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- يوجد وصف واحد فقط للمظهر الجسدي ليسوع في العهد الجديد، إذ كان تصوير يسوع في شكل مصور مثيرًا للجدل في الكنيسة الأولى. استغرق تصويره في الفن عدة قرون للوصول إلى الشكل القياسي التقليدي لمظهره الجسدي، الذي ظل ثابتًا إلى حد كبير منذ ذلك الوقت. تشترك معظم صور يسوع في عدد من السمات التي أصبحت الآن مرتبطة عالميًا تقريبًا بيسوع، رغم ظهور بعض التغيرات. ظهرت الصورة التقليدية ليسوع بلحية كاملة وشعر طويل نحو عام 300 ميلادي، لكنها لم تُعتمد حتى القرن السادس في المسيحية الشرقية، وبعد ذلك بكثير في الغرب. تميزت دائمًا بسهولة التعرف عليها، وميزت يسوع عن الشخصيات الأخرى التي تظهر حوله، وهذا ما حققه استخدام الهالة الصليبية أيضًا. بينما كانت الصور السابقة أكثر تنوعًا. تميل صور يسوع إلى إظهار سمات إثنية مماثلة لسمات شعوب الحضارة التي أنشأت الصورة. ظلت المعتقدات بأن بعض الصور حقيقية تاريخيًا، أو لها مكانة موثوقة في تقاليد الكنيسة، قويةً بين بعض المؤمنين، في الأرثوذكسية الشرقية، والأنجليكانية والكاثوليكية الرومانية. يعتبر كفن تورينو الآن أفضل مثال معروف، رغم أن منديل الرها (صورة آديسا) وحجاب فيرونيكا كانا معروفين أكثر في العصور الوسطى. (ar)
- The depiction of Jesus in pictorial form dates back to early Christian art and architecture, as aniconism in Christianity was rejected within the ante-Nicene period. It took several centuries to reach a conventional standardized form for his physical appearance, which has subsequently remained largely stable since that time. Most images of Jesus have in common a number of traits which are now almost universally associated with Jesus, although variants are seen. The conventional image of a fully bearded Jesus with long hair emerged around AD 300, but did not become established until the 6th century in Eastern Christianity, and much later in the West. It has always had the advantage of being easily recognizable, and distinguishing Jesus from other figures shown around him, which the use of a cruciform halo also achieves. Earlier images were much more varied. Images of Jesus tend to show ethnic characteristics similar to those of the culture in which the image has been created. Beliefs that certain images are historically authentic, or have acquired an authoritative status from Church tradition, remain powerful among some of the faithful, in Eastern Orthodoxy, Anglicanism, and Roman Catholicism. The Shroud of Turin is now the best-known example, though the Image of Edessa and the Veil of Veronica were better known in medieval times. The representation of Jesus was controversial in the early period; the regional Synod of Elvira in Spain in 306 states in its 36th canon that no images should be in churches. Later, in the Eastern church, Byzantine iconoclasm banned and destroyed images of Christ for a period, before they returned in full strength. In the 16th-century Protestant Reformation, the followers of John Calvin in particular saw images of Christ as idolatrous and enforced their removal. Due to their understanding of the second of the Ten Commandments, most Evangelical Protestants still avoid displaying representations of Jesus in their places of worship. (en)
- Als Christusbilder bezeichnet man Darstellungen von Christus durch die bildende Kunst. Die frühsten Christusbilder fanden sich nach Irenäus bei den Gnostikern, die vorgaben, solche von Pilatus her nach dem Urbild zu besitzen. Wahrscheinlich war das von Kaiser Severus Alexander in dessen Hauskapelle neben Abraham, Orpheus u. a. aufgestellte Christusbild dieser Art, ebenso das bei Eusebius 7,18 erwähnte. Sonst bediente man sich nur des Monogramms vom Namen Christus und der Symbole, wie des Fisches, der gezeichnet oder geschrieben (IXTHYS) die Anfangsbuchstaben der Worte Iesus Christus, Gottes Sohn, Heiland enthielt. Obwohl sich Justin der Märtyrer und Tertullian nach Jes 52,14 Christus hässlich, Origenes