| dbo:abstract
|
- El zurvanisme, també conegut com a zoroastrisme zurvanita, és una branca extinta del zoroastrisme que té el déu Zurvan com a divinitat creadora. Zurvan és el nom d'una divinitat persa (deus) i també d'altres sistemes religiosos. En el zurvanisme, Zurvan és el déu del temps i espai infinits i és aka ("un", "únic"). Zurvan es representava com un déu transcendental i neutral, sense passió, i que no distingeix entre el bé i el mal. El nom «Zurvan» és una versió normalitzada de la paraula que en persa mitjà apareix com a Zurvān, Zruvān o Zarvān. El nom en persa mitjà deriva de l'avèstic zruvan-, "temps". (ca)
- الزورانية ومعروفة أيضا بأسم الزورفانية هي أحد الفروع المندثرة من الديانة الزرادشتية. تؤمن هذه الفئة من الزرادشتية بلاهوت زوران، بحيث تتفق مع الزرادشتية عموما بـ«المبدأ الأول» (الإله الخالق الأساسي) الذي أوجدت منه كل الأشياء، لكن يقولون بأن زوران هو خالق التوأمة الروحية لأهورا مازدا وأهريمان على عكس قول الزرادشت بأن أهورامازدا (الخير) خلق أهريمان (الشر). الزورانية كانت معروفة بـ«الزورانية الزرادشتية»، وهي تتناقض مع المزدية التي تشكل باقي الزرادشتيين الموجودين الآن والتي تقول بأن أهورامازدا وأهيرامان ضدان ونقيدان، فهي على الرغم من قولها بأن أهورامازدا خالق الخير فقط إلا أنها تقول أيضا بأن أهورامازدا خالق أهيرامان. يعتبر زوران (من جهة نظر الزورانية) الإله اللانهائي بلا إبتداء ولا انتهاء، وكان يعرف أيضا بلقب («واحد»، «وحدة») حيث كان يذكر ويؤنث. كان يصور كإله متسام ومحايد، بدون عاطفة، وكذلك تعرف الزورانية بـ«الزمنية» (أي أن زوران هو ). (ar)
- Der Zurvanismus (auch Zervanismus) war ein Zweig des Zoroastrismus. Als Prinzip der Weltentwicklung wurde „Zurvan“ (die Zeit) angenommen – ein Begriff, der auch die räumliche Dimension des Kosmos bezeichnet. Grundidee der Religion war „Zurvan akarano“ (die unbegrenzte Zeit bzw. „unendliche Zeit“), deren die materielle Welt bestimmende „Entäußerung“ bzw. Emanation die „endliche“ oder begrenzte Zeit bzw. endliche Weltzeit (und Weltraum) ist. In der älteren Iranistik gab es bis in die 1960er Jahre systematische Annahmen einer zurvanistischen Konfession innerhalb des Zoroastrismus, während in der heutigen Forschung fast alle Elemente dieser Konstruktion in Frage gestellt werden. Der Zurvanismus basierte auf einer Zwillingsbrüder-Doktrin, nach der die zoroastrischen Konzepte Ahura Mazda (Gutes, Licht, Weisheit, Wahrheit) und Angra Mainyu (Böses, Finsternis, Dummheit, Lüge, "Trug"; mittel- und neupersisch Ahriman) nicht nur gegensätzliche Prinzipien sind, sondern (als Kinder Zurvans) Zwillinge in der Schöpfung, d. h. zwei Seiten derselben Medaille. Charakteristisch für den Zurvanismus war eine aus der babylonischen Astrologie stammende Äonenlehre, nach der der Kampf zwischen Gut und Böse einem festgelegten heilsgeschichtlichen Ablauf von dreimal (oder viermal) 3000 Jahren folgt. Dieses Merkmal ist in den zoroastrischen Überlieferungen aus dem 9./10. Jahrhundert gut belegt und fester Bestandteil der allgemein zoroastrischen Kosmogonie und Kosmologie des Bundahischn. Wahrscheinlich war der Zurvanismus in den Westgebieten des vorislamischen Iran dominierend (Medien, Persis, Ost-Kleinasien, sowie iranische Kolonien Mesopotamiens, Westkleinasiens und des Nahen Ostens), während der orthodoxe Zoroastrismus möglicherweise in den Ostgebieten dominierte (Parthien/ Chorassan, Choresm, zeitweise auch Baktrien, Sakistan und vielleicht Sogdien – hier aber seit dem 3. Jahrhundert n. Chr. neben starken