| dbo:abstract
|
- Rujevít (Rugievit, Rinvit, v chorvatské mytologii Davor) je slovanským bohem, jenž byl ctěn ve městě Korenica (dnešní ) na Rujáně, společně s Porevítem a Porenutiem. Saxo Grammaticus ho srovnává s Martem, jeho kult tedy souvisel především s válečnictvím. Jeho jméno je možné vykládat jako „vládce Rujány“. jej uvádí jako Rinvita. Existují domněnky, že jeho kult je starší než Svantovítův. Stejně jako Svantovítovi mu byl zasvěcen posvátný bělouš. Byl zobrazován se sedmi tvářemi, jež vyjadřují moc tohoto božstva, sedmi meči u pasu a jedním v pravé ruce. Jeho idol byl velmi vysoký, neboť v roce 1168 dosáhl sekyrou jen k jeho bradě, pod ústy sochy měly hnízdo vlaštovky, ony i jejich trus byly tabu. Vlaštovky Slované považovali za posly jara a zároveň za posmrtné zosobnění lidské duše. (cs)
- Rugievit war eine lokale Gottheit der Ranen auf der Insel Rügen, er wurde als Kriegsgott verehrt. Ihm wurden zehn Prozent der Kriegsbeute geopfert. Das Heiligtum befand sich in der Burg von Charenza, die nach neuester Forschung mit dem Burgwall von Venz bei Gingst identifiziert wurde. Der altdänische Geschichtsschreiber Saxo Grammaticus beschrieb das Heiligtum folgendermaßen: ... Das größere Heiligtum lag in der Mitte seines Umgangs, aber beide (Heiligtum und Umgang) waren statt durch Wände durch Vorhänge abgeschlossen, das spitze Dach ruhte nur auf Säulen. Die Beauftragten konnten daher nach dem Herunterreißen des Vorhallenschmuckes gleich zu den Vorhängen des inneren Heiligtums greifen. Als auch diese gefallen waren, zeigte sich das eicherne Götzenbild, das den Namen RUGIEVIT führte, von allen Seiten in ganz abscheulicher Entstellung. Denn von den Schwalben, die unter dem Rande des Kopfes ihre Nester gebaut hatten, war der Kot immerfort auf die Brust des Bildes heruntergeträufelt. Eine schöne Gottheit, deren Bild so greulich von den Vögeln geschändet wird! Im übrigen hatte der Kopf sieben menschliche Gesichter, die alle von einem Scheitel überdeckt wurden. Ebenso viele richtige Schwerter, in Scheiden an einem Gürtel hängend, hatte der Künstler an seine Seite getan. Das achte hielt er gezückt in seiner Rechten. ... Die Maße des Bildes gingen über Menschenmaß hinaus. (de)
- Rugiaevit, Rugievit (Latin: Rugiaeuit) or Ruyevit is a god of the Slavic Rani worshipped on Rügen, mentioned in only two sources: Gesta Danorum and in Knýtlinga saga. His temple, along with those of Porevit and Porenut, was located in the gord of Charenza, probably today's Garz. The statue of him had seven faces, seven swords at his belt and an eighth one in his hand. Under his lips was a nest of swallows. Mostly associated with the sphere of war, but also sexual. "Private", from the point of view of rulers, cult of Rugiaevit competed with the "public" and theocratic cult of Svetovit of Arkona. (en)
- Davor (Rugiewit ou Rugiwit) est une divinité de la mythologie slave. Dans l'hypothèse certes prépondérante mais discutable, il est la personnification locale du dieu panslavique de la guerre Péroun, lui adoré dans toutes les régions où la mythologie slave est implantée. Rugiewit est vénéré à par le peuple des sur l'île de Rügen où un temple est érigé à ce dieu. Rugiewit est représenté sous la forme d'une divinité à sept faces. Comme Svantovit, il est adoré dans la proche forteresse d'Arkona. D'autres dieux sont aussi vénérés à Charenza dont et Porewit. Rugiewit est le protecteur de l'île de Rügen. Il est assisté dans cette tâche par . Le nom de Rugiewit signifie d'ailleurs Seigneur de Rügen. Il possède selon les représentations sept têtes et sept épées à sa ceinture plus une huitième à sa main.
