| dbo:abstract
|
- In ancient Roman religion, birth and childhood deities were thought to care for every aspect of conception, pregnancy, childbirth, and child development. Some major deities of Roman religion had a specialized function they contributed to this sphere of human life, while other deities are known only by the name with which they were invoked to promote or avert a particular action. Several of these slight "divinities of the moment" are mentioned in surviving texts only by Christian polemicists. An extensive Greek and Latin medical literature covered obstetrics and infant care, and the 2nd century Greek gynecologist Soranus of Ephesus advised midwives not to be superstitious. But childbirth in antiquity remained a life-threatening experience for both the woman and her newborn, with infant mortality as high as 30 or 40 percent. Rites of passage pertaining to birth and death had several parallel aspects. Maternal death was common: one of the most famous was Julia, daughter of Julius Caesar and wife of Pompey. Her infant died a few days later, severing the family ties between her father and husband and hastening the Caesar's Civil War, which ended the Roman Republic. Some ritual practices may be characterized as anxious superstitions, but the religious aura surrounding childbirth reflects the high value Romans placed on family, tradition (mos maiorum), and compatibility of the sexes. Under the Empire, children were celebrated on coins, as was Juno Lucina, the primary goddess of childbirth, as well as in public art. Funerary art, such as relief on sarcophagi, sometimes showed scenes from the deceased's life, including birth or the first bath. Only those who died after the age of 10 were given full funeral and commemorative rites, which in ancient Rome were observed by families several days during the year (see Parentalia). Infants less than one year of age received no formal rites. The lack of ritual observances pertains to the legal status of the individual in society, not the emotional response of families to the loss. As Cicero reflected: Some think that if a small child dies this must be borne with equanimity; if it is still in its cradle there should not even be a lament. And yet it is from the latter that nature has more cruelly demanded back the gift she had given. (en)
- Na religião romana antiga, as deidades do nascimento e da infância foram pensadas para cuidar de todos os aspectos da concepção, gravidez, parto e desenvolvimento infantil. Algumas das principais tinham uma função especializada que contribuía para esta esfera da vida humana, enquanto outras deidades são conhecidas apenas pelo nome com que foram para promover ou evitar uma ação particular. Várias dessas minúsculas divindades "do momento" são mencionadas em textos que sobreviveram apenas graças a . Uma extensiva literatura médica grega e latina cobria a obstetrícia e o cuidado com bebês e o ginecologista grego Sorano (século II d.C.) aconselhava as parteiras a não serem supersticiosas. Mas o parto na antiguidade continuava a ser uma experiência de risco de vida tanto para a mulher quanto para seu recém-nascido, com a mortalidade infantil estimada em 30 ou 40 por cento. Os ritos de passagem pertencendo ao nascimento e morte tiveram vários aspectos paralelos . A era comum: uma das mais famosas foi a de Júlia, filha de Júlio César e esposa de Pompeu, o Grande. Seu bebê morreu alguns dias mais tarde, rompendo os laços familiares entre seu pai dela e seu marido, acelerando a guerra civil que resultou no fim da República Romana. Algumas práticas rituais podem ser caracterizadas como superstições ansiosas, mas a aura religiosa em torno do parto reflete os altos valores romanos colocados na família, na tradição (mos maiorum), e na compatibilidade dos sexos. No Império, as crianças eram celebradas em moedas, como era , a principal deusa do parto e da arte pública. A arte funerária, tal como a em sarcófagos, às vezes mostrava cenas do falecido, incluindo o nascimento ou o primeiro banho. Somente àqueles que morriam após a idade de 10 anos eram feitos completos, que na Roma antiga eram observados pelas famílias por vários dias durante o ano (ver Parentália). Crianças menores de um ano de idade não recebiam ritos formais. A falta de observâncias rituais pertence ao do indivíduo na sociedade e não à resposta emocional das famílias à perda . Como Cícero refletiu: Alguns pensam que se uma criança pequena morre esta deva ser carregada com tranquilidade, se ela ainda está no berço não deveria até mesmo haver lamento. E é ainda deste último que a natureza tem mais cruelmente exigido de volta o presente que ela havia dado. (pt)
