| dbo:abstract
|
- أنتيلغومينا (باليونانية ἀντιλεγομένα تعني أشياء معترض أو مختلف عليها) هو الاسم الذي استعمله آباء الكنيسة للإشارة إلى كتب من العهد الجديد لم تعتبر لمدة حقيقية أو لم تقبل في الكتب القانونية بالرغم من أنها كانت تقرأ في الكنائس. بالمقابل سميت الكتب غير المتنازع عليها هومولوغومينا أي الكتب المقبولة عالميا. يستخدم الاسم أحيانا لكتب معينة من العهد العبري. هناك ذكر في المشنا لخلافات في بعض الأوساط اليهودية في القرن الثاني الميلادي حول قانونية سفر نشيد الأنشاد وسفر الجامعة وسفر أستير. وهناك بعض الشكوك منذ ذلك الوقت حول سفر الأمثال. تذكر الجمارا بعض التساؤلات حول سفر حزقيال حتى حلت الاعتراضات في 66 للميلاد. وفي القرن الأول قبل الميلاد رفض بعض تلاميذ قانونية سفر الجامعة بسبب تشاؤمه لكن مدرسة هلل أيدته. واستمرت بعض النقاشات في في 90 م تقريبا. وصف أول مؤرخ للكنيسة يوسابيوس حوالي 303-325 م عدة أسفار بأنها أنتيليغومينا هي رسالة يعقوب ورسالة يهوذا ورسالة بطرس الثانية ورسالة يوحنا الثانية والثالثة وراعي هرمس ورسالة برنابا والديداخي ورؤيا يوحنا وإنجيل العبرانيين. وقال عن الرسالة إلى العبرانيين إنه لا يحق تجاهل حقيقة أن البعض رفض الرسالة إلى العبرانيين وقالوا إنها مختلف عليها [أنتيلغومنا] من كنيسة روما على أساس أن بولس لم يكتبها. تحوي المخطوطة السيناتية من القرن الرابع سفر راعي هرمس ورسالة برنابا، ولم يكن في النسخة الأصلية للنسخة رسالتي يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا ورؤيا يوحنا لكنها موجودة في بعض الطبعات الحديثة مثل طبعة 1823. خلال الإصلاح البروتستنتي طرح لوثر مسألة الكتب المختلف عليها بين آباء الكنيسة. ولأنه شكك بالرسالة إلى العبرانيين ورسالتي يعقوب ويهوذا ورؤيا يوحنا فقد سميت هذه الأسفار أحيانا أنتيلغومينا. استخدم فرديناند باور العبارة في تصنيف رسائل بولس، حيث اعتبر الرسالة إلى أهل رومية ورسالتي كورنثوس الأولى والثانية مقبولة بينما اعتبر أنتيلغومينا الرسائل إلى أهل أفسس وأهل فيلبي وأهل كولوسي ورسالتي تسالونيكي ورسالة فليمون، بينما اعتبر رسائل وتيطس نوثا أي مزورة. تشير الكلمة في الاستعمال اللوثري الحالي إلى أسفار العهد الجديد المشكوك بمكانتها في قانون الكتاب المقدس أي رسائل يعقوب ويهوذا وبطرس الثانية ويوحنا الثانية والثالثة والرسالة إلى العبرانيين ورؤيا يوحنا. (ar)
- Antilegomena (from Greek ἀντιλεγόμενα) are written texts whose authenticity or value is disputed. Eusebius in his Church History (c. 325) used the term for those Christian scriptures that were "disputed", literally "spoken against", in Early Christianity before the closure of the New Testament canon. The antilegomena were widely read in the Early Church and included the Epistle of James, the Epistle of Jude, 2 Peter, 2 and 3 John, the Book of Revelation, the Gospel of the Hebrews, the Epistle to the Hebrews, the Apocalypse of Peter, the Acts of Paul, the Shepherd of Hermas, the Epistle of Barnabas and the Didache. There was disagreement in the Early Church on whether or not the respective texts deserved canonical status. (en)