* Portail de la culture russe
* Portail du monde slave (fr)
- Davor (Rugiewit o Rugiwit) era una divinità slava. In un'interpretazione discutibile viene visto come una locale personificazione del dio della guerra Perun venerato in tutte le zone dove la mitologia slava era presente. Rugiewit era adorato dai Rani, appartenenti della cultura polabiana a Korzenica (oggi Garz), nell'isola di Rügen, in un tempio eretto in suo onore. Il tempio venne distrutto dall'arcivescovo Absalon intorno al 1168. Rugiewit era rappresentato come un dio a sette facce e presentava alcune analogie con Svetovit, adorato nella vicina fortezza di Capo Arkona. Altri dei venerati a Korzenica includevano e . Nella il dio Rugiewit è il protettore dell'isola di Rügen. Il dio assiste Rugiewit in questo ruolo. Il nome Rugiewit significa Signore di Rügen. Si suppone che avesse sette teste e sette spade nella sua cintura e mantenesse un'ottava spada in mano. (it)
- Rugiewit (łac. Rugiaeuit) lub Rujewit – bóg czczony przez Ranów wymieniony tylko w dwóch źródłach: Gesta Danorum oraz w Knýtlinga sadze. Jego świątynia, obok świątyni Porewita i Porenuta, znajdowała się w grodzie Charenzy, prawdopodobnie dzisiejszym Gardźcu. Posąg go przedstawiający posiadał siedem twarzy, siedem mieczy przy pasie oraz ósmy w ręku. Pod jego wargami znajdowało się gniazdo jaskółek. Związany przede wszystkim ze sferą wojenną, ale także seksualną. „Prywatny”, z punktu widzenia władzy, kult Rugiewita konkurował z „publicznym” i teokratycznym kultem Świętowita z Arkony. (pl)
- Руєві́т також Ругевіт — бог війни у полабських слов'ян, мешканців острова Ругія. Мав сім облич «під одним чолом», на чересі — сім гострих мечів. Багатоликість символізувала силу і непереможність. Згідно з іншими легендами, сприяв добрим врожаям, людській благополучності. (За О. Фамінциним). Походження імені вказує на сезонну подія, «ruenu» — місяць осені. У документах середньовіччя термін зустрічається в латинській формі: Rugevithus — статуя з дуба, з сімома обличчями який знаходився в місті Корениця, на острові Ругія. Розміри статуї були вражаючими. Єпископ Абсалон зміг дотягнутися стрілою лише до підборіддя статуї. У 1168 році, під час захоплення Аркони датчанами, статуя Ругевіта було зруйновано, і більш не фігурувала в літописних джерелах. (uk)
- Ругевит — семиликий бог войны у балтийских славян, вендов, почитавшийся в храме на острове Рюген. Возможно, одно из его имён — Яровит. И оба, если признать тождественность Руевита-Яровита, могут быть тождественны восточнославянскому богу Ярило. Ярило — также бог плодородия. Саксон Грамматик («Деяния данов», XIV) подробно описывает разрушение храма в Коренице на Рюгене в 1168 году: Отличием этого города [Кореницы] были три здания выдающихся храмов, заметные блеском превосходного мастерства. Достоинство местных богов пользовалось почти таким же почитанием, как среди арконцев — авторитет общественного божества. Но и это место, в мирное время безлюдное, теперь было переполнено многочисленными обиталищами. Самый большой храм стоял внутри двора, но вместо стен ему служили пурпурные завесы, крыша же опиралась лишь на колонны. Служители [церкви], разломав ограду двора, взялись за внутренние завесы храма. Когда и их убрали, высеченное из дуба изваяние, именовавшееся Ругевитом, стало видно в своем уродстве со всех сторон. Ласточки, которые под его устами свили гнезда, покрыли пометом его грудь. Достойный бог, изображение которого столь уродливо измарано птицами! Кроме того, у его головы было семь человекоподобных лиц, которые все были покрыты одним черепом. Столько же мечей в ножнах, подвешенных к его боку, изобразил мастер. Восьмой, обнаженный, [бог] держал в руке; вложенный в кулак, он был крепчайше прибит железным гвоздём, так что нельзя было извлечь, не разрубив, что показало его рассечение. Ширина его была больше человеческого роста, высота же такая, что [епископ] Абсалон, встав на цыпочки, едва достал до подбородка топориком Этого бога почитали, совсем как Марса, возглавляющим силы войны. Ничего забавного не было в этом изваянии, вызывавшем отвращение грубыми чертами уродливой резьбы. В документах Средневековья это имя встречается в латинской форме: Rugevithus — статуя из дуба с семью лицами, которая находилась в городе Кореница, на острове Ругия. Размеры статуи были впечатляющими. Епископ Абсалон смог дотянуться стрелой только до подбородка статуи. В 1168 году, во время захвата Арконы датчанами, статуя Ругевита была разрушена и более не фигурировала в летописных источниках. Секретарь и историк герцогов Померанских Томас Канцов в своей «Померанской хронике», доведённой до 1536 года, описывая разрушение Арконы датским королём Вальдемаром Великим, называет его «Ругивитом» (Rugieviet). (ru)
