christelijke denominaties afgespiegeld als persoonlijk in zowel zijn immanentie (in zijn persoonlijke relatie jegens ons) en in Zijn transcendentie (in zijn persoonlijke relatie jegens zichzelf). Hoewel dit minder vaak voorkomt, bestaan er ook niet-trinitarische theologieën met een verschillende opvatting over de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. (nl)
  • Deus no cristianismo é a doutrina sobre Deus, o ser divino que criou e governa o mundo, segundo o cristianismo. Ele é manifesto em três personalidades diferentes: Como Pai, como Filho e como Espírito. Ao Deus Trino crê-se em diferentes atributos entre eles o amor, o mais importante de todos (I João 4:8 e manifesto assim por Paulo em , a Onipotência, a Onisciência, a Onipresença, a Santidade, a Verdade (João 14:16, a Justiça e a Fidelidade. A maioria dos cristãos acredita que Deus é espírito (João 4:24, incriado, onipotente e eterno. O criador é o sustentador de todas as coisas, que resgata o mundo através de seu Filho, Jesus Cristo. Com este pano de fundo, a crença na divindade de Cristo e no Espírito Santo é expressa como a doutrina da Santíssima Trindade, que descreve uma única "substância" divina já existente como três pessoas distintas e inseparáveis: o Pai, o Filho (Jesus Cristo, e o Espírito Santo (I João 5:7 . De acordo com esta doutrina, Deus não está dividido, no sentido de que cada pessoa tem um terço de todo, mas antes, cada pessoa é considerada como sendo plenamente Deus (cf. Perichoresis. A distinção reside nas suas relações. (pt)
  • 基督教教義相信一位独一的-神、主,名为YHWH/YHVH(新教聖經和合本譯作耶和華,天主教聖經思高本譯作雅威)或可譯作亞威,亞呼威,祂是自有永有、全能、全善、永恆的神,是這個世界的創造者與維護者。按照第一次君士坦丁堡公會議的結果,祂是三位一体的神:有圣父、圣子、(聖經和合本譯作圣灵,聖經思高本譯作聖神三个位格。祂創造了人,也拯救犯罪墮落的人,祂派自己的獨生子耶穌基督為人類贖罪,拯救一切信靠祂的人。 (zh)
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  • La plupart des chrétiens : les catholiques, les orthodoxes et les protestants, croient en un Dieu unique en trois personnes distinctes : la Trinité, définie par le symbole de Nicée. (fr)
  • 基督教教義相信一位独一的-神、主,名为YHWH/YHVH(新教聖經和合本譯作耶和華,天主教聖經思高本譯作雅威)或可譯作亞威,亞呼威,祂是自有永有、全能、全善、永恆的神,是這個世界的創造者與維護者。按照第一次君士坦丁堡公會議的結果,祂是三位一体的神:有圣父、圣子、(聖經和合本譯作圣灵,聖經思高本譯作聖神三个位格。祂創造了人,也拯救犯罪墮落的人,祂派自己的獨生子耶穌基督為人類贖罪,拯救一切信靠祂的人。 (zh)
  • الله في المسيحية، هو إله واحد، منذ الأزل وإلى الأبد، غير مدرك، كلي القدرة وكلّي العلم، وهو خالق الكون والمحافظ عليه؛ وهو ذو وجود يشكل المبدأ الأول والغاية الأخيرة لكل شيء. يؤمن المسيحيون أن الله متعال عن كل مخلوق، ومستقل عن الكون المادي؛ فهو "يسمو على كل خليقة، فيجب علينا دومًا ومن ثم على الدوام تنقية كلامنا من كل ما فيه محدود ومتخيل وناقص حتى لا نخلط الله الذي لا يفي به وصف ولا يحده عقل، ولا يرى، ولا يدرك، بتصوراتنا البشرية. إن أقوالنا البشرية تظل أبدًا دون سرّ الله"، إننا " لا نستطيع أن نعرف ما هو الله، بل صفاته، وما ليس هو فقط"، اللاهوت المسيحي عن الله، يستمدّ أساسًا من الكتاب المقدس بدءًا من أسفار موسى، والذي تولى شرحه وتحديده آباء الكنيسة والمجامع المسكونية. حسب التعريفات المسيحية فإنّ الكتاب المقدس يقدم للبشرية ما هو ضروري لمعرفة الله والخلاص، وإن العقل يدرك وجود خالق من خلال الخليقة (ar)
  • Laŭ la biblia kredokonfeso, en la koncepto pri Dio laŭ kristanimo, konfesata de ĉiuj kristanaj eklezioj, oni asertas la de Dio (monoteismo). Aparte, kristanoj relegas la biblian monoteismon sub la lumo de la enkarniĝo de Kristo priskribita en la Nova Testamento. Akorde kun la nomoj de Dio en la Biblio kiuj estas , kiu kreis la mondon kaj ĝin konservas, kristanoj aldonas ke Dio estas transcenda (tute sendependa kaj fora el la materia mondo), kaj imanenta (ĉiumonenta ekzistiganto de la mondo) (eo)
