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- Plinio el Joven, gobernador romano de Bithynia et Pontus (ahora en la actual Turquía) escribió una carta al emperador Trajano alrededor del año 112 d. C. y le pidió consejo sobre cómo tratar con los cristianos. La carta (Epistulae X.96) detalla un relato de cómo Plinio realizó juicios de presuntos cristianos que comparecieron ante él como resultado de denuncias anónimas y pide orientación del Emperador en la forma en que deben ser tratados. Ni Plinio ni Trajano mencionan el delito que los cristianos habían cometido, a excepción de ser cristianos; y otras fuentes históricas no proporcionan una respuesta simple a esta pregunta, pero un elemento probable puede ser la obstinada negativa de los cristianos a adorar a los dioses romanos; haciéndolos aparecer como opositores a la dominación romana. Plinio afirma que él da a los cristianos múltiples posibilidades para afirmar que son inocentes y si se niegan tres veces, son ejecutados. Plinio afirma que sus investigaciones no han revelado nada de parte de los cristianos, sino prácticas inocuas (innocuus) y «depravadas, una superstición excesiva». Sin embargo, Plinio parece preocupado por la rápida propagación de «esta superstición»; y observa a las reuniones cristianas como un posible punto de partida para la sedición. La carta constituye el primer análisis pagano que se refiere al cristianismo, proporcionando información clave sobre las creencias y prácticas de los primeros cristianos y cómo éstos fueron vistos y tratados por los romanos. La carta y la respuesta de Trajano indican que en el momento de su redacción no había persecución sistemática y oficial de los cristianos en todo el Imperio. La respuesta de Trajano también ofrece información valiosa sobre la relación entre los gobernadores de las provincias romanas y emperadores e indica que en el momento de los cristianos no eran buscados o perseguidos por órdenes imperiales, y que las persecuciones podrían ser locales y esporádicas. (es)
- Pliny the Younger, the Roman governor of Bithynia and Pontus (now in modern Turkey) wrote a letter to Emperor Trajan around AD 112 and asked for counsel on dealing with the early Christian community. The letter (Epistulae X.96) details an account of how Pliny conducted trials of suspected Christians who appeared before him as a result of anonymous accusations and asks for the Emperor's guidance on how they should be treated. Neither Pliny nor Trajan mentions the crime that Christians had committed, except for being a Christian; and other historical sources do not provide a simple answer to what that crime could be, but most likely due to the stubborn refusal of Christians to worship Roman gods; making them appear as objecting to Roman rule. Pliny states that he gives Christians multiple chances to affirm they are innocent and if they refuse three times, they are executed. Pliny states that his investigations have revealed nothing on the Christians' part but harmless practices and "depraved, excessive superstition." However, Pliny seems concerned about the rapid spread of their practices and views Christian gatherings as a potential starting point for sedition. The letter is the first pagan account to refer to Christianity, providing key information on early Christian beliefs and practices and how these were viewed and dealt with by the Romans. The letter and Trajan's reply indicate that at the time of its writing there was no systematic and official persecution of Christians in the Roman Empire. There was persecution of Christians before this but only on a local basis, like the Neronian persecution in Rome or the expulsion of Jewish-Christians and Jews from Rome by order of Claudius. Trajan's reply also offers valuable insight into the relationship between Roman provincial governors and Emperors and indicates that at the time Christians were not sought out or tracked down by imperial orders, and that persecutions could be local and sporadic. More recently, the authenticity of this letter has been seriously questioned, on the basis of stylometric analysis which seems to strongly indicate that a different person wrote the letter than wrote the others contained in the tenth "book" of Pliny's collected epistles. (en)
- Plinius yang Muda, gubernur Romawi dari Bithynia et Pontus (sekarang Turki) menuli sebuah kepada Kaisar Trajanus pada sekitar tahun 112 M dan bertanya soal cara menghadapi umat Kristen. Surat tersebut (Epistulae X.96) menjelaskan catatan soal bagaimana Plinius mengadakan sidang terhadap para terduga Kristen yang dihadapkan kepadanya akibat gugatan anonim dan menanyai paduan Kaisar coal bagaimana mereka harus diperlakukan. Baik Plinius maupun Trajanus sama-sama tak menyebutkan kejahatan yang dilakukan oleh umat Kristen; selain karena merupakan penganut Kristen; dan sumber-sumber sejarah lain tak memberikan jawaban sederhana soal kajahatan yang dilakukan, namun tampaknya karena umat Kristen menolak untuk menyembah para dewa Romawi; membuat mereka dianggap menentang aturan Romawi. (in)