|
| dbo:thumbnail
| |
| dbo:wikiPageID
| |
| dbo:wikiPageLength
|
- 12202 (xsd:nonNegativeInteger)
|
| dbo:wikiPageRevisionID
| |
| dbo:wikiPageWikiLink
| |
| dbp:animals
| |
| dbp:caption
|
- Depiction of Rugieavit by Adolf Bastian, 1888 (en)
|
| dbp:cultCenter
| |
| dbp:deityOf
| |
| dbp:name
| |
| dbp:otherNames
| |
| dbp:text
|
- The main temple was located in the middle of its vestibule, but both were closed off by purple cloths instead of walls, the roof supported only on separate columns. So the servants, moving aside the vestibule’s decoration, finally laid hands on the temple’s interior curtains. Having drawn those aside, an idol made of oak wood could be seen from all sides; they called this idol Rugiaevit, which provoked great ridicule due to its hideousness. For the swallows, which had built their nests under the contours of its mouth, had accumulated on its chest thick mounds of excrement. Worthy god, whose likeness was so dirtily stained by some birds! Moreover, on its head were seven human-like faces, all of which were covered on their tops by a single skull. And the maker had managed to put together on one of its sides the same number of authentic swords, with their scabbards, hanging from a single belt, and an eighth unsheathed sword which it held in its right hand. This sword, put in the fist, was very firmly held in place by an iron nail, and it could not be removed from the hand without cutting the hand off, which provided the pretext to dismember it. The statue was thicker than the usual human body, and the height as well, in truth, such that Absalon, on tiptoes, had trouble reaching the chin with the ax he usually carried. They believed that this god, gifted with strength almost matching that of Mars, was in charge of war. Nothing about this idol was pleasing to the eye, his features deformed by the ugliness of rough engravings.
Maius fanum uestibuli sui medio continebatur, sed ambo parietum loco purpura claudebantur, tecti fastigio solis dumtaxat columnis imposito. Itaque ministri, direpto uestibuli cultu, tandem manus ad interiora fani uelamina porrexerunt. Quibus amotis, factum quercu simulacrum, quod Rugiaeuitum uocabant, ab omni parte magno cum deformitatis ludibrio spectandum patebat. Nam hirundines, quae sub oris eius lineamentis nidos molitae fuerant, in eiusdem pectus crebras stercorum sordes congesserant. Dignum numen, cuius effigies tam deformiter a uolucribus foedaretur. Praeterea in eius capite septem humanae similitudinis facies consedere, quae omnes unius uerticis superficie claudebantur. Totidem quoque ueros gladios cum uaginis uni cingulo appensos eius lateri artifex conciliauerat, octauum in dextra destrictum tenebat. Hunc pugno insertum firmissimo nexu ferreus clauus astrinxerat nec manui nisi praecisae euelli poterat; quae res truncandae eius occasio exstitit. Spissitudo illi supra humani corporis habitum erat, longitudo uero tanta, ut Absalon, supra primam pedum partem consistens, aegre mentum securicula, quam manu gestare consueuerat, aequaret. Hoc numen, perinde ac Martis uiribus praeditum, bellis praeesse crediderant. Nihil in hoc simulacro iucundum uisentibus fuit, lineamentis impoliti caelaminis deformitate sordentibus. (en)
- ... For that reason they were asked to take the statues out of the city, but they refused for a long time, because they feared that they were going to lose mobility in the limbs that they used to comply with the order, as the god would demand punishment for it, and they tried to excuse their disobedience with religion. Finally, convinced by the warning of Absalon to spurn the power of a god who could not help itself, having accepted the expectation of impunity, they quickly obeyed his order. And it is not surprising that they were afraid of the power of those gods, remembering that they had punished their sexual transgressions many times. For, in effect, in this city the men would lay with the women joined in sexual congress in the manner of dogs and they could not separate themselves no matter how hard they tried, sometimes both, fastened to posts on opposite sides, would exhibit before the people the ridiculous spectacle of their strange union. (en)
