| dbo:abstract
|
- La psicologia cultural o psicologia de l'enfocament històric cultural és inaugurat per Lev Vygotski qui afirma que el procés de desenvolupament segueix al d'aprenentatge, el qual crea una àrea de desenvolupament potencial o zona de desenvolupament proper l'ajuda de la mediació social i instrumental. Per a Vygostki l'aprenentatge és un procés d'apropiació d'eines i desenvolupament d'estructures mentals que va més enllà de la simple transmissió de coneixement. (ca)
- علم النفس الثقافي التاريخي (المعروف أيضًا باسم مدرسة فيجوتسكي, وعلم النفس الاجتماعي التاريخي ونظرية النشاط وعلم النفس الثقافي ونظرية النشاط الثقافي التاريخي ونظرية التطور الاجتماعي) هي نظرية في علم النفس أسسها ليف فيجوتسكي في نهاية عشرينيات القرن العشرين وتم تطويرها على يد طلابه ومؤيدي النظرية في أوروبا الشرقية وجميع أنحاء العالم. ظهر علم النفس الثقافي التاريخي كاستجابة ثنائية ديكارتية ما بين العقل والجسم في الفلسفة وكمحاولة متعمدة حينئذ لإنشاء ثنائية جديدة في أبحاث علم النفس التي من شأنها التغلب على الموضوعية المحدودة في (واطسون) والذاتية في مطالعة النفس للعالمين فونت وجيمس وآخرين. ويركز هذا العلم على التنمية البشرية بحيث تنشط الادعاءات الوراثية حول وظيفة العقل، ويجب أن تكون هذه الادعاءات جزءًا من أو أساسًا لوحدة العلوم الإنسانية. وقد ظهر هذا العلم أيضًا بمجرد اضمحلال العصر الفضي أو عصر النهضة الروسي. وأكبر سمة مميزة لعلم النفس الثقافي التاريخي كانت ميله للمعرفة المتكاملة بالبشر عن طريق رسم مناهج ووسائل متباينة. لقد افترض فيجوتسكي وزملاؤه مبدئيًا وجود شخصية غير تكيفية وآليات لتنمية الوظائف النفسية العليا (العقلية). ومن خلال تحديد الهدف الأساسي من الاستقصاء النفسي كدراسة موضوعية للوعي البشري، فقد بحث أعضاء مدرسة فيجوتسكي في دور الوسيط الثقافي مثل الكلمة والعلامة (فيجوتسكي) والرمز والأسطورة (لوسيف و ف. زينتشينكو) لتنمية الوظائف النفسية العليا وتطوير الشخصية والظاهراتية 'العليا'. وكما يتباين البشر في معتقداتهم الثقافية، فإنهم يختلفون عن بعضهم البعض من الناحية النفسية. وهناك سمة مميزة أساسية لعلم النفس الثقافي التاريخي وهي «السمات المميزة للفصائل الإنسانية المختلفة هي احتياجاتها وقدرتها على العيش في بيئات يغيرها نشاط الأعضاء السابقين من فصيلتهم. وهذا التحول وآليات انتقال هذه التحولات من جيل لآخر هو نتاج القدرة/النزعة البشرية لإيجاد واستخدام الأعمال الفنية - وجوانب العالم المادي التي يتعامل معها النشاط البشري على أنها أساليب للتنسيق مع البيئتين المادية والاجتماعية.» (كول 1995, صفحة 190) وبهذه الطريق أحدثت الأبحاث تأثيرها في تعلم القراءة والكتابة (كول وسكريبنر) والرياضيات (ساكس) خارج المدرسة التقليدية ومعرفة كيف أن التنمية المعرفية متضمنة في مكان وزمان معينين. (ar)
- Die kulturhistorische Schule ist eine Schule in den Humanwissenschaften, die auf eine Gruppe russischer Psychologen und die von ihnen vertretenen Theorien und Ansätze zurückgeht. Protagonisten der kulturhistorischen Schule sind unter anderem Lew Semjonowitsch Wygotski, Alexander Romanowitsch Lurija und Alexej Nikolajewitsch Leontjew. Die später als „kulturhistorische Schule“ bekannt gewordenen Arbeitszusammenhänge entstanden ab den 1920er-Jahren in der damaligen Sowjetunion. Es handelte sich dabei nicht um eine einheitliche institutionalisierte Schule im engen Sinne, sondern um wechselnde Konstellationen von Forschern mit unterschiedlichen Themenschwerpunkten. Die mittlerweile etablierte Bezeichnung „kulturhistorische Schule“ ist entsprechend kein von den Beteiligten selbst gewählter Terminus. Eine der aus diesen Arbeitszusammenhängen entwickelten Theorien ist die Tätigkeitstheorie. (de)
- Cultural-historical psychology is a branch of psychological theory and practice associated with Lev Vygotsky and Alexander Luria and their Circle, who initiated it in the mid-1920s–1930s. The phrase "cultural-historical psychology" never occurs in the writings of Vygotsky, and was subsequently ascribed to him by his critics and followers alike, yet it is under this title that this intellectual movement is now widely known. The main goal of Vygotsky-Luria project was the establishment of a "new psychology" that would account for the inseparable unity of mind, brain and culture in their development (and/or degradation) in concrete socio-historical settings (in case of individuals) and throughout the history of humankind as socio-biological species.In its most radical forms, the theory that Vygotsky and Luria were attempting to build was expressed in terms of a "science of Superman", and was closely linked with the pronouncement for the need in a new psychological theory of consciousness and its relationship to the development of higher psychological functions. All this theoretical (mostly, speculative) and experimental empirical work was attempted by the members of the Vygotsky Circle (also referred to as "Vygotsky-Luria Circle"). (en)
