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- La Gran Asamblea (en hebreo: כנסת הגדולה, Knesset HaGuedolah) es según la tradición rabínica judía, una asamblea de sabios creada en la época de Esdras. Esta asamblea habría asegurado la dirección espiritual del pueblo judío al regresar del exilio en Babilonia que duró desde el año 410 AC hasta el año 310 AC antes de la era común, en un momento en que la transmisión de las enseñanzas religiosas se hacía de manera esencialmente oral. Los sabios de la Gran Asamblea cambiaron radicalmente la fisonomía del judaísmo rabínico separándolo de la adoración relacionada con el Templo de Jerusalén, y erigiendo el estudio de la santa Torá como el mayor mandamiento. Históricamente no sabemos nada sobre esta institución, o sobre como se constituyó, tampoco podemos establecer una cronología histórica fiable. La Gran Asamblea en la época de Esdras tenía entre 70 y 120 Jazal (sabios), los llamados Anshei Knesset HaGuedolah. Estos sabios permanecen en su mayoría en el anonimato, pero según la tradición judía, los profetas bíblicos: Hageo, Zacarías, Malaquías, Mardoqueo (uno de los héroes del Libro de Ester), Nehemías y Josué el Sumo sacerdote de Israel estaban entre ellos. Los hombres de la Gran Asamblea fijaron el canon bíblico de la Biblia hebrea, el Tanaj, incluidos los profetas o Nevi'im. También formalizaron la liturgia de la oración judía y establecieron la oración Amidá, también conocida como Shemoné Esré. También establecieron una estrecha conexión entre las oraciones y la adoración en el Templo de Jerusalén en la época en la que el templo existía, con el objetivo de combinar los servicios de oración de la mañana y la tarde con los momentos de la ofrenda perpetua llamada (korbán tamid) y las ofrendas nocturnas con la limpieza de las cenizas del altar. La festividad de Purim también fue instituida por estos sabios. La Gran Asamblea ocupó un papel central en la vida judía, gradualmente dio paso a los Zugot, un pareja de sabios formada por el presidente y el vicepresidente del Sanedrín. Según la tradición rabínica, Simón I el Justo fue uno de los últimos miembros de la Gran Asamblea, y fue el maestro del primer par de Zugot. El concepto de asamblea se ha reanudado en el Estado de Israel, donde las decisiones son debatidas por un parlamento de 120 diputados, la Knéset. (es)
- According to Jewish tradition the Men of the Great Assembly (Hebrew: כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה) or Anshei Knesset HaGedolah (אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה, "The Men of the Great Assembly"), also known as the Great Synagogue, or Synod, was an assembly of 120 scribes, sages, and prophets, in the period from the end of the biblical prophets since the early Second Temple period (which started around 516 BCE) to the early Hellenistic period (which began with Alexander's conquests of 333–332 BCE). It comprised such prophets as Haggai, Zechariah, Malachi (who is identified with Ezra), Daniel, Hananiah, Mishael, Azariah, Nehemiah b. Hachaliah, Mordechai and Zerubbabel b. Shealtiel, among others. Sometimes, the Great Assembly is simply designated as "Ezra and his court of law" (Beit Din). Among the developments in Judaism that are attributed to them are the fixing of the Jewish biblical canon, including the Book of Ezekiel, Daniel, Esther, and the Twelve Minor Prophets; the introduction of the Feast of Purim; and the institution of the prayer known as the "Shemoneh 'Esreh" as well as the synagogal prayers, rituals, and benedictions. Some modern scholars question whether the Great Assembly ever existed as an institution as such. Louis Jacobs, while not endorsing this view, remarks that "references in the [later] Rabbinic literature to the Men of the Great Synagogue can be taken to mean that ideas, rules, and prayers, seen to be pre-Rabbinic but post-biblical, were often fathered upon them". (en)
- La Grande Assemblée, Grande Synagogue ou Grand Synode (hébreu : כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה Knesset HaGuedolah) est, selon la tradition juive rabbinique, une assemblée de Sages créée à l'époque d'Esdras ; elle aurait assuré la direction spirituelle du peuple juif au retour d'exil de 410 à 310 avant Jésus Christ, à une époque où la transmission de l'enseignement est essentiellement orale. Ils auraient fait évoluer radicalement la physionomie du judaïsme en le détachant du culte lié au temple et en érigeant l'étude comme mitzva suprême. Au-delà de la tradition, sur un plan historique on ne sait rien de cette institution ni de la façon dont elle était constituée, pas plus qu'on ne peut en établir une chronologie. (fr)
