| dbo:abstract
|
- «قوة النساء» عبارة عن توبوس أدبي وفني في العصور الوسطى وعصر النهضة، يظهر فيه «الرجال الأبطال أو الحكماء الذين تُسيطر عليهم النساء» مما يقدم «انقلابًا تحذيريًا فكاهيًا في أغلب الأحيان للتسلسل الهرمي الجنسي الذي يسيطر عليه الذكور». عرفتها سوزان سميث بأنها «الممارسة التمثيلية للجمع بين شخصين على الأقل، ولكن عادة ما تكون أكثر من شخصيتين معروفتين من الكتاب المقدس أو التاريخ القديم أو الرومانسية، لتجسيد مجموعة من الموضوعات المترابطة التي تشمل حيل النساء وقوة الحب ومحاكمات الزواج». تجادل سميث بأن التوبوس ليس ببساطة «مظهرًا واضحًا من مظاهر مناهضة الحركة النسائية في القرون الوسطى»، بل هو «موقع مسابقة يمكن من خلاله التعبير عن أفكار متضاربة حول أدوار الجنسين». تجادل سميث بأن التوبوس ينشأ من الأدب الكلاسيكي ويمكن إيجاده في نصوص القرون الوسطى مثل أوكاسان ونيكوليت وعزاء الفلسفة ورومانسية الوردة وحكايات كانتربري. هوجم التوبوس من قبل كريستين دي بيزان نحو عام 1400، التي جادلت بأنه إذا كتبت النساء هذه الروايات فإن تفسيراتهن ستكون مختلفة عن تلك التي لدى الرجال. عُثر على صور في الفنون المرئية في مختلف الوسائط، وبشكل رئيسي منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا، أصبحت ذات شعبية متزايدة في القرن الخامس عشر. شملت المواضيع المتكررة بحلول ذلك الوقت، قطع رأس يهوديت وفيليس تمتطي أرسطو وشمشون ودليلية وسالومي ووالدتها هيروديا وجايل تقتل سيسرا وبثشبع تستحم على مرأى من داود وفيرجيل في سلته، بالإضافة إلى العديد من أوصاف للساحرات وصور النوع لنساء تسيطرن على أزواجهن. أصبحت المجموعة الأخيرة تسمى معركة البنطال. انضمت لوحتا يوسف وزوجة بوتيفار ولوط وبناته، في وقت متأخر إلى المجموعة، لكنها حظيت بشعبية كبيرة في وقت لاحق. رسم روبنز والعديد من الإيطاليين تومريس، الملكة السكوثيونية التي هزمت كورش الكبير ومثلت بجثته. تشمل هذه المشاهد التي تظهر في تركيبات متناسقة، شخصين فقط وأفعال مميزة بصريًا، يمكن التعرف عليها بسهولة ويبدو أنها قد مُثلت بشكل كبير في وسائل الترفيه من مختلف الأنواع، سواء كانت مشاهد قصيرة أو لوحات حية. ليس من الواضح من الذي صاغ مصطلح قوة النساء لأول مرة، ولكن من الواضح أنه اكتسب رواجًا في عصر النهضة الشمالية في القرن السادس عشر في ألمانيا والدول المنخفضة. (ar)
- Der Begriff Weibermacht bezeichnet ein Motiv in der Kunst- und Kulturgeschichte. Das Sujet beschreibt den Triumph einer Frau (und ihrer erotischen Macht) und der Liebe über den Mann. In Dichtungen lassen sich Männer dabei zu Liebestorheiten verleiten. Besonders mächtige, weise, starke und schöne Männer verlieren Selbstbeherrschung, Tugend, Herrschaft oder sogar ihr Leben (in Werken von Frauenlob, Reinmar von Zweter, Hugo von Montfort u. a.). In der Kritik an den Zuständen der höfischen Gesellschaft („wibes meisterschaft“, Freidank) wird die Frau als Sinnbild der Wollust (Luxuria) gesehen, sie verführt zur „Weltminne“ und lenkt von der „Gottesminne“ ab. (de)
- . El poder de las mujeres (Weibermacht en alemán) es un topos artístico y literario medieval y renacentista que muestra a «hombres heroicos o sabios dominados por mujeres», presentando «una inversión admonitoria y a menudo humorística de la jerarquía sexual dominada por los hombres». Fue definido por como «la práctica representativa de reunir al menos dos, pero normalmente más, figuras conocidas de la Biblia, la historia antigua o el romance para ejemplificar un grupo de temas interrelacionados que incluyen las artimañas de las mujeres, el poder del amor y las pruebas del matrimonio». Smith sostiene que el topos no es simplemente una «manifestación directa del antifeminismo medieval»; más bien, es «un lugar de contienda a través del cual podían expresarse ideas conflictivas sobre los roles de género». Smith sostiene que el topos tiene su origen en la literatura clásica y lo encuentra en textos medievales como Aucassin et Nicolette, Consolación de la filosofía, el Roman de la Rose, y los Cuentos de Canterbury. El topos fue atacado