| dbo:abstract
|
- Champa was an Southeast Asian civilization that flourished along the coasts of what is now central and southern Vietnam for roughly a one thousand-year period between 500 and 1700 AD. The original Cham and Proto-Chamic peoples were mainland Austronesian sailors, who adopted as their principal vocations those of trade, shipping, and piracy. Their cities were ports of call on important trade routes linking India, China and the Indonesian islands. The history of Champa was one of intermittent conflict and cooperation with the people of Java, the Khmer of Angkor in Cambodia and Đại Việt (Annam) of the Vietnamese in what is now northern Vietnam. It was to Dai Viet that Champa finally lost its independence. The architecture of the Indian rock-cut temples, particularly the sculptures, were perhaps widely influenced by or similar with South Indian, and Indianized architecture of neighboring Cambodian and Javanese temples. The artistic legacy of Champa consists primarily of sandstone sculptures - both sculpture in the round and relief sculpture - and brick buildings. Some metal statues and decorative items have also survived. Much of the remaining art expresses religious themes, and though some pieces would have been purely decorative, others would have served important functions in the religious life of the Chams, which synthesized elements of Hinduism (especially Saivism), Buddhism and indigenous cults. This artistic legacy has been decimated by neglect, war, and vandalism. Much of the damage has been done in the 20th century. Some French scholars such as Henri Parmentier and Jean Boisselier were able to take photographs, create drawings, and pen descriptions of works which have been destroyed in the meantime. Neglect continues to endanger the legacy of Champa to this day, especially the neglect of the inscribed stone steles, the source of much valuable information on the history of Champa. The participants in the Vietnam War wrought their share of devastation, wiping out for example the vestiges of the Buddhist monastery at Dong Duong (Quảng Nam). Willful vandalism and pilfering are an ongoing concern. The largest collection of Cham art is on exhibit at the Museum of Cham Sculpture in Da Nang. Substantial collections are housed in the Guimet Museum in Paris, the Museum of Vietnamese History in Saigon, and the Museum of History in Hanoi. Smaller collections may be found in the Museum of Fine Arts in Saigon and the Museum of Fine Arts in Hanoi. (en)
- Champa fue una civilización indianizada dentro de la Gran India que floreció a lo largo de las costas de lo que ahora es el centro y sur de Vietnam durante aproximadamente un milenio, entre el 500 y el 1500 d. C. Los chams originales probablemente fueran colonos llegados de las islas indonesias, que adoptaron como principales vocaciones las del comercio, el transporte marítimo y la piratería. Sus ciudades eran puertos de escala en importantes rutas comerciales que unían la India, China y las islas de Indonesia. La historia de Champa fue una historia de conflictos intermitentes y de cooperación con el pueblo de Java, los jemeres de Angkor, en Camboya, y el Đại Việt de lo que ahora es el norte de Vietnam. El reino de Champa finalmente perdió su independencia a manos de Đại Việt. La arquitectura tallada en la roca en India, en particular las esculturas, fue ampliamente adoptada en la arquitectura dravídica en la India meridional y la arquitectura indianizada de los templos camboyanos, anamitas (Champa) y javaneses. El legado artístico de Champa consiste principalmente en esculturas de piedra arenisca —tanto de bulto redondo como en relieve—, y edificios de ladrillo. También han sobrevivido algunas estatuas de metal y artículos decorativos. Gran parte del arte que se conserva expresa temas religiosos, y aunque algunas piezas habrían sido puramente decorativas, otras habrían cumplido funciones importantes en la vida religiosa de los chams, que sintetizaron elementos del hinduismo (especialmente del saivismo), del budismo y de los cultos indígenas. Este legado artístico ha sido diezmado por el abandono, la guerra y el vandalismo. Gran parte del daño se produjo en el siglo XX. Algunos eruditos franceses como Henri Parmentier y Jean Boisselier pudieron tomar fotografías, hacer dibujos y descripciones a lápiz de obras que han sido destruidas mientras tanto. El descuido continúa poniendo en peligro el legado de Champa hasta el día de hoy, especialmente el