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- Dayi Daoxin (Chinese: 道信; Pinyin: Dàoxìn; Wade–Giles: Tao-hsin; Romanji: Dōshin), who lived from 580–651, was the fourth Chán Buddhist Patriarch, following Jianzhi Sengcan (Chinese: 鑑智僧璨; Pīnyīn: Jiànzhì Sēngcàn; Wade–Giles: Chien-chih Seng-ts'an; Romanji: Kanchi Sōsan) and preceding Daman Hongren (Chinese: 弘忍; Pinyin: Hóngrěn; Wade–Giles: Hung2-jen3; Romanji: Kōnin/Gunin; Korean romanization: Hong'in). The earliest mention of Daoxin is in the "Further Biographies of Eminent Monks" (Chinese: 續高僧傳; Pīnyīn: Xù Gāosēng Zhuàn; Wade–Giles: Hsü Kao-seng Chuan; Romanji: Zoku Kosoden) by Tao-hsuan (d. 667). A later source, the "Annals of the Transmission of the Dharma-treasure" (Chinese: 傳法寶記; Pīnyīn: Chuánfǎ Bǎojì; Wade–Giles: Ch'üanfa Paochi) written around 712, gives further details of Daoxin's life. As with many of the very earliest Chan masters, the accuracy of the historical record is questionable and in some cases, contradictory in details. The following biography is the traditional story of Daoxin, culled from various sources, including the "Compendium of Five Lamps" (Chinese: 五燈會元; Pīnyīn: Wǔdēng Huìyuán), compiled in the early thirteenth century by the monk (1179–1253). (en)
- Daoxin （道信）signifie littéralement « la foi de la voie », ou Dayi Daoxin (大醫道信, jap. Dai'i Doshin), le Grand médecin « la foi de la voie », (580- 651), fut le quatrième patriarche chinois de l’école bouddhiste Chan. Dayi Daoxin est le titre conféré par l'empereur Daizong des Tang. Il est parfois appelé Shuangfeng Daoxin (雙峰道信), du nom du mont à deux pics où il établit sa communauté. Le nom posthume inscrit sur son stupa est Ciyun (慈雲), nuage compatissant. (fr)
- Dayi Daoxin (Tionghoa: 道 信, Wade-Giles: Tao-hsin ; Jepang: Dōshin) (580-651) adalah Patriark Chan keempat Buddha, setelah Jianzhi Sengcan 僧璨 (meninggal 606) (Wade-Giles: Chien-chih Seng-ts'an; Jepang: Kanchi Sosan) dan mendahului Cina: 弘忍) (601-674). Keterangan awal mengenai Daoxin adalah dalam (Biografi Lanjutan Bhikku Terkenal (645) (Pinyin, Xu gao-seng zhuan; Jepang: Zoku kosoen yang ditulis oleh oleh Tao-hsuan (tahun. 667)) Sebuah sumber selanjutnya, (Sejarah Transmisi dari harta-Dharma), yang ditulis sekitar 712, memberikan informasi lebih lanjut tentang kehidupan Daoxin. Seperti dengan banyak para pendahulu Chan, ketepatan catatan sejarah dipertanyakan dan dalam beberapa kasus, bertentangan secara detail. Biografi berikut adalah kisah tradisional Daoxin, yang diambil dari berbagai sumber, termasuk Huiyuan Wudeng (Kompendium Lima Lampu), dikompilasi pada awal abad ketiga belas oleh biarawan (1179-1253). (in)
- Dàoxìn (道信, anche: Tao-hsin. In coreano: Dosin, in giapponese: Dōshin; Henan, 580 – 651) è stato un monaco buddhista cinese, IV patriarca della scuola Chán. (it)
- 道信（どうしん）は、中国禅宗の四祖。諡は大醫禅師。蘄州黄梅県を中心として布教に励み、弟子の五祖弘忍と共に「東山法門」と呼ばれる一大勢力を築き、後の禅宗の母胎を形成する。 俗姓は司馬、『景徳傳燈録』など後世の資料では河内郡温県（河南省焦作市温県）の本貫（河内司馬氏）とされる。『続高僧伝』では出身地は不詳。 (ja)
- (Dayi) Daoxin (大醫道信; Wade-Giles (Ta-i) Tao-hsin, znany także jako Shuangfeng Daoxin (雙㡝道信); kor. (Taeŭi) Tosin (도신); jap. (Daii) Dōshin (ドウシン); wiet. Đai I Đạo Tín; ur. 580, zm. 651) – chiński mistrz chan, Czwarty Patriarcha buddyzmu chan (jap. zen). (pl)