por Christine de Pizan hacia 1400, quien argumentó que si las mujeres escribían estos relatos sus interpretaciones serían diferentes a las de los hombres. En las artes visuales, las imágenes se encuentran en varios medios, principalmente a partir del siglo XIV, y haciéndose cada vez más populares en el siglo XV. Para entonces los temas que se repiten con frecuencia son Judit con la cabeza de Holofernes, Aristóteles y la cortesana, Sansón y Dalila, Salomé y su madre Herodías, Jael matando a Sísara, Betsabé bañándose a la vista de David, la idolatría de Salomón, Virgilio en su cesta, así como muchas representaciones de brujas, e imágenes de género de esposas dominando a sus maridos. Este último grupo llegó a denominarse batalla por los pantalones. José y la esposa de Putifar y Lot y sus hijas se incorporaron algo tarde al grupo, pero fueron cada vez más populares más adelante. Tomiris, la reina escita que derrotó a Ciro el Grande y abusó de su cadáver, fue pintada por Rubens y varios italianos. Estas escenas, que en su mayoría se mostraban en composiciones coherentes en las que participaban sólo dos personas y acciones visualmente distintivas, eran fácilmente reconocibles y parece que también se representaban de forma dramática en entretenimientos de diversa índole, ya fuera como escenas cortas o tableaux vivants. No está claro quién acuñó por primera vez el término Weibermacht, pero evidentemente había ganado adeptos en el Renacimiento nórdico del siglo XVI en Alemania y los Países Bajos. (es)
- The "Power of Women" (German: Weibermacht) is a medieval and Renaissance artistic and literary topos, showing "heroic or wise men dominated by women", presenting "an admonitory and often humorous inversion of the male-dominated sexual hierarchy". It was defined by Susan L. Smith as "the representational practice of bringing together at least two, but usually more, well-known figures from the Bible, ancient history, or romance to exemplify a cluster of interrelated themes that include the wiles of women, the power of love, and the trials of marriage". Smith argues that the topos is not simply a "straightforward manifestation of medieval antifeminism"; rather, it is "a site of contest through which conflicting ideas about gender roles could be expressed". Smith argues the topos originates in classical literature and finds it in medieval texts such as Aucassin et Nicolette, The Consolation of Philosophy, the Roman de la Rose, and the Canterbury Tales. The topos was attacked by Christine de Pizan around 1400, who argued that if women wrote these accounts their interpretations would be different from those of men. In the visual arts, images are found in various media, mainly from the 14th century onwards, and becoming increasingly popular in the 15th century. By then the frequently recurring subjects include Judith beheading Holofernes, Phyllis riding Aristotle, Samson and Delilah, Salome and her mother Herodias, Jael killing Sisera, Bathsheba bathing in sight of David, the idolatry of Solomon, Virgil in his basket, as well as many depictions of witches, and genre images of wives dominating their husbands. The last group came to be called the battle for the trousers. Joseph and Potiphar's wife and Lot and his Daughters were somewhat late joiners to the group, but increasingly popular later on. Tomyris, the Scythian queen who defeated Cyrus the Great and abused his corpse, was painted by Rubens and several Italians. These scenes, mostly shown in consistent compositions involving just two persons and visually distinctive actions, were easily recognisable and seem to have also been represented dramatically in entertainments of various sorts, whether as short scenes or tableaux vivants. It is not clear who first coined the term Weibermacht, but it had evidently gained currency in the sixteenth century Northern Renaissance in Germany and the Low Countries. (en)
