| dbo:abstract
|
- تصف القدس خلال فترة الهيكل الثاني تاريخ المدينة من العودة إلى صهيون تحت حكم كورش الكبير إلى حصار تيتوس للقدس عام 70 م خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى، والتي شهدت تغير المنطقة والمدينة على حد سواء عدة مرات. كانت مركز الحياة الدينية لجميع اليهود. حتى أولئك الذين يعيشون في الشتات يصلون نحو القدس بشكل يومي ويأتون أليها في الأعياد . تطور الفريسيين من الهيكل الثاني اليهودي إلى واالهوية الدينية لليهودية ما بعد المنفى كما هي مستمرة حتى يومنا هذا، ، على الرغم من بقاء زمن حدوث ذلك بالضبط محل خلاف. كما ولدت المسيحية في القدس خلال المراحل المتأخرة من هذه الفترة. يمكن تقسيم الستمائة عام من فترة الهيكل الثاني إلى عدة فترات، لكل منها خصائصها السياسية والاجتماعية المميزة. تأثر التطور المادي للمدينة بشكل كبير بالخصائص المتغيرة لكل عصر، بينما أثرت في نفس الوقت على هذه الفترات نفسها. تميز سكان المدينة بالتقسيم الطبقي الاجتماعي، الاقتصادي والديني على حد سواء، والذي صار أكثر وضوحا على مر السنين. يوجد في المدينة، على سبيل المثال، تمييز واضح بين النخبة الثرية والعالمية والسكان الأوسع الذين يرغبون في تأثير أقل على طرق الأمة من العالم الخارجي. اشتملت الطبقات الاجتماعية أيضًا على وجهات نظر دينية مختلفة، لكل منها تركيزه المختلف: بعضها يعتمد على كهنة المعبد، في حين أن الغالبية كانت بقيادة عائلات تقليدية غير كهنوتية، مما يؤكد على عالم وتطوير القانون على التسلسل الهرمي الرسمي الذي أسس في المعبد. (ar)
- Jerusalem during the Second Temple period describes the history of Jerusalem during the Second Temple period, from the return to Zion under Cyrus the Great (c. 538 BC) to the siege and destruction the city by Titus during the First Jewish–Roman War (70 CE). During this period, which saw the region and city change hands several times, Jerusalem was the center of religious life for all Jews; even those who lived in the diaspora prayed towards Jerusalem on a daily basis and made pilgrimages during religious festivals. Under Hasmonean and Herodian rule, Jerusalem served as a royal capital and the seat of all major national institutions. In Jerusalem, the Pharisees of Second Temple Judaism developed into the Tannaim and Judaism's post-Exilic religious identity as it continues today, and the Hebrew Bible was perhaps canonized, although exactly when this occurred remains disputed. It was also in Jerusalem during the later stages of this period that Christianity was born. The 600 years of the Second Temple period can be divided into several periods, each with its own distinct political and social characteristics. The physical development of the city was greatly affected by the changing characteristics of each era, while at the same time influencing these periods themselves. The city's population was characterized by social stratification, both economic and religious, which grew more pronounced over the years. There existed in the city, for example, a clear distinction between a rich and cosmopolitan elite and the wider population wishing less influence in the nation's ways from the outside world. Social strata also encompassed different religious outlooks, each with its different emphasis: some reliant on the Temple priests, while the majority were led by traditional non-priestly families, emphasizing the world of Torah study and the development of law over the formal hierarchy established in the Temple. (en)
- Понятие Иерусалим в период Второго Храма относится ко временному промежутку между 538 годом до н. э. и 70 годом н. э. в истории Иерусалима — главного города Иудеи. Эта фаза в истории города начинается правлением персов (Ахеменидов) и заканчивается разрушением Второго Храма и города Римской империей во время Первой Иудейской войны. В еврейской истории этот отрезок времени носит название Период Второго Храма, на протяжении которого как регион, так и город многократно переходили из рук в руки. Иерусалим был центром религиозной жизни для всех евреев; даже те, кто жил в диаспоре, ежедневно молились в направлении Иерусалима и совершали паломничества во время религиозных праздников. Город являл собой плодородную почву для религиозного творчества; фарисеи — представители иудаизма Второго храма — эволюционировали в Таннаим и пост-вавилонскую религиозную идентичность иудаизма в том воплощении, в котором она продолжает своё бытие сегодня, и, вероятно, была канонизирована Еврейская Библия (хотя точная датировка этого события остаётся спорной). Также именно в Иерусалиме, на протяжении последних этапов данного периода, родилось христианство. 600 лет периода Второго Храма можно разделить на несколько временных отрезков, каждый со своими собственными уникальными политическими и социальными характеристиками. Огромное влияние на материальное развитие города оказывали меняющиеся характеристики каждой эры; в то же время, оно в свою очередь оказывало влияние на сами эти эры. Население города характеризовалось социальной стратификацией, с годами всё более явно выраженной — как экономической, так и религиозной. Так, в городе существовало чёткое разделение между богатой и космополитичной элитой и более широкими слоями, желавшими, чтобы внешний мир оказывал меньшее влияние на образ жизни нации. Социальные страты также включали в себя различные религиозные взгляды, каждый — со своими особыми акцентами: одни полагались на священников Храма, в то время как большинство были ведомы традиционными не-священническими кланами, уделявшими большее внимание миру изучения Торы и формированию закона, который был бы превыше установленной в Храме формальной иерархии. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- تصف القدس خلال فترة الهيكل الثاني تاريخ المدينة من العودة إلى صهيون تحت حكم كورش الكبير إلى حصار تيتوس للقدس عام 70 م خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى، والتي شهدت تغير المنطقة والمدينة على حد سواء عدة مرات. كانت مركز الحياة الدينية لجميع اليهود. حتى أولئك الذين يعيشون في الشتات يصلون نحو القدس بشكل يومي ويأتون أليها في الأعياد . تطور الفريسيين من الهيكل الثاني اليهودي إلى واالهوية الدينية لليهودية ما بعد المنفى كما هي مستمرة حتى يومنا هذا، ، على الرغم من بقاء زمن حدوث ذلك بالضبط محل خلاف. كما ولدت المسيحية في القدس خلال المراحل المتأخرة من هذه الفترة. (ar)
- Jerusalem during the Second Temple period describes the history of Jerusalem during the Second Temple period, from the return to Zion under Cyrus the Great (c. 538 BC) to the siege and destruction the city by Titus during the First Jewish–Roman War (70 CE). During this period, which saw the region and city change hands several times, Jerusalem was the center of religious life for all Jews; even those who lived in the diaspora prayed towards Jerusalem on a daily basis and made pilgrimages during religious festivals. Under Hasmonean and Herodian rule, Jerusalem served as a royal capital and the seat of all major national institutions. In Jerusalem, the Pharisees of Second Temple Judaism developed into the Tannaim and Judaism's post-Exilic religious identity as it continues today, and the Heb (en)
- Понятие Иерусалим в период Второго Храма относится ко временному промежутку между 538 годом до н. э. и 70 годом н. э. в истории Иерусалима — главного города Иудеи. Эта фаза в истории города начинается правлением персов (Ахеменидов) и заканчивается разрушением Второго Храма и города Римской империей во время Первой Иудейской войны. В еврейской истории этот отрезок времени носит название Период Второго Храма, на протяжении которого как регион, так и город многократно переходили из рук в руки. (ru)
|