  • Das Christentum und die christlich beeinflusste Philosophie gehen davon aus, dass es einen einzigen Gott (altgriechisch θεός theós, lateinisch deus) gibt. Die christlichen Vorstellungen Gottes erfuhren im Laufe der Zeit mehrere Änderungen. Das Christentum ging aus dem hellenistischen Judentum hervor und wurde sowohl von den jüdischen Gottesvorstellungen, mehr noch von der griechischen Philosophie beeinflusst. Im frühen Christentum hatte sich noch kein weithin akzeptierter Satz von christlichen Dogmen etabliert, sodass mehrere große christliche Glaubensrichtungen und Kirchen mit sehr unterschiedlichen Gottesvorstellungen koexistierten. Mit dem weltlich-kirchlichen Ersten Konzil von Nicäa und weiteren Bekenntnissen etablierten proto-orthodoxe Christen ein minimales Gotteskonzept, das sich se (de)
  • God in Christianity is the eternal being who created and preserves all things. Christians believe God to be both transcendent (wholly independent of, and removed from, the material universe) and immanent (involved in the world). Christian teachings of the immanence and involvement of God and his love for humanity exclude the belief that God is of the same substance as the created universe but accept that God's divine nature was hypostatically united to human nature in the person of Jesus Christ, in an event known as the Incarnation. (en)
  • Allah menurut Kekristenan adalah Keberadaan Mahakekal yang mencipta dan memelihara segala sesuatu. Umat Kristen percaya bahwa Allah itu transenden (sepenuhnya tidak terikat dan terpisah dari jagat bendawi) sekaligus imanen (terlibat di dalam dunia). Ajaran-ajaran Kristen tentang imanensi Allah, keterlibatan Allah, dan cinta kasih Allah kepada umat manusia juga mencakup kepercayaan tentang kesehakikatan Allah dengan jagat ciptaan-Nya, tetapi mengakui bahwa hakikat keilahian Allah manunggal dengan kodrat kemanusiaan di dalam pribadi Yesus Kristus lewat peristiwa yang disebut "inkarnasi". (in)
  • Dio, nella professione di fede biblica, condivisa anche dal Cristianesimo, è un'identità unica (monoteismo. In particolare, i cristiani rileggono il monoteismo biblico alla luce dell'incarnazione di Cristo descritta nel Nuovo Testamento. Dio è l'Essere eterno che ha creato e conserva il mondo. I cristiani credono che Dio sia trascendente (totalmente indipendente e rimosso dall'universo materiale e immanente (coinvolto nel mondo. Gli insegnamenti cristiani dell'immanenza e del coinvolgimento di Dio e del Suo amore per l'umanità, escludono la credenza che Dio sia della stessa sostanza dell'universo creato. (it)
  • Binnen het christendom is God het eeuwig wezen, dat alle dingen schept en behoudt. De Bijbel en de christelijke traditie verwijzen naar God in persoonlijke termen, als iemand die is, die spreekt, die ziet, hoort, handelt en liefheeft. Christenen geloven dat God een wil en een persoonlijkheid heeft en een almachtig, goddelijk, oneindig goed, liefdevol en barmhartig wezen is. Hij (in de Bijbel wordt voornamelijk met mannelijke voornaamwoorden naar God verwezen, al zijn er ook voorbeelden waar met vrouwelijke termen van God wordt gesproken) wordt in de Bijbel beschreven als sterk begaan met de mensen en hun heil. Verwijzingen naar God gebeuren in religieuze documenten doorgaans met een hoofdletter zoals in Hij, Zijn en Hem. (nl)
  • Deus no cristianismo é a doutrina sobre Deus, o ser divino que criou e governa o mundo, segundo o cristianismo. Ele é manifesto em três personalidades diferentes: Como Pai, como Filho e como Espírito. Ao Deus Trino crê-se em diferentes atributos entre eles o amor, o mais importante de todos (I João 4:8 e manifesto assim por Paulo em , a Onipotência, a Onisciência, a Onipresença, a Santidade, a Verdade (João 14:16, a Justiça e a Fidelidade. (pt)
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  • God in Christianity (en)
  • الله في المسيحية (ar)
  • Gott (Christentum) (de)
  • Dio laŭ kristanismo (eo)
  • Dios en el cristianismo (es)
  • Dieu (christianisme) (fr)
  • Allah (Kristen) (in)
  • Dio (cristianesimo) (it)
  • 기독교의 하나님 (ko)
  • God (christendom) (nl)
  • Deus no Cristianismo (pt)
  • Бог в христианстве (ru)
  • 基督教的神 (zh)
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