- Le pouvoir des femmes (Weibermacht en allemand, Power of Women en anglais) est un topos littéraire et artistique fréquent au Moyen Âge et pendant la Renaissance. Il consiste en une inversion de la hiérarchie sexuelle, à visée morale et humoristique, montrant des hommes, traditionnellement représentés comme héroïques ou sages, dominés par des femmes. (fr)
- 女性の力（じょせいのちから、独: Weibermacht、英: Power of Women）は、「女性に支配される英雄的あるいは賢者的男性」を示す中世ルネサンスの芸術的・文学的なトポスで、「男性優位の性的階層の説諭と性的階層のユーモラスな逆転」を表している。 (ja)
- O "Poder das Mulheres" ( Weibermacht em alemão) é um topos artístico e literário medieval e renascentista, mostrando "homens heróicos ou sábios dominados por mulheres", apresentando "uma inversão admonitória e muitas vezes humorística da hierarquia sexual dominada pelos homens". Foi definido por Susan L. Smith como "a prática representacional de reunir pelo menos duas, mas geralmente mais, figuras conhecidas da Bíblia, história antiga ou romance para exemplificar um conjunto de temas inter-relacionados que incluem as artimanhas das mulheres, o poder do amor e as provações do casamento". Smith argumenta que o topos não é simplesmente uma "manifestação direta do antifeminismo medieval"; em vez disso, é "um local de competição através do qual ideias conflitantes sobre papéis de gênero podem ser expressas". Smith argumenta que o topos se origina na literatura clássica e o encontra em textos medievais como Aucassin et Nicolette, A Consolação da Filosofia, Romance da Rosa e Os Contos de Cantuária. O topos foi atacado por Christine de Pizan por volta de 1400, que argumentou que se as mulheres escrevessem esses relatos suas interpretações seriam diferentes das dos homens. Nas artes visuais, as imagens são encontradas em diversos suportes, principalmente a partir do século XIV, tornando-se cada vez mais populares no século XV. Até então, os temas recorrentes incluem Judite decapitando Holofernes, Fílis montando Aristóteles, Sansão e Dalila, Salomé e sua mãe Herodias, Jael matando Sísera, Bate-Seba banhando-se à vista de Davi, a idolatria de Salomão, Virgílio em sua cesta, assim como muitas outras representações de bruxas e imagens de gênero de esposas dominando seus maridos. O último grupo passou a ser chamado de batalha pelas calças . A esposa de José e Potifar e Ló e suas filhas se juntaram um pouco tarde ao grupo, mas cada vez mais populares mais tarde. Tômiris, a rainha cita que derrotou Ciro, o Grande e abusou de seu cadáver, foi pintada por Rubens e vários italianos. Essas cenas, mostradas principalmente em composições consistentes envolvendo apenas duas pessoas e ações visualmente distintas, eram facilmente reconhecíveis e parecem também ter sido representadas dramaticamente em entretenimentos de vários tipos, seja como cenas curtas ou tableaux vivants . Não está claro quem primeiro cunhou o termo Weibermacht, mas evidentemente tornou-se corrente no século XVI no Renascimento nórdico na Alemanha e nos Países Baixos. (pt)
|
| rdfs:comment
|
- Der Begriff Weibermacht bezeichnet ein Motiv in der Kunst- und Kulturgeschichte. Das Sujet beschreibt den Triumph einer Frau (und ihrer erotischen Macht) und der Liebe über den Mann. In Dichtungen lassen sich Männer dabei zu Liebestorheiten verleiten. Besonders mächtige, weise, starke und schöne Männer verlieren Selbstbeherrschung, Tugend, Herrschaft oder sogar ihr Leben (in Werken von Frauenlob, Reinmar von Zweter, Hugo von Montfort u. a.). In der Kritik an den Zuständen der höfischen Gesellschaft („wibes meisterschaft“, Freidank) wird die Frau als Sinnbild der Wollust (Luxuria) gesehen, sie verführt zur „Weltminne“ und lenkt von der „Gottesminne“ ab. (de)