aber nach Ps 45 schön vorstellten, blieb es anfangs beim Symbol, wozu dann Szenen des Neuen und Alten Testaments kamen, worin Christus, in römischer Form und Haltung, lehrend, Blinde und Gichtbrüchige heilend, den Lazarus erweckend, jugendlich und ohne Versuch von Porträt dargestellt oder im Isaak, Moses, Jonas, Daniel vorgebildet war. Gemälde und Sarkophage der Katakomben zeigen oft „den guten Hirten“ in der Tracht der Zeit. Laut Augustinus und Eusebius gab es im 4. Jahrhundert noch keinen bestimmten Typus für Christus. Bald aber weiß die Apokryphenliteratur den auch von Eusebius 1,14 erwähnten Briefwechsel zwischen Christus und König Abgar zu Edessa mit einem Christusbild in Verbindung zu bringen. Denn spätere Quellen erzählen von einem wunderbar in ein Tuch eingedrücktem Bildnis Christi, dem Mandylion, das in Edessa aufbewahrt, 944 nach Konstantinopel und dann nach Rom gekommen sein soll. Danach schildert Johannes von Damaskus im 8. Jahrhundert das Bild Christi, womit der im 11. Jahrhundert bekannt gewordene Bericht des Lentulus und die byzantinischen Christusbilder harmonieren, z. B. die in Ravenna und Rom, welche Christus mit kurzem, gespaltenem Bart, langem, in der Mitte gescheiteltem Haar und edlen Zügen darstellen. Die Christusbilder in den Katakomben des Pontianus und Calixtus stammen aus dieser Zeit. So bleibt der Typus in den Mosaiken, auf dem Smaragdbildnis, das Papst Innozenz VIII. aus Konstantinopel erhielt, das aber nicht vor dem 15. Jahrhundert gefertigt war, und in Bilderhandschriften, bis Giotto im 13. Jahrhundert ihn veredelt, Fiesole vertieft und Leonardo da Vinci im Abendmahl zu Mailand vollendet. Seit Giotto und der gleichzeitigen Skulptur an französischen Portalen erscheinen die künstlerische Auffassung und die Betonung der menschlichen Schönheit maßgebend, so dass die Künstler darin ein Ideal der Würde, Heiligkeit und Schönheit zu verkörpern suchten; so etwa Michelangelo, Raffael und Tizian. Die bedeutendsten Christusbilder der früheren Malerei sind von van Eyck, Albrecht Dürer und den Genannten, im 19. Jahrhundert von Bertel Thorvaldsen, Peter von Cornelius, Heinrich Maria von Hess, Johann von Schraudolph und Schlotthauer. Einer anderen Reihe von Christusbildern gehören die Veronikabilder an, wo das „Schmerzensangesicht“ auf dem Schweißtuch erscheint. Diese sind nach der Legende gleichfalls wunderbar entstanden und bilden daher die andere Gattung der Acheiropoieta (nicht von Menschenhand erschaffenen). (de)
- Muchas representaciones son iconos cristianos y varias de ellas son del arte medieval. Dichas imágenes presentan características comunes que son universalmente asociadas con Jesús, aunque carecen de evidencia histórica comprobable. Los evangelios no dan una descripción del aspecto físico del personaje en cuestión. Durante la persecución de cristianos en el Imperio romano, el arte cristiano fue ambiguo y las imágenes más antiguas que nos han llegado pertenecen a los siglos III y IV en las paredes de los sepulcros cristianos catacumbas. Es ahí únicamente donde Jesús es representado de dos maneras distintas: viejo barbado con una toga y joven imberbe sosteniendo una vara (símbolo de poder) la cual le sirve para convertir el agua en vino (Jn 2:1-11), multiplicar los panes y peces (Jn 6:1-14) y para resucitar a Lázaro (Jn 11:1-45). Hace sus milagros de sanación con el ademán de imposición de manos. El aspecto juvenil y la vara mágica pueden indicar que los cristianos primitivos lo consideraban una especie de mago. Algunos estudiosos sugieren que el Evangelio de Marcos, Evangelio secreto de Marcos y Evangelio de Juan (Evangelio de los Signos), lo muestra como un mago o divinidad (aparte de él, únicamente el apóstol Pedro es representado también con una vara). Las misteriosas imágenes de "El