| dbo:abstract
|
- نظرية الأمر الإلهي (تُعرف أيضًا باسم الطوعية الإلهية) هي نظرية أخلاقية فوقية، تقترح هذه النظرية الفكرة القائلة إن الفعل الخير مرتبط أخلاقيًا في ما إذا كان الله قد أمر بالفعل أم لا. تؤكد النظرية على ارتباط ما هو أخلاقي بأوامر الله، وتقول بأن الشخص الأخلاقي هو من يتبع أوامر الله. سلم أتباع الأديان التوحيدية والشركانية مرارًا بدور أوامر الله في ترسيخ الأخلاق خلال العصور القديمة والحديثة. طُرحت صيغ مختلفة عديدة لهذه النظرية؛ إذ قدمت العديد من الشخصيات التاريخية مثل القديس أوغسطينوس ودانز سكوطس ووليام الأوكامي وسورين كيركغور صيغًا مختلفة من نظرية الأمر الإلهي، وقدم روبرت ميريو آدمز مؤخرًا «نظرية الأمر الإلهي المعدلة» المستندة على مفهوم الخير الكلي لله إذ ربطت الأخلاق بالمفاهيم البشرية حول الصواب والخطأ. دفع بول كوبان بصحة هذه النظرية من وجهة نظر مسيحية، بينما اقترحت نظرية ليندا ترينكاوس زاغزيبسكي عن الدافع الإلهي فكرة ارتباط مصدر الأخلاق بدوافع الله وليس بأوامره. طُرحت بعض التحديات الدلالية لنظرية الأمر الإلهي؛ إذ جادل الفيسلوف وليام وينرايت بأنه لا يوجد تطابق دلالي بين الأمر الإلهي والإلزامية الأخلاقية، ما يجعل تعريف الإلزامية أمرًا صعبًا برأيه. وجد وينرايت نقطة ضعف في النظرية، إذ تقول نظرية الأمر الإلهي أن معرفة الله أمر ضروري للوصول إلى الأخلاق ما يعني عدم أخلاقية الملحدين واللاأدريين. اعتمد آخرون على الأسس المنطقية الطورية في نقدهم للنظرية، فرأوا أن احتمالية ارتباط أمر الله وأخلاقياته في هذا العالم لا يعني ارتباطهم في العوالم الأخرى بالضرورة. إضافة إلى ذلك، طرحت «معضلة يوثيفرو» التي قدمها أفلاطون لأول مرة (في إطار الدين اليوناني الشركاني) تهديدًا إما بترك موضوع الأخلاق للنزوات الإلهية أو بالطعن في القدرة الكلية لله. انتُقدت نظرية الأمر الإلهي لتعارضها الظاهري مع مبدأ القدرة الكلية لله والاستقلال الذاتي الأخلاقي والتعددية الدينية، على الرغم من محاولات بعض العلماء العديدة في الدفاع عن النظرية ضد هذه التحديات. (ar)
- Teorie božích přikázání je jednou z metaetických koncepcí. Metaetické teorie můžeme rozdělit na kognitivní a nonkognitivní. Mezi nonkognitivní patří , preskriptivismus, a . Kognitivními teoriemi jsou Nihilismus, subjektivismus, , zmiňovaná teorie božích přikázání a další. (cs)
- Divine command theory (also known as theological voluntarism) is a meta-ethical theory which proposes that an action's status as morally good is equivalent to whether it is commanded by God. The theory asserts that what is moral is determined by God's commands and that for a person to be moral he is to follow God's commands. Followers of both monotheistic and polytheistic religions in ancient and modern times have often accepted the importance of God's commands in establishing morality. Numerous variants of the theory have been presented: historically, figures including Saint Augustine, Duns Scotus, William of Ockham and Søren Kierkegaard have presented various versions of divine command theory; more recently, Robert Merrihew Adams has proposed a "modified divine command theory" based on the omnibenevolence of God in which morality is linked to human conceptions of right and wrong. Paul Copan has argued in favour of the theory from a Christian viewpoint, and Linda Trinkaus Zagzebski's divine motivation theory proposes that God's motivations, rather than commands, are the source of morality. Semantic challenges to divine command theory have been proposed; the philosopher William Wainwright argued that to be commanded by God and to be morally obligatory do not have an identical meaning, which he believed would make defining obligation difficult. He also contended that, as knowledge of God is required for morality by divine command theory, atheists and agnostics could not be moral; he saw this as a weakness of the