| dbo:abstract
|
- Les virtuts cardinals són aquelles virtuts considerades més importants per a la tradició del cristianisme, encarregades de guiar la bona conducta. Tradicionalment hi ha quatre virtuts cardinals:
* Prudència - Capacitat per a atendre, en obrar, a totes les circumstàncies del cas, a les conseqüències probables de l'acció, a fi de regular la seva conducta, evitar les faltes.
* Justícia - per la qual hom té com a guia la veritat i és inclinat a donar a cadascú el que li pertany, a respectar el dret. Es pot interpretar com la moderació pròpia entre egoisme i els lleis i necessitats d'altres.
* Temprança - autocontrol que practica abstenció i moderació
* Fortitud - assegura la fermesa en les dificultats i la constància en la cerca del bé, arribant, fins i tot, a la capacitat d'acceptar l'eventual sacrifici de la pròpia vida por una causa justa. Creades a partir de l'esquema de Plató (vegeu Protagoras 330b, que també inclou la pietat (hosiotes) ) i adaptat per Sant Ambròs, Agustí d'Hipona, i Tomàs d'Aquino (vegeu Summa Theologica II(I).61). El terme "cardinal" prové del llatí cardo o frontissa; les virtuts cardinals s'anomenen així perquè són frontisses en les quals se sosté la porta de la vida moral. Plató les identificava amb les classes de la ciutat descrita dins La República, i amb les facultats de l'home. La Temprança estava associada amb les classes que productives, els pagesos i artesans, i amb els apetits animals; la Fortitud amb els guerrers i amb l'element animat en l'home; la Prudència amb els governants i amb la raó i la Justícia, fora del sistema de classes i divisions humà, i governa la relació pròpia entre les altres tres. De Plató pot haver estat incorporat a la filosofia jueva; al deuterocanònic llibre de la saviesa (8:7): "O si un estima la justícia els fruits de les seves accions són virtuts; Perquè ensenya moderació i prudència, justícia i fortitud, i res en la vida no és més útil per a l'home." (segle i aC) Es va traslladar al cristianisme, on sant Agustí les resumia dient: Aquestes virtuts "cardinals" no són igual a les virtuts teologals: fe, esperança, i caritat (vegeu 1 Coríntis 13). Juntes, formen el que es coneix com les "set virtuts cardinals", també congudes com les virtuts celestials. (ca)
- Kardinální ctnosti, někdy též základní ctnosti (lat. cardinalis – hlavní) jsou v křesťanství čtyři hlavní lidské ctnosti, kolem nichž jsou ostatní seskupeny. Každá další ctnost v sobě tyto čtyři určitým způsobem obsahuje. Alegorie čtyř kardinálních ctností; luneta z roku 1511, Raffaelovy sály papežského paláce ve Vatikánu V pořadí podle Akvinského Summa theologiae II(I).61.2.3)) to jsou
* moudrost (latinsky prudentia, doslova předvídavost či zobecněně zkušenost či znalost)
* spravedlnost (iustitia)
* (temperantia)
* statečnost (fortitudo). Tato myšlenka se nachází již v antice u stoiků, uvedené čtyři hlavní ctnosti vyjmenovává Cicero (De officiis) s odvoláním na Panaitia. Odtud pak tento seznam přebírá sv. Ambrož, který také zavádí označení "kardinální ctnosti". Na křesťanské půdě jej systematicky rozpracovává zejm. sv. Tomáš Akvinský. Oslava těchto čtyř ctností (i pod jinými jmény) se nachází i v Bibli, např. v Mdr 8, 7: „A miluje-li kdo spravedlnost, jejím dílem jsou ctnosti; ona vyučuje rozvaze a rozumnosti, spravedlnosti a statečnosti...“[1] Podle Ambrože má správné jednání počátek v bázni před Hospodinem; podle současného Katechismu katolické církve tyto kardinální ctnosti vposled vycházejí z tzv. božských (teologálních) ctností, jimiž jsou víra, naděje a láska. Jejich původem, důvodem i předmětem je pak samotný Bůh, který je jako milost daruje do duše věřících, aby byli uschopněni k ctnostnému životu. Z toho důvodu jsou někdy též nazývány jako vlité ctnosti. Samotné názvy jednotlivých kardinálních ctností se mohou na různých místech drobně lišit. Například mírnost × umírněnost; statečnost × odvaha, mravní síla; moudrost × rozvážnost apod. (cs)
