| dbo:abstract
|
- Στον τομέα της επιστημολογίας το πρόβλημα του κριτηρίου (problem of the criterion) είναι ένα θέμα που αφορά το σημείο εκκίνησης της γνώσης. Αυτό είναι ένα ξεχωριστό και πιο θεμελιώδες θέμα σε σχέση με το επιχείρημα που υπόκειται σε παλινδρόμηση (παλινδρομικό επιχείρημα), εντοπιζόμενο στις συζητήσεις σχετικά με την αιτιολόγηση της γνώσης. Στη Δυτική φιλοσοφία η πρώτη τεκμηρίωση του προβλήματος του κριτηρίου βρίσκεται στα έργα του πυρρωνιστή φιλόσοφου Σέξτου Εμπειρικού. Στο Περίγραμμα του Πυρρωνισμού, ο Εμπειρικός απέδειξε ότι δεν είχε τεκμηριωθεί κανένα κριτήριο της αλήθειας, σε αντίθεση με τη θέση των ιδεολόγων όπως οι Στωικοί και το δόγμα της Καταληψίας. Σε αυτό ο Σέξτος επαναλάμβανε ή στηριζόταν σε παλαιότερα πυρρωνικά επιχειρήματα σχετικά με το πρόβλημα του κριτηρίου, που, όπως ο Πύρρων ο Ηλείος είχε δηλώσει, «ούτε οι αντιλήψεις μας ούτε οι δοξασίες μας (απόψεις, θεωρίες, πεποιθήσεις), μας λένε την αλήθεια ή είναι ψευδείς. Ο Αμερικανός φιλόσοφος Roderick Chisholm στο έργο του Θεωρία της Γνώσης περιγράφει λεπτομερώς το πρόβλημα του κριτηρίου με δύο σειρές ερωτήσεων: 1.
* Τι ξέρουμε; ή Ποια είναι η έκταση των γνώσεών μας; 2.
* Πως ξέρουμε; ή Ποιο είναι το κριτήριο για να αποφασίσουμε εάν έχουμε γνώση σε κάποια συγκεκριμένη περίπτωση; Μια απάντηση σε οποιοδήποτε από αυτά τα δύο σύνολα ερωτήσεων θα μας επιτρέψει να επινοήσουμε έναν τρόπο απάντησης στο άλλο. Απαντώντας στο πρώτο σύνολο συνθέτει Iδιαιτεροτισμός (particularism), ενώ απαντώντας στο δεύτερο ονομάζεται Μεθοδισμός (methodism). Μια τρίτη λύση είναι ο σκεπτικισμός, ο οποίος διακηρύσσει ότι αφού δεν μπορεί κανείς να έχει απάντηση στο πρώτο σύνολο ερωτήσεων χωρίς πρώτα να απαντήσει στο δεύτερο, και δεν μπορεί να ελπίζει να απαντήσει στο δεύτερο σύνολο ερωτήσεων χωρίς να γνωρίζει πρώτα τις απαντήσεις στο πρώτο, δεν μπορούμε επομένως να απαντήσουμε κανένα. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να μην μπορούμε να δικαιολογήσουμε οποιαδήποτε από τις πεποιθήσεις μας. Οι ιδιαιτεροτιστικές θεωρίες αξιοποιούν ό,τι είναι ήδη γνωστό για να βρουν μια μέθοδο για το πώς αποκτούμε γνώση, απαντώντας έτσι στο δεύτερο σύνολο ερωτήσεων. Οι μεθοδιστικές θεωρίες προτείνουν μια απάντηση στο δεύτερο ερώτημα και συνεχίζουν με τη χρησιμοποίησή της για τον καθορισμό αυτού που στην πραγματικότητα γνωρίζουμε. Ο κλασικός εμπειρικισμός υιοθετεί τη μεθοδιστική προσέγγιση. (el)
- En épistémologie, le problème du critère est une question relative au point de départ des connaissances. Ceci est une question distincte et plus fondamentale que l'argument de la régression que l'on trouve dans les discussions sur la justification de la connaissance. Dans sa Theory of Knowledge, le philosophe américain Roderick M. Chisholm détaille le problème du critère avec deux séries de questions : 1.
