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- Die Rígsþula (altnordisch „Ballade“ oder „Lied von Rig“), auch Rigst(h)ula oder Rígsmál, ist ein isländisches Götterlied, das den Ursprung der Stände erklärt. Der ansonsten unbekannte Gott Ríg (vielleicht nach irisch rí(g) „König“) kommt dreimal auf die Erde und zeugt nacheinander die Ahnherren der Knechte, freien Bauern und Adligen, die sich in ihrem Aussehen unterscheiden: Während Þræl (Thräl), der Knecht, als „schwarz von Haut“ beschrieben wird, ist Karl, der Bauer, „rot“, während Jarl, der Adlige, „lichte Locken“ und „leuchtende Wangen“ hat. Die Wissenschaft beschäftigt insbesondere das Alter dieses Mythos, der vergleichsweise spät im 14. Jahrhundert niedergeschrieben wurde. Die Prosaeinleitung der Rígsþula setzt Ríg mit dem Gott Heimdallr gleich. In der Völuspá-Fassung des Codex regius heißt es, dass die Menschen seine Söhne seien. Von einem Mythos, wonach aus den drei Söhnen eines Gottes drei Linien hervorgehen, berichtet auch Tacitus in seinem Werk Germania vom Gott Mannus. Eine weitere Parallele gibt es auch in den indischen Mythen, in denen der Gottkönig Manu die Kasten erschafft. Die Namen von Mannus und Manu gehen auf denselben Ursprung zurück und bedeuten beide „Mensch“. Demnach scheint die Rigsthula einen alten Mythos wiederzugeben. Nach anderer Meinung ist das Lied jedoch nicht viel älter als seine Niederschrift und stellt das Kunstwerk eines einzelnen dar. Zum einen beschreibt es eine Soziogonie, während Tacitus von einer Ethnogonie berichtet. Darüber hinaus spiegelt es wohl die gesellschaftlichen Verhältnisse der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts in Norwegen wider, die es so noch nicht einmal zur Wikingerzeit gegeben hatte. (de)
- La Rígsþula ou Rígsthula (Chant de Rígr en vieil islandais) est un poème de l'Edda poétique, recueil de poèmes de la mythologie nordique. Il présente un dénommé Ríg (ou Rígr), qui n'est autre que le dieu Heimdall, en père de l'humanité. Dans le poème, il passe une nuit dans trois foyers différents et engendre avec chaque femme les trois grandes classes (ou races) d'hommes ; esclaves, paysans libres et nobles, rapportant ainsi ce poème à une division tripartite de la société. Le fond authentique nordique du poème est contesté par des spécialistes qui y voient notamment des influences extérieures, toutefois la notion de Destin, son caractère sacré, et le fait qu'il s'intéressera de manière préférentielle à une dynastie, lignée ou famille particulière n'est pas étrangère aux textes mythologiques et sagas nordiques et constitue même parfois le thème central de l'histoire, ce à quoi tous les héros se soumettent (l'exemple le plus célèbre étant la Völsunga saga). Le poème est composé d'une courte introduction en prose et 48 strophes, mais il manque la fin qui ne nous a pas été préservée. Il nous est parvenu incomplet dans la dernière page conservée du Codex Wormianus, après l'Edda de Snorri. Le poème semble ancien et pourrait dater d'avant l'an 1000, mais le seul manuscrit dans lequel il est préservé date d'environ 1350. Toutefois la majorité des spécialistes situent la composition du poème entre le Xe siècle et le XIIIe siècle, d'un auteur sans doute islandais . (fr)
