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- Die Jōjitsu-shū (jap. 成実宗; dt. etwa „Schule der Realisierung der Wahrheit“) war eine buddhistische Schule in Japan während der Nara-Zeit. (de)
- L'école Jojitsu (成実宗, jôjitsushû) est une des Six écoles de la Capitale du Sud de Nara. Originaire de Chine, où elle est appelée Chengshizong, elle a été fondée au Japon par le religieux coréen Ekan et s'appuie sur l'étude du Satyasiddhiśāstra (« Traité de l'établissement de la vérité ») — en japonais Jōjitsuron (成実論, « Traité sur la construction du réel ») — rédigé par Harivarman, un philosophe indien, au début du IVe siècle . Il s'agit d'une branche annexe du Sanron qui déclina rapidement. (fr)
- The Tattvasiddhi-Śāstra ("The Treatise that Accomplishes Reality"; Chinese: 成實論, Chengshilun; Japanese pronunciation: Jōjitsu-ron, also reconstructed as Satyasiddhi-Śāstra), is an Indian Abhidharma Buddhist text by a figure known as Harivarman (250-350). It was translated into Chinese in 411 by Kumārajīva and this translation (Taishō number: T1646) is the only extant version, which became popular in China. This text was translated into English by N. Aiyaswami Sastri in 1978. (en)
- 『成実論』（じょうじつろん、梵: Satyasiddhi, Tattvasiddhi）は、訶梨跋摩（かりばつま、Harivarman, ハリヴァルマン）によって著された、16巻の仏教論書である。 (ja)
- 《성실론(成實論 · Satyasiddhiśāstra)》16권(K-966, T-1646)은 4세기 경에 인도의 승려 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 불교 교의 강요서(綱要書)이다. "성실론"이라는 낱말 자체의 의미는 "삼장(三藏)에 들어 있는 실의(實義: 진실한 도리)를 밝힌다"는 뜻이다. 후진(後秦)시대에 구마라습(鳩摩羅什 · Kumārajīva)이 411년 10월에서 412년 11월 사이에 한역(漢譯)하였다. 산스크리트어 원전은 전해지지 않고 한역본(漢譯本)만 전해진다. 이후 구마라습 문하의 영재들이 연구하면서 중국 불교의 성실종의 기본 논서가 되었다. 구마라습의 번역 후 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 《성실론》에 대한 연구 · 강술 · 주석이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다. (ko)
- 성실종(成實宗 · Satyasiddhi)은 4세기 경에 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 강요서(綱要書)인 《성실론 · Satyasiddhi-Shastra》의 연구강술을 중심으로 한 중국 불교의 학파이다. 《성실론》은 구마라습(鳩摩羅什)에 의해 411∼412년에 한역되었고 이후 약 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 이 논서에 대한 고구강술주석(考究講述註釋)이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다. 《성실론》에는 대승(大乘) 일반에게 설교되는 "인법2공(人法二空)"이나 "제법(諸法)은 세속제(世俗諦)에서는 공(空)이다"라는 (二諦說)을 주장하는 등 대승적인 교리해설이 이루어져 있다. 때문에 중국 양나라의 (法雲: 467–529) · 승민(僧旻: 467–527) · 지장(智藏: 458–522) 등은 《성실론》을 대승서(大乘書)로 간주했다. 그러나 수나라 시대에 이르러 천태종의 지의(智顗: 538-597)나 삼론종의 길장(吉藏: 549-623) 등은 《성실론》를 (小乘書)로 단정하였다. 이러한 점과 더불어, 진나라(陳)의 진제(眞諦: 499-569)가 《(俱舍釋論)》을 한역한 후에는 교리 해설 면에서 《》이 《성실론》 보다 뛰어났기 때문에 당나라 시대부터는 《성실론》의 강구(講究)는 급속히 시들어 갔고 이에 따라 성실종의 명맥도 쇠운을 걷게 되었다. (ko)
- 成実宗（じょうじつしゅう）は、仏教の宗派の1つで、『成実論』を研究する（経を所依とせず、論を所依とする宗派）である。 中国十三宗・日本仏教の南都六宗の1つで、三論宗に附属する宗派。 (ja)
- A escola Satyasiddhi (Ch.: Ch'eng Shih Tsung; Jp.:Jojitsu-shu; 成實宗) de budismo baseia-se no texto conhecido como Satyasiddhi-Shastra (成實論; Ch.: Ch'eng Shih Lun; Jp.: Jojitsu-ron), de autoria do mestre indiano . Este tratado da primeira metade do século IV chegou até os dias atuais apenas em sua tradução para a língua chinesa feita por . Seus expositores iniciais mais famosos na China foram os chamados "Três mestres da (502-557 d.C.)": Seng-min (僧旻) (467–527 d.C.), Chih-tsang (智蔵) (458–522 d.C.) e Fa-yun (法雲) (467-529 d.C.). Os três receberam instrução nesta escola do monge Hui-tz'u (慧次) (434–490 d.C.). (pt)