- クネセト・ハッ＝ゲドーラー（ヘブライ語: כנסת הגדולה kneseth hagGdholah、Great Assembly, Great Synagogue）、あるいは大集会は、第二神殿時代の初期のユダヤ教の制度で、立法を司る組織。預言者時代の終わりである紀元前450年頃から、ラビ・ユダヤ教の自立した前200年頃に開かれていた。メンバーは120人。クネセト・ハグドラとも称されているが、実際にはこの時代のことは未だしっかりと解明されていない。 常設ではなく、必要に応じて開かれ、立法の機能を持つ穏やかな組織であったとされる。当時のユダヤ教面での大きな役割を果たし、祈祷書、ミクラーの成立に重大な影響を及ぼした。 （、タナイーム、アモライームのこと。紀元前6世紀から後6世紀までのハラハー面での指導者）は、エズラが初期の指導者であり確立者であったとしている。 (ja)
- Великое Собрание, Кне́сет ха-Гдола́ (ивр. אנשי כנסת הגדולה) или Великая Синагога — организация, упоминаемая в еврейской традиции, являвшаяся высшим учреждением еврейских мудрецов со времени священника Ездры и еврейского наместника Иудеи Неемии вплоть до времени первосвященства Симона Праведного. Мудрецы Великого Собрания исполняли роль духовных вождей, законодателей, а также были составителями и редакторами Танаха и молитв. (ru)
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- クネセト・ハッ＝ゲドーラー（ヘブライ語: כנסת הגדולה kneseth hagGdholah、Great Assembly, Great Synagogue）、あるいは大集会は、第二神殿時代の初期のユダヤ教の制度で、立法を司る組織。預言者時代の終わりである紀元前450年頃から、ラビ・ユダヤ教の自立した前200年頃に開かれていた。メンバーは120人。クネセト・ハグドラとも称されているが、実際にはこの時代のことは未だしっかりと解明されていない。 常設ではなく、必要に応じて開かれ、立法の機能を持つ穏やかな組織であったとされる。当時のユダヤ教面での大きな役割を果たし、祈祷書、ミクラーの成立に重大な影響を及ぼした。 （、タナイーム、アモライームのこと。紀元前6世紀から後6世紀までのハラハー面での指導者）は、エズラが初期の指導者であり確立者であったとしている。 (ja)
- Великое Собрание, Кне́сет ха-Гдола́ (ивр. אנשי כנסת הגדולה) или Великая Синагога — организация, упоминаемая в еврейской традиции, являвшаяся высшим учреждением еврейских мудрецов со времени священника Ездры и еврейского наместника Иудеи Неемии вплоть до времени первосвященства Симона Праведного. Мудрецы Великого Собрания исполняли роль духовных вождей, законодателей, а также были составителями и редакторами Танаха и молитв. (ru)
- According to Jewish tradition the Men of the Great Assembly (Hebrew: כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה) or Anshei Knesset HaGedolah (אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה, "The Men of the Great Assembly"), also known as the Great Synagogue, or Synod, was an assembly of 120 scribes, sages, and prophets, in the period from the end of the biblical prophets since the early Second Temple period (which started around 516 BCE) to the early Hellenistic period (which began with Alexander's conquests of 333–332 BCE). It comprised such prophets as Haggai, Zechariah, Malachi (who is identified with Ezra), Daniel, Hananiah, Mishael, Azariah, Nehemiah b. Hachaliah, Mordechai and Zerubbabel b. Shealtiel, among others. Sometimes, the Great Assembly is simply designated as "Ezra and his court of law" (Beit Din). (en)
- La Gran Asamblea (en hebreo: כנסת הגדולה, Knesset HaGuedolah) es según la tradición rabínica judía, una asamblea de sabios creada en la época de Esdras. Esta asamblea habría asegurado la dirección espiritual del pueblo judío al regresar del exilio en Babilonia que duró desde el año 410 AC hasta el año 310 AC antes de la era común, en un momento en que la transmisión de las enseñanzas religiosas se hacía de manera esencialmente oral. Los sabios de la Gran Asamblea cambiaron radicalmente la fisonomía del judaísmo rabínico separándolo de la adoración relacionada con el Templo de Jerusalén, y erigiendo el estudio de la santa Torá como el mayor mandamiento. Históricamente no sabemos nada sobre esta institución, o sobre como se constituyó, tampoco podemos establecer una cronología histórica fiab (es)
- La Grande Assemblée, Grande Synagogue ou Grand Synode (hébreu : כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה Knesset HaGuedolah) est, selon la tradition juive rabbinique, une assemblée de Sages créée à l'époque d'Esdras ; elle aurait assuré la direction spirituelle du peuple juif au retour d'exil de 410 à 310 avant Jésus Christ, à une époque où la transmission de l'enseignement est essentiellement orale. Ils auraient fait évoluer radicalement la physionomie du judaïsme en le détachant du culte lié au temple et en érigeant l'étude comme mitzva suprême. (fr)
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