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- اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي يتعرض له أتباع الديانة الزرادشتية. وقع اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الدين. ومع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية، وقامت الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار. وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية. تم تدنيس أماكن العبادة الزرادشتيّة وتدمير الأضرحة وبناء المساجد في مكانها. وتم حرق العديد من المكتبات وفُقد جزء كبير من تراثها الثقافي. تدريجياً تم إصدار عدد متزايد من القوانين التي تنظم السلوك الزرادشتي وتحد من قدرتها على المشاركة في المجتمع. ومع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عدد الزرادشتيين بشكل كبير. وأُجبر معظمهم على التحول إلى الإسلام بسبب الاعتداء المنهجي والتمييز الذي تعرضوا له من قبل السلطات الإسلامية. وعندما أُجبرت عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام، ونتيجة لذلك فقد بعض هؤلاء الأشخاص دياناتهم الزرادشتية. ومع ذلك، في ظل حكم الدولة السامانية، والتي تحولت إلى الإسلام من الديانة الزرادشتية، ازدهرت اللغة الفارسية. وفي بعض الأحيان، ساعد رجال الدين الزرادشتيين المسلمين في هجمات ضد أولئك الذين اعتبروا من الزرادقة الزرادشتيين. خلال القرن الثامن والقرن العاشر بدأ الزرادشتيون في الهجرة إلى الهند، وقد وصفت الهجرة الأولية بعد الفتح بأنها اضطهاد ديني من قبل غزو المسلمين. وحسب الرواية، فإن الزرادشتيين عانوا من الاضطهاد، ومن أجل حماية أنفسهم وحماية دينهم، هربوا أولاً إلى شمال إيران، ثم إلى جزيرة هرمز وأخيراً إلى الهند، وفي الهند أسسوا جالية عرفت باسم البارسيون. أصدر سلطان حسين الأول الصفوي مرسوماً فيه يجبر بالتحول القسري للزرادشتيين. خلال حكم القاجاريون ظل الزرادشتيون في حالة معاناة واستمر تراجع أعدادهم. حتى أثناء حكم محمد خان القاجاري، مؤسس الأسرة الحاكمة، قُتل العديد من الزرادشتيين وتم نقل بعضهم كأسرى إلى أذربيجان. ويعتبر العديد من الزرادشتيون فترة القاجاريون واحدة من أسوأ حقبات تاريخهم. والعديد من الزوار الأجانب إلى بلاد فارس في ذلك الوقت قد علقوا على وضعهم المثير للشفقة. وأشار مصدر إلى أن الزرادشتيين عاشوا في خوف دائم من الاضطهاد من قبل المتطرفين المسلمين وحياتهم كانت في خطر كلما اندلعت روح التعصب، مثل تلك التي حصلت في يزد. ووفقاً لإدوارد براون، كان جدار المنازل الزرادشتية أقل من منازل المسلمين وحظر عليهم وضع علامات على منازلهم بعلامات مميزة. وتم منع الزرادشتيين من إقامة منازل جديدة وإصلاح المنازل القديمة. (ar)
- Als Zoroastrierverfolgung bezeichnet man eine systematische, gesellschaftliche und/oder staatliche Benachteiligung und existentielle Bedrohung von Menschen zoroastrischen Glaubens im Iran. Die bis zur islamischen Expansion im 7. Jahrhundert vorherrschende Religion des Iran hat heute –, nach Jahrhunderten der Unterdrückung und Auswanderung –, noch etwa 30.000 Gläubige, die in der Provinz Yazd, der Stadt Kerman und Teheran ansässig sind. (de)
- Persecución de los zoroastrianoses la persecución religiosa infligida a los seguidores de la fe zoroástrica. La persecución de los zoroastrianos ocurrió a lo largo de la historia de la religión. La discriminación y el acoso comenzó en forma de escasa violencia y conversiones forzadas. Sin embargo, en el caso del Islam hay diferencia, se registra que los musulmanes han destruido templos de fuego y sus ídolos, aunque en la historia los Zoroastrianos de la Meca, utilizaban sus ídolos para el comercio y el incremento de las ganancias, deleitando a la población con espectáculos de magia, y vendiendo productos "divinos" que otorgan supuestamente buena fortuna. Los Zoroastrianos fueron impulsores y responsables en primera instancia de la persecución y matanza de los musulmanes. Los zoroastrianos de edad militar y no dispuestos a participar en la denfensa en caso de invasión, que vivían bajo el régimen musulmán, debían pagar un impuesto llamado yizia para que los musulmanes los protegieran, con ello el dinero iría a la protección de infraestructuras dañadas por los ataques, ayudas sociales o demás reformas. Los lugares de culto zoroastrianos y los altares de sacrificio animal en dedicación a los ídolos, fueron profanados, los santuarios fueron destruidos y se construyeron mezquitas en su lugar. Muchas bibliotecas fueron incendiadas y gran parte de su patrimonio cultural se perdió. Gradualmente, se aprobaron un número creciente de leyes que regulaban el comportamiento de los zoroastrianos y limitaban su capacidad para participar en la sociedad. Con el tiempo, su persecución se hizo más común y generalizada, y