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- Als die drei Daseinsmerkmale werden im Buddhismus − insbesondere im Theravada − die Merkmale bezeichnet, die allen physischen und psychischen Phänomenen des Daseins innewohnen. Die auch als Dharma-Siegel (dharma mudra) bezeichneten Daseinsmerkmale werden als unverzichtbar für einen authentischen Buddhismus betrachtet. Anicca – Alles ist vergänglich und nichts von ewigem Bestand. Alles ist dem Wandel unterworfen. Dukkha – Alles ist dem Leiden unterworfen. Ebenso kann der Begriff als Unzulänglichkeit übersetzt werden. Anatta – Alle Dinge und Phänomene existieren ohne einen unveränderlichen Wesenskern. Es gibt kein getrenntes, permanentes „Ich“ und keine ewige Seele. Alles entsteht abhängig von anderem. Jeder Mensch wird etwa von seinen Eltern gezeugt und muss Nahrung zu sich nehmen, um existieren zu können. Im Mahayana steht – neben den universalen Gegebenheiten von Vergänglichkeit (Anicca) und Nicht-Selbst (Anatta) – nicht das durch das Wirken der drei Geistesgifte bedingte Leid (Dukkha) (Erste und zweite Edle Wahrheit), sondern Nirwana, als universaler Grund des Seins. Im Vajrayana sind beide Ansichten in der Lehre von den „Vier Dharma-Siegeln“ vereint: Unbeständigkeit, Leidhaftigkeit, Nicht-Selbst (Leerheit), Nirwana. Auch im Vajrayana gilt, dass ohne die vier grundlegenden Ansichten ein Lehrsystem nicht als buddhistisch bewertet werden kann.
- El concepto de Tri Laksana (Ti-Lakkhana) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades, Las Tres Características de la Existencia es una de las enseñanzas fundamentales del Budismo. Explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenómenos del mismo. Éstos están sujetos a tres características: La Transitoriedad La Inexistencia del Yo La Insatisfactoriedad o Sufrimiento La práctica budista considera que el factor último de liberación del individuo no consiste en un mero conocimiento lógico, teórico o intelectual de estas tres realidades, sino en su comprensión y aceptación emocional interna auténtica y plena, consecuente con la actitud y el comportamiento en la vida.
- Con i Tre Segni dell'Esistenza nel Buddhismo si intendono le tre caratteristiche che sono condivise da tutti i dharma, ovvero da tutti i fenomeni fisici e mentali. Talora sono anche definiti i Tre sigilli del Dharma. Tradizionalmente sono riportati nel Majjhima-Nikāya I, 138-9; III, 271-3; Saṃytta-Nikāya II, 244-6: L'Impermanenza . La Sofferenza . Il Non-sé . Essenzialmente dire che niente esiste di per sé. Nella tradizione mahayanica estremo-orientale, che si fonda testualmente sugli Āgama in Sanscrito anziché sulle Nikaya in Pāli, al posto della sofferenza si predilige inserire il suo superamento, ovvero il Nirvana in accordo con la dottrina del Tathāgatagarbha, accolta anche dal buddhismo Vajrayana. Dal punto di vista Vajrayana vengono nominati quattro sigilli: 1. Anicca: tutte le cose composte sono transitorie; 2. Dukkha: le "Quattro sofferenze principali" degli esseri umani: nascita, vecchiaia, malattia e morte, nonché le "Quattro sofferenze secondarie" che sono: ottenere quello che non si desidera; non ottenere quello che si desidera; non riuscire a mantenere quello che si ha;" class="external free" title="http://it. wikipedia. org/wiki/Dukkha);" rel="nofollow">http://it. wikipedia. org/wiki/Dukkha); 3. Shunyata: Tutte le cose non hanno intrinseca esistenza per via della loro dipendenza dal punto di vista; 4. Il Nirvana sta al di là dei concetti.