- Antilegomena (transl. directa del greco ἀντιλεγόμενα antilegómena) se refiere a textos escritos cuya autenticidad o importancia están en disputa. Eusebio de Cesarea, en su Historia eclesiástica (ca. 325), utiliza el término para aquellas escrituras cristianas que estaban «disputadas» o, literalmente, las obras «debatidas» en el cristianismo primitivo, antes de la oclusión del canon del Nuevo Testamento. Se discute si Eusebio divide sus libros en tres grupos de homologoumena (‘aceptados’), antilegomena y heréticos; o en cuatro, añadiendo los notha (‘espurios’; lit. ‘bastardos’). Estos antilegomena o «escritos en disputa» fueron ampliamente leídos en la Iglesia primitiva e incluyeron la Epístola a los Hebreos, la Epístola de Santiago, la Epístola de Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, el Apocalipsis de Juan, el Evangelio de los Hebreos, el Apocalipsis de Pedro (el único libro que nunca fue aceptado como canónico, pero que fue comentado por un Padre de la Iglesia), los Hechos de Pablo, el Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé y la Didajé. (es)
- Antilegomena (aus dem Griechischen ἀντιλεγόμενα) sind Schriften, deren Echtheit oder Wert umstritten ist bzw. war. Konkret werden darunter meist potenzielle Kapitel („Bücher“) des Neuen Testaments verstanden, solange der Kanon noch nicht geschlossen war. Der Kirchenvater Eusebius verwendete in seiner Kirchengeschichte (ca. 325) den Begriff für jene christlichen Schriften, die im frühen Christentum vor dem Abschluss des neutestamentlichen Kanons „umstritten“, wörtlich „dagegen gesprochen“ waren. Diese Antilegomena oder „umstrittenen Schriften“ wurden in der frühen Kirche viel gelesen und umfassten den Jakobusbrief, den Judasbrief, 2 Petrusbrief, 2 und 3 Johannesbrief, die Offenbarung des Johannes, den Hebräerbrief, die Apokalypse des Petrus, die Apostelgeschichte des Paulus, den Hirten des Hermas, den Brief des Barnabas und die Didache. Der Begriff „umstritten“ sollte nicht als „falsch“ oder „ketzerisch“ missverstanden werden. In der frühen Kirche gab es Meinungsverschiedenheiten darüber, ob die jeweiligen Texte einen kanonischen Status verdienen oder nicht. (de)
- Les antilegomena, du grec ancien ἀντιλεγόμενα, sont des écrits liés au Premier et au Nouveau Testament et dont la canonicité est mise en question. Dans le Premier Testament, les livres deutérocanoniques sont considérés comme « antilégomènes » par le judaïsme et le protestantisme, c'est-à-dire d'une valeur inférieure au canon hébraïque, mais utiles, tandis que les Églises catholique et orthodoxe les jugent canoniques. Dans le Nouveau Testament, la canonicité de plusieurs textes a fait débat. (fr)
- Antilegomena (Greek αντιλεγόμενα) adalah sebuah istilah yang merujuk kepada naskah-naskah tertulis yang keasliannya atau nilainya diperdebatkan. Pertama kali digunakan oleh Eusebius dari Kaisaria, seorang sejarawan gereja dari abad ke-4 M. Eusebius menggunakan istilah ini untuk naskah-naskah Kristen yang "diperdebatkan" ("disputed") atau secara harafiah "dipertentangkan" ("spoken against") dalam Kekristenan mula-mula, sebelum penetapan kanon Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Istilah ini digunakan untuk menunjuk pada berbagai tulisan yang dipersoalkan atau yang diragukan kebenarannya. Kelompok naskah ini dibedakan dari "notha" (naskah-naskah "palsu"/"spurious" atau "ditolak"/"rejected") dan "Homologoumena" (naskah-nasha yang "diterima"/"accepted", seperti keempat Injil kanonik). Tulisan-tulisan yang tergolong "Antilegomena" ("diperdebatkan"/"disputed") dibaca luas di dalam Gereja mula-mula, tetapi tidak semua orang menerima sebagai kitab-kitab asli. Kemudian istilah ini dipakai