Anhängerschaften des Mahayana- Buddhismus, des christlichen Nestorianismus und in Sogdien auch des Manichäismus). Der Zurvanismus betont ein Urprinzip der Welt und eine Prädestination (Vorsehung des Schicksals), der sich niemand entziehen kann. Der orthodoxe Zoroastrismus (in der Iranistik oft "Mazdaismus" genannt, nach dem mittelpers. Ausdruck mazda-yasna = Anbetung des Mazda) lehrte dagegen die individuelle ethische Glaubensentscheidung. Ein freier Wille also, Gutes oder Böses zu tun und die Konzepte der Sünde, der Sündenvergebung durch Beichte und Buße, wie auch die Bestrafung des Bösen im Jüngsten Gericht waren zentrale Bestandteile der Lehre und Ethik des mazdaistischen Zoroastrismus (der sich selbst auch veh-den = "Gute Religion" nannte). Dagegen vertrat der zurvanistische Zoroastrismus offenbar durch Betonung des Schicksals in Zurvan, durch die Prädestination also, tendenziell eine gegenteilige Ethik. Beide gemeinsam hatten einen starken Einfluss auf abrahamitische Religionen (Judentum, Christentum, Islam), auf griechisch-römische Philosophien wie die des logos, auf römische Mysterienkulte, auf die Gnosis und ihre Ableger (Manichäismus, Katharer usw.) und auf die islamische Philosophie, den schiitischen Islam und besonders einige schiitische Sekten, zum Beispiel die Qarmaten. Der Zurvanismus war im spätantiken Sassanidenreich recht einflussreich. Schon in vorsassanidischer Zeit (vor 224 n. Chr.) dürfte sich der Zurvanismus in eine ästhetische Richtung (Dualität zwischen männlichen und weiblichen Prinzipien), eine fatalistische Richtung (absolute Betonung der Prädestination im Hinblick auf das Schicksal) und in eine materialistische Richtung (Verneinung alles Göttlichen außerhalb von Zeit und Raum bis hin zum Atheismus) gespalten haben. Der Zurvanismus neigte also zur nichtreligiösen mystischen Philosophie, die in der islamischen Philosophie fortlebte. (de)
- El Zurvanismo es una rama extinta del zoroastrismo en la que la divinidad Zurvan es un Primer Principio (deidad creadora primordial) que engendró gemelos iguales pero opuestos, Ahura Mazda y Angra Mainyu. El zurvanismo también se conoce como "zoroastrismo zurvanista", y puede contrastarse con el mazdeísmo o zoroastrismo mazdeano. En el zurvanismo, Zurvan era percibido como el dios del tiempo y el espacio infinitos y era aka ("uno", "solo"). Zurvan era descrito como un dios trascendental y neutral, sin pasión, y un dios para el que no había distinción entre el bien y el mal. El nombre de Zurvan es una versión normalizada de la palabra, que en persa medio aparece como Zurvān, Zruvān o Zarvān. El nombre persa medio deriva del avéstico zruvan-, "tiempo", que gramaticalmente no tiene género. El zurvanismo es una doctrina religiosa iránica basada en el concepto del tiempo. En los textos del zoroastrismo se hace referencia a la dualidad entre un Zurvan limitado y otro ilimitado según el concepto del tiempo. (es)
- Le zervanisme ou zurvanisme est un hypothétique mouvement religieux qui doit son nom moderne au personnage mythique appelé Zurvan. Il serait apparu en Perse achéménide et aurait préexisté au zoroastrisme qu'il aurait influencé, notamment dans son dualisme. Si cette option historiographique a été développée à partir des travaux de au XIXe siècle jusque dans la seconde moitié du XXe siècle, elle est largement remise en question au tournant du XXIe siècle par la fragilité de sa construction et l'absence totale de sources zoroastriennes à son sujet qui ne connaissent aucune allusion à Zurvan, attesté par des sources plus tardives, arméniennes, syriaques, grecques et arabes. (fr)