- Als Kardinaltugenden (von lateinisch cardo „Türangel, Dreh- und Angelpunkt“; auch Primärtugend) bezeichnet man seit der Antike eine Gruppe von vier Grundtugenden. Diese waren anfangs nicht bei allen Autoren dieselben. Eine Vierergruppe ist bereits im Griechenland des 5. Jahrhunderts v. Chr. belegt und war wohl schon früher bekannt; die Bezeichnung „Kardinaltugenden“ wurde in der spätantiken Patristik durch den Kirchenvater Ambrosius von Mailand im 4. Jahrhundert erstmals verwendet. (de)
- Laŭ Platono kaj morala doktrino de kristanismo, ekzistas kvar kardinalaj virtoj. Ili originas de la antikva periodo kaj havas gravegan (“kardinalan”) rolon por homa agado. (eo)
- The cardinal virtues are four virtues of mind and character in both classical philosophy and Christian theology. They are prudence, justice, fortitude, and temperance. They form a virtue theory of ethics. The term cardinal comes from the Latin cardo (hinge); virtues are so called because they are regarded as the basic virtues required for a virtuous life. These principles derive initially from Plato in Republic Book IV, 426–435. Aristotle expounded them systematically in the Nicomachean Ethics. They were also recognized by the Stoics. Cicero expanded on them, and Ambrose, Augustine of Hippo, and Thomas Aquinas adapted them while expanding on the theological virtues. (en)
- Las virtudes cardinales son cuatro virtudes morales de conducta enunciadas por Platón en el contexto de la tradición filosófica clásica y que ejercieron gran influencia sobre el pensamiento posterior del cristianismo. Sobre ellas gira y descansa toda la moral humana, y son principios de otras virtudes derivadas o en ellas contenidas. Estas son:
* Templanza (del griego σωφροσύνη, en transliteración sōphrosýnē)
* Prudencia (del griego φρόνησις, en transliteración phrónēsis)
* Fortaleza (del griego ανδρεία, en transliteración andreía)
* Justicia (del griego δικαιοσύνη, en transliteración dikaiosýnē) Estas virtudes finalmente fueron incorporadas a distintas religiones. (es)
- Une vertu cardinale est une vertu qui joue un rôle charnière (l'adjectif « cardinal » vient du latin cardo qui signifie « charnière, pivot ») dans l'action humaine, notamment dans la doctrine morale chrétienne, et détermine les autres vertus. Les vertus cardinales sont au nombre de quatre, à savoir la prudence, la tempérance, la force d'âme et la justice. Connues et louées par les philosophes avant le christianisme, elles forment avec les trois vertus théologales de celui-ci les vertus catholiques. La prudence est la sagesse qui dispose la raison pratique à discerner, en toutes circonstances, le véritable bien et à choisir les justes moyens de l'accomplir. La tempérance assure la maîtrise de la volonté sur les instincts et maintient les désirs dans les limites de l'honnêteté, procurant ainsi l'équilibre dans l'usage des biens. La force d'âme, elle, correspond au courage ou à la force morale, également appelée fortitude, qui permet, dans les difficultés, la fermeté et la constance dans la poursuite du bien en affermissant la résolution de résister aux tentations et de surmonter les obstacles. Finalement, la justice correspond à la constante et ferme volonté de donner moralement à chacun ce qui lui est universellement dû. (fr)
- Kebajikan kardinal adalah empat kebajikan pikiran dan karakter dalam dan teologi Kristen. Kebajikan tersebut meliputi kebijaksanaan, , keberanian, dan kesederhanaan. Keempatnya membentuk dari etika. (in)
- 枢要徳（すうようとく、羅: virtutes cardinales, 英: cardinal virtues）とは、古代ギリシア以来の西洋の中心的な徳目のこと。主に4つあるので、四徳（しとく）、四元徳（しげんとく）とも呼ぶ。 (ja)
- 4개의 추덕 (樞德)은 플라톤과 성경, 고전 고대 기독교, 전통 기독교 신학에서 인정되었다:
* 신중(φρόνησις, 프로네시스; 라틴어: prudentia; 또는 지혜, 소피아, 사피엔티아), 주어진 시간에 적절한 상황에서 취해야 할 적절한 행동 과정을 식별하는 능력.
* 용기(ἀνδρεία, 안드레이아; 라틴어: fortitudo): 또는 불굴, 관용, 힘, 인내, 그리고 두려움, 불확실성 및 협박에 직면하는 능력이라고도 한다.