juga untuk membedakan tulisan-tulisan yang pada umumnya ditolak sebagai firman Allah. Tulisan-tulisan yang dipersoalkan namun pada umumnya diterima sebagai tulisan-tulisan kanonik adalah Surat Yakobus, Surat 2 Petrus, Surat 2 dan 3 Yohanes, serta Surat Yudas. Sementara itu, tulisan-tulisan yang dipersoalkan namun dipandang sebagai tulisan-tulisan non kanonik antara lain Kisah Paulus, Gembala Hermas, Wahyu kepada Petrus, Surat Barnabas, dan Didakhe. "Wahyu kepada Petrus" cukup unik, karena menurut komentar dari seorang Bapa gereja, merupakan satu-satunya kitab yang tidak diterima di dalam kanon meskipun dibaca luas. (in)
- 안티레고메나(Antilegomena, ἀντιλεγόμενα)는 신약성경 가운데서 정경성이나 가치에서 논란이 되었던 작품들이다. 안티레고메나(antilegomena)에 속했던 신약성경은 베드로 전서, 요한 이서, 요한 삼서, 유다서, 야고보서이다. (ko)
- Gli antilegomena (in greco antico: ἀντιλεγόμενα, "quelli di cui si è parlato contro", cioè i "libri oggetto di controversia") sono quei libri del Nuovo Testamento sulla canonicità dei quali non ci fu accordo nella Chiesa antica. Il termine è utilizzato da Eusebio di Cesarea nella sua Storia Ecclesiastica, nell'elencare i libri in uso in almeno alcune chiese nel IV secolo, prima della chiusura definitiva del canone cristiano del Nuovo Testamento: Eusebio di Cesarea dunque classifica i libri antilegomena secondo queste categorie: I libri meno controversi, che furono infine accettati come ispirati:
* Lettera di Giuda
* Lettera di Giacomo
* Seconda lettera di Giovanni
* Terza lettera di Giovanni
* Seconda lettera di Pietro I libri disputati, che non furono ammessi nel canone definitivo, ma che facevano parte dei libri utilizzati da alcune chiese:
* Didaché
* Atti di Paolo
* Pastore di Erma
* Apocalisse di Pietro
* Lettera di Barnaba
* Apocalisse di Giovanni (che fu poi ammessa nel Canone)
* Vangelo degli Ebrei I libri "totalmente assurdi ed empi":
* Vangelo di Pietro,
* Vangelo di Tommaso,
* Vangelo di Mattia e di altri simili,
* Atti di Andrea,
* Atti di Giovanni (it)
- Антилегомен (от греч. ἀντιλεγομένα, букв. «оспариваемые») — каноническая книга Нового Завета, подлинность которой когда-либо вызывала сомнение. Антилегомены противопоставляются с одной стороны апокрифам, а с другой — — бесспорно канонической книге. К антилегоменам относят:
* Послание Иакова,
* Второе послание Иоанна,
* Третье послание Иоанна,
* Послание к Евреям,
* Апокалипсис
* Второе послание Петра
* Дидахе В настоящее время все эти книги кроме Дидахе считаются бесспорно каноническими. В IV - IX веках к спорным книгам так же относили:
* Послание Варнавы,
* Апокалипсис Петра,
* Евангелие от евреев, Термин «антилегомен» ввёл в употребление Евсевий Кесарийский, описывая состав книг Нового Завета. К числу антилегоменов он относил «Послания, именуемые одно Иаковлевым, другое Иудиным, и Второе Петрово,также Второе и Третье Иоанновы». (ru)
- Antilegomena, av grekiskans αντιλεγόμενα, emotsagd, kallas de skrifter i Nya Testamentet vars status under dess sammansättning på 300-talet var ifrågasatta. Följande böcker ansågs ha tvivelaktig bakgrund:
* Andra Petrusbrevet
* Andra Johannesbrevet
* Tredje Johannesbrevet
* Jakobs brev
* Judas brev
* Hebreerbrevet (ifrågasatt i den västra delen av kyrkan, dagens Romersk-katolska)