el número de creyentes disminuyó significativamente en algunos casos por la fuerza. La mayoría se convirtieron al Islam debido al cambio social, la regulación sistemática de los bienes que favorecían a los gobernantes de la Meca y el rechazo a las supersticiones e ídolos por los seguidores del Islam. Los niños fueron enviados a una escuela islámica para aprender el idioma árabe y estudiar las enseñanzas del Islam, como resultado, algunas de estas personas perdieron su fe zoroástrica. Sin embargo, bajo los samánidas, que eran zoroastrianos convertidos al islam, la lengua persa floreció. En ocasiones, el clero zoroastriano ayudó a los musulmanes en ataques contra quienes consideraban herejes zoroastrianos. (es)
- The persecution of Zoroastrians has been recorded throughout the history of Zoroastrianism, an Iranian religion. The notably large-scale persecution of Zoroastrians began after the rise of Islam in the 7th century CE; both during and after the conquest of Persia by Arab Muslims, discrimination and harassment against Zoroastrians took place in the form of forced conversions and sparse violence. Muslims who arrived in the region after its annexation by the Rashidun Caliphate are recorded to have destroyed Zoroastrian temples, and Zoroastrians living in areas that had fallen under Muslim control were required to pay a tax known as jizya. Mosques were built in the place of some destroyed Zoroastrian temples, and many Persian libraries were burned. Gradually, an increasing number of laws were passed by the Rashidun Caliphate which regulated Zoroastrian behaviour and limited their ability to participate in society. Over time, the persecution of Zoroastrians by Muslims became increasingly common and widespread, and the religion consequently began to decline. As the process of Islamization was initiated under Muslim rule, many Zoroastrians fled east from Persia to India, where they were given refuge. A large number of Zoroastrians converted to Islam to avoid discrimination and the effects of second-class citizenship in the caliphates. Following the conversion of a Zoroastrian subject, their children would be sent to an Islamic school to learn Arabic and study the Quran as well as other religious teachings; this process contributed to the decline of Zoroastrianism. However, under the Samanid Empire, which was composed of Iranians who had converted from Zoroastrianism to Sunni Islam, the Persian language re-emerged significantly and flourished; this period marked the beginning of the Iranian Intermezzo. (en)
- Penganiayaan Zoroastrianisme adalah penganiayaan agama yang ditujukan kepada para pengikut iman Zoroaster. Penganiayaan terhadap Zoroastrianisme terjadi sepanjang sejarahnya. Diskriminasi dan pelecehan mulai dalam bentuk beberapa kekerasan dan memaksa pindah keyakinan. Muslim tercatat telah menghancurkan kuil api. Zoroastrianisme hidup di bawah kekuasaan Muslim diminta untuk membayar pajak yang disebut jizyah. Tempat ibadah Zoroaster dirusak, kuil dihancurkan dan Masjid dibangun di tempat mereka. Banyak perpustakaan dibakar dan banyak warisan budaya yang hilang. Secara bertahap ada peningkatan jumlah hukum yang mengatur perilaku dan kegiatan Zoroaster, membatasi keadaan mereka untuk berpartisipasi dalam masyarakat. Seiring waktu, penganiayaan Zoroastrianisme menjadi lebih umum dan luas, dan jumlah penganutnya menurun secara signifikan. Banyak yang pindah keyakinan, beberapa mengelabuhi kepindahan demi menghindari penyalahgunaan sistematis dan diskriminasi oleh hukum negara. Bila sebuah keluarga Zoroastrian masuk Islam, anak-anak harus pergi ke sebuah sekolah Islam dan belajar bahasa Arab dan ajaran Quran dan anak-anak kehilangan identitas Zoroastrian mereka, meski di bawah Dinasti Samanids, orang Zoroaster yang memeluk agama Islam, bahasa persia masih berkembang. Di lain waktu, Zoroaster dianiaya oleh penganut Zoroastrianisme lainnya, dalam apa yang dianggap sekte sesat oleh pengikut Zoroaster lainnya. Menurut Hinnells, penganiayaan ini penting untuk rasa 'identitas Zoroastrian, dan sebagaimana masyarakat Yahudi tidak dapat dipahami tanpa apresiasi dari realitas anti-Semitisme, demikian juga pengalaman Zoroaster pengecualian harus diperhitungkan". dan didominasi oleh mayoritas Zoroaster. Zoroastrianisme adalah agama negara dari empat kerajaan Persia pra-Islam, yang