- Zerwanisme adalah bagian dari cabang paham Zoroastrianisme yang mendewakan Zerwan sebagai dewa pencipata atau prinsip utama, tetapi aliran ini kini telah punah. Dalam paham Zerwanisme, Zerwan adalah dewa dari ruang dan waktu yang tanpa batas dan juga entitas aka (“satu”,”sendiri”) dari segala hal.Zerwan merupakan orang tua dari dua dewa, kebaikan Ahura Mazda dan dewa kejahatab Angra Mainyu. Zerwan di sini dianggap sebagai dewa yang netral, keberadaan tanpa kelamin, tanpa nafsu, dan satu-satunya yang tidak memiliki sifat baik maupun jahat. Dia juga merupakan dewa takdir, cahaya dan kegelapan. Zurvan is also the god of destiny, light and darkness. Zerwan juga merupakan kata serapan yang dinormalisasi, yang dalam periode pertengahan Persia disebut Zurvān, Zruvān atau Zarvān. Nama dari periode Persia tengah diambil dari kitab Avesta zruvan-, yang berarti "waktu" atau "usia tua".Penganut Zerwan menganggap Ahura Mazda dan Spenta Mainyu sebagai dewa satu namun terpisah di bawah kekuasaan Zerwan. (in)
- Lo zurvanismo è un movimento religioso di origine iranica, successiva e collegata allo zoroastrismo. Il nome deriva dal Zurvan Akarana o Zervan Akarana, il Tempo che non è stato creato, fra i maggiori principi dello zoroastrismo. Di questa corrente si hanno documenti risalenti all'epoca sasanide, circa dal III secolo al VII secolo. La differenza principale dallo zoroastrismo è che i due dei, Ahura Mazdā, il dio positivo e Ahriman, il dio negativo, sono entrambi soggetti al principio dello Zurvan. Alcuni studiosi individuano in questa corrente una maggiore tendenza al pessimismo e all'ascetismo. Altri studiosi - estrapolando alcuni passi di testi pahlavici - pensano che si tratterebbe semplicemente di una scuola teologica interna allo zoroastrismo, ma queste considerazioni non sono sicure, né accettate da vari storici delle religioni a partire dalla seconda metà del XX secolo, forti del fatto che nelle fonti zoroastriane non c'è alcun riferimento a Zurvān, attestato invece nelle fonti più tarde, armene, siriache, greche e arabe. (it)
- Zurvanism is a fatalistic religious movement of Zoroastrianism in which the divinity Zurvan is a first principle (primordial creator deity) who engendered , Ahura Mazda and Angra Mainyu. Zurvanism is also known as "Zurvanite Zoroastrianism", and may be contrasted with Mazdaism. In Zurvanism, Zurvan was perceived as the god of infinite time and space and was aka ("one", "alone"). Zurvan was portrayed as a transcendental and neutral god, without passion, and one for whom there was no distinction between good and evil. The name Zurvan is a normalized rendition of the word, which in Middle Persian appears as either Zurvān, Zruvān or Zarvān. The Middle Persian name derives from Avestan zruvan- (𐬰𐬭𐬬𐬀𐬢, lit. 'time'), which is grammatically neuter. (en)
- ズルワーン教（ずるわーんきょう）は、ゾロアスター教の滅びた分派。ズルワーン神を崇拝する宗教。ズルヴァーン主義、拝時教、ゾロアスター教ズルワーン派などとも呼ばれる。 (ja)