* Uppenbarelseboken (ifrågasatt i den östra delen av kyrkan, dagens Grekisk-ortodoxa) De övriga texterna ansågs vara homologoumena, det vill säga vara gemensamt erkända. Böcker som är omtvistade då de används av bara vissa kristna grenar kallas deuterokanoniska eller ibland "apokryfiska". Ordet "apokryfer" reserveras vanligen för Nya Testamentets apokryfer, det vill säga böcker vilka ingen kyrka räknar som bibliska. (sv)
- Antilegomena (αντιλεγομένα), são os escritos cristãos que são "disputados" ou, literalmente, as obras em que há alguém que "falou contra". Este grupo é distinto dos notha ("espúrios ou "rejeitados") e se opõe aos "Homologoumena" ("escritos aceitos", como os Evangelhos canônicos). Os antilegomena ou escritos sob disputa foram amplamente lidos no Cristianismo primitivo e incluem obras muito conhecidas como a Epístola de Tiago, a Epístola de Judas, Segunda Epístola de Pedro, a Segunda e Terceira Epístola de João, o Apocalipse, o Evangelho dos Hebreus, os Atos de Paulo, o Pastor de Hermas, o Apocalipse de Pedro, a Epístola de Barnabé e o Didaquê. (pt)
|
| rdfs:comment
|
- Les antilegomena, du grec ancien ἀντιλεγόμενα, sont des écrits liés au Premier et au Nouveau Testament et dont la canonicité est mise en question. Dans le Premier Testament, les livres deutérocanoniques sont considérés comme « antilégomènes » par le judaïsme et le protestantisme, c'est-à-dire d'une valeur inférieure au canon hébraïque, mais utiles, tandis que les Églises catholique et orthodoxe les jugent canoniques. Dans le Nouveau Testament, la canonicité de plusieurs textes a fait débat. (fr)
- 안티레고메나(Antilegomena, ἀντιλεγόμενα)는 신약성경 가운데서 정경성이나 가치에서 논란이 되었던 작품들이다. 안티레고메나(antilegomena)에 속했던 신약성경은 베드로 전서, 요한 이서, 요한 삼서, 유다서, 야고보서이다. (ko)
- أنتيلغومينا (باليونانية ἀντιλεγομένα تعني أشياء معترض أو مختلف عليها) هو الاسم الذي استعمله آباء الكنيسة للإشارة إلى كتب من العهد الجديد لم تعتبر لمدة حقيقية أو لم تقبل في الكتب القانونية بالرغم من أنها كانت تقرأ في الكنائس. بالمقابل سميت الكتب غير المتنازع عليها هومولوغومينا أي الكتب المقبولة عالميا. وصف أول مؤرخ للكنيسة يوسابيوس حوالي 303-325 م عدة أسفار بأنها أنتيليغومينا هي رسالة يعقوب ورسالة يهوذا ورسالة بطرس الثانية ورسالة يوحنا الثانية والثالثة وراعي هرمس ورسالة برنابا والديداخي ورؤيا يوحنا وإنجيل العبرانيين. (ar)
- Antilegomena (from Greek ἀντιλεγόμενα) are written texts whose authenticity or value is disputed. Eusebius in his Church History (c. 325) used the term for those Christian scriptures that were "disputed", literally "spoken against", in Early Christianity before the closure of the New Testament canon. (en)
- Antilegomena (aus dem Griechischen ἀντιλεγόμενα) sind Schriften, deren Echtheit oder Wert umstritten ist bzw. war. Konkret werden darunter meist potenzielle Kapitel („Bücher“) des Neuen Testaments verstanden, solange der Kanon noch nicht geschlossen war. (de)