* Que savons-nous ? ou Quelle est l'étendue de nos connaissances ? 2.
* Comment savons-nous ? ou Quel est le critère du savoir ? Une réponse à l'une des deux séries de questions nous permet de concevoir un moyen de répondre à l'autre. Répondre à la première question est appelé « particularisme » alors que répondre d'abord à la deuxième question est appelé « méthodisme ». Une troisième solution, considérée intenable par de nombreux philosophes pour son incapacité à donner une explication, est le scepticisme. Un sceptique soutiendra que puisqu'on ne peut avoir de réponse à la première série de questions sans d'abord répondre à la deuxième série et qu'on ne peut espérer répondre à la deuxième série de questions sans d'abord connaître les réponses à la première série, nous sommes, par conséquent, incapables de répondre à l'une ni à l'autre. Cela a pour résultat que nous sommes incapables de justifier l'une quelconque de nos croyances. Les théories particularistes organisent les choses déjà connues et tentent d'utiliser ces indications de connaissances pour trouver une méthode sur la façon dont nous savons, répondant ainsi à la deuxième série de questions. Les théories méthodistes proposent une réponse à la deuxième série de questions et utilisent celle-ci pour établir ce qu'en fait nous savons. L'empirisme classique adopte l'approche méthodiste. (fr)
- In the field of epistemology, the problem of the criterion is an issue regarding the starting point of knowledge. This is a separate and more fundamental issue than the regress argument found in discussions on justification of knowledge. In Western philosophy the earliest surviving documentation of the problem of the criterion is in the works of the Pyrrhonist philosopher Sextus Empiricus. In Outlines of Pyrrhonism Sextus Empiricus demonstrated that no criterion of truth had been established, contrary to the position of dogmatists such as the Stoics and their doctrine of katalepsis. In this Sextus was repeating or building upon earlier Pyrrhonist arguments about the problem of the criterion, as Pyrrho, the founder of Pyrrhonism, had declared that "neither our sense-perceptions nor our doxai (views, theories, beliefs) tell us the truth or lie. American philosopher Roderick Chisholm in his Theory of Knowledge details the problem of the criterion with two sets of questions: 1.
* What do we know? or What is the extent of our knowledge? 2.
* How do we know? or What is the criterion for deciding whether we have knowledge in any particular case? An answer to either set of questions will allow us to devise a means of answering the other. Answering the former question set first is called particularism, whereas answering the latter set first is called methodism. A third solution is skepticism, which proclaims that since one cannot have an answer to the first set of questions without first answering the second set, and one cannot hope to answer the second set of questions without first knowing the answers to the first set, we are, therefore, unable to answer either. This has the result of us being unable to justify any of our beliefs. Particularist theories organize things already known and attempt to use these particulars of knowledge to find a method of how we know, thus answering the second question set. Methodist theories propose an answer to question set two and proceed to use this to establish what we, in fact, know. Classical empiricism embraces the methodist approach. (en)
- Nel campo dell'epistemologia, il problema del criterio è un problema che riguarda il punto di partenza della conoscenza. È un problema separato e più importante del diallele che si trova nelle discussioni sulla giustificazione della conoscenza. Nella filosofia occidentale, la più antica testimonianza sopravvissuta sul problema del criterio è nell'opera del filosofo pirronista Sesto Empirico. Nei Lineamenti pirroniani Sesto Empirico ha dimostrato che non è stato stabilito alcun criterio di verità, contrariamente alla posizione di dogmatisti come gli Stoici e la loro dottrina della katalepsis. In questo Sesto Empirico stava ripetendo o costruendo sui precedenti argomenti dei pirronisti sul problema del criterio, dal momento che Pirro, fondatore del Pirronismo, aveva dichiarato che "né i nostri sensi né le nostre doxai (idee, teorie, convinzioni) ci dicono la verità o mentono" Il filosofo americano Roderick Chisholm nella sua Teoria della conoscenza affronta nel dettaglio il problema del criterio attraverso due serie di domande: 1.
* Cosa conosciamo? o Fin dove arriva la nostra conoscenza? 2.
