| dbo:abstract
|
- Sarvāstivāda-Vaibhāṣika (Sanskrit: सर्वास्तिवाद-वैभाषिक) or simply Vaibhāṣika (वैभाषिक), refers to an ancient Buddhist tradition of Abhidharma (scholastic Buddhist philosophy), which was very influential in north India, especially Kashmir. In various texts, they referred to their tradition as Yuktavāda (the doctrine of logic), and another name for them was Hetuvāda. The Vaibhāṣika school was an influential subgroup of the larger Sarvāstivāda school. They were distinguished from other Sarvāstivāda sub-schools like the Sautrāntika and the "Western Masters" of Gandhara and Bactria by their orthodox adherence to the doctrines found in the Mahāvibhāṣa. Vaibhāṣika thought significantly influenced the Buddhist philosophy of all major Mahayana Buddhist schools of thought and also influenced the later forms of Theravāda Abhidhamma (though to a much lesser extent). The Sarvāstivāda tradition arose in the Mauryan Empire during the second century BCE, and was possibly founded by Kātyānīputra (ca. 150 B.C.E.). During the Kushan era, the "Great Commentary" (Mahāvibhāṣa) on Abhidharma was compiled, marking the beginning of Vaibhāṣika as a proper school of thought. This tradition was well supported by Kanishka, and later spread throughout North India and Central Asia. It maintained its own canon of scriptures in Sanskrit, which included a seven-part Abhidharma Pitaka collection. Vaibhāṣika remained the most influential Buddhist school in northwest India from the first century CE until the seventh century. Despite numerous variations and doctrinal disagreements within the tradition, most Sarvāstivāda-Vaibhāṣikas were united in their acceptance of the doctrine of "sarvāstitva" (all exists), which says that all phenomena in the three times (past, present and future) can be said to exist. Another defining Vaibhāṣika doctrine was that of simultaneous causation (sahabhū-hetu), hence their alternative name of "Hetuvāda". (en)
- Wajbaszika – należy do wczesnych szkół buddyjskich. Wajbaszika podobnie jak sautrantika należała do sanskryckiej buddyjskiej szkoły sarvastivady. Obecnie traktowana jako jeden z poglądów do zrozumienia natury rzeczywistości zwanej (z sanskrytu) „siunjata”. (pl)
- Sarvastivada-Vaibhāṣika (em sânscrito: सर्वास्तिवाद-वैभाषिक), também simplesmente Vaibhāṣika (वैभाषिक), que pode ser aportuguesado Vaibáchica ou Vaibásica, refere-se a uma antiga tradição budista de Abhidharma (filosofia budista escolástica) que foi muito influente no norte da Índia, especialmente na Caxemira. Em vários textos, eles se referiam à sua tradição como Yuktavāda (a doutrina da lógica), e outro nome para eles era Hetuvāda. A escola Vaibhāṣika foi um subgrupo influente da escola maior Sarvāstivāda. Eles foram distinguidos de outras sub-escolas sarvastivadas como os e os "Mestres Ocidentais" de e Báctria por sua adesão ortodoxa às doutrinas encontradas no Mahāvibhāṣa. O pensamento vaibáchica influenciou significativamente a filosofia budista de todas as principais escolas de pensamento budistas e também influenciou as formas posteriores de Theravāda Abhidhamma (embora em muito menor grau). A tradição sarvastivada surgiu no Império Máuria durante o segundo século a.C., e possivelmente foi fundada por Kātyānīputra (ca. 150 a.C.). Durante a era cuchana, o "Grande Comentário" sobre Abidarma foi compilado, marcando o início de Vaibhāṣika como uma escola de pensamento própria. Esta tradição foi bem apoiada por Canisca e mais tarde se espalhou pelo norte da Índia e Ásia Central. Manteve seu próprio cânone de escrituras em sânscrito, que incluía uma coletânea do Abhidharma Pitaka de sete partes. Vaibhāṣika permaneceu a escola budista mais influente no noroeste da Índia desde o primeiro século EC até o século VII. Apesar das inúmeras variações e divergências doutrinárias dentro da tradição, a maioria dos sarvāstivāda-vaibhāṣikas estavam unidos em sua aceitação da doutrina do "sarvāstitva" (tudo existe), que diz que todos os fenômenos nos três tempos (passado, presente e futuro) podem ser ditos como existindo. Outra definição da doutrina vaibáchica foi a da causação simultânea (sahabhū-hetu), daí seu nome alternativo de "Hetuvāda" . (pt)
- Сарвастивада-вайбхашика или просто вайбхашика (санскр. Sarvāstivāda-Vaibhāṣika) — школа традиционной буддийской философии, относится к древней традиции Абхидхармы (схоластической буддийской философии), которая имела большое влияние в Северной Индии, особенно в Кашмире. Школа вайбхашика была влиятельной подгруппой более крупной школы сарвастивада. Она отличались от других подшкол сарвастивады, таких как саутрантика и «Западные учителя» Гандхары и Бактрии, своей ортодоксальной приверженностью доктринам, изложенным в «Махавибхаше» (санскр. Mahāvibhāṣa). Идеи вайбхашики значительно повлияли на буддийскую философию всех основных школ буддизма махаяны, а также на более поздние формы Абхидхаммы тхеравады (хотя и в гораздо меньшей степени). Учение вайбхашики