- Het zurvanisme is een Iraanse, religieuze stroming uit de oudheid die geassocieerd is met het zoroastrisme en als een variant erop gezien wordt. Waar en wanneer de religie precies ontstond, is onduidelijk. De vroegste bronnen stammen uit de late 5e eeuw v.Chr. uit Zuidoost-Iran. Centraal staat de god Zurvan ('tijd'; Avestaans: Zrvan; Middeliraans: Zurwân, variant: Zamân). Voor de periode van de oudheid is over zijn iconografie niets bekend, er zijn geen tempels gevonden die aan hem zijn gewijd, en er is niets bekend over rituelen. Toch schijnt zurvanistische theologie en mythologie aanhangers gehad te hebben onder de magi, zoroastrische priesters, in Iran en Armenië. In de Avesta wordt Zurvan wel genoemd, maar sporadisch en zonder veel belang. Zo zou Spenta Mainyu ('heilige geest'), de hypostase van de oppergod Ahoera Mazdâ, een zekere Manthra Spenta ('heilig woord') hebben geschapen in de Tijd. Ook worden een Zurvan akarana ('onbegrensde tijd') en een Zurvan dareghô-khva-dhâta ('tijd van de lange heerschappij') van elkaar onderscheiden. In de teksten wordt Zurvan tevens geassocieerd met andere goddelijke wezens, zoals de Amesha Spenta's, maar nergens krijgt hij de status van onafhankelijke god die naast Ahoera Mazdâ staat. Die status wordt pas vermeld in Oudgriekse bronnen. Het is zodoende mogelijk dat religieuze leerstellingen rondom de Avestaanse zoroastrische Spenta Mainyu en Angra Mainyu ('kwade geest') in de hellenistische tijd (300 - 30 v.Chr.) in combinatie met Zurvan zijn beïnvloed door Griekse, Midden-Oosterse en Indiase tijd- en scheppergoden, zoals Ra, Kronos en . Het onderscheid van twee Zurvans of tijden treedt op de voorgrond in de vroegmiddeleeuwse, Middelperzische literatuur, zoals de ('Boek van de schepping') en de ('Geest van de wijsheid'). Zurvans status blijft echter onduidelijk. Nu eens geldt hij als het wapen van Ahoera Mazdâ in zijn strijd tegen de leugens of kwade krachten. Dan weer wordt gesteld dat Ahoera Mazdâ de wereld schiep met de 'zegen van de onbegrensde tijd', die 'oneindig, niet verouderend, niet stervend, pijnloos, gevoelloos, niet aan verval onderhevig en niet aan te vallen is'. Ook is hij de helper van een van de Amesha Spenta's, en is Ahoera Mazdâ's kracht afhankelijk van hem. De zoroastrische leer stelt dat in de kosmos een strijd wordt gevoerd tussen goed en kwaad (Ahoera Mazdâ versus Angra Mainyu), en Zurvan zou de loop der gebeurtenissen daarvan bepalen. In de middeleeuwen is die opvatting gangbaar in zoroastrische sekten. De positie van Zurvan wordt pas duidelijk in de geschriften van christenen en moslims. Zo zou Zurvan een ritueel van duizend jaar hebben uitgevoerd om een zoon te krijgen die een kosmos kon scheppen. Hij krijgt echter een tweeling. Hij maakt Ahoera Mazdâ (Middelperzisch: Ohrmazd) tot schepper en heerser over de kosmos. Dit maakt Angra Mainyu (Middelperzisch: Ahriman) jaloers en kwaad. Tevergeefs eist hij zijn geboorterecht op. Zurvan perkt zijn macht in door hem gedurende een periode van negenduizend jaar heerser te laten zijn over de geschapen wereld. Daarna zou Ohrmazd weer heerser worden. Na deze loop van gebeurtenissen te hebben bepaald, is Zurvans rol uitgespeeld. In Middelperzische pahlaviboeken Dênkard ('Religieuze handelingen') en Shkand gumânîg wizâr ('Systematische uitroeiing van alle twijfel') en in islamitische wordt het geloof in een tijdsgod veroordeeld, en worden de volgelingen daarvan als ketters beschouwd. Impliciet onderstreept dit het belang dat Zurvan voor diverse zoroastriërs had. De reden is vermoedelijk dat langs deze weg een ultieme bron kon worden aangeduid waaruit de krachten van zowel het goede als het kwade voortkwamen. Daarbij kon tegelijk