| dbo:abstract
|
- وفقا للتقاليد البوذية فإن كل الظواهر عدى النيرفانا تتميز بثلاث خصائص يطلق عليها اسم علامات الوجود الثلاث، والتي يشار إليها أحيانا باسم أختام الدارما وهي ، والمعاناة، واللاذاتية (والذي يفهم على نحو أفضل بأنه 'عدم وجود شيء ثابت مطلق'). (ar)
- Als die drei Daseinsmerkmale (Pali: तिलक्खण tilakkhaṇa; Sanskrit: त्रिलक्षण trilakṣaṇa) werden im Buddhismus – insbesondere im Theravada – die Merkmale bezeichnet, die allen physischen und psychischen Phänomenen des Daseins innewohnen. Die auch als Dharma-Siegel (dharma mudra) bezeichneten Daseinsmerkmale werden als unverzichtbar für einen authentischen Buddhismus betrachtet.
* Anicca – Alles ist vergänglich und nichts von ewigem Bestand. Alles ist dem Wandel unterworfen.
* Dukkha – Alles ist dem Leiden unterworfen. Der Begriff Dukkha kann auch als Unzulänglichkeit bzw. Unbefriedigendheit übersetzt werden.
* Anatta – Alle Dinge und Phänomene existieren ohne einen unveränderlichen Wesenskern. Es gibt kein getrenntes, permanentes „Ich“ und keine ewige Seele. Alles entsteht abhängig von anderem. Jeder Mensch wird etwa von seinen Eltern gezeugt und muss Nahrung zu sich nehmen, um existieren zu können. Im Mahayana steht – neben den universalen Gegebenheiten von Vergänglichkeit (Anicca) und Nicht-Selbst (Anatta) – nicht das durch das Wirken der drei Geistesgifte bedingte Leid (Dukkha) (Erste und zweite Edle Wahrheit), sondern Nirwana, als universaler Grund des Seins. Im Vajrayana sind beide Ansichten in der Lehre von den „Vier Dharma-Siegeln“ vereint: Unbeständigkeit, Leidhaftigkeit, Nicht-Selbst (Leerheit), Nirwana. Auch im Vajrayana gilt, dass ohne die vier grundlegenden Ansichten ein Lehrsystem nicht als buddhistisch bewertet werden kann. (de)
- El concepto de Tri Laksana es una de las enseñanzas fundamentales del Budismo. Explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenómenos del mismo. Estos están sujetos a tres características: 1.
* Transitoriedad o Anitya 2.
* Insustancialidad de un yo o Anātman 3.
* Sufrimiento o Duḥkha La práctica budista considera que el factor último de liberación del individuo no consiste en un mero conocimiento lógico, teórico o intelectual de estas tres realidades, sino en su comprensión y aceptación emocional interna auténtica y plena, consecuente con la actitud y el comportamiento en la vida. (es)
- Tiga Corak Umum atau Tiga Corak Universal (bahasa Pali: Tilakkhaṇa; bahasa Sanskerta: Trilakṣaṇa) yang sering digunakan oleh mazhab Theravada, dikenal dengan sebutan Tiga Kesunyataan Mulia oleh mazhab Mahayana merupakan konsep Agama Buddha mengenai ciri umum kenyataan eksistensi seperti yang diserap oleh persepsi. Menurut tradisi Agama Buddha semua hal-ihwal atau fenomena yang hadir dalam keberadaan selain dari Nirwana dikusasai oleh tiga ciri umum, yaitu: ketidakkekalan, penderitaan, dan ke-tiada-akuan (atau tanpa inti). Karena itu pendambaan atau kemelekatan pada suatu hal-ihwal -baik lahiriah maupun kejiwaan (atau ideologis) - pada akhirnya akan metampakan dan membawa kesengsaraan. Dalam aliran Mahayana ciri tersebut sering kali disebut Segel Dharma (Dharma Seals) sedang dalam tradisi Theravada disebut Tilakkhana atau Tiga Corak Umum (atau Tiga Kesunyataan Mulia ; atau sering kali dikenal pula dengan sebut Tiga Corak Kehidupan). Dalam falsafah Buddhis, Sang Buddha menyimpulkan bahwa semua yang ada di dunia fisik (Pali: Rupa] dan ditambah semua fenomena dari kejiwaan (Pali: Nama) ditandai oleh 3 ciri umum ini. Segenap bentuk dan pandangan yang tampak dan tidak tampak merupakan perakitan dari "Nama-Rupa" (fysio-psycho phenomenology). Keberadaan alam "Nama-Rupa" ini adalah akibat kemampuan serap persepsi (Pali: sañña) yang pada gilirannya diakibatkan oleh pengkondisian (Pali: sankhara). Pengkondisian pada gilirannya adalah kebutuhan untuk membuat kejelasan dalam kejahilan, sedang kejahilan (Pali: Avija) itu sendiri diakibatkan oleh kelahiran atau keberadaan kembali. Karena segenap hal-ihwal pada instansi terakhir bertumpu pada persepsi maka segenap hal-ihwal mengandung Tiga Corak Umum ini karena dasarnya adalah pengkondisian yang bermula pada kejahilan.