- Antilegomena (transl. directa del greco ἀντιλεγόμενα antilegómena) se refiere a textos escritos cuya autenticidad o importancia están en disputa. Eusebio de Cesarea, en su Historia eclesiástica (ca. 325), utiliza el término para aquellas escrituras cristianas que estaban «disputadas» o, literalmente, las obras «debatidas» en el cristianismo primitivo, antes de la oclusión del canon del Nuevo Testamento. Se discute si Eusebio divide sus libros en tres grupos de homologoumena (‘aceptados’), antilegomena y heréticos; o en cuatro, añadiendo los notha (‘espurios’; lit. ‘bastardos’). Estos antilegomena o «escritos en disputa» fueron ampliamente leídos en la Iglesia primitiva e incluyeron la Epístola a los Hebreos, la Epístola de Santiago, la Epístola de Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, el Apocalipsi (es)
- Antilegomena (Greek αντιλεγόμενα) adalah sebuah istilah yang merujuk kepada naskah-naskah tertulis yang keasliannya atau nilainya diperdebatkan. Pertama kali digunakan oleh Eusebius dari Kaisaria, seorang sejarawan gereja dari abad ke-4 M. Eusebius menggunakan istilah ini untuk naskah-naskah Kristen yang "diperdebatkan" ("disputed") atau secara harafiah "dipertentangkan" ("spoken against") dalam Kekristenan mula-mula, sebelum penetapan kanon Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Istilah ini digunakan untuk menunjuk pada berbagai tulisan yang dipersoalkan atau yang diragukan kebenarannya. Kelompok naskah ini dibedakan dari "notha" (naskah-naskah "palsu"/"spurious" atau "ditolak"/"rejected") dan "Homologoumena" (naskah-nasha yang "diterima"/"accepted", seperti keempat Injil kanonik). Tulisa (in)
- Gli antilegomena (in greco antico: ἀντιλεγόμενα, "quelli di cui si è parlato contro", cioè i "libri oggetto di controversia") sono quei libri del Nuovo Testamento sulla canonicità dei quali non ci fu accordo nella Chiesa antica. Il termine è utilizzato da Eusebio di Cesarea nella sua Storia Ecclesiastica, nell'elencare i libri in uso in almeno alcune chiese nel IV secolo, prima della chiusura definitiva del canone cristiano del Nuovo Testamento: Eusebio di Cesarea dunque classifica i libri antilegomena secondo queste categorie: I libri "totalmente assurdi ed empi": (it)
- Antilegomena (αντιλεγομένα), são os escritos cristãos que são "disputados" ou, literalmente, as obras em que há alguém que "falou contra". Este grupo é distinto dos notha ("espúrios ou "rejeitados") e se opõe aos "Homologoumena" ("escritos aceitos", como os Evangelhos canônicos). (pt)
- Антилегомен (от греч. ἀντιλεγομένα, букв. «оспариваемые») — каноническая книга Нового Завета, подлинность которой когда-либо вызывала сомнение. Антилегомены противопоставляются с одной стороны апокрифам, а с другой — — бесспорно канонической книге. К антилегоменам относят:
* Послание Иакова,
* Второе послание Иоанна,
* Третье послание Иоанна,
* Послание к Евреям,
* Апокалипсис
* Второе послание Петра
* Дидахе В настоящее время все эти книги кроме Дидахе считаются бесспорно каноническими. В IV - IX веках к спорным книгам так же относили: (ru)
- Antilegomena, av grekiskans αντιλεγόμενα, emotsagd, kallas de skrifter i Nya Testamentet vars status under dess sammansättning på 300-talet var ifrågasatta. Följande böcker ansågs ha tvivelaktig bakgrund:
* Andra Petrusbrevet
* Andra Johannesbrevet
* Tredje Johannesbrevet
* Jakobs brev
* Judas brev
* Hebreerbrevet (ifrågasatt i den västra delen av kyrkan, dagens Romersk-katolska)
* Uppenbarelseboken (ifrågasatt i den östra delen av kyrkan, dagens Grekisk-ortodoxa) De övriga texterna ansågs vara homologoumena, det vill säga vara gemensamt erkända. (sv)
|