- Rígsþula or Rígsmál (Old Norse: 'The Lay of Ríg') is an Eddic poem, preserved in the manuscript (AM 242 fol, the Codex Wormianus), in which a Norse god named Ríg or Rígr, described as "old and wise, mighty and strong,", fathers the social classes of mankind. The prose introduction states that Rígr is another name for Heimdall, who is also called the father of mankind in Völuspá. However, there seems to be some confusion of Heimdall and Odinn, see below. In Rígsþula, Rig wanders through the world and fathers the progenitors of the three classes of human beings as conceived by the poet. The youngest of these sons inherits the name or title "Ríg" and so in turn does his youngest son, Kon the Young or Kon ungr (Old Norse: konungr, king). This third Ríg was the first true king and the ultimate founder of the state of royalty as appears in the Rígsþula and in two other associated works. In all three sources he is connected with two primordial Danish rulers named Dan and Danþír. The poem Rígsþula is preserved incomplete on the last surviving sheet in the 14th-century Codex Wormianus, following Snorri Sturluson's Prose Edda. A short prose introduction explains that the god in question was Heimdall, who wandered along the seashore until he came to a farm where he called himself Ríg. The name Rígr appears to be the oblique case of Old Irish rí, ríg "king", cognate to Latin rex, Sanskrit rajan. and Gothic reiks. The identification of Rígr with Heimdall is supported by his characterization as an ancestor, or kinsman, of humankind in the first two lines of the Eddic poem Völuspá:' I ask for a hearingof all the holy racesGreater and lesserkinsmen of Heimdall However, some scholars, including Finnur Jónsson and Rudolf Simek, have suggested this is a role more appropriate to Óðinn and that the Eddic tradition has thus transferred the name Rígr from him to Heimdall. Since Rígsþula is only preserved in a 14th-century manuscript, it is also plausible that the prose introduction was added by the compiler to conform it to the opening of Völuspá. (en)
- 『リーグルの詩』（リーグルのうた。『リーグルの唄』（リーグルのうた）、『リーグの歌』（リーグのうた）、『リグの歌』（リグのうた）とも）は、北欧神話を伝えるエッダ詩の1篇である。10世紀中頃または12-13世紀ごろに、ノルウェーまたはアイスランドで成立したと考えられている。 北欧神話に登場する神ヘイムダルがリーグ（アイルランド語の「王」の意味）と名乗って人間の間を巡り、3つの階級（奴隷、農民、貴族）を作った経緯が語られている。 (ja)
- 〈리그의 광상시〉(고대 노르드어: Rígsþula 리그스술라)는 《고 에다》에 실려있는 시로, ‘리그’(Ríg, Rígr)라는 신의 이야기를 다루고 있다. 리그는 〈무녀의 예언〉에서 인간의 세 계급의 아버지라고 지칭되는 헤임달의 또 다른 이름이다. 〈리그의 광상시〉에서 리그는 세계를 떠돌면서 인간의 세 계급의 조상들의 아비가 된다. 세 아들 중 가장 어린 아들이 ‘리그’라는 이름 또는 칭호를 계승하고, 그 아들의 아들인 ‘콘 웅르’(고대 노르드어: konungr)가 다시 그 이름을 이어받는다. 이 세 번째 리그가 바로 게르만의 최초의 참된 임금이자 왕족들의 나라의 궁극적 창시자이다. 〈리그의 광상시〉를 비롯해 다른 두 문헌에서 이 세 번째 리그는 태고의 덴마크 지배자 단(Dan)과 (Danþír)와 관계가 있다고 한다. (ko)
- Rígsþula (Rigstula) is in de Edda het Lied van Rig ('Kvädet om Rig'). Het is een relatief jong gedicht (eind 12de eeuw), dat handelt over de schepping der standen. In elk van de drie delen komt de handel en wandel als onderscheiden van die van de andere standen tot uiting. Dit zijn volgens Rig: de knechten ('Thrall', handwerklieden), de boeren ('karl', voedselproducenten), en de edelen ('jarl', bestuurders, beschermers en strijders). Er was geen uitgesproken priesterstand in de Noordse en Germaanse cultuur, aldus Georges Dumézil. Toch waren er de druïden en is er sprake van priesteressen zoals de Völva. Waar de inkleding van het verhaal vandaan komt is duister, evenals de herkomst van de naam Rig. (nl)
- «Песнь о Ри́ге» (др.-сканд. Rígsþula) — поэма из «Старшей Эдды», описывающая похождения аса Рига и появление трех сословий: ярлов, карлов и трэллов. Поэма не полностью сохранилась на последнем уцелевшем листе Codex Wormianus (AM 242 fol), следующем за «Эддой» Снорри Стурлусона. Текст датируется между X и XIII веками. (ru)