* Ketidak-kekalan (Pali: Anicca; Sanskerta: anitya); ini menunjukkan bahwa semua kondisi akan hilang atau tidak kekal, tetapi juga menunjukkan semua kondisi pada situasi yang terus berputar (bayangkan sebuah daun tumbuh dari sebuah pohon, daun itu akan rontok dari pohon dan digantikan dengan daun yang baru)
* Penderitaan (Pali: Dukkha ; Sanskerta: duhkha); sering pula diterjemahkan sebagai "ketidak-puasan". arti filosofisnya lebih menyerupai "kegelisahan", selayaknya berada dalam keadaan terganggu. Dengan demikian, "penderitaan" merupakan artian yang terlalu sempit untuk "konotasi emosional yang negatif" (Jeffrey Po),
* Tanpa Inti (Pali: Anatta ; Sanskerta: anatman); atau ke Tidak-akuan, impersonal, atau Tanpa-Ego, adalah antipola dari konsep "Diri" atau Ego. Dalam tradisi Hindu ada kebenaran yang mengikat segala fenomena atau zat pengikat segala hal ihwal (Sanskrit: "Atman"). Anatta merupakan suatu ciri umum yang dimiliki oleh segenap perakitan fisik dan komponen psikologis. Karena semua perakitan ini secara tersendiri tunduk kepada perubahan terus menerus dan tetap, tanpa ada kontrol dari diri pengamat. Pengenalan anatta adalah apabila pengamat dapat melihat bahwa sesungguhnya segala hal-ihwal tidak memiliki inti pusat (atau inti sari - Pali: suññata). Karena kekosongan makna ini maka sikap yang manusia yang logis adalah tidak berpamrih. Seringkali disebutkan Segel Dharma yang keempat:
* Nirwana adalah damai. Nirwana adalah 'pantai lain' dari Samsara Dengan membawa ketiga (atau empat) segel pada pengalaman dari waktu ke waktu melalui kewaspadaan konsenterasi, kita akan dikatakan memperoleh kebijaksanaan – langkah ketiga dari tiga latihan yang lebih tinggi - cara keluar dari samsara. Jadi kita bisa mengidentifikasikan bahwa, menurut sutra, resep atau formula untuk meninggalkan samsara diperoleh dengan menganti sudut pandangan dalam melihat dunia. (in)
- In Buddhism, the three marks of existence are three characteristics (Pali: tilakkhaṇa; Sanskrit: त्रिलक्षण, trilakṣaṇa) of all existence and beings, namely aniccā (impermanence), dukkha (commonly translated as "suffering", "unsatisfactory," "unease"), and anattā (without a lasting essence). That humans are subject to delusion about the three marks, that this delusion results in suffering, and that removal of that delusion results in the end of dukkha, is a central theme in the Buddhist Four Noble Truths and Noble Eightfold Path. (en)
- 三相（さんそう、梵: trilakṣaṇa巴: tilakkhaṇa）とは、全ての存在および物事は、無常、 苦、 無我であるという仏教の根本思想。三相はダンマパダの277,278,279節に記載されている。 1.
* 無常（anicca アニッチャ）- 諸行無常 2.