theory. Others have challenged the theory on modal grounds by arguing that, even if God's command and morality correlate in this world, they may not do so in other possible worlds. In addition, the Euthyphro dilemma, first proposed by Plato (in the context of polytheistic Greek religion), presented a dilemma which threatened either to result in the moral arbitrariness of morality itself, or to result in the irrelevance of God to morality. Divine command theory has also been criticised for its apparent incompatibility with the omnibenevolence of God, moral autonomy and religious pluralism, although some scholars have attempted to defend the theory from these challenges. (en)
- Teori perintah Ilahi (juga dikenal sebagai volunterisme teologis) adalah sebuah teori meta-etika yang menyatakan bahwa status suatu tindakan dianggap sebagai baik secara moral apabila tindakan itu sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Tuhan. Teori ini menyatakan bahwa apa yang disebut bermoral ditentukan oleh perintah Tuhan dan seseorang yang bermoral harus mengikuti perintah Tuhan. Pengikut agama monoteistik dan politeistik pada zaman dahulu hingga sekarang sering menerima pentingnya perintah Tuhan dalam membangun moralitas. Berbagai varian dari teori perintah ilahi disampaikan secara historis oleh tokoh-tokoh terkemuka termasuk Saint Augustine, Duns Scotus, William dari Ockham dan Søren Kierkegaard. Mereka menyampaikan berbagai variasi teori perintah ilahi, dan yang baru-baru ini adalah Robert Merrihew Adams mengusulkan "teori perintah ilahi yang dimodifikasi" berdasarkan kemahakuasaan Tuhan yang di mana moralitas dikaitkan dengan konsepsi manusia tentang benar dan salah. Paul Copan mendukung teori ini dari sudut pandang Kristen, dan teori motivasi ilahi Linda Trinkaus Zagzebski juga mengusulkan bahwa yang sesungguhnya ialah motivasi Tuhan yang menjadi sumber moralitas, bukan perintah Tuhan. Beberapa tantangan terhadap teori perintah ilahi telah diajukan. Filsuf William Wainwright yang menantang secara semantik berargumen bahwa kata diperintahkan oleh Tuhan dengan wajib secara moral memiliki arti yang tidak sama, yang di mana ia meyakini bahwa jika kedua hal itu disamakan, maka akan mempersulit pendefinisian akan kewajiban. Dia juga berpendapat bahwa karena pengetahuan tentang Tuhan diperlukan untuk moralitas oleh teori perintah ilahi, maka ateis dan agnostik dianggap tidak bermoral dalam teori ini. William melihat hal ini sebagai kelemahan dari teori perintah ilahi. Yang lainnya juga telah menantang teori tersebut berdasarkan logika modal dengan berargumen bahwa, bahkan jika perintah Tuhan dan moralitas berkorelasi di dunia ini, mereka mungkin tidak melakukannya di dunia lain yang mungkin. Selain itu, dalam dilema Euthyphro yang pertama kali dikemukakan oleh Plato (dalam konteks agama Yunani yang sifatnya politeistik), menghadirkan dilema yang akan mengakibatkan kesewenang-wenangan moral dari moralitas itu sendiri, atau mengakibatkan tidak relevannya Tuhan dengan moralitas. Teori perintah ilahi juga banyak dikritik karena ketidaksesuaiannya dengan sifat kemahakuasaan Tuhan, otonomi moral dan pluralisme agama, meskipun berbagai sarjana juga telah berusaha untuk mempertahankan teori tersebut dari tantangan-tantangan yang telah diajukan. (in)