- El enfoque histórico-cultural en psicología (también conocido como `sociocultural´ o `psicología cultural´) está inaugurado por Lev Vygotski concibe el desarrollo personal como una construcción cultural, que se realiza a través de la interacción con otras personas de una determinada cultura mediante la realización de actividades sociales compartidas. Para Vygotski toda función intelectual debe explicarse a partir de su relación esencial con las condiciones históricas y culturales... La relación de la conducta no se realiza específicamente a partir de la acción sobre la naturaleza, o mejor dicho del mundo exterior, sino que se forja desde el comienzo de la vida de las personas en un marco de interacción con otros hombres, y es a través de estos procesos de interacción que el niño va adquiriendo progresivamente un control voluntario y autónomo de las funciones psicológicas. Estas interacciones serán construidas, primero, en el plano intersubjetivo, para después poder interiorizarse a un plano intrasubjetivo . "En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero a nivel social, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio niño (intrapsicológica)…” (Lev s. Vygotski, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores.) Se entiende como internalización a la reconstrucción interna de una operación externa. Vigostky cita de ejemplo del gesto de señalar y dice: “al principio, este ademan no es más que un intento fallido de alcanzar algo(…) Cuando la madre acude al pequeño y se da cuenta de que su movimiento está indicando algo, la situación cambia realmente. El hecho de señalar engendra una reacción, no del objeto que desea, sino de otra persona (…) únicamente más tarde, cuando el niño es capaz de relacionar su fallido movimiento de agarrar con la situación objetiva como un todo, comienza a interpretar dicho movimiento como acto de señalar”. (Lev s. Vygotski, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores e exactas y correctamente entendidas. El proceso de interacción que permite la reconstrucción de una actividad psicológica externa por medio de operaciones con signos, siempre se realiza en contextos interactivos con otros humanos y es para Vygotski la diferencia entre el comportamiento animal y las actividades culturalmente mediadas por los hombres. (es)
- La théorie historico-culturelle du psychisme soutient que le psychisme humain n'est pas seulement influencé par les racines biologiques et héréditaires de l'homme, mais aussi et surtout par son insertion au sein d'une société et d'une culture. (fr)
- 사회문화이론(Sociocultural Thoery)은 레프 비고츠키가 제시하고 이후 그의 제자 및 이러한 관점의 심리학자들이 형성한 이론으로 세대간 사회문화의 전달과정에 주목하는 심리학적 이론이다. 발달이론 및 학습이론 등에서 다루어진다. (ko)
- La scuola storico-culturale è una corrente psicologica fondata in URSS da Lev Semyonovich Vygotskij alla fine degli anni venti e sviluppata dai suoi studenti e dai suoi seguaci, prima in Europa e poi in tutto il mondo. (it)
- Культурно-историческая психология ― одно из главных направлений в российской психологии, заложенное Л. С. Выготским и получившее развитие в мировой психологии. Культурно-историческая психология имеет два существенно отличающихся друг от друга направления. Первое — это марксистское направление в психологических исследованиях, заложенное Львом Выготским в конце 1920-х годов, и, в результате массированной и систематической фальсификации и искажения научного наследия этого научного деятеля, зачастую в существенно искаженном виде развиваемое его самопровозглашенными учениками и последователями как в России, так и во всём мире. И второе — созданное на основе исследований деятельности и возрастного развития человека, которое сформировалось на протяжении ряда десятилетий советской и пост-советской