* 苦（dukkha ドゥッカ）- 一切皆苦, 一切行苦 3.
* 無我（anattan アナッタン） - 諸法無我, 諸法非我 人間は三相について妄想を抱いており、この妄想によって人は苦しむ（無明）。この妄想を除去することで苦しみを終えることができ、清浄への（visuddhiyā）道である。これが四諦と八正道で語られる仏教の核心部である。 ゴータマ・ブッダの教説において、縁起という現象の根源的な3つの性質を表現したもの。上座部仏教のヴィパッサナー瞑想では、この三相を繰り返し観ずる（経験する）ことがその本質的な内容となっている。 (ja)
- De drie karakteristieken (Pali: tilakkhana) zijn een boeddhistische beschrijving van de wijze waarop dingen en objecten in de wereld aanwezig zijn. Volgens de lering van de drie karakteristieken zijn alle geconditioneerde dingen inconstant (Pali: anicca) en onderhevig aan stress (dukkha). Dit leidt tot de conclusie dat alle dingen daarom ook niet-zelf of zelfloos (anatta) zijn. (nl)
- Con i Tre Segni dell'Esistenza (Pāli: ti-lakkhana; Sanscrito: tri-laksana; Cinese: 三法印 pr.: sanfayin) nel Buddhismo si intendono le tre caratteristiche che sono condivise da tutti i dharma, ovvero da tutti i fenomeni fisici e mentali. Talora sono anche definiti i Tre sigilli del Dharma. Tradizionalmente sono riportati nel Majjhima-Nikāya I, 138-9; III, 271-3; Saṃytta-Nikāya II, 244-6:
* L'Impermanenza (Sanscrito: Anitya; Pāli: Anicca; Cinese: 无常 pr.: wuchang; Tibetano: མི་རྟག་པ་ mi rtag pa).
* La Sofferenza (Sanscrito: Duḥkha; Pāli: Dukkha; Cinese: 苦 pr.: ku; Tibetano: སྡུག་བསྔལ་ sdug bsngal).
* Il Non-sé (Sanscrito: Anātman; Pāli: anattā; Cinese: 无我 pr.: wuwo). Essenzialmente dire che niente esiste di per sé. Nella tradizione mahayanica estremo-orientale, che si fonda testualmente sugli Āgama in Sanscrito anziché sulle Nikaya in Pāli, al posto della sofferenza si predilige inserire il suo superamento, ovvero il Nirvana (Cinese: 涅槃寂灭) in accordo con la dottrina del Tathāgatagarbha, accolta anche dal buddhismo Vajrayana.Dal punto di vista Vajrayana vengono nominati quattro sigilli:
* 1. Anicca: tutte le cose composte sono transitorie;
* 2. Dukkha: le "Quattro sofferenze principali" degli esseri umani: nascita, vecchiaia, malattia e morte, nonché le "Quattro sofferenze secondarie" che sono: ottenere quello che non si desidera; non ottenere quello che si desidera; non riuscire a mantenere quello che si ha.