descuido de las estelas de piedra inscritas, fuente de mucha información valiosa sobre la historia de Champa. Los participantes en la guerra de Vietnam provocaron su parte de devastación, borrando, por ejemplo, los vestigios del monasterio budista de Dong Duong (Quảng Nam). El vandalismo y el robo intencionados son una preocupación constante. La mayor colección de arte cham se expone en el Museo de Escultura cham en Da Nang. El Museo Guimet de París, el Museo de Historia Vietnamita de Saigón y el Museo de Historia de Hanói también tienen importantes colecciones. Se pueden encontrar colecciones más pequeñas en el Museo de Bellas Artes de Saigón y el Museo de Bellas Artes de Hanói. En 1999, el Santuario de My Son fue declarado Patrimonio de la Humanidad. (es)
- L'art du Champa s'est épanoui au sein de la culture du peuple Cham lorsqu'il occupait le centre du Vietnam actuel, le long de la côte mais aussi les hauteurs, depuis les environs du 11e parallèle jusqu'au sud du 18e. Ce territoire n'a jamais été totalement unifié, plusieurs petits royaumes du Champa, ou principautés, n'ont cessé de se faire la guerre, ou se sont tournés aussi contre leurs voisins, khmers ou du Đại Việt. Ces échanges violents participent d'échanges plus larges, avec l'Inde, l'Indonésie, la Thaïlande qui se retrouvent, entre autres, dans les productions artistiques. La majeure partie de l'art actuellement conservé couvre une période qui va du VIIe – VIIIe siècle (sanctuaire de Mỹ Sơn) au XIIIe siècle (Po Klong Garai) et jusqu'au XVe siècle (sculpture de style de Yang Mum) ; ce sont essentiellement des bâtiments religieux et leurs sculptures. Il s'agit de sanctuaires hindouistes et bouddhistes, en brique, les murs de brique étant partiellement sculptés à même l'édifice, avec des éléments sculptés dans le grès : linga et leurs soubassements, statues, linteaux, tympans, piliers, ornements placés aux angles des toitures et bien d'autres. (fr)
- 참파 예술(Art of Champa)은 참족들의 일상 생활에 스며든 인도문화권의 예술이다. 참파는 인도문화권 내의 인도의 영향을 받은 문명으로, 서기 500년에서 1500년 사이 약 1천년 동안 현재 베트남 중부와 남부 해안을 따라 번영했다. 원래 참족들은 인도네시아 제도에서 온 식민지 사람들이었을 것이다. 그들은 무역, 해운업에 종사했고, 때로는 해적이 되기도 했다. 참파의 도시는 인도, 중국, 인도네시아 섬을 연결하는 중요한 무역로의 항구였다. 참파의 역사는 자바인들, 캄보디아 앙코르 크메르족, 그리고 현재 베트남 북부에 있는 대월과 갈등을 하기도 하고, 협력하기도 했다. 결국 참파는 대월에 복속되게 된다. 인도 암각화 사원, 특히 조각상들의 건축은 인도 남부 지방에서는 널리 채택되었고, 캄보디아, 안남(참파), 자바 사원 등의 인도의 영향을 받은 건축물이 채택되었다. 참파의 예술 유산은 주로 사암 조각상 – 원통 조각과 부조 조각 - 그리고 벽돌 건물로 이루어져 있다. 일부 금속 조각상과 장식품도 남아 있는 것이 있다. 어떤 작품들은 순수하게 장식품이었지만, 남아 있는 미술품의 상당 부분은 종교적인 주제를 표현하고 있다. 다른 작품들은 힌두교(특히 시바파), 불교, 토착 의식 등의 요소를 종합한 참족의 종교 생활에서 중요한 기능을 수행했을 것이다. (ko)
- Искусство Тямпы было преимущественно религиозным, прославляло богов и жертвователей. В Тямпе не встречались подписанные художественные произведения, ремесленные изделия выполнялись на заказ и строго следовали религиозным канонам. Таким образом, вся интеллектуальная собственность и социальный престиж от работы принадлежали заказчику (дарителю). Искусство Тямпы формировалось под влиянием, пришедшим из Индии, Камбуджадеши и Шривиджаи, но в целом обладало самостоятельным характером. Кроме того, искусство Тямпы оказывало влияние на искусство Вьетнама эпохи династии Ли. Многочисленные войны и природные факторы не способствовали сохранности архитектурных памятников и скульптуры Тямпы. Очень мало известно о тямской керамике, деревянной скульптуре, настенных росписях, ритуальных сосудах и металлических изделиях, плохо изучены ткачество и искусство вышивки. Довольно сложно проследить последовательность эволюции тямского искусства, в том числе храмовых комплексов, которые неоднократно захватывались, разрушались и перестраивались. Нередко захватчики не просто реконструировали храмы по своему вкусу, но и уничтожали все прежние надписи, в которых упоминались сроки постройки и имена жертвователей. Поэтому изучение истории искусства Тямпы по изменённым надписям считается весьма ненадёжным. До сих пор характеристика тямских стилей и их хронология отличаются неточностью. Почти все надписи располагаются на религиозных памятниках, построенных царями и их окружением. Возведение этих сооружений символизировало могущество царской власти и было связано с шиваизмом, буддизмом, местными культами и верованиями, наиболее близкими власти (вишнуизм играл в Тямпе второстепенную и весьма непродолжительную роль). Кроме индуистских и буддийских храмов до наших дней сохранилось лишь несколько укреплённых цитаделей. Оригинальность тямского искусства проявлялась в выборе тем и типах