* 절제(σωφροσύνη, 소프로시네; 라틴어: temperantia): 규제, 자제, 자숙, 재량 및 욕구 조절로도 알려져 있다. 소프로시네는 건전한 정신으로 번역될 수도 있다.
* 정의(δικαιοσύνη, 디카이오시네; 라틴어: iustitia): 가장 광범위하고 가장 중요한 미덕인 공정성으로도 간주된다; 그리스어 단어는 의로움이란 뜻도 가진다. 이 원칙들은 처음에는 플라톤의 국가 4권 426-435 (신심 (호시오테스)도 포함하는 프로타고라스 330b도 참조)에서 파생된다. 키케로는 이를 확장했고, 암브로시우스, 히포의 아우구스티누스, 그리고 토마스 아퀴나스는 이를 신학적 미덕으로 확장하면서 적용했다. (ko)
- Le virtù cardinali, denominate anche virtù umane principali, nella religione cristiana sono delle virtù morali che costituiscono i pilastri di una vita dedicata al bene, ovvero l'abito operativo che induce a vivere rettamente. Concettualmente enunciate dai filosofi antichi, in particolare da Platone, presso il cattolicesimo riguardano l'animo umano (a differenza perciò delle virtù teologali, che invece riguardano il rapporto con Dio) regolando la condotta in conformità alla fede, nonché alla ragione, e possono essere sia infuse da Dio che acquisite con la pratica. Sono inoltre strettamente connesse alle virtù intellettuali: sapienza, scienza e intelletto. (it)
- De vier kardinale deugden zijn 1.
* Prudentia (Voorzichtigheid - verstandigheid - wijsheid) 2.
* Iustitia (Rechtvaardigheid - rechtschapenheid) 3.
* Fortitudo (Moed - sterkte) 4.
* Temperantia (Gematigdheid - matigheid - zelfbeheersing) Deze deugden werden hoog gewaardeerd door filosofen uit de oudheid. In het christendom zijn deze klassieke deugden opgenomen in de zeven deugden. De naam is afkomstig van het Latijnse woord cardo: scharnier(pin), hengsel waarop een deur rust. Het zijn de kern- of spil-deugden: de deugden "waar het om draait". Ze zijn extra belangrijk omdat ze in elke andere deugd verondersteld worden. Bijvoorbeeld: wie op onvoorzichtige of onrechtvaardige wijze vriendelijk zou zijn, of wie geen maat weet te houden in zijn vriendelijkheid, of niet de moed heeft om ook vriendelijk te zijn als dat gevaar oplevert, die heeft niet echt de deugd van de vriendelijkheid. De term "kardinale deugden" wordt voor het eerst door Ambrosius van Milaan (339-397) gebruikt. Het lijstje van vier vinden we al bij Plato (in zijn Politeia), maar ze werden vooral uitgewerkt door Aristoteles (in zijn Ethica Nicomachea). Overigens plaatst Aristoteles deze vier niet apart als groep, maar behandelt hij ze te midden van de andere deugden. Bij de Romeinen vinden we deze deugden o.a. beschreven bij Cicero (in zijn De Officiis). In het christendom werden de vier kardinale deugden samen met de drie goddelijke deugden samengevoegd tot de zeven deugden. Op basis van Aristoteles werden de deugden vooral door Thomas van Aquino opgenomen in de katholieke filosofie en moraalleer. (nl)
- Кардинальные добродетели (от лат. cardinālis "главный, основной", далее от cardo (род. п. cardinis) "дверная петля"); — группа из четырёх основных добродетелей в христианском нравственном богословии, основанная на античной философии и имеющая параллели в других культурах. В Древней Греции одно из первых перечислений добродетелей находится у Эсхила в описании Амфиарая («Семеро против Фив»). Вестник характеризует персонажа как справедливого, мужественного, мудрого и благочестивого человека. Платон в «Государстве» (4 кн.) заменил благочестие на рассудительность и назвал получившийся список «четырьмя добродетелями идеального государства», каждая из которых соответствует одному из его классов, за исключением справедливости, которая объемлет всю социальную систему. Цицерон в трактате «Об обязанностях», основанном на трудах Панетия Родосского, называет следующие качества: познание истины, справедливость и благотворительность, величие