- 三法印（さんぼういん）は、仏教の教えを特徴づける三つの考え。
- De drie karakteristieken zijn een boeddhistische beschrijving van de wijze waarop dingen en objecten in de wereld aanwezig zijn. Volgens de lering van de drie karakteristieken zijn alle geconditioneerde dingen inconstant en onderhevig aan stress (dukkha). Dit leidt tot de conclusie dat alle dingen daarom ook niet-zelf of zelfloos (anatta) zijn.
- Trzy Cechy Istnienia (pali ti-lakkhana), określane też jako Trzy Pieczęcie Dharmy (sanskr. dharma mudra) to podstawowa doktryna w buddyzmie głosząca, że wszelkie uwarunkowane istnienie podlega: nietrwałości, brakowi zadowolenia lub cierpieniu, jest pozbawione trwałego, istniejącego niezależnie "ja". To właśnie dogłębne zrozumienie, czyli wgląd (pali vipassana) tych trzech cech uważane jest za mądrość (pali panna, sanskryt pradżnia), która prowadzi do wyzwolenia od cierpienia i nieustannego odradzania się w kręgu samsary. W sutrach należących przekazu północnego zachowanych w tłmaczeniach tybetańskich i chińskich te Trzy Cechy Istnienia podawane są też jako: nietrwałość, Brak-ja, Nirwana. Często też podawane są cztery cechy istnienia: nietrwałość, cierpienie, brak-ja, Nirwana.
- De acordo com a tradição budista, todos os fenômenos que não o nirvana, são marcados por três características, as vezes referidas como os "três selos do Darma". Eles são anicca (impermanência), dukkha (sofrimento) e anatta (não-eu). De acordo com a tradição, após meditar por longo tempo, o Buda concluiu que tudo no mundo físico possui estas três características:
- The Three marks of existence, within Buddhism, are three characteristics shared by all conditioned things, namely: impermanence (anicca); suffering or unsatisfactoriness (dukkha); non-self (anattā). According to Buddhist tradition, a full understanding of these three can bring an end to suffering (dukkha nirodha,苦滅). The Buddha taught that all things conditioned by causes (saṅkhāra) are impermanent (anicca) and suffering (dukkhā) while he said not-self (anattā) characterises all dhammas meaning there is no "I" or "mine" in the conditioned as well as the unconditioned (i.e. Nibbāna). The central figure of Buddhism, Siddhartha is believed to have achieved Nirvana and awakening after much meditation, thus becoming the Buddha Shakyamuni. With the faculty of wisdom the Buddha directly perceived that everything in the physical world is marked by these three characteristics: Anicca (Sanskrit anitya) "inconstancy" or "impermanence". This refers to the fact that all conditioned things are in a constant state of flux. In reality there is no thing that ultimately ceases to exist; only the appearance of a thing ceases as it changes from one form to another. Imagine a leaf that falls to the ground and decomposes. While the appearance and relative existence of the leaf ceases, the components that formed the leaf become particulate material that may go on to form new plants. Buddhism teaches a middle way, avoiding the extreme views of eternalism and nihilism. Dukkha (Sanskrit duhkha) or dissatisfaction (or "dis-ease"; also often translated "suffering", though this is somewhat misleading). Nothing found in the physical world or even the psychological realm can bring lasting deep satisfaction. Anatta (Sanskrit anatman) or "non-Self" is used in the suttas both as a noun and as a predicative adjective to denote that phenomena are not, or are without, a permanent self, to describe any and all composite, consubstantial, phenomenal and temporal things, from the macrocosmic to microcosmic, be it matter pertaining to the physical body or the cosmos at large, as well as any and all mental machinations, which are impermanent. There is often a fourth Dharma Seal mentioned: Nirvana is peace. Nirvana is the "other shore" from samsara. Together the three characteristics of existence are called ti-lakkhana in Pali or tri-laksana in Sanskrit. By bringing the three (or four) seals into moment-to-moment experience through concentrated awareness, we are said to achieve wisdom – the third of the three higher trainings – the way out of samsara. Thus the method for leaving samsara involves a deep-rooted change in world view.