* 3. Shunyata: Tutte le cose non hanno intrinseca esistenza per via della loro dipendenza dal punto di vista;
* 4. Il Nirvana sta al di là dei concetti. (it)
- Trzy Cechy Istnienia (pāli ti-lakkhana; określane też jako Trzy Pieczęcie Dharmy, sanskryt dharma mudra) - podstawowa doktryna w buddyzmie głosząca trzy cechy uwarunkowanego istnienia. (pl)
- De acordo com a tradição budista, todos os fenômenos são marcados por três características, as vezes referidas como os "três selos do Darma". Eles são anicca (impermanência), dukkha (frustração cronica) e anatta (não-self, ou nada é provido de uma existência isolada e independente ). Essas três características são mencionadas nos versos 277, 278 e 279 do Dhammapada. Que os humanos estão sujeitos à ignorância (não compreensão) sobre as três marcas da existencia, que essa ilusão resulta em sofrimento e que a remoção dessa ilusão resulta no fim do sofrimento. É um tema central nas Quatro Nobres Verdades e no Nobre Caminho Óctuplo. Segundo Thich Nhat Hanh no livro The Heart of the Buddha's Teaching: o ensinamento de que tudo seria dukkha (insatisfatoriedade ou sofrimento) é amplamente divulgado. Ele dedica um capítulo a explicar que os 3 selos são impermanência, não-self, e nirvana. Sim, nirvana - a alegria de extinguir completamente nossas ideias e conceitos - é o terceiro selo, não sofrimento. Ver as coisas como permanentes, existindo de forma independente e conceituar são as três delusões que fundamentam a ignorância. Segundo Bhikkhu Bodhi: Então consideramos que nós mesmos e o mundo são entidades sólidas, estáveis e duradouras, apesar das constantes evidências de que tudo está sujeito à mudança e à destruição. Assumimos que temos direito ao prazer, e dirigimos nossos esforços para aumentá-lo e intensificá-lo com um fervor antecipatório que não é ameaçado pelos repetidos encontros com a dor, o desapontamento e a frustração. E nos percebemos como egos delimitados, apegando-nos às várias ideias e imagens que formamos de nós mesmos como uma identidade indiscutível e verdadeira. (pt)
- В буддизме тремя характеристиками бытия (пали tilakkhaṇa, IAST: trilakṣaṇa), признаками существования и существ считаются непостоянство (аничча), неудовлетворённость или страдание (дукха) и отсутствие неизменного Я (анатта). Эти три характеристики упоминаются в стихах 277, 278 и 279 Дхаммапады. Центральной идеей концепций Четырёх благородных истин и Благородного восьмеричного пути является то, что люди подвержены заблуждению относительно трёх характеристик бытия, что это заблуждение приводит к страданиям и что устранение этого заблуждения ведёт к прекращению страданий. Согласно Тхить Нят Ханю, три печати — это непостоянство, не-я и ниббана. Он говорит, что «в нескольких сутрах Будда учил, что нирвана, радость полного уничтожения наших идей и концепций, а не страдания, является одной из трёх печатей Дхармы». (ru)
- 南傳上座部佛教中，諸行有三相（巴利語：ti-lakkhaṇa，梵語：tri-lakṣaṇa），又稱三辨識，即無常、苦、非我這三相，是一切存在的三個共同特徵（共相）。這個術語主要出現在南傳經論注疏中，在巴利經藏的《小部·譬喻經》中出現過一次但非此含義。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- وفقا للتقاليد البوذية فإن كل الظواهر عدى النيرفانا تتميز بثلاث خصائص يطلق عليها اسم علامات الوجود الثلاث، والتي يشار إليها أحيانا باسم أختام الدارما وهي ، والمعاناة، واللاذاتية (والذي يفهم على نحو أفضل بأنه 'عدم وجود شيء ثابت مطلق'). (ar)
- In Buddhism, the three marks of existence are three characteristics (Pali: tilakkhaṇa; Sanskrit: त्रिलक्षण, trilakṣaṇa) of all existence and beings, namely aniccā (impermanence), dukkha (commonly translated as "suffering", "unsatisfactory," "unease"), and anattā (without a lasting essence). That humans are subject to delusion about the three marks, that this delusion results in suffering, and that removal of that delusion results in the end of dukkha, is a central theme in the Buddhist Four Noble Truths and Noble Eightfold Path. (en)
- 三相（さんそう、梵: trilakṣaṇa巴: tilakkhaṇa）とは、全ての存在および物事は、無常、 苦、 無我であるという仏教の根本思想。三相はダンマパダの277,278,279節に記載されている。 1.
* 無常（anicca アニッチャ）- 諸行無常 2.
* 苦（dukkha ドゥッカ）- 一切皆苦, 一切行苦 3.