gespeculeerd worden over de rol van de tijd en het lot in de wereldgeschiedenis. De notie van Zurvan als tijdsgod en het dualistische conflict dat erop volgde werd in het middeleeuwse Irak overgenomen door het manicheïsme en vermoedelijk ook het mandeïsme, beide gnostische stromingen. Vanaf de 13e eeuw verdwijnen zurvanistische noties gestaag uit de geschriften van de magi. Tegen die tijd was de overgrote meerderheid van de Iraanse bevolking bekeerd tot de islam, waarbinnen geen behoefte was aan een tijdsgod, omdat Allah al zulke aspecten bevatte. De notie van een scheppende tijd bleef wel voorkomen in geschriften tot in de 18e eeuw, maar Ahoera Mazdâ werd steeds prominenter, zeker onder christelijke invloed vanaf de 19e eeuw. (nl)
- Zurwanizm – henoteistyczna religia mieszkańców obecnego Iranu za czasów panowania Partów i wczesnych Sasanidów uznająca Zurwana za najwyższe i aetyczne bóstwo.. Zwalczana przez Sasanidów uległa starszemu zaratusztrianizmowi. Początkowo była przez krótki okres religią Persów. (pl)
- Зурванизм — предположительно философское течение в среде зороастрийских священнослужителей во времена Сасанидов, которым осуществляется попытка трактовки «Доктрины дуализма», 30-й ясны. Отличалось от основного зороастрийского направления — маздеизма — почитанием единого верховного божества Зервана (Зурвана), олицетворения бесконечного пространства и времени, породившего братьев-близнецов Ахура Мазду и Ангра-Майнью. По словам Мирчи Элиаде, миф о Зерване дошел до нас в пересказе двух армянских (Егише Вардапет и Езник Кохбаци) и двух сирийских (Теодор бар Конай и Йоханнан бар Пенкайе) авторов. Таким образом, в настоящее время неизвестно никаких аутентичных «зурванитских» текстов. О зурванизме писали, кроме названого выше М. Элиаде, также Ж. Дармстеттер, Г. Нюберг, Э. Бенвенист, М. Бойс, Р. Зенер. (ru)
- Зурванізм — ймовірно філософська течія в середовищі зороастрійских священнослужителів за часів Сасанідів, якими здійснюється спроба трактування «Доктрини дуалізму», 30-й ясни. Відрізнялося від основного зороастрійского напрямку — маздеїзму — шануванням єдиного верховного божества Зурвана , уособлення нескінченного простору і часу, який породив братів-близнюків Ахура Мазду і Ангра-Майнью. За словами Мірчі Еліаде, міф про Зерван дійшов до нас в переказі двох вірменських (Егіше Вардапет і Езнік Кохбаци) і двох сирійських (Теодор бар Конан і Йоханнан бар Пенкає) авторів. Таким чином, на даний момент невідомо ніяких аутентичних «зурваністських» текстів. (uk)
- Zurvanismo é um ramo extinto do zoroastrismo que teve a divindade Zurvã como seu princípio (divindade criadora). O Zurvanismo também é conhecido como zoroastrismo zurvanita. Zurvã é o nome de uma divindade persa (deus) e também de vários outros sistemas religiosos. No Zurvanismo, Zurvã é o deus do tempo (e espaço) infinito e é também conhecido como a divindade ( o "um", o "único") da matéria. Zurvã é o pai dos dois opostos que representam o bom deus Aúra-Masda e o mal Arimã. Zurvã é considerado como um deus neutro, sem sexo e paixão, é aquele para quem não há distinção entre bom ou o mau. Zurvã é também o deus do destino, a luz e a escuridão, uma versão normalizada da palavra, que em persa médio aparece à vezes como Zurvã, Zeruvã ou Zarvã. O nome deriva do persa médio avéstico zruvan-, "tempo" ou "velhice". (pt)
