| dbo:abstract
|
- The Ebola virus epidemic in West Africa has had a large effect on the culture of most of the West African countries. In most instances, the effect is a rather negative one as it has disrupted many Africans’ traditional norms and practices. For instance, many West African communities rely on traditional healers and witch doctors, who use herbal remedies, massage, chant and witchcraft to cure just about any ailment. Therefore, it is difficult for West Africans to adapt to foreign medical practices. Specifically, West African resistance to Western medicine is prominent in the region, which calls for severe distrust of Western and modern medical personnel and practices.(see Ebola conspiracies below.) Similarly, some African cultures have a traditional solidarity of standing by the sick, which is contrary to the safe care of an Ebola patient. This tradition is known as "standing by the ill" in order to show one's respect and honor to the patient. According to the Wesley Medical Center, these sorts of traditional norms can be dangerous to those not infected with the virus as it increases their chances of coming in contact with their family member's bodily fluids. In Liberia, Ebola has wiped out entire families, leaving perhaps one survivor to recount stories of how they simply could not be hands off while their loved ones were sick in bed, because of their culture of touch, hold, hug and kiss. Some communities traditionally use folklore and mythical literature, which is often passed on verbally from one generation to the next to explain the interrelationships of all things that exist. However the folklore and songs are not only of traditional or ancient historical origins, but are often about current events that have affected the community. Additionally, folklore and music will often take opposing sides of any story. Thus early in the Ebola epidemic, the song "White Ebola" was released by a diaspora based group and centers on the general distrust of "outsiders" who may be intentionally infecting people. This initial misinformation increased the general distrust in foreigners, and the idea that Ebola was not in Africa before their arrival led to attacks on many health workers, as well as blockages of aid convoys blocked from checking remote areas. A burial team, which was sent in to collect the bodies of suspected Ebola victims from West Point in Liberia, was blocked by several hundred residents chanting: "No Ebola in West Point." Health ministries and workers started an aggressive Ebola information campaign on all media formats to properly inform the residents and allow aid workers safe access to the high risk areas. In Guinea, riots broke out after medics disinfected a market in Nzerekore. Locals rumored that the medics were actually spreading the disease. In nearby Womey, 8 people distributing information about Ebola were killed by the villagers. (en)
- O surto de ébola na África Ocidental teve um grande efeito na cultura da maioria dos países da África Ocidental. Na maioria dos casos, o efeito é bastante negativo, pois rompeu as normas e práticas tradicionais de muitos africanos. Por exemplo, muitas comunidades da África Ocidental contam com curandeiros tradicionais e feiticeiros, que usam remédios de ervas, massagem, canto e bruxaria para curar praticamente qualquer doença. Portanto, é difícil para eles se adaptarem às práticas médicas estrangeiras. Especificamente, a resistência à medicina ocidental é proeminente na região, o que exige uma desconfiança severa do pessoal e das práticas médicas ocidentais e modernas. Da mesma forma, algumas culturas africanas têm uma tradição de solidariedade no apoio os doentes, o que é contrário ao cuidado seguro de um paciente com Ébola. Essa tradição é conhecida como "cuidar dos doentes", a fim de mostrar respeito e honra ao paciente. De acordo com o , esses tipos de normas tradicionais podem ser perigosas para quem não está infectado pelo vírus, pois aumenta suas chances de entrar em contato com os fluidos corporais de seus familiares. Na Libéria, o Ébola acabou com famílias inteiras, deixando talvez um sobrevivente para contar histórias de como eles simplesmente não podiam ficar sem as mãos enquanto seus entes queridos estavam doentes na cama, por causa de sua cultura de tocar, abraçar, abraçar e beijar. Algumas comunidades tradicionalmente usam folclore e literatura mítica, que muitas vezes é passada verbalmente de uma geração para a outra para explicar as inter-relações de todas as coisas que existem. No entanto, o folclore e as canções não são apenas de origens históricas tradicionais ou antigas, mas são frequentemente sobre eventos atuais que afetaram a comunidade. Além disso, folclore e música costumam ter lados opostos em qualquer história. Assim, no início da epidemia de Ébola, a música "White Ebola" foi lançada por um grupo da diáspora e centra-se na desconfiança geral de "forasteiros" que podem estar infectando intencionalmente pessoas. Essa desinformação inicial aumentou a desconfiança geral dos estrangeiros e a ideia de que não havia Ébola em África antes de sua chegada levou a ataques a muitos profissionais de saúde, além de bloqueios de comboios de ajuda impedidos de verificar áreas remotas. Uma equipe funerária, que foi enviada para coletar os corpos das supostas vítimas de Ebola de , na Libéria, foi bloqueada por várias centenas de moradores gritando: "Não há Ébola em West Point". Os ministérios e trabalhadores da saúde iniciaram uma campanha agressiva de informação sobre o Ebola em todos os formatos de mídia para informar adequadamente os residentes e permitir aos trabalhadores humanitários acesso seguro às áreas de alto risco. Na Guiné, houve tumultos depois que médicos desinfetaram um mercado em . Os habitantes locais espalharam rumores de que os médicos estavam realmente espalhando a doença. Na vizinha , 8 pessoas que distribuíam informações sobre o Ébola foram mortas pelos moradores. (pt)
|
| rdfs:comment
|
- The Ebola virus epidemic in West Africa has had a large effect on the culture of most of the West African countries. In most instances, the effect is a rather negative one as it has disrupted many Africans’ traditional norms and practices. For instance, many West African communities rely on traditional healers and witch doctors, who use herbal remedies, massage, chant and witchcraft to cure just about any ailment. Therefore, it is difficult for West Africans to adapt to foreign medical practices. Specifically, West African resistance to Western medicine is prominent in the region, which calls for severe distrust of Western and modern medical personnel and practices.(see Ebola conspiracies below.) (en)
- O surto de ébola na África Ocidental teve um grande efeito na cultura da maioria dos países da África Ocidental. Na maioria dos casos, o efeito é bastante negativo, pois rompeu as normas e práticas tradicionais de muitos africanos. Por exemplo, muitas comunidades da África Ocidental contam com curandeiros tradicionais e feiticeiros, que usam remédios de ervas, massagem, canto e bruxaria para curar praticamente qualquer doença. Portanto, é difícil para eles se adaptarem às práticas médicas estrangeiras. Especificamente, a resistência à medicina ocidental é proeminente na região, o que exige uma desconfiança severa do pessoal e das práticas médicas ocidentais e modernas. (pt)
|