духа, умеренность. Похожий список содержится в Книге Премудрости Соломона (8, 7): «Если кто любит праведность, плоды её суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни». Филон Александрийский видит аллегорию четырёх добродетелей в эдемских реках. В христианство понятие четырёх добродетелей принёс Амвросий Медиоланский, который ввёл и сам термин «кардинальные добродетели». Вслед за ним той же системы придерживались Августин Блаженный и Григорий Двоеслов, но наибольшее развитие она получила в «Сумме теологии» Фомы Аквинского. Вместе с богословскими добродетелями, выделенными апостолом Павлом, благоразумие, справедливость, умеренность и мужество составили семь добродетелей, которые иногда тоже называются кардинальными. Философия Нового времени поставила под сомнение список добродетелей. Так, Кант называл рассудительность и мужество свойствами темперамента, которые могут быть как полезными, так и вредными. Безусловно доброй он считал лишь . Гербарт предлагал в качестве кардинальных добродетелей мужество, свободу, доброту и справедливость. В искусстве Средних веков и Возрождения встречаются изображения персонифицированных добродетелей. Обычно это женские фигуры с соответствующими атрибутами: Справедливость — с мечом и весами, Умеренность — с уздой, дешёвыми продуктами, разбавляющая вино водой, Мужество — в доспехах, со львом и пальмовой ветвью, Благоразумие — с книгой или свитком, зеркалом, змеёй. Свои списки главных добродетелей имела и восточная философия. В конфуцианстве в качестве таковых выделялись жэнь (человеколюбие), и (справедливость, чувство долга), ли (благопристойность), чжи (знание, разумность) и синь (правдивость). Мэн-цзы выдвигал сходную концепцию «пяти связей»: господина и слуги, родителей и детей, мужа и жены, старшего и младшего, между друзьями. В индийской философии существовало понятие пяти принципов ямы и пяти принципов ниямы. (ru)
- Kardinaldygderna, de viktigaste dygderna, var inom grekisk filosofi klokhet, tapperhet, måttfullhet och rättrådighet. Sokrates ansåg att all dygd utgjorde en enhet och det viktiga är att känna sig själv, förstå vad som är gott för människan och hennes psyke. Senare tillfogade kristna filosofer tro, hopp och kärlek till de ursprungliga grekiska kardinaldygderna. (sv)
- Segundo a Igreja Católica Apostólica Romana, e conforme a Bíblia Sagrada, no Livro da Sabedoria, Capítulo 8, Versículo 7 ("E se alguém ama a justiça, saiba que as virtudes são frutos da Sabedoria: ela ensina a temperança e a prudência, a justiça e a fortaleza, que são os bens mais úteis na vida"), existem quatro virtudes cardinais (ou virtudes cardeais) que polarizam todas as outras virtudes humanas. O conceito teológico destas quatro virtudes foi derivado inicialmente do esquema de Platão e adaptado por Santo Ambrósio de Milão, Santo Agostinho de Hipona e São Tomás de Aquino. Segundo a Doutrina da Igreja Católica, elas "são perfeições habituais e estáveis da inteligência e da vontade humanas, que regulam os nossos actos, ordenam as nossas paixões e guiam a nossa conduta segundo a razão e a fé. Adquiridas e reforçadas por actos moralmente bons e repetidos, são purificadas e elevadas pela graça divina". As virtudes cardeais são quatro:
* a prudência (originalmente “sapientia” que em latim significa conhecimento ou sabedoria), dispõe a razão para discernir em todas as circunstâncias o verdadeiro bem e a escolher os justos meios para o atingir. Ela conduz a outras virtudes, indicando-lhes a regra e a medida", sendo por isso considerada a virtude-mãe humana.