Buen Pastor" lo representan como un hombre joven, sin barba y con un rebaño son interpretadas como "El Pastor de Hermas". Las más conocidas representaciones de Jesús son con el pelo largo y gran barba. El egiptólogo , en su Siete Maravillas del Mundo, señaló la similitud entre esa representación de Jesús y las de Zeus o Júpiter padre de los dioses paganos y protector del Imperio romano. Por una costumbre judía se cree que Jesús tenía barba. Debido a que no hay alguna fuente gráfica o palpable confiable de su aspecto es posible que se hayan basado de testimonios oculares o tradiciones verbales. Por otro lado, las representaciones artísticas se basaron en simples ficciones por lo que no existen retratos de él. Una vez que empezó a ser representado con el pelo largo y con barba, estas imágenes empezaron a ser aceptadas como su aspecto físico original. Sin embargo, algunas imágenes son aceptadas como su verdadero rostro por algunos creyentes. Una antigua tradición de Eusebio de Cesarea dice que cuando Jesús lavó su rostro con agua y lo secó con un manto dejó su imagen en dicha tela. Dicho objeto fue enviado al rey Abgar V de Edessa, quien había pedido que Jesús lo sanara de su enfermedad. Dicha imagen es llamada "Mandylion" o "Imagen de Edesa" y aparece históricamente alrededor del año 525. Varias réplicas de esta "imagen no hecha por manos humanas" permanecen en circulación. Hasta el siglo XIX, no era común encontrar impresiones de este ícono en hogares anglicanos. Existe también el Sudario de Turín, que aparece en el año 1353, que se ha especulado que tiene relación con el "Mandylion". El sudario desapareció un tiempo durante las guerras que condujeron a la caída del Imperio bizantino y actualmente se encuentra en la capilla real de la Catedral de San Juan Bautista, en Turín, (Italia). Existen dudas en cuanto a la autenticidad del sudario. Íconos de Jesús y María son tradicionalmente aceptados por muchos ortodoxos como pintados originalmente por Lucas el Evangelista. (es)
- Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. Karya seni yang mula-mula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang, khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. Adam Malik, salah seorang tokoh politik dan pemerintahan Indonesia pada masa Orde Baru yang pernah menjadi duta besar di Uni Soviet (sekarang Rusia), mempunyai kegemaran mengumpulkan ikon-ikon orang-orang suci semasa tugasnya di Moskwa. Sekarang koleksi ikonnya dipamerkan di Museum Adam Malik di Jakarta. Selain itu, kehidupan Yesus juga diungkapkan oleh para seniman Indonesia, seperti oleh Bagong Kussudiardja, , Ni Ketut Ayu Sri Wardani,, dan dalam bentuk lukisan, oleh Gregorius Sidharta dalam seni patung, oleh Remy Sylado dalam bentuk drama musik "Yesus Sang Penebus", oleh Koes Plus dalam bentuk nyanyian Natal, dll. Sebuah organisasi yang berusaha mengembangkan ekspresi kekristenan dalam seni adalah yang berkantor di Manila. Keanggotaan organisasi ini mencakup para seniman yang menggunakan kehidupan Yesus dan iman Kristen umumnya sebagai ungkapan seni. Sebagian dari para seniman ini tidak beragama Kristen. Di barat, kehidupan Yesus diungkapkan dalam berbagai film, misalnya , , Jesus Christ Superstar, , , The Last Temptation of Christ, , The Passion of the Christ, dll. Sebagian dari film-film ini, seperti "Superstar" dan "The Last Temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak. Sementara itu, "The Passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang Yahudi dalam kematian Yesus, sementara penggambaran siksaan yang dialami Yesus dianggap terlalu berlebihan. (in)
- La représentation artistique de Jésus-Christ dans l'art chrétien, est devenue un thème majeur de l'art occidental, ainsi qu'en Europe orientale. Jésus-Christ a été représenté de différentes manières au cours des époques, ainsi que pour illustrer les différents épisodes de sa vie codée par l'iconographie chrétienne. (fr)