- Дзёдзицу-сю (яп. 成実宗) — буддийская школа в Японии, входит в число шести ранних школ японского буддизма периода Нара (奈良). Канонический текст школы — «Дзёдзицу-рон» (яп. 成実論) — «Рассуждение о достижении истины» — трактат индийского буддийского мыслителя Харивармана, жившего между 250—350 гг. Трактат дошёл до наших дней единственно в китайском переводе, сделанном Кумарадживой в 412 г. Центральное место в философии Ддёдзицу-сю занимает категория «шунья» (пустое, бессущностное). Хариварман использовал философские разработки «шуньявады» для решения онтологических аспектов своего учения. В Китае приверженцы этого учения образовали нечто подобное школе, названное -цзун, (японское Дзёдзицу), таким образом, школа Дзёдзицу-сю сформировалась на базе одноимённой китайской школы. Дзёдзицу-сю была принесена в Японию в 673 году через монахов корейского государства Пэкче (百済) и воспринималась как ответвление школы Санрон (яп. 三論宗) так как учение Харивармана Сатьясиддхи-шастра распространялось в Японии одновременно с доктриной Санрон. Из Дзёдзицу-сю не вышло никаких известных людей, оставивших след в культуре или истории Японии, но в формирование японского буддизма школа внесла вклад, осуществляя «просветительскую» функцию в среде монахов. Проповедь доктрины Дзёдзицу-сю проходила в крупнейших храмах Японии — Тодайдэн, Дайандэн. Хорюдэн. (ru)
- Tattvasiddhi är ett abhidharmaverk inom buddhismen skrivet någon gång mellan år 250 och 350 e.Kr. Texten studerades brett i Kina under 400-talet och 500-talet. Texten presenterar bland annat abhidharman för , som var en inriktning av indisk buddhism, samt framför kritik mot kontroversiella buddhistiska ståndpunkter. Bland de kritiserade ståndpunkterna finns tron på en "person" (se pudgalavada). (sv)
- 《成實論》（梵語：Tattvasiddhi），共十六卷，印度訶梨跋摩（Harivarman）所著，成實宗的主要論典。由姚秦鳩摩羅什由梵文譯為漢文。《成實論》講說如來教法，經、律、論三藏中的「真實義」，故名《成實論》。 (zh)
- 成實宗，是漢傳佛教十三宗之一，日本奈良時代南都六宗之一（華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗），以研習《成實論》為主的佛教學派。傳自鳩摩羅什，被稱為小乘空宗，與被稱為大乘空宗的三論宗，有很密切的關係。傳統上，因為三論宗的影響，成實宗被視為是小乘，但實際上它是屬於小乘佛教與大乘佛教之間的綜合性學派。 (zh)
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- 成實宗 (en)
- 成實論, Chengshilun (en)
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- Jōjitsu-shū (en)
- Jōjitsu-ron (en)
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- Die Jōjitsu-shū (jap. 成実宗; dt. etwa „Schule der Realisierung der Wahrheit“) war eine buddhistische Schule in Japan während der Nara-Zeit. (de)
- L'école Jojitsu (成実宗, jôjitsushû) est une des Six écoles de la Capitale du Sud de Nara. Originaire de Chine, où elle est appelée Chengshizong, elle a été fondée au Japon par le religieux coréen Ekan et s'appuie sur l'étude du Satyasiddhiśāstra (« Traité de l'établissement de la vérité ») — en japonais Jōjitsuron (成実論, « Traité sur la construction du réel ») — rédigé par Harivarman, un philosophe indien, au début du IVe siècle . Il s'agit d'une branche annexe du Sanron qui déclina rapidement. (fr)
- The Tattvasiddhi-Śāstra ("The Treatise that Accomplishes Reality"; Chinese: 成實論, Chengshilun; Japanese pronunciation: Jōjitsu-ron, also reconstructed as Satyasiddhi-Śāstra), is an Indian Abhidharma Buddhist text by a figure known as Harivarman (250-350). It was translated into Chinese in 411 by Kumārajīva and this translation (Taishō number: T1646) is the only extant version, which became popular in China. This text was translated into English by N. Aiyaswami Sastri in 1978. (en)