- Daoxin (em japonês: Dōshin, 580 - 651) foi o Quarto Patriarca da tradição Zen na China. A primeira menção a Daoxin é encontrada nas Biografias Adicionais de Monges Eminentes (Hsü kao-seng chuan), de , escritas em 645. A seguir ele aparece nos Registros da Transmissão do Tesouro do Dharma (Sh’uan fa-pao chi), escritos em torno de 712, e no século XIII ele também é citado no Compêndio das Cinco Lâmpadas (Wudeng Huiyuan), do monge . Assim como no caso dos outros Patriarcas, as informações destas fontes não são completamente confiáveis. Daoxin, pertencente à família Ssu-ma, nasceu em , . Começou a estudar o Budismo com sete anos com um mestre de conduta inadequada, mas por sua própria conta seguia um comportamento austero. Quando estava com 14 anos encontrou Sengcan, o Terceiro Patriarca, um mestre impecável, e travou-se entre eles o seguinte diálogo: Daoxin: Imploro a compaixão do Mestre. Por favor ensina-me como obter a libertação.Sengcan: Há alguém que te prenda?Daoxin: Não.Sengcan: Então por que buscar a libertação se não existe opressor? Ao ouvir estas palavras, Daoxin foi iluminado, e seguiu Sengcan pelos próximos nove anos. Quando Sengcan refugiou-se nas montanhas Lofu não permitiu que Daoxin o acompanhasse, ordenando que ele permanecesse para proteger e disseminar o Dharma. Nos dez anos seguintes Daoxin estudou com nos montes Lu. Zhinkai era um adepto das escolas e , e costumava empregar a recitação do nome de Buda como parte da disciplina, e estas práticas tiveram influência sobre o ensino posterior de Daoxin. Em 617 Daoxin e alguns discípulos viajaram para a atual Ji'an, que estava sob cerco de bandidos. Daoxin ensinou o Sutra Mahaprajnaparamita aos cidadãos, o que levou os inimigos da cidade a levantarem o cerco. Mais tarde ele e alguns seguidores se estabeleceram no Templo da Montanha Leste em , onde ele ensinou o Zen durante 30 anos, atraindo numerosos discípulos, entre leigos e monges. Em 643 o imperador convidou Daoxin por duas vezes para a capital, mas Daoxin não apareceu. Na terceira vez o imperador disse ao seu emissário para trazer ou Daoxin ou a sua cabeça. Quando o emissário encontrou o Patriarca e explicou a ordem que havia recebido do imperador, Daoxin esticou seu pescoço para que ele pudesse cortar a sua cabeça mais facilmente. O emissário ficou tão espantado que o deixou viver e relatou o ocorrido ao imperador, que passou a honrá-lo como um monge exemplar. Em agosto de 651 Daoxin ordenou aos seus discípulos que erguessem uma stupa, onde ele deveria ser enterrado. As fontes divergem sobre a forma como ele transmitiu o Dharma a seu sucessor. Algumas dizem que afirmou ter feito muitos delegados em vida, enquanto outras referem que, quando instado pelos monges a indicar um sucessor, olhou em torno, deu um suspiro, e disse: "Hongren é um pouco melhor". Os ensinamentos de Daoxin e seu sucessor Hongren são conhecidos como os Ensinamentos da Montanha Leste, precursores do florescimento do Zen em escala nacional que aconteceria nos 75 anos seguintes. Ao contrário de seus antecessores, Daoxin foi o primeiro mestre Zen a se estabelecer em um único local por um longo período, desenvolvendo uma comunidade estável que seria o modelo para a fundação de inúmeros mosteiros Zen em toda a China, onde além das práticas espirituais meditativas era enfatizado o trabalho diário nas lavouras e na administração para sobrevivência das comunidades, que já não podiam depender exclusivamente de esmolas, embora a forma exata como viviam estes monges ainda seja objeto de debates e alguns pesquisadores afirmem que teria havido algum tipo de financiamento externo. De qualquer maneira depois de Daoxin a aplicação das práticas religiosas aos aspectos prosaicos da vida se tornou uma característica central nos ensinamentos Zen