- 三法印出於《大智度論》：Template:Cquote 三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。 此語未見於巴利語系經典。可溯源於《雜阿含經》卷十：“一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。”。 诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭； 诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。 涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。 三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教，以及其他宗教所較不同之處。佛教許多方面承襲或相似於婆羅門教，如禪定、苦行等，但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛教自身所創。此外，三法印也是佛教的核心價值，與其他宗教不同的，佛教允許在謹守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於變化與多樣性，相對的有部分宗教對於教義、教規、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴格的堅守性，不允許任意或隨時地需求而變異。
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- 三法印（さんぼういん）は、仏教の教えを特徴づける三つの考え。
- De drie karakteristieken zijn een boeddhistische beschrijving van de wijze waarop dingen en objecten in de wereld aanwezig zijn. Volgens de lering van de drie karakteristieken zijn alle geconditioneerde dingen inconstant en onderhevig aan stress (dukkha). Dit leidt tot de conclusie dat alle dingen daarom ook niet-zelf of zelfloos (anatta) zijn.
- De acordo com a tradição budista, todos os fenômenos que não o nirvana, são marcados por três características, as vezes referidas como os "três selos do Darma". Eles são anicca (impermanência), dukkha (sofrimento) e anatta (não-eu). De acordo com a tradição, após meditar por longo tempo, o Buda concluiu que tudo no mundo físico possui estas três características:
- 三法印出於《大智度論》：Template:Cquote 三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。 此語未見於巴利語系經典。可溯源於《雜阿含經》卷十：“一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。”。 诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭； 诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。 涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。 三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教，以及其他宗教所較不同之處。佛教許多方面承襲或相似於婆羅門教，如禪定、苦行等，但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛教自身所創。此外，三法印也是佛教的核心價值，與其他宗教不同的，佛教允許在謹守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於變化與多樣性，相對的有部分宗教對於教義、教規、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴格的堅守性，不允許任意或隨時地需求而變異。
- Als die drei Daseinsmerkmale werden im Buddhismus − insbesondere im Theravada − die Merkmale bezeichnet, die allen physischen und psychischen Phänomenen des Daseins innewohnen. Die auch als Dharma-Siegel (dharma mudra) bezeichneten Daseinsmerkmale werden als unverzichtbar für einen authentischen Buddhismus betrachtet. Anicca – Alles ist vergänglich und nichts von ewigem Bestand. Alles ist dem Wandel unterworfen. Dukkha – Alles ist dem Leiden unterworfen.
- El concepto de Tri Laksana (Ti-Lakkhana) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades, Las Tres Características de la Existencia es una de las enseñanzas fundamentales del Budismo. Explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenómenos del mismo.
- Con i Tre Segni dell'Esistenza nel Buddhismo si intendono le tre caratteristiche che sono condivise da tutti i dharma, ovvero da tutti i fenomeni fisici e mentali. Talora sono anche definiti i Tre sigilli del Dharma. Tradizionalmente sono riportati nel Majjhima-Nikāya I, 138-9; III, 271-3; Saṃytta-Nikāya II, 244-6: L'Impermanenza . La Sofferenza . Il Non-sé . Essenzialmente dire che niente esiste di per sé.
- Trzy Cechy Istnienia (pali ti-lakkhana), określane też jako Trzy Pieczęcie Dharmy (sanskr. dharma mudra) to podstawowa doktryna w buddyzmie głosząca, że wszelkie uwarunkowane istnienie podlega: nietrwałości, brakowi zadowolenia lub cierpieniu, jest pozbawione trwałego, istniejącego niezależnie "ja".
- The Three marks of existence, within Buddhism, are three characteristics shared by all conditioned things, namely: impermanence (anicca); suffering or unsatisfactoriness (dukkha); non-self (anattā). According to Buddhist tradition, a full understanding of these three can bring an end to suffering (dukkha nirodha,苦滅).
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