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Bugonia Bugonia Bugonia Bugonie Bugonia

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Bugonie (aus altgriechisch βοῦς boús [buːs] „Rind“, auch transkribiert als bús, und γονεία goneía „Erzeugung“) bezeichnet die in der Antike, im Mittelalter und noch in der Frühen Neuzeit verbreitete sagenhafte Vorstellung, dass aus dem verwesenden Körper eines toten Stieres ein Bienenvolk und auch andere Insekten von selbst entstehen würden. Wurzel dieses weit verbreiteten Aberglaubens war wohl einerseits die Beobachtung, dass Kadaver oft von an Bienenlarven erinnernden Maden zersetzt wurden, andererseits die, dass Kadaver oft von der Mistbiene umschwirrt wurden, die der Honigbiene sehr ähnelt. Vermutlich stammt dieser Aberglaube aus Persien und hielt dann über Ägypten Einzug in die Welt der klassischen Antike. Im 16./17. Jahrhundert lässt sich ein ähnlicher Glaube auch in China beobachten Bugonia o mejor bugonía. (etimología: del griego βóς -buey- y γονíα -creación-, genesia -nacimiento, generación-). La palabra bugonia indica la creencia muy difundida en la antigüedad y hasta el siglo XVII (al menos en Europa) en la generación espontánea de la vida. Aunque la descripción de Virgilio es más detallada, el fenómeno es citado anteriormente en la literatura por Marco Terencio Varrón. La palabra bugonia o bugonía se extendió para designar a todo supuesto fenómeno de generación espontánea de vida. La bugonia è un episodio delle Georgiche di Virgilio; illustra la credenza, molto comune dall'antichità fino al XVII secolo, della generazione spontanea della vita. Il termine è citato nel Quarto libro delle Georgiche (IV, 528-558) dove è raccontato un episodio in cui, dalla carcassa di un animale morto, nasce uno sciame di api. Il fenomeno vi fa da spunto per collegarsi all'epillio su Orfeo ed Euridice, narrando la loro connessione col pastore Aristeo (Georg. IV, 317-452), grazie alla tecnica alessandrina dell'áition, con la quale si voleva ricercare nella mitologia le radici di un'usanza. In the ancient Mediterranean region, bugonia or bougonia was a ritual based on the belief that bees were spontaneously (equivocally) generated from a cow's carcass, although it is possible that the ritual had more currency as a poetic and learned trope than as an actual practice. La bugonia, du grec βοῦς (bœuf) et γονή (progéniture), est un rituel sacrificiel rapporté par divers auteurs de l'Antiquité et attribué aux anciens Égyptiens, fondé sur la croyance que les abeilles peuvent naitre du cadavre d'un bovin. Nicandre de Colophon y fait allusion dans ses Thériaques, Archélaos, Démocrite, Magon, Varron citent ce prodige. Virgile en décrit longuement le processus dans le livre IV des Géorgiques (v. 281-314) comme moyen, pour Aristée, l'apiculteur mythique dont les ruchers ont été détruits, de ressusciter ses abeilles :