- La théorie du commandement divin (ou encore du volontarisme théologique) est une position méta-éthique qui consiste à fonder la morale sur la volonté divine : ce qui est bien et mal, c'est ce que Dieu veut. En d'autres termes : ce qui est juste coïncide avec ce que Dieu veut. Mark Murphy souligne toutefois que les partisans du volontarisme théologique n'ont pas tous une conception de la volonté divine comme commandement imposant le bien ou le mal (ce qui est le propre de la « théorie du commandement divin »). Il faut donc, selon lui, distinguer entre « volontarisme théologique » et commandement divin. Enfin, il faut souligner l'origine anglo-saxonne de l'expression : aucun auteur, ou presque, ne s'est explicitement revendiqué comme partisan d'une telle « théorie » — du moins avant le XXe siècle. Il s'agit plutôt d'une expression utilisée pour regrouper un certain nombre de positions, qui peuvent par ailleurs être extrêmement diverses et sont souvent nuancées. La question du rapport entre la justice et la volonté divine est néanmoins au cœur des discussions, à l'âge classique, autour des rapports possibles entretenus entre l'entendement et la volonté divine, ainsi que du rôle du libre arbitre à l'égard de ce « commandement divin » (par exemple chez Descartes, Leibniz, Spinoza, etc.). (fr)
- 신명론(神命論, Divine Command Theory)은 도덕적으로 옳은 행위가 옳은 이유는 신이 명령했기 때문이라고 주장하는 신학적 관점의 윤리학 이론이다. (ko)
- A teoria do comando divino (também conhecida como voluntarismo teológico) é uma teoria metaética que propõe que o status de uma ação como moralmente boa é equivalente a se ela é comandada por Deus. A teoria afirma que o que é moral é determinado pelos mandamentos de Deus e que para uma pessoa ser moral, ela deve seguir os mandamentos de Deus. Seguidores de religiões monoteístas e politeístas nos tempos antigos e modernos freqüentemente aceitaram a importância dos mandamentos de Deus no estabelecimento da moralidade. Numerosas variantes da teoria foram apresentadas: historicamente, figuras incluindo Santo Agostinho, Duns Scotus, William de Ockham e Søren Kierkegaard apresentaram várias versões da teoria do comando divino; mais recentemente, Robert Merrihew Adams propôs uma "teoria modificada do comando divino" baseada na onibenevolência de Deus, na qual a moralidade está ligada às concepções humanas de certo e errado. Paul Copan argumentou a favor da teoria do ponto de vista cristão, e a teoria da motivação divina de Linda Trinkaus Zagzebski propõe que as motivações de Deus, ao invés de ordens, são a fonte da moralidade. Desafios semânticos à teoria do comando divino foram propostos; o filósofo William Wainwright argumentou que ser comandado por Deus e ser moralmente obrigatório não tem um significado idêntico, o que ele acreditava que tornaria difícil definir a obrigação. Ele também afirmou que, como o conhecimento de Deus é exigido para a moralidade pela teoria do comando divino, ateus e agnósticos não poderiam ser morais; ele viu isso como uma fraqueza da teoria. Outros desafiaram a teoria em bases modais, argumentando que, mesmo se o comando de Deus e a moralidade se correlacionarem neste mundo, eles podem não fazê-lo em outros mundos possíveis. Além disso, o dilema de Eutífron, proposto pela primeira vez por Platão (no contexto da religião politeísta grega), apresentava um dilema que ameaçava resultar na arbitrariedade moral da própria moralidade ou resultar na irrelevância de Deus para a moralidade. A teoria do comando divino também foi criticada por sua aparente incompatibilidade com a onibenevolência de Deus, autonomia moral e pluralismo religioso, embora alguns estudiosos tenham tentado defender a teoria desses desafios. (pt)
|
_-_The_Four_Doctors_of_the_Western_Church,_Saint_Augustine_of_Hippo_(354–430).jpg){kind=link}
_-_The_Four_Doctors_of_the_Western_Church,_Saint_Augustine_of_Hippo_(354–430).jpg){kind=link}