| dbo:abstract
|
- تعَدّ الكارما المبدأ الأساسي في علم الكونيات النفسي الشامل في الجاينية. تشكّل الأعمال الأخلاقية الإنسانية أساس انتقال الروح (jīva). تُعتَبر الروح مقيدة بدورة من إعادة الولادة، ومحاصرة داخل العالم الزماني (سايسارا)، حتى تصل أخيرًا إلى التحرر (موشكا). يتحقق التحرر باتباع طريق التطهير. يؤمن الجاينيون أن الكارما هي مادة موجودة في كل مكان في الكون. تنجذب جزيئات الكارما إلى الروح من خلال أفعال تلك الروح. يحدث هذا الانجذاب عندما نفعل أمرًا ما أو نفكر بأشياء أو نقولها، وعندما نقتل شيئًا ما، وعندما نكذب، وعندما نسرق وما إلى ذلك. لا تشمل الكارما سببية الانتقال فحسب، بل يُنظر إليها أيضًا على أنها مادة خفية للغاية، تتسلل إلى الروح، فتحجب صفات الطبيعة والشفافية والنقاء فيها. يُعتَقد أن الكارما هي نوع من التلوث الذي يُلطِّخ الروح بألوان مختلفة (لييا). بناءً على الكارما الخاصة بكل روح، تخضع الروح لعملية انتقال وتتجسد في حالات مختلفة من الوجود، مثل السماوات أو الجحيم، أو كبشر أو حيوانات. تذكر الجاينية عدم المساواة والمعاناة والألم دليلًا على وجود الكارما. تصنّف الكارما إلى أنواع مختلفة تبعًا لتأثيرها على قوة الروح. تسعى النظرية الجاينية إلى توضيح مسار الكارما من خلال تحديد الأسباب المختلفة لتدفق الكارما (أسارفا) والعبودية (باندها)، مع التركيز على الأفعال ذاتها والنوايا وراء تلك الأفعال. تضع نظرية الكارما الجاينية مسؤولية كبيرة على عاتق الأعمال الفردية، وتلغي الاعتماد على الوجود المفترض للنعمة الإلهية أو الانتقام. تنص العقيدة الجاينية أيضًا على إمكانية أي فرد منا تعديل الكارما الخاصة به، والحصول على تحرره منها، من خلال زهد السلوك ونقائه. (ar)
- Karma is the basic principle within an overarching psycho-cosmology in Jainism. Human moral actions form the basis of the transmigration of the soul (jīva). The soul is constrained to a cycle of rebirth, trapped within the temporal world (saṃsāra), until it finally achieves liberation (mokṣa). Liberation is achieved by following a path of purification. Jains believe that karma is a physical substance that is everywhere in the universe. Karma particles are attracted to the soul by the actions of that soul. Karma particles are attracted when we do, think, or say things, when we kill something, when we lie, when we steal and so on. Karma not only encompasses the causality of transmigration, but is also conceived of as an extremely subtle matter, which infiltrates the soul—obscuring its natural, transparent and pure qualities. Karma is thought of as a kind of pollution, that taints the soul with various colours (leśyā). Based on its karma, a soul undergoes transmigration and reincarnates in various states of existence—like heavens or hells, or as humans or animals. Jains cite inequalities, sufferings, and pain as evidence for the existence of karma. Various types of karma are classified according to their effects on the potency of the soul. The Jain theory seeks to explain the karmic process by specifying the various causes of karmic influx (āsrava) and bondage (bandha), placing equal emphasis on deeds themselves, and the intentions behind those deeds. The Jain karmic theory attaches great responsibility to individual actions, and eliminates any reliance on some supposed existence of divine grace or retribution. The Jain doctrine also holds that it is possible for us to both modify our karma, and to obtain release from it, through the austerities and purity of conduct. (en)
- カルマ(サンスクリット語: कर्म karma、業)はジャイナ教において心理的ジャイナ宇宙論を支配する基本的な原理である。ジャイナ宇宙論では、人間の道徳的行動によって霊魂( jīva)の転生の基盤が形成される。霊魂は再生のサイクルに縛られ、最終的に解脱 (mokṣa, モークシャ)を得るまで輪廻( saṃsāra, サンサーラ)に捉えられている。解脱は霊魂を浄化することでなされる。 ジャイナ哲学において、カルマは転生の原因を含意するのみならず、非常に微細な物質であって霊魂に浸透して霊魂の本来の透明で純粋な性質を曇らせるとも考えられている。カルマは一種の汚染であって、霊魂を様々な色( leśyā)で汚染するとされる。カルマに基づいて、霊魂は(天国、地獄、人間、動物といった)様々な存在の状態の中で転生と生まれ変わりを繰り返すという。 ジャイナ教ではカルマの存在の根拠として格差・苦痛に言及する。ジャイナ経典では霊魂の能力に対する影響に基づいてカルマを様々な種類に分類している。ジャイナ教の理論はカルマの流入( āsrava)と束縛( bandha)を分類して、行い自体と行いの背後にある意図とを等しく重要視してカルマの過程を説明しようとするものである。ジャイナ教のカルマの理論は個人の行為に非常に大きな役割を持たせ、神の恩寵や因果応報といったいくつかの存在が想像されたものに対する信頼を打ち消す。ジャイナ教の教義でも、人が禁欲や行いの純化を行うことで自分のカルマを修正し、それから解放されることは可能だとされる。 何人かの学者はカルマの教義の起源をインド・アーリア人の移住以前にまで遡るものと考えている。カルマはと、後に沙門哲学とバラモン教が同化した過程における発展の結果として現在のような形になったと彼らはみなしている。ジャイナ教におけるカルマの概念は(ヴェーダーンタ学派、仏教、サーンキヤ学派のような)ライヴァルとなるインド哲学からの批判の主題となってきた。 (ja)
|