заложило основы буддийского мировоззрения и, в частности, буддийской феноменологии. Последующие философские школы критиковали их взгляды за противоречивость, особенно в отношении учения о субстанциональности. Творческая критика положила начало учению саутрантики и, в дальнейшем, махаяны. Традиция сарвастивада зародилась в Империи Маурьев во II веке до н. э. По одним данным, её основал Катьянипутра (около 150 года до н. э.), по другим ― Васумитра. В кушанскую эпоху был составлен «Великий комментарий» («Махавибхаша»), положивший начало вайбхашике как философской школе. Эта традиция получила поддержку кушанского царя Канишки, а затем распространилась по Северной Индии и Центральной Азии. Она имела свой собственный канон священных писаний на санскрите, который включал собрание Абхидхарма-питаки из семи частей. С I по VII век н. э. Вайбхашика удерживала положение самой влиятельной буддийской школы на северо-западе Индии. Возникнув в первые века после проповеди Будды, вайбхашика стала самой многочисленной школой в Индии. Некоторые доктрины её подшкол широко распространились в Южной и Юго-Восточной Азии (Шри-Ланка, Таиланд, Камбоджа, Лаоса), став доминирующей формой буддизма. В Китае, Корее, Японии и Вьетнаме они либо легли в основу самостоятельных ортодоксальных школ, либо были восприняты махаянской традицией. В центрально-азиатском буддизме, распространившемся в гималайском тибетоязычном регионе, Монголии и некоторых регионах России, они стали важной частью философско-религиозного учения. Несмотря на многочисленные вариации и внутренние разногласия, большинство последователей сарвастивады-вайбхашики соглашались с доктриной «всё существует» (сарвастива, санскр. sarvāstitva), по которой все явления в трёх временах (прошлом, настоящем и будущем) можно считать существующими. Наиболее известные представители школы: Васубандху, Бхаданта, Дхарматрата, Гхошака, Буддхадева, Сангхабхадра. Вплоть до вторжения мусульман в IX веке центрами вайбхашики были монастыри Кашмира. В Китае трактаты вайбхашиков были переведены в 383—390 годы и стали теоретической основой школы цзюй-ше, к которой позднее прибавилась «Абхидхармакоша» Васубандху. В 660 году в Японии был основан аналог цзюй-ше — школа куся. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Wajbaszika – należy do wczesnych szkół buddyjskich. Wajbaszika podobnie jak sautrantika należała do sanskryckiej buddyjskiej szkoły sarvastivady. Obecnie traktowana jako jeden z poglądów do zrozumienia natury rzeczywistości zwanej (z sanskrytu) „siunjata”. (pl)
- Sarvāstivāda-Vaibhāṣika (Sanskrit: सर्वास्तिवाद-वैभाषिक) or simply Vaibhāṣika (वैभाषिक), refers to an ancient Buddhist tradition of Abhidharma (scholastic Buddhist philosophy), which was very influential in north India, especially Kashmir. In various texts, they referred to their tradition as Yuktavāda (the doctrine of logic), and another name for them was Hetuvāda. The Vaibhāṣika school was an influential subgroup of the larger Sarvāstivāda school. They were distinguished from other Sarvāstivāda sub-schools like the Sautrāntika and the "Western Masters" of Gandhara and Bactria by their orthodox adherence to the doctrines found in the Mahāvibhāṣa. Vaibhāṣika thought significantly influenced the Buddhist philosophy of all major Mahayana Buddhist schools of thought and also influenced the la (en)
- Sarvastivada-Vaibhāṣika (em sânscrito: सर्वास्तिवाद-वैभाषिक), também simplesmente Vaibhāṣika (वैभाषिक), que pode ser aportuguesado Vaibáchica ou Vaibásica, refere-se a uma antiga tradição budista de Abhidharma (filosofia budista escolástica) que foi muito influente no norte da Índia, especialmente na Caxemira. Em vários textos, eles se referiam à sua tradição como Yuktavāda (a doutrina da lógica), e outro nome para eles era Hetuvāda. A escola Vaibhāṣika foi um subgrupo influente da escola maior Sarvāstivāda. Eles foram distinguidos de outras sub-escolas sarvastivadas como os e os "Mestres Ocidentais" de e Báctria por sua adesão ortodoxa às doutrinas encontradas no Mahāvibhāṣa. O pensamento vaibáchica influenciou significativamente a filosofia budista de todas as principais escolas de pe (pt)
- Сарвастивада-вайбхашика или просто вайбхашика (санскр. Sarvāstivāda-Vaibhāṣika) — школа традиционной буддийской философии, относится к древней традиции Абхидхармы (схоластической буддийской философии), которая имела большое влияние в Северной Индии, особенно в Кашмире. Школа вайбхашика была влиятельной подгруппой более крупной школы сарвастивада. Она отличались от других подшкол сарвастивады, таких как саутрантика и «Западные учителя» Гандхары и Бактрии, своей ортодоксальной приверженностью доктринам, изложенным в «Махавибхаше» (санскр. Mahāvibhāṣa). Идеи вайбхашики значительно повлияли на буддийскую философию всех основных школ буддизма махаяны, а также на более поздние формы Абхидхаммы тхеравады (хотя и в гораздо меньшей степени). Учение вайбхашики заложило основы буддийского мировоззрен (ru)
|