поры. Тем не менее, первый академический учебник по культурно-исторической психологии, The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology, вышел лишь в 2014 году в издательстве Кембриджского университета. Несмотря на то, что обозначение «культурно-историческая теория» (или «культурно-историческая школа») никогда не встречалось в текстах самого Выготского, а было введено в обращение в критических работах 1930-х годов с обвинительной и разоблачительной целью, это название впоследствии прижилось и среди ряда научных деятелей, позиционировавших себя последователями Выготского, и получило распространение в первую очередь в их публикациях. Дальнейшее распространение в странах Северной Америки и Западной Европы выражение «культурно-историческая теория» получило в контексте деятельностного подхода под названием: «культурно-историческая теория деятельности» (cultural-historical activity theory, CHAT), ближайшим аналогом которой в русскоязычной традиции является выражение «школа Выготского-Леонтьева-Лурии», однако допущение о существовании такого научного направления подвергается значительной критике в целом ряде публикаций. Серия исследований последних десятилетий указывает на многочисленные проблемы также и в западной «выготскианской» традиции. Представители «культурно-исторической психологии» постулируют принципиально неадаптивный, целенаправленный и социальный характер и механизмы развития психологических процессов. Декларируя изучение сознания (и его онтогенетического развития) человека основной проблемой психологического исследования, культурно-историческая психология, по оригинальному замыслу Выготского, изучает роль опосредования (опосредствование, mediation) и культурных медиаторов, таких как знак и слово, в развитии высших психологических функций человека, личности в её «вершинных» (Выготский) проявлениях. По положению дел на начало XXI века, оригинальный замысел Выготского так и не был реализован, а интегративная «вершинная психология» человека в его социо-биологическом развитии так и не была построена. (ru)
- As relações da psicologia com a antropologia cultural e história constitui-se como uma inter-disciplina e remete-se sobretudo ao entendimento da relatividade dos costumes e normas sociais e sua transformação através do tempo e espaço que caracteriza a diversidade étnico-cultural humana. Entre os seus principais autores e proponentes situam-se as contribuições de Lev Vygotsky para quem os fatores biológicos e sociais constituem-se como caminhos complementares de investigação, no processo em que o biológico se transforma no sócio-histórico requerendo tanto o conhecimento do cérebro como substrato material da atividade psicológica como o estudo da cultura como parte essencial da constituição do ser humano. Ao compreender a aprendizagem como parte primordial ao desenvolvimento humano, Vigotski (1997; 2004; 2017) concebe a educação como campo intencionalmente estruturado e qualitativamente mediado em direção aos processos de ensino e aprendizagem que favorece a criação (em maior ou menor monta) de condições de construção e reelaboração de saberes e práticas. O objeto da psicologia cultural-histórica é semelhante aos problemas ou temas também abordadas pela psicologia social, psicologia comunitária e inter-disciplinas como a etnopsicologia e sobretudo com a psicologia sócio-histórica. Em resenha ao livro de Psicologia Sócio-Histórica de Bock et al. (Orgs.) Mattos resume que: Tal vertente situa-se no âmbito da Psicologia Social e é uma das correntes significativas desta disciplina. Inspira-se nos trabalhos de autores como Vygotsky, Leontiev, Luria e Politzer, que procuraram transportar a filosofia materialista histórica e dialética (articulada sobretudo por Marx e Engels) para a Psicologia. (Mattos o.c.) (pt)
- Культурно-історична психологія — розділ психології, що вивчає взаємозв'язки між культурно-історичним розвитком соціуму і психікою окремого індивіду. (uk)
|
| rdfs:comment
|