- 『成実論』（じょうじつろん、梵: Satyasiddhi, Tattvasiddhi）は、訶梨跋摩（かりばつま、Harivarman, ハリヴァルマン）によって著された、16巻の仏教論書である。 (ja)
- 《성실론(成實論 · Satyasiddhiśāstra)》16권(K-966, T-1646)은 4세기 경에 인도의 승려 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 불교 교의 강요서(綱要書)이다. "성실론"이라는 낱말 자체의 의미는 "삼장(三藏)에 들어 있는 실의(實義: 진실한 도리)를 밝힌다"는 뜻이다. 후진(後秦)시대에 구마라습(鳩摩羅什 · Kumārajīva)이 411년 10월에서 412년 11월 사이에 한역(漢譯)하였다. 산스크리트어 원전은 전해지지 않고 한역본(漢譯本)만 전해진다. 이후 구마라습 문하의 영재들이 연구하면서 중국 불교의 성실종의 기본 논서가 되었다. 구마라습의 번역 후 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 《성실론》에 대한 연구 · 강술 · 주석이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다. (ko)
- 成実宗（じょうじつしゅう）は、仏教の宗派の1つで、『成実論』を研究する（経を所依とせず、論を所依とする宗派）である。 中国十三宗・日本仏教の南都六宗の1つで、三論宗に附属する宗派。 (ja)
- Tattvasiddhi är ett abhidharmaverk inom buddhismen skrivet någon gång mellan år 250 och 350 e.Kr. Texten studerades brett i Kina under 400-talet och 500-talet. Texten presenterar bland annat abhidharman för , som var en inriktning av indisk buddhism, samt framför kritik mot kontroversiella buddhistiska ståndpunkter. Bland de kritiserade ståndpunkterna finns tron på en "person" (se pudgalavada). (sv)
- 《成實論》（梵語：Tattvasiddhi），共十六卷，印度訶梨跋摩（Harivarman）所著，成實宗的主要論典。由姚秦鳩摩羅什由梵文譯為漢文。《成實論》講說如來教法，經、律、論三藏中的「真實義」，故名《成實論》。 (zh)
- 成實宗，是漢傳佛教十三宗之一，日本奈良時代南都六宗之一（華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗），以研習《成實論》為主的佛教學派。傳自鳩摩羅什，被稱為小乘空宗，與被稱為大乘空宗的三論宗，有很密切的關係。傳統上，因為三論宗的影響，成實宗被視為是小乘，但實際上它是屬於小乘佛教與大乘佛教之間的綜合性學派。 (zh)
- 성실종(成實宗 · Satyasiddhi)은 4세기 경에 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 강요서(綱要書)인 《성실론 · Satyasiddhi-Shastra》의 연구강술을 중심으로 한 중국 불교의 학파이다. 《성실론》은 구마라습(鳩摩羅什)에 의해 411∼412년에 한역되었고 이후 약 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 이 논서에 대한 고구강술주석(考究講述註釋)이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다. 《성실론》에는 대승(大乘) 일반에게 설교되는 "인법2공(人法二空)"이나 "제법(諸法)은 세속제(世俗諦)에서는 공(空)이다"라는 (二諦說)을 주장하는 등 대승적인 교리해설이 이루어져 있다. 때문에 중국 양나라의 (法雲: 467–529) · 승민(僧旻: 467–527) · 지장(智藏: 458–522) 등은 《성실론》을 대승서(大乘書)로 간주했다. 그러나 수나라 시대에 이르러 천태종의 지의(智顗: 538-597)나 삼론종의 길장(吉藏: 549-623) 등은 《성실론》를 (小乘書)로 단정하였다. (ko)
- A escola Satyasiddhi (Ch.: Ch'eng Shih Tsung; Jp.:Jojitsu-shu; 成實宗) de budismo baseia-se no texto conhecido como Satyasiddhi-Shastra (成實論; Ch.: Ch'eng Shih Lun; Jp.: Jojitsu-ron), de autoria do mestre indiano . Este tratado da primeira metade do século IV chegou até os dias atuais apenas em sua tradução para a língua chinesa feita por . (pt)
- Дзёдзицу-сю (яп. 成実宗) — буддийская школа в Японии, входит в число шести ранних школ японского буддизма периода Нара (奈良). Канонический текст школы — «Дзёдзицу-рон» (яп. 成実論) — «Рассуждение о достижении истины» — трактат индийского буддийского мыслителя Харивармана, жившего между 250—350 гг. Трактат дошёл до наших дней единственно в китайском переводе, сделанном Кумарадживой в 412 г. Центральное место в философии Ддёдзицу-сю занимает категория «шунья» (пустое, бессущностное). Хариварман использовал философские разработки «шуньявады» для решения онтологических аспектов своего учения. (ru)
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- Jojitsu (fr)
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- 성실종 (ko)
- 成実宗 (ja)
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- Tattvasiddhi (en)
- Дзёдзицу (ru)
- Satyasiddhi (pt)
- Tattvasiddhi (sv)
- 成實論 (zh)
- 成實宗 (zh)
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