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Bugonie (aus altgriechisch βοῦς boús [buːs] „Rind“, auch transkribiert als bús, und γονεία goneía „Erzeugung“) bezeichnet die in der Antike, im Mittelalter und noch in der Frühen Neuzeit verbreitete sagenhafte Vorstellung, dass aus dem verwesenden Körper eines toten Stieres ein Bienenvolk und auch andere Insekten von selbst entstehen würden. Wurzel dieses weit verbreiteten Aberglaubens war wohl einerseits die Beobachtung, dass Kadaver oft von an Bienenlarven erinnernden Maden zersetzt wurden, andererseits die, dass Kadaver oft von der Mistbiene umschwirrt wurden, die der Honigbiene sehr ähnelt. Vermutlich stammt dieser Aberglaube aus Persien und hielt dann über Ägypten Einzug in die Welt der klassischen Antike. Im 16./17. Jahrhundert lässt sich ein ähnlicher Glaube auch in China beobachten. In the ancient Mediterranean region, bugonia or bougonia was a ritual based on the belief that bees were spontaneously (equivocally) generated from a cow's carcass, although it is possible that the ritual had more currency as a poetic and learned trope than as an actual practice. La bugonia, du grec βοῦς (bœuf) et γονή (progéniture), est un rituel sacrificiel rapporté par divers auteurs de l'Antiquité et attribué aux anciens Égyptiens, fondé sur la croyance que les abeilles peuvent naitre du cadavre d'un bovin. Nicandre de Colophon y fait allusion dans ses Thériaques, Archélaos, Démocrite, Magon, Varron citent ce prodige. Virgile en décrit longuement le processus dans le livre IV des Géorgiques (v. 281-314) comme moyen, pour Aristée, l'apiculteur mythique dont les ruchers ont été détruits, de ressusciter ses abeilles : « Si l'espèce tout entière vient à manquer soudain, sans qu'on ait de quoi reproduire une nouvelle lignée, il est temps […] d'expliquer comment le sang corrompu de jeunes taureaux immolés a souvent produit des abeilles. Je vais, remontant assez haut, conter depuis son origine première toute la légende.Aux lieux où le peuple fortuné de la Pelléenne Canope voit le fleuve Nil étendre ses eaux stagnantes et […] où il féconde la verte Égypte d'un sable noir, […] tout le pays voit dans ce procédé un remède salutaire et sûr.On choisit d'abord un étroit emplacement, réduit pour l'usage même ; on l'enferme de murs surmontés d'un toit de tuiles exigu, et on y ajoute quatre fenêtres, orientées aux quatre vents, et recevant une lumière oblique.Puis on cherche un veau, dont le front de deux ans porte déjà des cornes en croissant […] et quand il est tombé sous les coups, on lui meurtrit les viscères pour les désagréger sans abîmer la peau. On l'abandonne en cet état dans l'enclos, en disposant sous lui des bouts de branches, du thym et des daphnés frais.Cette opération se fait quand les Zéphyrs commencent à remuer les ondes, avant que les prés s'émaillent de nouvelles couleurs, avant que la babillarde hirondelle suspende son nid aux poutres.Cependant […] il fermente, et l'on peut voir alors des êtres aux formes étranges : d'abord sans pieds, ils font bientôt siffler leurs ailes, s'entremêlent, et s'élèvent de plus en plus dans l'air léger, jusqu'au moment où ils prennent leur vol, comme la pluie que répandent les nuages en été, ou comme ces flèches que lance le nerf de l'arc, quand d'aventure les Parthes légers se mettent à livrer combat. » Cependant Columelle et Pline l'Ancien doutent de sa réalité. Une croyance proche est attestée dans la Bible, au chapitre 14 du Livre des Juges : Samson tue un jeune lion qui se jetait sur lui en rugissant, le déchirant, « comme on déchire un chevreau » (verset 6). Quelques jours plus tard « il fit un détour pour revoir le cadavre du lion. Il y avait dans sa carcasse un essaim d’abeilles et du miel » (verset 8). Bugonia o mejor bugonía. (etimología: del griego βóς -buey- y γονíα -creación-, genesia -nacimiento, generación-). La palabra bugonia indica la creencia muy difundida en la antigüedad y hasta el siglo XVII (al menos en Europa) en la generación espontánea de la vida. El concepto de bugonia es utilizado por Virgilio en el libro IV de las Geórgicas, donde se relata cómo del cadáver de un novillo nacen espontáneamente todo tipo de insectos voladores y que tal hecho puede ser aprovechado para crear enjambres de abejas. En ese libro, tal episodio es introductorio al epilio que se refiere a los malogrados amores de Orfeo y Eurídice. Allí Virgilio comenta cómo al apicultor Aristeo se le morían sus abejas. Aristeo pide ayuda a su madre y ésta le revela que las abejas morían porque los dioses lo habían castigado ya que, involuntariamente, Aristeo había causado la muerte de la bella Eurídice. Tras una expiación Aristeo obtiene nuevas abejas mediante la bugonia. Aunque la descripción de Virgilio es más detallada, el fenómeno es citado anteriormente en la literatura por Marco Terencio Varrón. La palabra bugonia o bugonía se extendió para designar a todo supuesto fenómeno de generación espontánea de vida. La bugonia è un episodio delle Georgiche di Virgilio; illustra la credenza, molto comune dall'antichità fino al XVII secolo, della generazione spontanea della vita. Il termine è citato nel Quarto libro delle Georgiche (IV, 528-558) dove è raccontato un episodio in cui, dalla carcassa di un animale morto, nasce uno sciame di api. Il fenomeno vi fa da spunto per collegarsi all'epillio su Orfeo ed Euridice, narrando la loro connessione col pastore Aristeo (Georg. IV, 317-452), grazie alla tecnica alessandrina dell'áition, con la quale si voleva ricercare nella mitologia le radici di un'usanza. Virgilio narra la storia del pastore Aristeo, apicoltore, cui morivano le api. Allora ne chiede il motivo al dio Proteo, che gli rivela essere una punizione dagli dei perché egli, seppur involontariamente, aveva causato la morte della bella Euridice. Ella era la promessa sposa del cantore Orfeo, morta perché morsa da un serpente durante la fuga dal pastore Aristeo, che se n'era innamorato appena l'aveva scorta. Orfeo, sconvolto dalla sua morte, decide di scendere negli Inferi dove, grazie al suo canto, ottiene la restituzione dell'amata, a patto che non si volti per guardare lei, alle sue spalle, durante la risalita nel mondo dei vivi. Ma la tentazione è troppo forte, così egli si gira a un passo dall'uscita, ma così facendo la perde per la seconda volta e per sempre. L'epillio si conclude con il racconto della morte di Orfeo, ucciso dalle baccanti (le sacerdotesse del culto di Bacco) che egli aveva rifiutato, rimanendo fedele a Euridice. Interviene la madre di Aristeo che lo invita a fare un rito purificatorio sacrificando un bue in modo da chiedere il perdono agli dei. Aristeo compie il sacrificio e dopo il rito assiste al fenomeno della bugonia: le api rinascono dalla carcassa del bue morto. L'episodio è ripreso da Ovidio, che ne dà una versione più breve senza menzionare la colpa di Aristeo, in Fast. I, 363-380. Una storia simile è narrata nella Bibbia, (Giudici 14,14) in cui Sansone pone il seguente enigma: "Dal mangiatore è uscito del cibo, e dal forte è uscito il dolce" riferito allo sciame delle api (che producono il miele, sostanza dolce) trovato all'interno del corpo di un leone morto.

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