сооружений на всём протяжении своей истории. Декор и скульптура хотя и усваивали заимствования из индийского искусства, но всё же нельзя считать их только подражательными. Все скульптурные произведения обладали персональными чертами и деталями, присущими тямской эстетике (например, украшения и одежды статуй, изобилие фантастических элементов в изображениях). Огромный урон тямскому искусству нанесли Индокитайская и особенно Вьетнамская войны. Были разрушены многие храмы и скульптурные произведения, дошедшие до наших дней лишь на фотографиях, рисунках и в описаниях исследователей. Ненадлежащий контроль за сохранностью культурного наследия продолжается и в современном Вьетнаме, что приводит к естественному разрушению, хищениям или умышленной порче многих артефактов, особенно каменных стел с древними надписями. Большие работы по исследованию искусства Тямпы проводят Французский институт Дальнего Востока, парижский музей Гиме, Национальный университет Сингапура, Национальный музей вьетнамской истории в Ханое, Музей тямской скульптуры в Дананге, Вьетнамский институт археологии, Миланский технический университет, миланский университет Бикокка, Калифорнийский университет в Беркли, Йельский университет, Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета, Институт археологии Университетского колледжа Лондона, токийский университет Васэда и московский Институт востоковедения РАН. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Champa was an Southeast Asian civilization that flourished along the coasts of what is now central and southern Vietnam for roughly a one thousand-year period between 500 and 1700 AD. The original Cham and Proto-Chamic peoples were mainland Austronesian sailors, who adopted as their principal vocations those of trade, shipping, and piracy. Their cities were ports of call on important trade routes linking India, China and the Indonesian islands. The history of Champa was one of intermittent conflict and cooperation with the people of Java, the Khmer of Angkor in Cambodia and Đại Việt (Annam) of the Vietnamese in what is now northern Vietnam. It was to Dai Viet that Champa finally lost its independence. (en)
- Champa fue una civilización indianizada dentro de la Gran India que floreció a lo largo de las costas de lo que ahora es el centro y sur de Vietnam durante aproximadamente un milenio, entre el 500 y el 1500 d. C. Los chams originales probablemente fueran colonos llegados de las islas indonesias, que adoptaron como principales vocaciones las del comercio, el transporte marítimo y la piratería. Sus ciudades eran puertos de escala en importantes rutas comerciales que unían la India, China y las islas de Indonesia. La historia de Champa fue una historia de conflictos intermitentes y de cooperación con el pueblo de Java, los jemeres de Angkor, en Camboya, y el Đại Việt de lo que ahora es el norte de Vietnam. El reino de Champa finalmente perdió su independencia a manos de Đại Việt. (es)
- L'art du Champa s'est épanoui au sein de la culture du peuple Cham lorsqu'il occupait le centre du Vietnam actuel, le long de la côte mais aussi les hauteurs, depuis les environs du 11e parallèle jusqu'au sud du 18e. Ce territoire n'a jamais été totalement unifié, plusieurs petits royaumes du Champa, ou principautés, n'ont cessé de se faire la guerre, ou se sont tournés aussi contre leurs voisins, khmers ou du Đại Việt. Ces échanges violents participent d'échanges plus larges, avec l'Inde, l'Indonésie, la Thaïlande qui se retrouvent, entre autres, dans les productions artistiques. (fr)
- 참파 예술(Art of Champa)은 참족들의 일상 생활에 스며든 인도문화권의 예술이다. 참파는 인도문화권 내의 인도의 영향을 받은 문명으로, 서기 500년에서 1500년 사이 약 1천년 동안 현재 베트남 중부와 남부 해안을 따라 번영했다. 원래 참족들은 인도네시아 제도에서 온 식민지 사람들이었을 것이다. 그들은 무역, 해운업에 종사했고, 때로는 해적이 되기도 했다. 참파의 도시는 인도, 중국, 인도네시아 섬을 연결하는 중요한 무역로의 항구였다. 참파의 역사는 자바인들, 캄보디아 앙코르 크메르족, 그리고 현재 베트남 북부에 있는 대월과 갈등을 하기도 하고, 협력하기도 했다. 결국 참파는 대월에 복속되게 된다. (ko)
- Искусство Тямпы было преимущественно религиозным, прославляло богов и жертвователей. В Тямпе не встречались подписанные художественные произведения, ремесленные изделия выполнялись на заказ и строго следовали религиозным канонам. Таким образом, вся интеллектуальная собственность и социальный престиж от работы принадлежали заказчику (дарителю). Искусство Тямпы формировалось под влиянием, пришедшим из Индии, Камбуджадеши и Шривиджаи, но в целом обладало самостоятельным характером. Кроме того, искусство Тямпы оказывало влияние на искусство Вьетнама эпохи династии Ли. (ru)
|