- 扎爾萬（英語：Zurvan）,又號恆主（英語：Eternal Lord）,是瑣羅亞斯德教內的異端教派扎爾萬派神話中的至尊神灵，作為地位最為崇高的神明，恆主扎爾萬象徵着時間，是光明之神智主阿胡拉·馬茲達和黑暗之神滅主安格拉·曼紐的父親，後來被摩尼教吸收成為明父祖爾宛，是正義之神先意和救贖之神耶舒的父親。儘管隨着祅教、摩尼教及繼後的明教逐漸消亡，明尊察宛逐漸被世人遺忘，不過後世的帕西教為了應對基督教的傳教活動對自身的衝擊，提出恆主扎爾萬就像天主耶和華一樣是天地萬物的起源，並且是善惡的開端，以解決基督教批評帕西教難以解釋正邪是否恆古常存的問題，讓二神論在與一神論的競爭中儘可能避免處於劣勢。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- ズルワーン教（ずるわーんきょう）は、ゾロアスター教の滅びた分派。ズルワーン神を崇拝する宗教。ズルヴァーン主義、拝時教、ゾロアスター教ズルワーン派などとも呼ばれる。 (ja)
- Zurwanizm – henoteistyczna religia mieszkańców obecnego Iranu za czasów panowania Partów i wczesnych Sasanidów uznająca Zurwana za najwyższe i aetyczne bóstwo.. Zwalczana przez Sasanidów uległa starszemu zaratusztrianizmowi. Początkowo była przez krótki okres religią Persów. (pl)
- Зурванізм — ймовірно філософська течія в середовищі зороастрійских священнослужителів за часів Сасанідів, якими здійснюється спроба трактування «Доктрини дуалізму», 30-й ясни. Відрізнялося від основного зороастрійского напрямку — маздеїзму — шануванням єдиного верховного божества Зурвана , уособлення нескінченного простору і часу, який породив братів-близнюків Ахура Мазду і Ангра-Майнью. За словами Мірчі Еліаде, міф про Зерван дійшов до нас в переказі двох вірменських (Егіше Вардапет і Езнік Кохбаци) і двох сирійських (Теодор бар Конан і Йоханнан бар Пенкає) авторів. Таким чином, на даний момент невідомо ніяких аутентичних «зурваністських» текстів. (uk)
- 扎爾萬（英語：Zurvan）,又號恆主（英語：Eternal Lord）,是瑣羅亞斯德教內的異端教派扎爾萬派神話中的至尊神灵，作為地位最為崇高的神明，恆主扎爾萬象徵着時間，是光明之神智主阿胡拉·馬茲達和黑暗之神滅主安格拉·曼紐的父親，後來被摩尼教吸收成為明父祖爾宛，是正義之神先意和救贖之神耶舒的父親。儘管隨着祅教、摩尼教及繼後的明教逐漸消亡，明尊察宛逐漸被世人遺忘，不過後世的帕西教為了應對基督教的傳教活動對自身的衝擊，提出恆主扎爾萬就像天主耶和華一樣是天地萬物的起源，並且是善惡的開端，以解決基督教批評帕西教難以解釋正邪是否恆古常存的問題，讓二神論在與一神論的競爭中儘可能避免處於劣勢。 (zh)
- الزورانية ومعروفة أيضا بأسم الزورفانية هي أحد الفروع المندثرة من الديانة الزرادشتية. تؤمن هذه الفئة من الزرادشتية بلاهوت زوران، بحيث تتفق مع الزرادشتية عموما بـ«المبدأ الأول» (الإله الخالق الأساسي) الذي أوجدت منه كل الأشياء، لكن يقولون بأن زوران هو خالق التوأمة الروحية لأهورا مازدا وأهريمان على عكس قول الزرادشت بأن أهورامازدا (الخير) خلق أهريمان (الشر). يعتبر زوران (من جهة نظر الزورانية) الإله اللانهائي بلا إبتداء ولا انتهاء، وكان يعرف أيضا بلقب («واحد»، «وحدة») حيث كان يذكر ويؤنث. كان يصور كإله متسام ومحايد، بدون عاطفة، وكذلك تعرف الزورانية بـ«الزمنية» (أي أن زوران هو ). (ar)
- El zurvanisme, també conegut com a zoroastrisme zurvanita, és una branca extinta del zoroastrisme que té el déu Zurvan com a divinitat creadora. Zurvan és el nom d'una divinitat persa (deus) i també d'altres sistemes religiosos. (ca)
- Der Zurvanismus (auch Zervanismus) war ein Zweig des Zoroastrismus. Als Prinzip der Weltentwicklung wurde „Zurvan“ (die Zeit) angenommen – ein Begriff, der auch die räumliche Dimension des Kosmos bezeichnet. Grundidee der Religion war „Zurvan akarano“ (die unbegrenzte Zeit bzw. „unendliche Zeit“), deren die materielle Welt bestimmende „Entäußerung“ bzw. Emanation die „endliche“ oder begrenzte Zeit bzw. endliche Weltzeit (und Weltraum) ist. (de)
- El Zurvanismo es una rama extinta del zoroastrismo en la que la divinidad Zurvan es un Primer Principio (deidad creadora primordial) que engendró gemelos iguales pero opuestos, Ahura Mazda y Angra Mainyu. El zurvanismo también se conoce como "zoroastrismo zurvanista", y puede contrastarse con el mazdeísmo o zoroastrismo mazdeano. El zurvanismo es una doctrina religiosa iránica basada en el concepto del tiempo. En los textos del zoroastrismo se hace referencia a la dualidad entre un Zurvan limitado y otro ilimitado según el concepto del tiempo. (es)