- De briefwisseling (of correspondentie) tussen Plinius en Trajanus over christenen van rond het jaar 112 is het oudst overgeleverde voorbeeld van bestraffing van christenen door de overheid van het Romeinse Rijk. De brieven maken deel uit van de Epistulae, de brieven van Plinius de Jongere aan anderen en de antwoorden die hij ontving. Deel tien (X) van het boek bevatte zijn brieven van en naar keizer Trajanus; brief 96 (Epistula X.96) van Plinius en brief 97 (Epistula X.97) met Trajanus' antwoord gaan over christenen. (nl)
- Plínio, o Jovem, o governador romano da Bitínia e do Ponto (agora na Turquia moderna) escreveu uma carta ao imperador Trajano por volta de 112 d.C. e pediu conselhos sobre como lidar com a comunidade cristã primitiva. A carta (Epistulae X.96) detalha um relato de como Plínio realizaram ensaios de supostos cristãos que apareceram antes dele, como resultado de denúncias anônimas e pede orientação do Imperador sobre como eles devem ser tratados. Nem Plínio nem Trajano mencionam o crime que os cristãos haviam cometido, exceto por serem cristãos; e outras fontes históricas não fornecem uma resposta simples para o que esse crime poderia ser, mas provavelmente devido à teimosa recusa dos cristãos em adorar os deuses romanos; fazendo com que pareçam objetar ao domínio romano. Plínio afirma que ele dá aos cristãos várias chances de afirmar que são inocentes e se recusaram três vezes, por isso foram executados. Plínio afirma que suas investigações não revelaram nada da parte dos cristãos, mas práticas inofensivas e "superstição excessiva e depravada". No entanto, Plínio parece preocupado com a rápida disseminação dessa "superstição"; e vê as reuniões cristãs como um potencial ponto de partida para a sedição. A carta é o primeiro relato pagão a se referir ao cristianismo, fornecendo informações importantes sobre as primeiras crenças e práticas cristãs e como elas eram vistas e tratadas pelos romanos. A carta e a resposta de Trajano indicam que no momento da redação deste texto não havia perseguição sistemática e oficial aos cristãos no Império Romano. Houve perseguição aos cristãos antes disso, mas apenas localmente. A resposta de Trajano também oferece informações valiosas sobre a relação entre os governadores provinciais romanos e os imperadores e indica que na época os cristãos não eram procurados ou rastreados pelas ordens imperiais, e que as perseguições podiam ser locais e esporádicas. (pt)
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- De briefwisseling (of correspondentie) tussen Plinius en Trajanus over christenen van rond het jaar 112 is het oudst overgeleverde voorbeeld van bestraffing van christenen door de overheid van het Romeinse Rijk. De brieven maken deel uit van de Epistulae, de brieven van Plinius de Jongere aan anderen en de antwoorden die hij ontving. Deel tien (X) van het boek bevatte zijn brieven van en naar keizer Trajanus; brief 96 (Epistula X.96) van Plinius en brief 97 (Epistula X.97) met Trajanus' antwoord gaan over christenen. (nl)
- Plinio el Joven, gobernador romano de Bithynia et Pontus (ahora en la actual Turquía) escribió una carta al emperador Trajano alrededor del año 112 d. C. y le pidió consejo sobre cómo tratar con los cristianos. La carta (Epistulae X.96) detalla un relato de cómo Plinio realizó juicios de presuntos cristianos que comparecieron ante él como resultado de denuncias anónimas y pide orientación del Emperador en la forma en que deben ser tratados. (es)
- Pliny the Younger, the Roman governor of Bithynia and Pontus (now in modern Turkey) wrote a letter to Emperor Trajan around AD 112 and asked for counsel on dealing with the early Christian community. The letter (Epistulae X.96) details an account of how Pliny conducted trials of suspected Christians who appeared before him as a result of anonymous accusations and asks for the Emperor's guidance on how they should be treated. (en)
- Plinius yang Muda, gubernur Romawi dari Bithynia et Pontus (sekarang Turki) menuli sebuah kepada Kaisar Trajanus pada sekitar tahun 112 M dan bertanya soal cara menghadapi umat Kristen. Surat tersebut (Epistulae X.96) menjelaskan catatan soal bagaimana Plinius mengadakan sidang terhadap para terduga Kristen yang dihadapkan kepadanya akibat gugatan anonim dan menanyai paduan Kaisar coal bagaimana mereka harus diperlakukan. (in)
- Plínio, o Jovem, o governador romano da Bitínia e do Ponto (agora na Turquia moderna) escreveu uma carta ao imperador Trajano por volta de 112 d.C. e pediu conselhos sobre como lidar com a comunidade cristã primitiva. A carta (Epistulae X.96) detalha um relato de como Plínio realizaram ensaios de supostos cristãos que apareceram antes dele, como resultado de denúncias anônimas e pede orientação do Imperador sobre como eles devem ser tratados. (pt)
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- Plinio el Joven y los cristianos (es)
- Tulisan Plinius yang Muda tentang Kristen (in)
- Briefwisseling tussen Plinius en Trajanus over christenen (nl)
- Pliny the Younger on Christians (en)
- Plínio, o jovem, sobre os Cristãos (pt)
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