- Le pouvoir des femmes (Weibermacht en allemand, Power of Women en anglais) est un topos littéraire et artistique fréquent au Moyen Âge et pendant la Renaissance. Il consiste en une inversion de la hiérarchie sexuelle, à visée morale et humoristique, montrant des hommes, traditionnellement représentés comme héroïques ou sages, dominés par des femmes. (fr)
- 女性の力（じょせいのちから、独: Weibermacht、英: Power of Women）は、「女性に支配される英雄的あるいは賢者的男性」を示す中世ルネサンスの芸術的・文学的なトポスで、「男性優位の性的階層の説諭と性的階層のユーモラスな逆転」を表している。 (ja)
- «قوة النساء» عبارة عن توبوس أدبي وفني في العصور الوسطى وعصر النهضة، يظهر فيه «الرجال الأبطال أو الحكماء الذين تُسيطر عليهم النساء» مما يقدم «انقلابًا تحذيريًا فكاهيًا في أغلب الأحيان للتسلسل الهرمي الجنسي الذي يسيطر عليه الذكور». عرفتها سوزان سميث بأنها «الممارسة التمثيلية للجمع بين شخصين على الأقل، ولكن عادة ما تكون أكثر من شخصيتين معروفتين من الكتاب المقدس أو التاريخ القديم أو الرومانسية، لتجسيد مجموعة من الموضوعات المترابطة التي تشمل حيل النساء وقوة الحب ومحاكمات الزواج». تجادل سميث بأن التوبوس ليس ببساطة «مظهرًا واضحًا من مظاهر مناهضة الحركة النسائية في القرون الوسطى»، بل هو «موقع مسابقة يمكن من خلاله التعبير عن أفكار متضاربة حول أدوار الجنسين». (ar)
- . El poder de las mujeres (Weibermacht en alemán) es un topos artístico y literario medieval y renacentista que muestra a «hombres heroicos o sabios dominados por mujeres», presentando «una inversión admonitoria y a menudo humorística de la jerarquía sexual dominada por los hombres». Fue definido por como «la práctica representativa de reunir al menos dos, pero normalmente más, figuras conocidas de la Biblia, la historia antigua o el romance para ejemplificar un grupo de temas interrelacionados que incluyen las artimañas de las mujeres, el poder del amor y las pruebas del matrimonio». Smith sostiene que el topos no es simplemente una «manifestación directa del antifeminismo medieval»; más bien, es «un lugar de contienda a través del cual podían expresarse ideas conflictivas sobre los ro (es)
- The "Power of Women" (German: Weibermacht) is a medieval and Renaissance artistic and literary topos, showing "heroic or wise men dominated by women", presenting "an admonitory and often humorous inversion of the male-dominated sexual hierarchy". It was defined by Susan L. Smith as "the representational practice of bringing together at least two, but usually more, well-known figures from the Bible, ancient history, or romance to exemplify a cluster of interrelated themes that include the wiles of women, the power of love, and the trials of marriage". Smith argues that the topos is not simply a "straightforward manifestation of medieval antifeminism"; rather, it is "a site of contest through which conflicting ideas about gender roles could be expressed". (en)
- O "Poder das Mulheres" ( Weibermacht em alemão) é um topos artístico e literário medieval e renascentista, mostrando "homens heróicos ou sábios dominados por mulheres", apresentando "uma inversão admonitória e muitas vezes humorística da hierarquia sexual dominada pelos homens". Foi definido por Susan L. Smith como "a prática representacional de reunir pelo menos duas, mas geralmente mais, figuras conhecidas da Bíblia, história antiga ou romance para exemplificar um conjunto de temas inter-relacionados que incluem as artimanhas das mulheres, o poder do amor e as provações do casamento". Smith argumenta que o topos não é simplesmente uma "manifestação direta do antifeminismo medieval"; em vez disso, é "um local de competição através do qual ideias conflitantes sobre papéis de gênero podem s (pt)
|
.jpg){kind=link}
.jpeg){kind=link}