terakhir kekaisaran Sassania yang melewati sebuah dekret di 224 CE Invasi Arab datang secara tiba-tiba. mengakhiri dominasi agama Zoroastrianisme di Persia dan melembagakan Islam sebagai agama resmi negara Ketika ditanya oleh Yazdegerd, tentang alasan Arab untuk agresi yang tidak beralasan terhadap Persia, seorang tentara Arab menjawab, "Allah memerintahkan kita, dengan mulut Nabi-Nya, untuk memperpanjang kekuasaan Islam atas semua bangsa". Setelah penaklukan Islam Persia, Zoroastrianisme yang diberi status dhimmi dan mengalami penganiayaan. Diskriminasi dan pelecehan mulai dalam bentuk kekerasan dimana-mana Zoroastrianisme diberi peraturan untuk membayar pajak tambahan yang disebut Jizyah, bila tidak mereka bisa dibunuh, diperbudak atau dipenjara. Mereka yang membayar Jizyah menjadi sasaran penghinaan juga oleh penagih pajak. Zoroastrianisme yang ditangkap sebagai budak untuk perang diberi kebebasan jika mereka masuk Islam. Tempat ibadah Zoroaster dirusak, kuil dihancurkan dan masjid dibangun di tempat mereka. Banyak bangunan kuil api, dengan empat bukaan lengkungan aksial khas mereka, biasanya berubah menjadi masjid hanya dengan menetapkan mihrab pada tempat lengkungan terdekat ke kiblat (arah Mekkah). Kuil Zoroaster diubah menjadi masjid sedemikian rupa dan dapat ditemukan di Bukhara, serta di dekat dan kota-kota Persia lainnya. Perkotaan besar di mana gubernur Arab membuat tempat tinggal di tempat yang paling rentan terhadap penganiayaan agama tersebut. Kuil besar berubah menjadi masjid, dan warga dipaksa untuk menyesuaikan diri atau melarikan diri. Banyak perpustakaan dibakar dan warisan budaya banyak yang hilang. Secara bertahap ada peningkatan jumlah hukum yang mengatur perilaku Zoroaster, membatasi kemampuan mereka untuk berpartisipasi dalam masyarakat, dan membuat hidup sulit bagi Zoroastrian dengan harapan bahwa mereka akan masuk Islam. Setiap perlawanan politik, militer, dan ekonomi oleh Zoroastrianisme adalah tidak layak atau menindas secara kejam oleh pemerintah. Seiring waktu, penganiayaan Zoroastrianisme menjadi lebih umum dan luas, dan jumlah pemeluk Zoroastrianisme menurun secara signifikan. Banyak yang pindah keyakinan, beberapa mengelabuhi untuk menghindari penyalahgunaan sistematis dan diskriminasi oleh hukum negara. Lainnya menerima Islam karena pekerjaan mereka dalam kerja industri dan kerajinan, menurut dogma Zoroaster, membuat mereka tidak murni sebagai pekerja karena mereka telah terlibat mencemarkan api Menurut Thomas Walker Arnold, misionaris Muslim tidak menemui kesulitan dalam menjelaskan konsep Islam pada Zoroastrian, karena ada banyak kesamaan antara agama mereka. Menurut Arnold, untuk orang Persia, ia akan bertemu dengan Ahura Mazda dan Ahriman (Iblis) dan itu juga sama dengan Allah dan Iblis. Bila sebuah keluarga Zoroastrian masuk Islam, anak-anak harus pergi ke sekolah agama Islam dan belajar bahasa Arab dan ajaran Quran dan anak-anak kehilangan identitas Zoroaster mereka. Mereka yang telah diubah hanya untuk kenyamanan tidak bisa kembali ke Zoroastrianisme karena hukuman untuk menyangkal/keluar (murtad) dalam Islam adalah kematian. Faktor-faktor lain terus memberikan kontribusi untuk peningkatan tingkat konversi dari Zoroastrianisme ke Islam. Seorang sarjana Persia berkomentar, "Mengapa begitu banyak harus mati atau menderita? Karena satu sisi bertekad untuk memaksakan agamanya pada yang lain yang tidak bisa mengerti". (in)
- La persécution des zoroastriens est la persécution religieuse infligée aux disciples du zoroastrisme tout au long de son histoire. Cette discrimination et ce harcèlement ont commencé sous la forme de violence éparse et de conversions forcées. Les zoroastriens sous la domination des musulmans, qui ont détruit des temples du feu, devaient payer une taxe appelée djizîa. Les lieux de culte zoroastriens ont été profanés, les sanctuaires ont été détruits et des mosquées construites à leur place. Beaucoup de bibliothèques ont été brûlées et beaucoup d’héritage culturel fut perdu. Peu à peu, le nombre de lois réglementant le comportement zoroastrien et limitant leur capacité à participer à la société s’accrut. Au fil du temps, la persécution des zoroastriens est devenue plus courante et répandue, et le nombre de croyants a considérablement diminué. Une fois qu’une famille zoroastrienne était convertie à l’islam, les enfants