- В древнеримской религии существовали божества, отвечавшие за зачатие, беременность, роды и развитие ребёнка. С этой сферой жизни были связаны как некоторые главные боги, которым приписывались соответствующие функции, так и меньшие божества, покровительствовавшие какому-либо конкретному моменту в жизни ребёнка («боги мгновения», по выражению Г. Узенера). Некоторые из этих божеств известны только из трудов апологетов христианства. Обширная медицинская литература Греции и Рима уделяла внимание акушерству и уходу за детьми. Так, Соран Эфесский посвятил этим вопросам сочинение «О женских болезнях», в котором советовал повитухам не прислушиваться к суевериям. Однако роды устойчиво ассоциировались с религией, так как представляли опасность и для матери, и для ребёнка. Ритуалы перехода, связанные с рождением и смертью, имели общие черты. Детская смертность в античности достигала 30—40 %, часто при родах погибала и мать. К наиболее известным трагедиям такого рода относится смерть Юлии, дочери Юлия Цезаря и жены Помпея Великого. Через несколько дней после родов умер и её ребёнок. Это событие оборвало последние связи между Цезарем и Помпеем, что впоследствии вылилось в гражданскую войну. Религиозная аура, окружавшая рождение ребёнка, отражает то значение, которое римляне придавали семье. В имперскую эпоху детей, а также богиню деторождения Юнону Луцину изображали на монетах и в произведениях искусства. В погребальном искусстве (например, на рельефах саркофагов) фигурируют сцены из жизни покойного, в том числе его рождение или первое купание. Полноценные похороны и погребальные ритуалы (праздник Паренталий) проводились только для тех детей, чей возраст превышал 10 лет. Для детей, умерших в возрасте до года, ритуалы не проводились. Это обстоятельство объясняется тем, что в римском обществе далеко не сразу начинали считать ребёнка личностью. Цицерон писал: И ведь те же люди переносят спокойно смерть маленького мальчика, а на смерть грудного младенца даже не жалуются; а ведь с него природа взыскивает строже то, что дала! (ru)
- 伊特耳基多纳（英語：Intercidona）。古罗马神祇之一。主要负责妇女的妊娠，分娩，以及幼儿的成长。曾于宗教活动中得到广泛反映。由于古罗马婴幼儿死亡率较高，故尽管学者等人曾对此进行抨击与排斥，但该神灵仍然于古罗马得到广泛尊奉，并且长期存在于古罗马石刻和其他艺术作品之中，影响深远。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- 伊特耳基多纳（英語：Intercidona）。古罗马神祇之一。主要负责妇女的妊娠，分娩，以及幼儿的成长。曾于宗教活动中得到广泛反映。由于古罗马婴幼儿死亡率较高，故尽管学者等人曾对此进行抨击与排斥，但该神灵仍然于古罗马得到广泛尊奉，并且长期存在于古罗马石刻和其他艺术作品之中，影响深远。 (zh)
- In ancient Roman religion, birth and childhood deities were thought to care for every aspect of conception, pregnancy, childbirth, and child development. Some major deities of Roman religion had a specialized function they contributed to this sphere of human life, while other deities are known only by the name with which they were invoked to promote or avert a particular action. Several of these slight "divinities of the moment" are mentioned in surviving texts only by Christian polemicists. (en)
- Na religião romana antiga, as deidades do nascimento e da infância foram pensadas para cuidar de todos os aspectos da concepção, gravidez, parto e desenvolvimento infantil. Algumas das principais tinham uma função especializada que contribuía para esta esfera da vida humana, enquanto outras deidades são conhecidas apenas pelo nome com que foram para promover ou evitar uma ação particular. Várias dessas minúsculas divindades "do momento" são mencionadas em textos que sobreviveram apenas graças a . (pt)
- В древнеримской религии существовали божества, отвечавшие за зачатие, беременность, роды и развитие ребёнка. С этой сферой жизни были связаны как некоторые главные боги, которым приписывались соответствующие функции, так и меньшие божества, покровительствовавшие какому-либо конкретному моменту в жизни ребёнка («боги мгновения», по выражению Г. Узенера). Некоторые из этих божеств известны только из трудов апологетов христианства. И ведь те же люди переносят спокойно смерть маленького мальчика, а на смерть грудного младенца даже не жалуются; а ведь с него природа взыскивает строже то, что дала! (ru)
|