- 그림 형태 속 예수의 묘사는 초기 교회에서 이 있었다. 예술 속 그의 묘사는 이후 그 이후로 크게 안정적으로 유지하고 있는 자신의 외모에 대한 기존의 표준화 된 양식에 도달하기 위해 몇 세기가 걸렸다. 변종도 볼 수 있지만 예수의 대부분의 그림은 지금은 거의 보편적으로 예수와 관련된 특성들을 가지고 있다. (ko)
- La persona di Gesù e gli eventi a lui relativi narrati nel Nuovo Testamento hanno ispirato opere artistiche e culturali per i successivi due millenni. (it)
- Kristusbild är en konstnärlig framställning av Kristus. Framställningen av Kristus är ett huvudtema inom den kristna konsten. I den äldsta kristna konsten avbildades han vanligen ung och skägglös, men fr.o.m. 500-talet slog en specifik Kristusgestalt igenom inom alla konstarter, skäggig och allvarlig. Under århundradena omkring år 1000 avbildades Jesus med krona, eftersom Kristus Konungen var det drag i kristusbilden man betonade mest. Från senmedeltiden och framåt har Kristusbilderna alltmer betonat Kristi mänskliga drag, det själsliga uttrycket har stegrats, emellanåt till det dramatiska som under barocken, och den tematiska mångfalden har ökat. Det utseende som Jesus har idag i konsten tillkom under 1800 eller 1900-talet. Det visar en finhyllt man med långt rödbrunt hår och skägg. En typisk landsman till Jesus av idag torde nog trots allt ge en uppfattning om Kristus egentliga gestalt/utseende och även om hur han skulle ha sett ut som äldre, fråntaget att hans blick aldrig går att rekonstruera bildligt. I början såg han således ut som en ung välklädd romare ur överklassen. Därefter blev han lite skäggigt bohemisk för att så småningom bli "vite krist", konungen med svärdet i handen. Så anlände han hit till Norden. Numera framställs han i bildkonsten som en lidande döende man med anorektiska drag. (sv)
- Изображение Иисуса Христа в мировой культуре — процесс отображения Иисуса в искусстве, пока человечество не пришло к общепринятому (стандартизированному) виду его физического облика. Большинство изображений Иисуса в настоящее время роднит ряд черт, хотя раньше они были гораздо разнообразнее — образы Иисуса показывали этнические особенности тех культур, в которых они были созданы. (ru)
- A representação de Jesus nas artes visuais levou vários séculos até atingir uma forma convencional padronizada para a sua aparência física, a qual se manteve em grande parte estável a partir de então. A maior parte dos retratos de Jesus partilham uma série de características, as quais hoje em dia são imediatamente associadas a Jesus, embora possam ser vistas diversas variações. A imagem de um Jesus de barba e cabelos compridos só se tornou prática comum no Cristianismo oriental a partir do século VI, e muito mais tarde no Ocidente. Os primeiros retratos de Jesus eram muito mais diversificados, uma vez que demonstravam características étnicas semelhantes às da cultura na qual a imagem foi criada. A própria questão de ser ou não legítimo representar Jesus ou outras figuras santas foi controversa durante o Cristianismo primitivo. A crença de que determinadas imagens são autênticas em termos históricos, como o Sudário de Turim na atualidade, é ainda evidente entre alguns crentes, sobretudo no cristianismo oriental, no anglicanismo e no catolicismo romano. (pt)
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- La représentation artistique de Jésus-Christ dans l'art chrétien, est devenue un thème majeur de l'art occidental, ainsi qu'en Europe orientale. Jésus-Christ a été représenté de différentes manières au cours des époques, ainsi que pour illustrer les différents épisodes de sa vie codée par l'iconographie chrétienne. (fr)
- 그림 형태 속 예수의 묘사는 초기 교회에서 이 있었다. 예술 속 그의 묘사는 이후 그 이후로 크게 안정적으로 유지하고 있는 자신의 외모에 대한 기존의 표준화 된 양식에 도달하기 위해 몇 세기가 걸렸다. 변종도 볼 수 있지만 예수의 대부분의 그림은 지금은 거의 보편적으로 예수와 관련된 특성들을 가지고 있다. (ko)