|
| dbp:type
| |
| dbp:weapons
| |
| dbp:wikiPageUsesTemplate
| |
| dcterms:subject
| |
| rdf:type
| |
| rdfs:comment
|
- Rugiewit (łac. Rugiaeuit) lub Rujewit – bóg czczony przez Ranów wymieniony tylko w dwóch źródłach: Gesta Danorum oraz w Knýtlinga sadze. Jego świątynia, obok świątyni Porewita i Porenuta, znajdowała się w grodzie Charenzy, prawdopodobnie dzisiejszym Gardźcu. Posąg go przedstawiający posiadał siedem twarzy, siedem mieczy przy pasie oraz ósmy w ręku. Pod jego wargami znajdowało się gniazdo jaskółek. Związany przede wszystkim ze sferą wojenną, ale także seksualną. „Prywatny”, z punktu widzenia władzy, kult Rugiewita konkurował z „publicznym” i teokratycznym kultem Świętowita z Arkony. (pl)
- Rujevít (Rugievit, Rinvit, v chorvatské mytologii Davor) je slovanským bohem, jenž byl ctěn ve městě Korenica (dnešní ) na Rujáně, společně s Porevítem a Porenutiem. Saxo Grammaticus ho srovnává s Martem, jeho kult tedy souvisel především s válečnictvím. Jeho jméno je možné vykládat jako „vládce Rujány“. jej uvádí jako Rinvita. Existují domněnky, že jeho kult je starší než Svantovítův. Stejně jako Svantovítovi mu byl zasvěcen posvátný bělouš. (cs)
- Rugievit war eine lokale Gottheit der Ranen auf der Insel Rügen, er wurde als Kriegsgott verehrt. Ihm wurden zehn Prozent der Kriegsbeute geopfert. Das Heiligtum befand sich in der Burg von Charenza, die nach neuester Forschung mit dem Burgwall von Venz bei Gingst identifiziert wurde. Der altdänische Geschichtsschreiber Saxo Grammaticus beschrieb das Heiligtum folgendermaßen: (de)
- Davor (Rugiewit ou Rugiwit) est une divinité de la mythologie slave. Dans l'hypothèse certes prépondérante mais discutable, il est la personnification locale du dieu panslavique de la guerre Péroun, lui adoré dans toutes les régions où la mythologie slave est implantée. Rugiewit est vénéré à par le peuple des sur l'île de Rügen où un temple est érigé à ce dieu. Rugiewit est représenté sous la forme d'une divinité à sept faces. Comme Svantovit, il est adoré dans la proche forteresse d'Arkona. D'autres dieux sont aussi vénérés à Charenza dont et Porewit. (fr)
- Rugiaevit, Rugievit (Latin: Rugiaeuit) or Ruyevit is a god of the Slavic Rani worshipped on Rügen, mentioned in only two sources: Gesta Danorum and in Knýtlinga saga. His temple, along with those of Porevit and Porenut, was located in the gord of Charenza, probably today's Garz. The statue of him had seven faces, seven swords at his belt and an eighth one in his hand. Under his lips was a nest of swallows. Mostly associated with the sphere of war, but also sexual. (en)
- Davor (Rugiewit o Rugiwit) era una divinità slava. In un'interpretazione discutibile viene visto come una locale personificazione del dio della guerra Perun venerato in tutte le zone dove la mitologia slava era presente. Nella il dio Rugiewit è il protettore dell'isola di Rügen. Il dio assiste Rugiewit in questo ruolo. Il nome Rugiewit significa Signore di Rügen. Si suppone che avesse sette teste e sette spade nella sua cintura e mantenesse un'ottava spada in mano. (it)
- Ругевит — семиликий бог войны у балтийских славян, вендов, почитавшийся в храме на острове Рюген. Возможно, одно из его имён — Яровит. И оба, если признать тождественность Руевита-Яровита, могут быть тождественны восточнославянскому богу Ярило. Ярило — также бог плодородия. Саксон Грамматик («Деяния данов», XIV) подробно описывает разрушение храма в Коренице на Рюгене в 1168 году: Этого бога почитали, совсем как Марса, возглавляющим силы войны. Ничего забавного не было в этом изваянии, вызывавшем отвращение грубыми чертами уродливой резьбы. (ru)
- Руєві́т також Ругевіт — бог війни у полабських слов'ян, мешканців острова Ругія. Мав сім облич «під одним чолом», на чересі — сім гострих мечів. Багатоликість символізувала силу і непереможність. Згідно з іншими легендами, сприяв добрим врожаям, людській благополучності. (За О. Фамінциним). Походження імені вказує на сезонну подія, «ruenu» — місяць осені. (uk)
|
| rdfs:label
|
- Rujevít (cs)
- Rugievit (de)
- Rugiewit (it)
- Rugiewit (fr)
- Rugiewit (pl)
- Rugiaevit (en)
- Ругевит (ru)
- Руєвіт (uk)
|
| owl:sameAs
| |
| prov:wasDerivedFrom
| |
| foaf:depiction
| |
| foaf:isPrimaryTopicOf
| |
| foaf:name
| |
| is dbo:wikiPageRedirects
of | |
| is dbo:wikiPageWikiLink
of | |
| is foaf:primaryTopic
of | |
