| dbo:abstract
|
- Les articles de Lambeth, également nommés les Neuf Articles, sont une série de neuf affirmations doctrinales énoncées en 1595 par l'archevêque de Cantorbéry John Whitgift afin de définir la doctrine calviniste sur la prédestination et la justification. Ajoutés aux Trente-neuf articles de 1563, ils visent à résoudre une controverse théologique apparue au sein de l'université de Cambridge. Les articles de Lambeth furent rédigés par William Whitaker, (en) à Cambridge, puis modifiés par différents évêques soucieux de les rendre plus acceptables pour les non-calvinistes, en particulier l'article 5. La version finale fut signée par John Whitgift et les évêques Richard Fletcher et Richard Vaughan, entre autres. Il s'agit de l'un des textes fondateurs de l'anglicanisme. (fr)
- The Lambeth Articles of 1595 were a series of nine doctrinal statements intended to be an appendix to the Thirty-nine Articles of the Church of England. In response to a controversy over the Calvinist doctrine of predestination, the Lambeth Articles were created to clarify the church's official teaching. Because Queen Elizabeth I refused to authorise the articles, they never went into effect in England. However, they were adopted by the Church of Ireland in 1615. (en)
- 람베스 신조 (Lambeth Articles)는 1595년애 존 휘트기프트 캔터베리 대주교에 의해 작성된 9개의 교리 선언문이다. 이 선언문은 예정론과 칭의에 관한 칼뱅주의 교리를 정의하였다. 이 신조는 케임브리지 대학교에서 발생한 한 논쟁을 마무리하기 위해 설계된 것으로, 하나님이 어떤 자들은 영생을 또 다른 자들은 영벌을 줄 것인지를 예정하셨는지에 관한 내용이다. 처음에 이 신조의 초안을 작성한 자는 윌리엄 휘태커로 그는 케임브리지 대학교의 신학교수였다. 1615년에 있었던 더블린 총회에서 아일랜드 신조에 흡수되었다. 도르트 신조의 칼빈주의 5항의 기초가 이 신조에 포함되어 있다. (ko)
- Gli Articoli di Lambeth (anche conosciuti come I nove articoli) sono un'appendice calvinista apposta ai Trentanove Articoli della Chiesa di Inghilterra. Si tratta di nove proposizioni dottrinali intese a meglio definire la dottrina calvinista della predestinazione e della giustificazione e porre fine ad una controversia sorta nell'università di Cambridge al riguardo. Esse precorrono, in un certo qual senso, le controversie arminiane, posizioni sostenute da professore di teologia all'università di Cambridge e che gli costeranno il posto. Questi articoli sono stati composti da , regio professore di teologia a Cambridge. Sono stati formalmente approvati dall'Arcivescovo di Canterbury John Whitgift e dall'Arcivescovo di York come pure da un certo numero di prelati convenuti al palazzo di Lambeth, Londra il 20 novembre 1595. Non sono stati approvati dalla regina Elisabetta, dispiaciuta per la convocazione di un sinodo privo dell'autorizzazione regale, ed incontrano considerevole opposizione. La regina ordina, così, che l'Arcivescovo revochi e sopprima immediatamente questi articoli. La regina, infatti, è generalmente sfavorevole al Calvinismo preferendo un approccio tollerante verso le diverse correnti di pensiero nella Chiesa d'Inghilterra, il compromesso che aveva imposto nel 1559, desiderando mantenerlo inalterato. È inoltre risentita in parte perché Whitgift aveva agito ignorando la Regina. Gli Articoli di Lambeth sono più tardi accolti nella Convocazione di Dublino del 1615 e integrati negli , scritti dal vescovo James Ussher. In essi si può trovare la base dei Cinque punti del Calvinismo contenuti nei Canoni del sinodo di Dordrecht (1618-1619). Questi articoli perdono la loro autorità in Inghilterra durante la reazione arminiana sotto gli Stuart. (it)
- Os Artigos de Lambeth foram criados em 1595. (pt)
- Ла́мбетские статьи́ (англ. Lambeth Articles) — название доктринальных утверждений, утверждённых архиепископом Кентерберийским Джоном Уитгифтом в ноябре 1595 года. Из девяти статей первые три уточняют сформулированное ранее учение о предопределении, вторые три разъясняют сотериологический аспект учения и указывают пределы уверенности, которые верующий может испытывать относительно возможности своего спасения, последние три имеют негативный характер и направлены против сторонников свободы воли и пелагиан. Своё название документ получил по Ламбетскому дворцу, в котором состоялся синод, его одобривший. Среди участников обсуждений были , , и . Появление Ламбетских статей стало кульминацией богословских споров между «кальвинистами» в Кембриджском университете в 1590-х годах. Споры велись с середины XVI века, но обострились в середине 1580-х годов с назначением Уильяма