| dbo:abstract
|
- Saṃghabhadra (5th century CE, Sanskrit: संघभद्र, Ch. 僧伽跋陀羅・衆賢, Japanese: Sōgyabaddara or Shugen): was an Indian scholar monk of the Sarvāstivāda Vaibhāṣika and "undoubtedly one of the most brilliant Abhidharma masters in India". Born in Kashmir, he was a contemporary of the Buddhist philosopher Vasubandhu. According to K.L. Dhammajoti, his work forms the most mature and refined form of Vaibhāṣika philosophy. His two main works, the *Nyāyānusāra (Shun zhengli lun 順正理論, "In Accordance with the Truth") and the *Abhidharmasamayapradīpikā (Apidamo xian zong lun 阿毘達磨顯宗論), are very important sources for late Vaibhāṣika thought. He is referenced by various important Buddhist figures, such as Xuanzang, Kuiji, Sthiramati, and Śāntarakṣita who see him as the most authoritative of the Vaibhāṣika Abhidharmikas. Saṃghabhadra's philosophical work was primarily an attempt to defend the orthodox doctrines of the Vaibhāṣika school from the attacks of its main opponents, the Sautrantikas, especially Vasubandhu who had written the Abhidharmakośabhasya as an exposition as well as a critique of many Vaibhāṣika doctrine. Saṃghabhadra is said to have spent 12 years composing the Nyāyānusāra (a commentary to Vasubandhu's verses) to refute Vasubandhu and other Sautrāntikas such as the elder Śrīlāta and his pupil Rāma. According to Xuanzang's records, after composing his works, Saṃghabhadra sought out Vasubandhu in order to face him in public debate, but he died before he was able to do so. (en)
- 衆賢（しゅげん、梵: Saṃghabhadra サンガバドラ、蔵: 'dus bzang）は、紀元後5世紀頃のインドで活躍した説一切有部（Sarvāstivādin、音写は薩婆多）の学匠。世親の『倶舎論』を批判した『順正理論』を著したことで有名である。 (ja)
- Сангабхадра (V век н. э., кит. 僧伽 跋陀羅 ・ 衆 賢 ) — индийский учёный-монах традиции Сарвастивада Вайбхашика и «несомненно, одним из самых блестящих знатоков Абхидхармы в Индии». Он родился в Кашмире и был современником буддийского философа Васубандху. Согласно К. Л. Дхаммаджоти, его работы составляют наиболее зрелую и утончённую форму философии Вайбхашики. Две его основные работы, «Ньяя-анусара шастра» («В соответствии с истиной») и «Абхидхарма-самая-прадипика», являются важными источниками поздней мысли Вайбхашики. На него ссылались такие буддийские авторы, как Сюаньцзан, , и Шантаракшита, которые считали его как самым авторитетным знатоком Абхидхармы школы Вайбхашика. Философская работа Сангабхадры была прежде всего попыткой защитить ортодоксальные доктрины школы Вайбхашика от нападок со стороны основных противников, саутрантиков, особенно Васубандху, автора «Абхидхармакоши», старший Шрилата и его ученик Рама. Говорят, что Сангабхадра создавал свой труд в течение 12 лет. Согласно записям Сюаньцзана, после написания своих произведений Сангабхадра разыскал Васубандху, чтобы встретиться с ним в публичных дебатах, но умер, так и не успев сделать это. (ru)
- 眾賢（梵語：Saṃghabhadra），音譯僧伽跋陀羅，出身迦溼彌羅國，為說一切有部論師，與造《俱舍論》的世親同時。曾造《順正理論》與《》，批評經量部學說，以維護《大毘婆沙論》的學說。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- 衆賢（しゅげん、梵: Saṃghabhadra サンガバドラ、蔵: 'dus bzang）は、紀元後5世紀頃のインドで活躍した説一切有部（Sarvāstivādin、音写は薩婆多）の学匠。世親の『倶舎論』を批判した『順正理論』を著したことで有名である。 (ja)
- 眾賢（梵語：Saṃghabhadra），音譯僧伽跋陀羅，出身迦溼彌羅國，為說一切有部論師，與造《俱舍論》的世親同時。曾造《順正理論》與《》，批評經量部學說，以維護《大毘婆沙論》的學說。 (zh)
- Saṃghabhadra (5th century CE, Sanskrit: संघभद्र, Ch. 僧伽跋陀羅・衆賢, Japanese: Sōgyabaddara or Shugen): was an Indian scholar monk of the Sarvāstivāda Vaibhāṣika and "undoubtedly one of the most brilliant Abhidharma masters in India". Born in Kashmir, he was a contemporary of the Buddhist philosopher Vasubandhu. According to K.L. Dhammajoti, his work forms the most mature and refined form of Vaibhāṣika philosophy. His two main works, the *Nyāyānusāra (Shun zhengli lun 順正理論, "In Accordance with the Truth") and the *Abhidharmasamayapradīpikā (Apidamo xian zong lun 阿毘達磨顯宗論), are very important sources for late Vaibhāṣika thought. He is referenced by various important Buddhist figures, such as Xuanzang, Kuiji, Sthiramati, and Śāntarakṣita who see him as the most authoritative of the Vaibhāṣika Abhid (en)
- Сангабхадра (V век н. э., кит. 僧伽 跋陀羅 ・ 衆 賢 ) — индийский учёный-монах традиции Сарвастивада Вайбхашика и «несомненно, одним из самых блестящих знатоков Абхидхармы в Индии». Он родился в Кашмире и был современником буддийского философа Васубандху. Согласно К. Л. Дхаммаджоти, его работы составляют наиболее зрелую и утончённую форму философии Вайбхашики. Две его основные работы, «Ньяя-анусара шастра» («В соответствии с истиной») и «Абхидхарма-самая-прадипика», являются важными источниками поздней мысли Вайбхашики. На него ссылались такие буддийские авторы, как Сюаньцзан, , и Шантаракшита, которые считали его как самым авторитетным знатоком Абхидхармы школы Вайбхашика. (ru)
|