- La psicologia cultural o psicologia de l'enfocament històric cultural és inaugurat per Lev Vygotski qui afirma que el procés de desenvolupament segueix al d'aprenentatge, el qual crea una àrea de desenvolupament potencial o zona de desenvolupament proper l'ajuda de la mediació social i instrumental. Per a Vygostki l'aprenentatge és un procés d'apropiació d'eines i desenvolupament d'estructures mentals que va més enllà de la simple transmissió de coneixement. (ca)
- La théorie historico-culturelle du psychisme soutient que le psychisme humain n'est pas seulement influencé par les racines biologiques et héréditaires de l'homme, mais aussi et surtout par son insertion au sein d'une société et d'une culture. (fr)
- 사회문화이론(Sociocultural Thoery)은 레프 비고츠키가 제시하고 이후 그의 제자 및 이러한 관점의 심리학자들이 형성한 이론으로 세대간 사회문화의 전달과정에 주목하는 심리학적 이론이다. 발달이론 및 학습이론 등에서 다루어진다. (ko)
- La scuola storico-culturale è una corrente psicologica fondata in URSS da Lev Semyonovich Vygotskij alla fine degli anni venti e sviluppata dai suoi studenti e dai suoi seguaci, prima in Europa e poi in tutto il mondo. (it)
- Культурно-історична психологія — розділ психології, що вивчає взаємозв'язки між культурно-історичним розвитком соціуму і психікою окремого індивіду. (uk)
- علم النفس الثقافي التاريخي (المعروف أيضًا باسم مدرسة فيجوتسكي, وعلم النفس الاجتماعي التاريخي ونظرية النشاط وعلم النفس الثقافي ونظرية النشاط الثقافي التاريخي ونظرية التطور الاجتماعي) هي نظرية في علم النفس أسسها ليف فيجوتسكي في نهاية عشرينيات القرن العشرين وتم تطويرها على يد طلابه ومؤيدي النظرية في أوروبا الشرقية وجميع أنحاء العالم. وكما يتباين البشر في معتقداتهم الثقافية، فإنهم يختلفون عن بعضهم البعض من الناحية النفسية. (ar)
- Die kulturhistorische Schule ist eine Schule in den Humanwissenschaften, die auf eine Gruppe russischer Psychologen und die von ihnen vertretenen Theorien und Ansätze zurückgeht. Protagonisten der kulturhistorischen Schule sind unter anderem Lew Semjonowitsch Wygotski, Alexander Romanowitsch Lurija und Alexej Nikolajewitsch Leontjew. (de)
- Cultural-historical psychology is a branch of psychological theory and practice associated with Lev Vygotsky and Alexander Luria and their Circle, who initiated it in the mid-1920s–1930s. The phrase "cultural-historical psychology" never occurs in the writings of Vygotsky, and was subsequently ascribed to him by his critics and followers alike, yet it is under this title that this intellectual movement is now widely known. The main goal of Vygotsky-Luria project was the establishment of a "new psychology" that would account for the inseparable unity of mind, brain and culture in their development (and/or degradation) in concrete socio-historical settings (in case of individuals) and throughout the history of humankind as socio-biological species.In its most radical forms, the theory that V (en)
- El enfoque histórico-cultural en psicología (también conocido como `sociocultural´ o `psicología cultural´) está inaugurado por Lev Vygotski concibe el desarrollo personal como una construcción cultural, que se realiza a través de la interacción con otras personas de una determinada cultura mediante la realización de actividades sociales compartidas. Para Vygotski toda función intelectual debe explicarse a partir de su relación esencial con las condiciones históricas y culturales... (es)
- As relações da psicologia com a antropologia cultural e história constitui-se como uma inter-disciplina e remete-se sobretudo ao entendimento da relatividade dos costumes e normas sociais e sua transformação através do tempo e espaço que caracteriza a diversidade étnico-cultural humana. (pt)
- Культурно-историческая психология ― одно из главных направлений в российской психологии, заложенное Л. С. Выготским и получившее развитие в мировой психологии. Культурно-историческая психология имеет два существенно отличающихся друг от друга направления. Первое — это марксистское направление в психологических исследованиях, заложенное Львом Выготским в конце 1920-х годов, и, в результате массированной и систематической фальсификации и искажения научного наследия этого научного деятеля, зачастую в существенно искаженном виде развиваемое его самопровозглашенными учениками и последователями как в России, так и во всём мире. И второе — созданное на основе исследований деятельности и возрастного развития человека, которое сформировалось на протяжении ряда десятилетий советской и пост-советской (ru)
|