Уайтейкера мастером колледжа Святого Иоанна. К 1595 году наиболее острые разногласия относительно предопределения у Уайтейкера были с профессором богословия леди Маргарет . В ответ на одну из полемических проповедей Уайтейкера, последователь Баро Уильям Барретт выступил в апреле 1595 года с резкими заявлениями против «заблуждений» «кальвинистов». Речь Барретта вызвала возмущение большинства влиятельных кембриджских богословов и привела к длившимся около полугода попыткам решить проблему дисциплинарными методами. В ходе обсуждений выяснилось, что принятые в 1571 году 39 статей англиканского вероисповедания не дают однозначного ответа на поднятые Барреттом вопросы, и, чтобы заполнить выявленный пробел в догматах о предопределении, были сформулированы Ламбетские статьи. В современной историографии Ламбетские статьи рассматриваются в контексте событий, предшествовавших Английской революции. Учитывая активную роль пуритан в свержении монархии, исследователи пытаются определить степень доктринального единства в церкви Англии в правление Елизаветы I и степень согласия взглядов пуритан с официальной идеологией. В продолжающихся с 1970-х годов дискуссиях наибольшее внимание уделяется вопросам предопределения, соотношению и ответственности человека в делах спасения. В частности, предметом дебатов является «кальвинистский консенсус», существование которого во второй половине XVI века оспаривается. Обсуждение Ламбетских статей осуществляется преимущественно с двух точек зрения, в зависимости от признания или не признания документа отражающим консенсус. Как правило, статьи рассматриваются в парадигме противостояния «кальвинистов» и «антикальвинистов», хотя это разделение применительно к рассматриваемому периоду является дискуссионным. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- The Lambeth Articles of 1595 were a series of nine doctrinal statements intended to be an appendix to the Thirty-nine Articles of the Church of England. In response to a controversy over the Calvinist doctrine of predestination, the Lambeth Articles were created to clarify the church's official teaching. Because Queen Elizabeth I refused to authorise the articles, they never went into effect in England. However, they were adopted by the Church of Ireland in 1615. (en)
- 람베스 신조 (Lambeth Articles)는 1595년애 존 휘트기프트 캔터베리 대주교에 의해 작성된 9개의 교리 선언문이다. 이 선언문은 예정론과 칭의에 관한 칼뱅주의 교리를 정의하였다. 이 신조는 케임브리지 대학교에서 발생한 한 논쟁을 마무리하기 위해 설계된 것으로, 하나님이 어떤 자들은 영생을 또 다른 자들은 영벌을 줄 것인지를 예정하셨는지에 관한 내용이다. 처음에 이 신조의 초안을 작성한 자는 윌리엄 휘태커로 그는 케임브리지 대학교의 신학교수였다. 1615년에 있었던 더블린 총회에서 아일랜드 신조에 흡수되었다. 도르트 신조의 칼빈주의 5항의 기초가 이 신조에 포함되어 있다. (ko)
- Os Artigos de Lambeth foram criados em 1595. (pt)
- Les articles de Lambeth, également nommés les Neuf Articles, sont une série de neuf affirmations doctrinales énoncées en 1595 par l'archevêque de Cantorbéry John Whitgift afin de définir la doctrine calviniste sur la prédestination et la justification. Ajoutés aux Trente-neuf articles de 1563, ils visent à résoudre une controverse théologique apparue au sein de l'université de Cambridge. Il s'agit de l'un des textes fondateurs de l'anglicanisme. (fr)
- Gli Articoli di Lambeth (anche conosciuti come I nove articoli) sono un'appendice calvinista apposta ai Trentanove Articoli della Chiesa di Inghilterra. Si tratta di nove proposizioni dottrinali intese a meglio definire la dottrina calvinista della predestinazione e della giustificazione e porre fine ad una controversia sorta nell'università di Cambridge al riguardo. Esse precorrono, in un certo qual senso, le controversie arminiane, posizioni sostenute da professore di teologia all'università di Cambridge e che gli costeranno il posto. (it)
- Ла́мбетские статьи́ (англ. Lambeth Articles) — название доктринальных утверждений, утверждённых архиепископом Кентерберийским Джоном Уитгифтом в ноябре 1595 года. Из девяти статей первые три уточняют сформулированное ранее учение о предопределении, вторые три разъясняют сотериологический аспект учения и указывают пределы уверенности, которые верующий может испытывать относительно возможности своего спасения, последние три имеют негативный характер и направлены против сторонников свободы воли и пелагиан. Своё название документ получил по Ламбетскому дворцу, в котором состоялся синод, его одобривший. Среди участников обсуждений были , , и . (ru)
|