étaient envoyés à l’école islamique pour apprendre l’arabe et les enseignements de l’islam, de sorte que certaines de ces personnes ont perdu leur foi zoroastrienne. Cependant, sous les Samanides, qui étaient des zoroastriens convertis à l’islam, la langue persane a prospéré. À l’occasion, le clergé zoroastrien a aidé les musulmans contre ceux qu’ils considéraient comme des hérétiques au zoroastrisme. Avant l’invasion arabe, les zoroastriens et les communautés juives de la Perse pré-islamique coexistaient pacifiquement pendant des centaines d’années. (Συμποσιακά) Ceci est également reflété dans certains des livres plus tardifs de l’Ancien Testament. (fr)
- La persecuzione degli zoroastriani fu la persecuzione religiosa inflitta ai seguaci dello Zoroastrismo e avvenne lungo tutto il corso della loro storia, con maggiore o minore intensità. La discriminazione e le molestie cominciarono sotto forma di violenze sparse e di conversione forzata all'Islam. Nel corso della storia furono distrutti numerosi templi del fuoco. Gli Zoroastriani che vivevano sotto il dominio musulmano erano tenuti a pagare una tassa denominata Jizya. I luoghi di preghiera zoroastriani vennero profanati, i santuari distrutti e al loro posto vennero costruite delle moschee. Molte biblioteche vennero date alle fiamme e gran parte del patrimonio culturale andò perduto. A poco a poco aumentò il numero di leggi che regolavano il comportamento degli zoroastriani, limitando la loro capacità di partecipare alla vita sociale. Nel corso del tempo, la persecuzione divenne più frequente e diffusa e il numero dei credenti diminuì in modo significativo. Molti si convertirono, sia pure superficialmente, per sfuggire all'abuso sistematico e alla discriminazione da parte delle leggi sulla terra. Una volta che una famiglia zoroastriana si convertiva all'Islam, i bambini dovevano frequentare una scuola islamica e imparare l'arabo e gli insegnamenti del Corano, perdendo così la loro identità zoroastriana, anche se sotto i Samanidi, che erano zoroastriani convertiti all'Islam, la lingua persiana ebbe una sua fioritura. A volte, il clero zoroastriano assisteva i musulmani contro coloro che ritenevano eretici zoroastriani. Altre volte, gli zoroastriani perseguitarono altri zoroastriani, in quanto venivano ritenuti appartenenti a sette eretiche. Secondo Hinnells, la persecuzione era fondamentale per il senso di identità degli zoroastriani, e come la comunità ebraica non può essere compresa senza un apprezzamento della realtà dell'antisemitismo, così anche l'esperienza zoroastriana di esclusione deve essere presa in considerazione. (it)
- A perseguição aos zoroastristas é a perseguição religiosa feita contra os seguidores da fé zoroastriana. A perseguição aos zoroastristas tem acontecido através da história. A discriminação e o assédio começaram em forma de violência esparsa e . Tem-se registo da destruição de templos do fogo por muçulmanos, e os zoroastristas a viver sob o domínio muçulmano tinham de pagar um imposto exclusivo chamado jizia. Os templos zoroastristas foram profanados, os santuários foram destruídos e mesquitas foram construídas no lugar deles. Muitas bibliotecas foram queimadas e muita da herança cultural foi perdida. Gradualmente começou a aumentar o número de leis que regulavam os sequazes zoroastristas, limitando a sua participação na sociedade. Ao longo do tempo a perseguição aos zoroastristas tornou-se mais comum e mais espalhada, e o número de asseclas foi significantemente diminuído pela força. Muitos foram forçados a converter-se devido ao abuso sistemático e à discriminação dos governantes. Uma vez que uma família zoroastriana era forçada a converter-se ao Islão, os filhos eram enviados a um madraçal para aprender árabe e os ensinamentos do islamismo; desta maneira algumas destas pessoas perderam a sua fé zoroastriana. Porém, baixo o domínio samânida, os quais era muçulmanos provenientes do zoroastrismo, a língua persa floresceu. Por vezes, clérigos zoroastristas ajudaram muçulmanos contra aqueles a quem o zoroastrismo classificava como hereges. As comunidades zoroastrianas e judaicas na Pérsia pré-islâmica conviveram pacificamente muitos séculos antes da invasão árabe (Συμποσιακά). Isto está também reflectido nalguns livros do Antigo Testamento. (pt)
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