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- Tiruppan Alvar (Tiruppāṇ Alvar) was one of the twelve Alvars saints of South India, who were poet-saints known for their affiliation to the Vaishnava tradition of Hinduism. The verses of the Alvars are compiled as the Naalayira Divya Prabandham and the 108 temples revered are classified as divya desams. Tiruppan Alvar is considered the eleventh in the line of the twelve Alvars. As per local traditions, he was born to a couple from the Panar community. Tiruppan Alvar is known for his affiliation to Ranganatha of the Srirangam Ranganathaswamy temple and is traditionally believed to have merged with the deity upon his demise. The ten verses of Tiruppan Alvar are called the Amalanadhipiran, and his contributions amount to ten verses among the 4000 stanzas in the Naalayira Divya Prabandam. The works of Tiruppan Alvar contributed to the philosophical and theological ideas of Vaishnavism. In South Indian Vishnu temples, Tiruppan Alvar has images and festivals associated with him. The Tiruppan Alvar Avathara Utsavam is celebrated in Srirangam and for ten days in Alagiya Manavala Perumal Temple in Woraiyur/ The verses of Tiruppan Alvar and the other twelve Alvars are recited as a part of daily prayers and during festive occasions in several Vishnu temples in South India. (en)
- Tiruppāṇāḻvār (in caratteri tamiḻ: திருப்பாணாழ்வார்; lett. il "Cantore āḻvār") è il nome con cui è conosciuto l'āḻvār, autore dell'inno Amalaṉātipirāṉ contenuto nel Nālāyirativviyappirapantam. Secondo le agiografie, Tiruppāṇāḻvār fu un trovatello, nato nell'anno 342 del kaliyuga, durante il mese di Kārttikai (ottobre/novembre), sotto il quarto asterismo lunare detto Urōkiṇi che fu raccolto nella risaia di Uṟaiyūr da un fuoricasta (avarṇa) musicante di yāḻ il quale, non avendo figli, fu felice di allevarlo. Il padre di Tiruppāṇāḻvār consapevole della sua infima estrazione sociale decise di allevare il figlio adottivo nella purità, nutrendolo solo di latte di mucca. Tiruppāṇāḻvār apprese l'arte di musicante del padre ma, a differenza di questi, decise di dedicare la sua musica solo a Dio, Viṣṇu. Essendo tuttavia un "infimo", un fuoricasta, un "intoccabile"(niḥspṛśya), non poteva avere ingresso nel tempio e quindi Tiruppāṇāḻvār cantava e suonava le sue lodi sulle rive del fiume Kāverī, mirando da lontano la sacra area templare di Araṅkam, sede della forma Raṅganātha di Viṣṇu. Un giorno un brahmano, di nome Lokasāraṅga, avendo riconosciuto come un impuro avarṇa l'ormai ottantenne Tiruppāṇāḻvār e visto che si era posto fin troppo vicino all'area pura del santuario inveì contro di lui, ma Tiruppāṇāḻvār era talmente assorto nelle sue lodi a Viṣṇu che non ascoltò i rimbrotti del sacerdote, il quale si decise quindi a tirargli contro una pietra che ferì alla fronte il musicante. Risvegliatosi bruscamente dall'estasi, Tiruppāṇāḻvār si scusò col brahmano e si allontanò immediatamente dal luogo puro. Soddisfatto per aver difeso la purità templare e i diritti della propria casta, il brahmano rientrò nel tempio ma trovò tutte le porte sbarrate. Dio, Viṣṇu, aveva deciso infatti di negare a tutti i brahmani l'accesso al tempio e questi, intimoriti dalla minaccia divina, rientrarono nelle proprie case. Solo allora Viṣṇu si decise a comunicare a Lokasāraṅga il motivo della sua ira contro i brahmani: apparendo in sogno ferito al capo come Tiruppāṇāḻvār, dichiarò al terrorizzato brahmano che la pietra scagliata contro il musicante fuoricasta era come fosse stata scagliata contro la sua stessa maestà divina. Dio ingiunse quindi al sacerdote che avrebbe riottenuto il favore divino solo allorquando, caricatosi sulle spalle il fuoricasta Tiruppāṇāḻvār, lo avesse trasportato in processione, davanti a tutti, all'interno dell'area pura del tempio. Il brahmano obbedì, invitando Tiruppāṇāḻvār, questi spaventato, ad aiutarlo nella penitenza. Giunto alla presenza divina collocata all'interno del tempio, immagine che per la sua condizione castale il cantore non aveva mai potuto ammirare, Tiruppāṇāḻvār eruppe in un inno in lode a Dio, Viṣṇu, il quale, colpito egli stesso da tanta devozione, lo assorbì nella sua stessa sacra immagine, facendolo scomparire all'istante. Per il canto in lingua tamiḻ cfr. a 07:47 (it)
- Тирупанна — вайшнавский тамильский святой, принадлежавший к группе 12 поэтов-подвижников альваров. Тирупанна родился в маленькой деревне Алагапури в районе Шрирангама. Его семья принадлежала к касте банаров, искусных музыкантов, которые, однако, считались неприкасаемыми. По мнению большинства учёных, Тирупанна жил в VII—IX веках. Согласно вайшнавским преданиям, Тирупанна всегда имел при себе вину и занимался воспеванием славы Вишну. Вайшнавы считают Тирупанну воплощением драгоценного камня шриватсы, украшающего грудь Вишну. (ru)
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- Тирупанна — вайшнавский тамильский святой, принадлежавший к группе 12 поэтов-подвижников альваров. Тирупанна родился в маленькой деревне Алагапури в районе Шрирангама. Его семья принадлежала к касте банаров, искусных музыкантов, которые, однако, считались неприкасаемыми. По мнению большинства учёных, Тирупанна жил в VII—IX веках. Согласно вайшнавским преданиям, Тирупанна всегда имел при себе вину и занимался воспеванием славы Вишну. Вайшнавы считают Тирупанну воплощением драгоценного камня шриватсы, украшающего грудь Вишну. (ru)
- Tiruppan Alvar (Tiruppāṇ Alvar) was one of the twelve Alvars saints of South India, who were poet-saints known for their affiliation to the Vaishnava tradition of Hinduism. The verses of the Alvars are compiled as the Naalayira Divya Prabandham and the 108 temples revered are classified as divya desams. Tiruppan Alvar is considered the eleventh in the line of the twelve Alvars. (en)
- Tiruppāṇāḻvār (in caratteri tamiḻ: திருப்பாணாழ்வார்; lett. il "Cantore āḻvār") è il nome con cui è conosciuto l'āḻvār, autore dell'inno Amalaṉātipirāṉ contenuto nel Nālāyirativviyappirapantam. Secondo le agiografie, Tiruppāṇāḻvār fu un trovatello, nato nell'anno 342 del kaliyuga, durante il mese di Kārttikai (ottobre/novembre), sotto il quarto asterismo lunare detto Urōkiṇi che fu raccolto nella risaia di Uṟaiyūr da un fuoricasta (avarṇa) musicante di yāḻ il quale, non avendo figli, fu felice di allevarlo. Per il canto in lingua tamiḻ cfr. a 07:47 (it)
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