- Le zervanisme ou zurvanisme est un hypothétique mouvement religieux qui doit son nom moderne au personnage mythique appelé Zurvan. Il serait apparu en Perse achéménide et aurait préexisté au zoroastrisme qu'il aurait influencé, notamment dans son dualisme. (fr)
- Zerwanisme adalah bagian dari cabang paham Zoroastrianisme yang mendewakan Zerwan sebagai dewa pencipata atau prinsip utama, tetapi aliran ini kini telah punah. Dalam paham Zerwanisme, Zerwan adalah dewa dari ruang dan waktu yang tanpa batas dan juga entitas aka (“satu”,”sendiri”) dari segala hal.Zerwan merupakan orang tua dari dua dewa, kebaikan Ahura Mazda dan dewa kejahatab Angra Mainyu. Zerwan di sini dianggap sebagai dewa yang netral, keberadaan tanpa kelamin, tanpa nafsu, dan satu-satunya yang tidak memiliki sifat baik maupun jahat. Dia juga merupakan dewa takdir, cahaya dan kegelapan. Zurvan is also the god of destiny, light and darkness. Zerwan juga merupakan kata serapan yang dinormalisasi, yang dalam periode pertengahan Persia disebut Zurvān, Zruvān atau Zarvān. Nama dari periode (in)
- Lo zurvanismo è un movimento religioso di origine iranica, successiva e collegata allo zoroastrismo. Il nome deriva dal Zurvan Akarana o Zervan Akarana, il Tempo che non è stato creato, fra i maggiori principi dello zoroastrismo. Di questa corrente si hanno documenti risalenti all'epoca sasanide, circa dal III secolo al VII secolo. La differenza principale dallo zoroastrismo è che i due dei, Ahura Mazdā, il dio positivo e Ahriman, il dio negativo, sono entrambi soggetti al principio dello Zurvan. (it)
- Zurvanism is a fatalistic religious movement of Zoroastrianism in which the divinity Zurvan is a first principle (primordial creator deity) who engendered , Ahura Mazda and Angra Mainyu. Zurvanism is also known as "Zurvanite Zoroastrianism", and may be contrasted with Mazdaism. (en)
- Het zurvanisme is een Iraanse, religieuze stroming uit de oudheid die geassocieerd is met het zoroastrisme en als een variant erop gezien wordt. Waar en wanneer de religie precies ontstond, is onduidelijk. De vroegste bronnen stammen uit de late 5e eeuw v.Chr. uit Zuidoost-Iran. Centraal staat de god Zurvan ('tijd'; Avestaans: Zrvan; Middeliraans: Zurwân, variant: Zamân). Voor de periode van de oudheid is over zijn iconografie niets bekend, er zijn geen tempels gevonden die aan hem zijn gewijd, en er is niets bekend over rituelen. Toch schijnt zurvanistische theologie en mythologie aanhangers gehad te hebben onder de magi, zoroastrische priesters, in Iran en Armenië. (nl)
- Zurvanismo é um ramo extinto do zoroastrismo que teve a divindade Zurvã como seu princípio (divindade criadora). O Zurvanismo também é conhecido como zoroastrismo zurvanita. Zurvã é o nome de uma divindade persa (deus) e também de vários outros sistemas religiosos. (pt)
- Зурванизм — предположительно философское течение в среде зороастрийских священнослужителей во времена Сасанидов, которым осуществляется попытка трактовки «Доктрины дуализма», 30-й ясны. Отличалось от основного зороастрийского направления — маздеизма — почитанием единого верховного божества Зервана (Зурвана), олицетворения бесконечного пространства и времени, породившего братьев-близнецов Ахура Мазду и Ангра-Майнью. О зурванизме писали, кроме названого выше М. Элиаде, также Ж. Дармстеттер, Г. Нюберг, Э. Бенвенист, М. Бойс, Р. Зенер. (ru)
|