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- 『リーグルの詩』（リーグルのうた。『リーグルの唄』（リーグルのうた）、『リーグの歌』（リーグのうた）、『リグの歌』（リグのうた）とも）は、北欧神話を伝えるエッダ詩の1篇である。10世紀中頃または12-13世紀ごろに、ノルウェーまたはアイスランドで成立したと考えられている。 北欧神話に登場する神ヘイムダルがリーグ（アイルランド語の「王」の意味）と名乗って人間の間を巡り、3つの階級（奴隷、農民、貴族）を作った経緯が語られている。 (ja)
- 〈리그의 광상시〉(고대 노르드어: Rígsþula 리그스술라)는 《고 에다》에 실려있는 시로, ‘리그’(Ríg, Rígr)라는 신의 이야기를 다루고 있다. 리그는 〈무녀의 예언〉에서 인간의 세 계급의 아버지라고 지칭되는 헤임달의 또 다른 이름이다. 〈리그의 광상시〉에서 리그는 세계를 떠돌면서 인간의 세 계급의 조상들의 아비가 된다. 세 아들 중 가장 어린 아들이 ‘리그’라는 이름 또는 칭호를 계승하고, 그 아들의 아들인 ‘콘 웅르’(고대 노르드어: konungr)가 다시 그 이름을 이어받는다. 이 세 번째 리그가 바로 게르만의 최초의 참된 임금이자 왕족들의 나라의 궁극적 창시자이다. 〈리그의 광상시〉를 비롯해 다른 두 문헌에서 이 세 번째 리그는 태고의 덴마크 지배자 단(Dan)과 (Danþír)와 관계가 있다고 한다. (ko)
- «Песнь о Ри́ге» (др.-сканд. Rígsþula) — поэма из «Старшей Эдды», описывающая похождения аса Рига и появление трех сословий: ярлов, карлов и трэллов. Поэма не полностью сохранилась на последнем уцелевшем листе Codex Wormianus (AM 242 fol), следующем за «Эддой» Снорри Стурлусона. Текст датируется между X и XIII веками. (ru)
- Die Rígsþula (altnordisch „Ballade“ oder „Lied von Rig“), auch Rigst(h)ula oder Rígsmál, ist ein isländisches Götterlied, das den Ursprung der Stände erklärt. Der ansonsten unbekannte Gott Ríg (vielleicht nach irisch rí(g) „König“) kommt dreimal auf die Erde und zeugt nacheinander die Ahnherren der Knechte, freien Bauern und Adligen, die sich in ihrem Aussehen unterscheiden: Während Þræl (Thräl), der Knecht, als „schwarz von Haut“ beschrieben wird, ist Karl, der Bauer, „rot“, während Jarl, der Adlige, „lichte Locken“ und „leuchtende Wangen“ hat. (de)
- Rígsþula or Rígsmál (Old Norse: 'The Lay of Ríg') is an Eddic poem, preserved in the manuscript (AM 242 fol, the Codex Wormianus), in which a Norse god named Ríg or Rígr, described as "old and wise, mighty and strong,", fathers the social classes of mankind. The prose introduction states that Rígr is another name for Heimdall, who is also called the father of mankind in Völuspá. However, there seems to be some confusion of Heimdall and Odinn, see below. I ask for a hearingof all the holy racesGreater and lesserkinsmen of Heimdall (en)
- La Rígsþula ou Rígsthula (Chant de Rígr en vieil islandais) est un poème de l'Edda poétique, recueil de poèmes de la mythologie nordique. Il présente un dénommé Ríg (ou Rígr), qui n'est autre que le dieu Heimdall, en père de l'humanité. Dans le poème, il passe une nuit dans trois foyers différents et engendre avec chaque femme les trois grandes classes (ou races) d'hommes ; esclaves, paysans libres et nobles, rapportant ainsi ce poème à une division tripartite de la société. Le fond authentique nordique du poème est contesté par des spécialistes qui y voient notamment des influences extérieures, toutefois la notion de Destin, son caractère sacré, et le fait qu'il s'intéressera de manière préférentielle à une dynastie, lignée ou famille particulière n'est pas étrangère aux textes mythologiq (fr)
- Rígsþula (Rigstula) is in de Edda het Lied van Rig ('Kvädet om Rig'). Het is een relatief jong gedicht (eind 12de eeuw), dat handelt over de schepping der standen. In elk van de drie delen komt de handel en wandel als onderscheiden van die van de andere standen tot uiting. Dit zijn volgens Rig: de knechten ('Thrall', handwerklieden), de boeren ('karl', voedselproducenten), en de edelen ('jarl', bestuurders, beschermers en strijders). Er was geen uitgesproken priesterstand in de Noordse en Germaanse cultuur, aldus Georges Dumézil. Toch waren er de druïden en is er sprake van priesteressen zoals de Völva. (nl)
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