* 無我（anattan アナッタン） - 諸法無我, 諸法非我 人間は三相について妄想を抱いており、この妄想によって人は苦しむ（無明）。この妄想を除去することで苦しみを終えることができ、清浄への（visuddhiyā）道である。これが四諦と八正道で語られる仏教の核心部である。 ゴータマ・ブッダの教説において、縁起という現象の根源的な3つの性質を表現したもの。上座部仏教のヴィパッサナー瞑想では、この三相を繰り返し観ずる（経験する）ことがその本質的な内容となっている。 (ja)
- De drie karakteristieken (Pali: tilakkhana) zijn een boeddhistische beschrijving van de wijze waarop dingen en objecten in de wereld aanwezig zijn. Volgens de lering van de drie karakteristieken zijn alle geconditioneerde dingen inconstant (Pali: anicca) en onderhevig aan stress (dukkha). Dit leidt tot de conclusie dat alle dingen daarom ook niet-zelf of zelfloos (anatta) zijn. (nl)
- Trzy Cechy Istnienia (pāli ti-lakkhana; określane też jako Trzy Pieczęcie Dharmy, sanskryt dharma mudra) - podstawowa doktryna w buddyzmie głosząca trzy cechy uwarunkowanego istnienia. (pl)
- 南傳上座部佛教中，諸行有三相（巴利語：ti-lakkhaṇa，梵語：tri-lakṣaṇa），又稱三辨識，即無常、苦、非我這三相，是一切存在的三個共同特徵（共相）。這個術語主要出現在南傳經論注疏中，在巴利經藏的《小部·譬喻經》中出現過一次但非此含義。 (zh)
- Als die drei Daseinsmerkmale (Pali: तिलक्खण tilakkhaṇa; Sanskrit: त्रिलक्षण trilakṣaṇa) werden im Buddhismus – insbesondere im Theravada – die Merkmale bezeichnet, die allen physischen und psychischen Phänomenen des Daseins innewohnen. Die auch als Dharma-Siegel (dharma mudra) bezeichneten Daseinsmerkmale werden als unverzichtbar für einen authentischen Buddhismus betrachtet. (de)
- El concepto de Tri Laksana es una de las enseñanzas fundamentales del Budismo. Explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenómenos del mismo. Estos están sujetos a tres características: 1.
* Transitoriedad o Anitya 2.
* Insustancialidad de un yo o Anātman 3.
* Sufrimiento o Duḥkha (es)
- Tiga Corak Umum atau Tiga Corak Universal (bahasa Pali: Tilakkhaṇa; bahasa Sanskerta: Trilakṣaṇa) yang sering digunakan oleh mazhab Theravada, dikenal dengan sebutan Tiga Kesunyataan Mulia oleh mazhab Mahayana merupakan konsep Agama Buddha mengenai ciri umum kenyataan eksistensi seperti yang diserap oleh persepsi. Menurut tradisi Agama Buddha semua hal-ihwal atau fenomena yang hadir dalam keberadaan selain dari Nirwana dikusasai oleh tiga ciri umum, yaitu: ketidakkekalan, penderitaan, dan ke-tiada-akuan (atau tanpa inti). Seringkali disebutkan Segel Dharma yang keempat: (in)
- Con i Tre Segni dell'Esistenza (Pāli: ti-lakkhana; Sanscrito: tri-laksana; Cinese: 三法印 pr.: sanfayin) nel Buddhismo si intendono le tre caratteristiche che sono condivise da tutti i dharma, ovvero da tutti i fenomeni fisici e mentali. Talora sono anche definiti i Tre sigilli del Dharma. Tradizionalmente sono riportati nel Majjhima-Nikāya I, 138-9; III, 271-3; Saṃytta-Nikāya II, 244-6: (it)
- De acordo com a tradição budista, todos os fenômenos são marcados por três características, as vezes referidas como os "três selos do Darma". Eles são anicca (impermanência), dukkha (frustração cronica) e anatta (não-self, ou nada é provido de uma existência isolada e independente ). Ver as coisas como permanentes, existindo de forma independente e conceituar são as três delusões que fundamentam a ignorância. Segundo Bhikkhu Bodhi: (pt)
- В буддизме тремя характеристиками бытия (пали tilakkhaṇa, IAST: trilakṣaṇa), признаками существования и существ считаются непостоянство (аничча), неудовлетворённость или страдание (дукха) и отсутствие неизменного Я (анатта). Эти три характеристики упоминаются в стихах 277, 278 и 279 Дхаммапады. Центральной идеей концепций Четырёх благородных истин и Благородного восьмеричного пути является то, что люди подвержены заблуждению относительно трёх характеристик бытия, что это заблуждение приводит к страданиям и что устранение этого заблуждения ведёт к прекращению страданий. (ru)
|