* Come conosciamo? o Qual è il criterio per decidere se conosciamo in qualunque caso specifico? La risposta a una delle serie di domande ci permetterà di trovare il modo di rispondere all'altra. Rispondere alla prima serie di domande si chiama particolarismo, mentre rispondere prima alla seconda serie si chiama metodismo. Una terza soluzione è lo scetticismo, il quale dichiara che poiché non è possibile rispondere alla prima serie di domande senza avere una risposta alla seconda, e poiché non è possibile rispondere alla seconda serie di domande senza avere una risposta alla prima, non siamo in grado di rispondere a entrambe. Il risultato è che non siamo in grado di giustificare le nostre convinzioni. Le teorie particolariste organizzano ciò che è già conosciuto e provano a usare questi particolari della conoscenza per trovare il metodo con cui conosciamo, rispondendo così alla seconda serie. Le teorie metodiste propongono una risposta alla prima serie di domande e la usano per stabilire cosa di fatto conosciamo. L'empirismo classico adotta l'approccio metodista. (it)
- No campo da epistemologia, o problema do critério é uma questão relativa ao ponto de partida do conhecimento. Esta é uma questão separada e mais fundamental do que o argumento do regresso encontrado nas discussões sobre a justificação do conhecimento. Na filosofia ocidental, a mais antiga documentação sobrevivente do problema do critério está nas obras do filósofo pirrônico Sexto Empírico. Em Esboços do Pirronismo, Sexto Empírico demonstrou que nenhum critério de verdade havia sido estabelecido, contrariamente à posição de dogmáticos como os estóicos e sua doutrina de catalepsia. Neste, Sexto estava repetindo ou refletindo sobre argumentos pirrônicos anteriores sobre o problema do critério, como Pirro, o fundador do pirronismo, havia declarado que "nem nossas percepções sensoriais nem nossos doxai (visões, teorias, crenças) nos dizem a verdade ou mentira. O filósofo americano Roderick Chisholm em sua detalha o problema do critério com dois conjuntos de perguntas: 1.
* O que nós sabemos? ou Qual é a extensão do nosso conhecimento? 2.
* Como nós sabemos? ou Qual é o critério para decidir se temos conhecimento em qualquer caso particular? Uma resposta a qualquer um dos conjuntos de perguntas nos permitirá conceber um meio de responder ao outro. Responder ao primeiro conjunto de perguntas primeiro é chamado de , enquanto responder ao último conjunto primeiro é chamado de . Uma terceira solução é o ceticismo, que proclama que uma vez que não se pode ter uma resposta para o primeiro conjunto de questões sem primeiro responder ao segundo conjunto, e não se pode esperar responder ao segundo conjunto de questões sem primeiro saber as respostas para o primeiro conjunto, nós são, portanto, incapazes de responder também. Isso tem o resultado de sermos incapazes de justificar qualquer uma de nossas crenças. As teorias particularistas organizam coisas já conhecidas e tentam usar essas particularidades do conhecimento para encontrar um método de como sabemos, respondendo assim ao segundo conjunto de questões. As teorias metodistas propõem uma resposta ao conjunto de perguntas um e passam a usar isso para estabelecer o que, de fato, sabemos. O empirismo clássico abraça a abordagem metodista. (pt)
- Problemet med kriteriet är ett fundamentalt epistemologiskt problem som gäller startpunkten för kunskap. Amerikanske filosofen Roderick Chisholm beskrev problemet med dessa två mängder av frågor: 1.
* Vad vet vi? eller Vad är omfattningen av vår kunskap? 2.
* Hur vet vi? eller Vad är kriteriet för kunskap? Ett svar på någon av dessa två mängder av frågor skulle låta oss utveckla ett sätt att besvara den andra. Det finns tre huvudsakliga responser till problemet. De första två är som först besvarar den första mängden och som först besvarar den andra. Den tredje reaktionen är skepticism som menar att eftersom man inte kan besvara den ena av dessa två mängder av frågor utan att först besvara den andra, så kan vi inte besvara någon av dem. Detta resonemang skulle innebära att vi är oförmögna att legitimera något som helst kunskapsanspråk. (sv)
|