* a justiça, que é uma constante e firme vontade de dar aos outros o que lhes é devido;
* a fortaleza (ou Força) que assegura a firmeza nas dificuldades e a constância na procura do bem;
* e a temperança (ou Moderação) que "modera a atracção dos prazeres, assegura o domínio da vontade sobre os instintos e proporciona o equilíbrio no uso dos bens criados", sendo por isso descrita como sendo a prudência aplicada aos prazeres. (pt)
- Cnoty kardynalne (łac. cardo – zawias) – cztery cnoty moralne uznane w chrześcijaństwie za najważniejsze. Pozostałe cnoty wynikają z nich lub są nim podporządkowane. Cnoty kardynalne to:
* roztropność (łac. prudentia),
* sprawiedliwość (łac. iustitia),
* umiarkowanie (łac. temperantia),
* męstwo (łac. fortitudo). (pl)
- 枢德，又译四德、四枢德、基本美德、基本德行、四元德、樞要德。基督教神学將伦理道德归纳为四种基本道德、五种品德與七种美德，即：禮德（理智）、智德（）信德（誠實）、仁德（倫理）、义德（正義）、勇德（勇敢）和节德（）。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- Als Kardinaltugenden (von lateinisch cardo „Türangel, Dreh- und Angelpunkt“; auch Primärtugend) bezeichnet man seit der Antike eine Gruppe von vier Grundtugenden. Diese waren anfangs nicht bei allen Autoren dieselben. Eine Vierergruppe ist bereits im Griechenland des 5. Jahrhunderts v. Chr. belegt und war wohl schon früher bekannt; die Bezeichnung „Kardinaltugenden“ wurde in der spätantiken Patristik durch den Kirchenvater Ambrosius von Mailand im 4. Jahrhundert erstmals verwendet. (de)
- Laŭ Platono kaj morala doktrino de kristanismo, ekzistas kvar kardinalaj virtoj. Ili originas de la antikva periodo kaj havas gravegan (“kardinalan”) rolon por homa agado. (eo)
- Kebajikan kardinal adalah empat kebajikan pikiran dan karakter dalam dan teologi Kristen. Kebajikan tersebut meliputi kebijaksanaan, , keberanian, dan kesederhanaan. Keempatnya membentuk dari etika. (in)
- 枢要徳（すうようとく、羅: virtutes cardinales, 英: cardinal virtues）とは、古代ギリシア以来の西洋の中心的な徳目のこと。主に4つあるので、四徳（しとく）、四元徳（しげんとく）とも呼ぶ。 (ja)
- 4개의 추덕 (樞德)은 플라톤과 성경, 고전 고대 기독교, 전통 기독교 신학에서 인정되었다:
* 신중(φρόνησις, 프로네시스; 라틴어: prudentia; 또는 지혜, 소피아, 사피엔티아), 주어진 시간에 적절한 상황에서 취해야 할 적절한 행동 과정을 식별하는 능력.
* 용기(ἀνδρεία, 안드레이아; 라틴어: fortitudo): 또는 불굴, 관용, 힘, 인내, 그리고 두려움, 불확실성 및 협박에 직면하는 능력이라고도 한다.
* 절제(σωφροσύνη, 소프로시네; 라틴어: temperantia): 규제, 자제, 자숙, 재량 및 욕구 조절로도 알려져 있다. 소프로시네는 건전한 정신으로 번역될 수도 있다.
* 정의(δικαιοσύνη, 디카이오시네; 라틴어: iustitia): 가장 광범위하고 가장 중요한 미덕인 공정성으로도 간주된다; 그리스어 단어는 의로움이란 뜻도 가진다. 이 원칙들은 처음에는 플라톤의 국가 4권 426-435 (신심 (호시오테스)도 포함하는 프로타고라스 330b도 참조)에서 파생된다. 키케로는 이를 확장했고, 암브로시우스, 히포의 아우구스티누스, 그리고 토마스 아퀴나스는 이를 신학적 미덕으로 확장하면서 적용했다. (ko)
- Kardinaldygderna, de viktigaste dygderna, var inom grekisk filosofi klokhet, tapperhet, måttfullhet och rättrådighet. Sokrates ansåg att all dygd utgjorde en enhet och det viktiga är att känna sig själv, förstå vad som är gott för människan och hennes psyke. Senare tillfogade kristna filosofer tro, hopp och kärlek till de ursprungliga grekiska kardinaldygderna. (sv)
- Cnoty kardynalne (łac. cardo – zawias) – cztery cnoty moralne uznane w chrześcijaństwie za najważniejsze. Pozostałe cnoty wynikają z nich lub są nim podporządkowane. Cnoty kardynalne to:
* roztropność (łac. prudentia),
* sprawiedliwość (łac. iustitia),
* umiarkowanie (łac. temperantia),
* męstwo (łac. fortitudo). (pl)
- 枢德，又译四德、四枢德、基本美德、基本德行、四元德、樞要德。基督教神学將伦理道德归纳为四种基本道德、五种品德與七种美德，即：禮德（理智）、智德（）信德（誠實）、仁德（倫理）、义德（正義）、勇德（勇敢）和节德（）。 (zh)
- Les virtuts cardinals són aquelles virtuts considerades més importants per a la tradició del cristianisme, encarregades de guiar la bona conducta. Tradicionalment hi ha quatre virtuts cardinals:
* Prudència - Capacitat per a atendre, en obrar, a totes les circumstàncies del cas, a les conseqüències probables de l'acció, a fi de regular la seva conducta, evitar les faltes.