- La persona di Gesù e gli eventi a lui relativi narrati nel Nuovo Testamento hanno ispirato opere artistiche e culturali per i successivi due millenni. (it)
- Изображение Иисуса Христа в мировой культуре — процесс отображения Иисуса в искусстве, пока человечество не пришло к общепринятому (стандартизированному) виду его физического облика. Большинство изображений Иисуса в настоящее время роднит ряд черт, хотя раньше они были гораздо разнообразнее — образы Иисуса показывали этнические особенности тех культур, в которых они были созданы. (ru)
- يوجد وصف واحد فقط للمظهر الجسدي ليسوع في العهد الجديد، إذ كان تصوير يسوع في شكل مصور مثيرًا للجدل في الكنيسة الأولى. استغرق تصويره في الفن عدة قرون للوصول إلى الشكل القياسي التقليدي لمظهره الجسدي، الذي ظل ثابتًا إلى حد كبير منذ ذلك الوقت. تشترك معظم صور يسوع في عدد من السمات التي أصبحت الآن مرتبطة عالميًا تقريبًا بيسوع، رغم ظهور بعض التغيرات. (ar)
- Als Christusbilder bezeichnet man Darstellungen von Christus durch die bildende Kunst. Die frühsten Christusbilder fanden sich nach Irenäus bei den Gnostikern, die vorgaben, solche von Pilatus her nach dem Urbild zu besitzen. Wahrscheinlich war das von Kaiser Severus Alexander in dessen Hauskapelle neben Abraham, Orpheus u. a. aufgestellte Christusbild dieser Art, ebenso das bei Eusebius 7,18 erwähnte. (de)
- The depiction of Jesus in pictorial form dates back to early Christian art and architecture, as aniconism in Christianity was rejected within the ante-Nicene period. It took several centuries to reach a conventional standardized form for his physical appearance, which has subsequently remained largely stable since that time. Most images of Jesus have in common a number of traits which are now almost universally associated with Jesus, although variants are seen. (en)
- Muchas representaciones son iconos cristianos y varias de ellas son del arte medieval. Dichas imágenes presentan características comunes que son universalmente asociadas con Jesús, aunque carecen de evidencia histórica comprobable. Los evangelios no dan una descripción del aspecto físico del personaje en cuestión. Durante la persecución de cristianos en el Imperio romano, el arte cristiano fue ambiguo y las imágenes más antiguas que nos han llegado pertenecen a los siglos III y IV en las paredes de los sepulcros cristianos catacumbas. Es ahí únicamente donde Jesús es representado de dos maneras distintas: viejo barbado con una toga y joven imberbe sosteniendo una vara (símbolo de poder) la cual le sirve para convertir el agua en vino (Jn 2:1-11), multiplicar los panes y peces (Jn 6:1-14) y (es)
- Kehidupan dan pelayanan Yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni. Karya seni yang mula-mula berkembang di lingkungan Gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci. Seni ikon ini berkembang sampai sekarang, khususnya di kalangan Gereja Ortodoks. (in)
- A representação de Jesus nas artes visuais levou vários séculos até atingir uma forma convencional padronizada para a sua aparência física, a qual se manteve em grande parte estável a partir de então. A maior parte dos retratos de Jesus partilham uma série de características, as quais hoje em dia são imediatamente associadas a Jesus, embora possam ser vistas diversas variações. (pt)
- Kristusbild är en konstnärlig framställning av Kristus. Framställningen av Kristus är ett huvudtema inom den kristna konsten. I den äldsta kristna konsten avbildades han vanligen ung och skägglös, men fr.o.m. 500-talet slog en specifik Kristusgestalt igenom inom alla konstarter, skäggig och allvarlig. Under århundradena omkring år 1000 avbildades Jesus med krona, eftersom Kristus Konungen var det drag i kristusbilden man betonade mest. (sv)
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