chineses. Uma coletânea de ensinamentos de Daoxin não viria à luz antes do século VIII, na forma dos Cinco Portões de Daoxin. Fontes desta época o citam como utilizando os Sutras Prajnaparamita e da , mas não se sabe em que extensão eram empregados. O certo é que a meditação era fundamental para a pedagogia espiritual de Daoxin, como ele consta em um crônica tardia dizendo: "Sejam diligentes na meditação. Sentar-se (zazen) para a meditação é o principal. Não leiam os sutras, não discutam com ninguém!" Conta-se que em seu leito de morte teria dito: "Toda a miríade de Dharmas do mundo vai ser perdida. Cada um de vocês proteja este entendimento e o transmita para o futuro!" (pt)
- 道信（580年－651年），俗姓司馬，原籍河內郡（今河南省溫縣），後遷蘄州廣濟縣，佛教禪宗四祖，嗣法於僧璨，傳於弘忍。 著有《入道安心要方便法門》，全文為《楞伽師資記》所引錄，文義簡要精密，為安心方便的主體部分。另有《菩薩戒作法》法著等。 道信禪師寂於永徽二年(651)閏九月，世壽七十二，建塔於東山黃梅四祖寺。唐代宗賜尊號「大醫禪師」，卒塔婆號「慈雲之塔」。其弟子弘忍居於黃梅東山弘播禪法，世人故稱為東山法門，尊稱道信禪師為東山法門之初祖。 (zh)
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- Daoxin （道信）signifie littéralement « la foi de la voie », ou Dayi Daoxin (大醫道信, jap. Dai'i Doshin), le Grand médecin « la foi de la voie », (580- 651), fut le quatrième patriarche chinois de l’école bouddhiste Chan. Dayi Daoxin est le titre conféré par l'empereur Daizong des Tang. Il est parfois appelé Shuangfeng Daoxin (雙峰道信), du nom du mont à deux pics où il établit sa communauté. Le nom posthume inscrit sur son stupa est Ciyun (慈雲), nuage compatissant. (fr)
- Dàoxìn (道信, anche: Tao-hsin. In coreano: Dosin, in giapponese: Dōshin; Henan, 580 – 651) è stato un monaco buddhista cinese, IV patriarca della scuola Chán. (it)
- 道信（どうしん）は、中国禅宗の四祖。諡は大醫禅師。蘄州黄梅県を中心として布教に励み、弟子の五祖弘忍と共に「東山法門」と呼ばれる一大勢力を築き、後の禅宗の母胎を形成する。 俗姓は司馬、『景徳傳燈録』など後世の資料では河内郡温県（河南省焦作市温県）の本貫（河内司馬氏）とされる。『続高僧伝』では出身地は不詳。 (ja)
- (Dayi) Daoxin (大醫道信; Wade-Giles (Ta-i) Tao-hsin, znany także jako Shuangfeng Daoxin (雙㡝道信); kor. (Taeŭi) Tosin (도신); jap. (Daii) Dōshin (ドウシン); wiet. Đai I Đạo Tín; ur. 580, zm. 651) – chiński mistrz chan, Czwarty Patriarcha buddyzmu chan (jap. zen). (pl)
- 道信（580年－651年），俗姓司馬，原籍河內郡（今河南省溫縣），後遷蘄州廣濟縣，佛教禪宗四祖，嗣法於僧璨，傳於弘忍。 著有《入道安心要方便法門》，全文為《楞伽師資記》所引錄，文義簡要精密，為安心方便的主體部分。另有《菩薩戒作法》法著等。 道信禪師寂於永徽二年(651)閏九月，世壽七十二，建塔於東山黃梅四祖寺。唐代宗賜尊號「大醫禪師」，卒塔婆號「慈雲之塔」。其弟子弘忍居於黃梅東山弘播禪法，世人故稱為東山法門，尊稱道信禪師為東山法門之初祖。 (zh)
- Dayi Daoxin (Chinese: 道信; Pinyin: Dàoxìn; Wade–Giles: Tao-hsin; Romanji: Dōshin), who lived from 580–651, was the fourth Chán Buddhist Patriarch, following Jianzhi Sengcan (Chinese: 鑑智僧璨; Pīnyīn: Jiànzhì Sēngcàn; Wade–Giles: Chien-chih Seng-ts'an; Romanji: Kanchi Sōsan) and preceding Daman Hongren (Chinese: 弘忍; Pinyin: Hóngrěn; Wade–Giles: Hung2-jen3; Romanji: Kōnin/Gunin; Korean romanization: Hong'in). (en)
- Dayi Daoxin (Tionghoa: 道 信, Wade-Giles: Tao-hsin ; Jepang: Dōshin) (580-651) adalah Patriark Chan keempat Buddha, setelah Jianzhi Sengcan 僧璨 (meninggal 606) (Wade-Giles: Chien-chih Seng-ts'an; Jepang: Kanchi Sosan) dan mendahului Cina: 弘忍) (601-674). (in)
- Daoxin (em japonês: Dōshin, 580 - 651) foi o Quarto Patriarca da tradição Zen na China. A primeira menção a Daoxin é encontrada nas Biografias Adicionais de Monges Eminentes (Hsü kao-seng chuan), de , escritas em 645. A seguir ele aparece nos Registros da Transmissão do Tesouro do Dharma (Sh’uan fa-pao chi), escritos em torno de 712, e no século XIII ele também é citado no Compêndio das Cinco Lâmpadas (Wudeng Huiyuan), do monge . Assim como no caso dos outros Patriarcas, as informações destas fontes não são completamente confiáveis. (pt)
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