* Justícia - per la qual hom té com a guia la veritat i és inclinat a donar a cadascú el que li pertany, a respectar el dret. Es pot interpretar com la moderació pròpia entre egoisme i els lleis i necessitats d'altres.
* Temprança - autocontrol que practica abstenció i moderació
* Fortitud - assegura la fermesa en les dificultats i la constància en la cerca del bé, arribant, fins i tot, a la capacitat d'acceptar l'eve (ca)
- Kardinální ctnosti, někdy též základní ctnosti (lat. cardinalis – hlavní) jsou v křesťanství čtyři hlavní lidské ctnosti, kolem nichž jsou ostatní seskupeny. Každá další ctnost v sobě tyto čtyři určitým způsobem obsahuje. Alegorie čtyř kardinálních ctností; luneta z roku 1511, Raffaelovy sály papežského paláce ve Vatikánu V pořadí podle Akvinského Summa theologiae II(I).61.2.3)) to jsou
* moudrost (latinsky prudentia, doslova předvídavost či zobecněně zkušenost či znalost)
* spravedlnost (iustitia)
* (temperantia)
* statečnost (fortitudo). (cs)
- The cardinal virtues are four virtues of mind and character in both classical philosophy and Christian theology. They are prudence, justice, fortitude, and temperance. They form a virtue theory of ethics. The term cardinal comes from the Latin cardo (hinge); virtues are so called because they are regarded as the basic virtues required for a virtuous life. (en)
- Las virtudes cardinales son cuatro virtudes morales de conducta enunciadas por Platón en el contexto de la tradición filosófica clásica y que ejercieron gran influencia sobre el pensamiento posterior del cristianismo. Sobre ellas gira y descansa toda la moral humana, y son principios de otras virtudes derivadas o en ellas contenidas. Estas son: Estas virtudes finalmente fueron incorporadas a distintas religiones. (es)
- Une vertu cardinale est une vertu qui joue un rôle charnière (l'adjectif « cardinal » vient du latin cardo qui signifie « charnière, pivot ») dans l'action humaine, notamment dans la doctrine morale chrétienne, et détermine les autres vertus. Les vertus cardinales sont au nombre de quatre, à savoir la prudence, la tempérance, la force d'âme et la justice. Connues et louées par les philosophes avant le christianisme, elles forment avec les trois vertus théologales de celui-ci les vertus catholiques. (fr)
- Le virtù cardinali, denominate anche virtù umane principali, nella religione cristiana sono delle virtù morali che costituiscono i pilastri di una vita dedicata al bene, ovvero l'abito operativo che induce a vivere rettamente. (it)
- De vier kardinale deugden zijn 1.
* Prudentia (Voorzichtigheid - verstandigheid - wijsheid) 2.
* Iustitia (Rechtvaardigheid - rechtschapenheid) 3.
* Fortitudo (Moed - sterkte) 4.
* Temperantia (Gematigdheid - matigheid - zelfbeheersing) Deze deugden werden hoog gewaardeerd door filosofen uit de oudheid. In het christendom zijn deze klassieke deugden opgenomen in de zeven deugden. (nl)
- Кардинальные добродетели (от лат. cardinālis "главный, основной", далее от cardo (род. п. cardinis) "дверная петля"); — группа из четырёх основных добродетелей в христианском нравственном богословии, основанная на античной философии и имеющая параллели в других культурах. В Древней Греции одно из первых перечислений добродетелей находится у Эсхила в описании Амфиарая («Семеро против Фив»). Вестник характеризует персонажа как справедливого, мужественного, мудрого и благочестивого человека. (ru)
- Segundo a Igreja Católica Apostólica Romana, e conforme a Bíblia Sagrada, no Livro da Sabedoria, Capítulo 8, Versículo 7 ("E se alguém ama a justiça, saiba que as virtudes são frutos da Sabedoria: ela ensina a temperança e a prudência, a justiça e a fortaleza, que são os bens mais úteis na vida"), existem quatro virtudes cardinais (ou virtudes cardeais) que polarizam todas as outras virtudes humanas. O conceito teológico destas quatro virtudes foi derivado inicialmente do esquema de Platão e adaptado por Santo Ambrósio de Milão, Santo Agostinho de Hipona e São Tomás de Aquino. (pt)
|
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}