| dbo:abstract
|
- Prav (Правь), Yav (Явь) and Nav (Навь) are the three dimensions or qualities of the cosmos as described in the first chapter of the Book of Light and in the Book of Veles (probably a fabrication from the 19-20 century) of Slavic Native Faith (Rodnovery). Older sources mention only Nav and Yav concepts of ancient slavic cosmology, similar to Yin and Yang in Taoism, and Prav was not part of the concept. The literal meanings of the Prav, Yav, and Nav words, are, respectively, "Right", "actuality" and "probability". They are also symbolised as a unity by the god Triglav (the "Three-Headed One"). Already Ebbo (c. 775 – 20 March 851, who was archbishop of Reims) documented that the Triglav was seen as embodying the connection and mediation between Heaven, Earth and the underworld / humanity; these three dimensions were also respectively associated to the colours white, green and black as documented by Karel Jaromír Erben. (en)
- Yav (Jav), Prav et Nav (en russe : Явь, Правь и Навь) sont les trois mondes décrits dans le Livre de Vélès. Yav est le monde matériel, dans lequel nous sommes.Yav est contenu au sein de Nav. Cependant les Dieux eux-mêmes font partie de Yav. Nav est le monde immatériel, le pays des morts. Les étoiles sont les âmes des morts. Ainsi Svarga et font partie de Nav. Prav est la loi de Svarog qui régit à la fois Yav et Nav. (fr)
- Prav è uno dei tre mondi descritti nel libro di Veles. Gli altri due mondi sono Yav e Nav. Qualora si ritenga il libro di Veles come una fonte attendibile sul paganesimo slavo precristiano, si giungerebbe alla conclusione che Prav, Yav e Nav ne siano tra gli elementi costitutivi (ma ciò è controverso). Riferimenti ai tre mondi del libro di Veles sono comunque entrati nell'uso degli attuali neopagani russi. Secondo il libro, Yav è il mondo materiale in cui siamo noi ora. Gli dèi tuttavia sono anch'essi all'interno di Yav, tranne Svarog, il re del paradiso Svarga. Yav è circondato da Nav. Nav è il mondo immateriale e il mondo dei morti. Le stelle, che sono le anime dei morti, così come il paradiso Svarga e (una parte di Svarga), sono parti di Nav. Prav è la legge di Svarog che governa sia Yav che Nav e che rappresenta quindi la principale cosa che accomuna il mondo materiale con quello immateriale, quindi anche un possibile collegamento tra i due mondi. La parola slava "prav" è derivata infatti dalla preposizione protoindoeuropea "per" (corrispondente alla preposizione italiana "per", "attraverso"). Un parallelo moderno a questo concetto di legge di natura è rappresentato dalle leggi della fisica moderna, ma c'è un'importante differenza. La legge Prav nel libro di Veles non si limita a dire, per esempio, che una pietra cade quando lasciata a mezz'aria, come un mero fatto osservabile scientificamente: secondo la filosofia del libro, il fatto che le pietre cadano se lasciate a mezz'aria è anche buono, valido e apprezzabile (cioè "giusto") (vale lo stesso naturalmente anche per tutti gli altri fenomeni). Ciò che più si avvicina a questo principio nella fisica moderna è il principio antropico, che però si limita ad affermare che la conoscenza delle leggi della fisica sia utile per gli uomini, non che tali leggi siano "moralmente ammirabili". Nel libro si dice che Prav è una forza naturale, che determina lo stato e la struttura della materia. Prima di Prav c'era il caos e la combinazione casuale degli elementi chimici, mentre con Prav iniziano la vita biologica e l'evoluzione. Nel capitolo 26-III Prav viene rappresentato come un fiume dalla cui acqua nascono le creature viventi. In molte lingue slave moderne, "pravo" o "prawo" significa ancora oggi "legge", "regola", il diritto di qualcuno a qualcosa, e la destra. La religione ortodossa (dal greco "ortho", giusto, e "dhoxia", dottrina, o gloria), viene definita nelle lingue slave con la parola "pravoslava" (dove pravo rappresenta appunto la traduzione dal greco "ortho", giusto, e "slava" corrisponde a "dhoxa" o gloria). Nella teologia comparata, Prav viene fatto corrispondere a volte alla ebraico-cristiana "Sofìa", o sapienza, a volte al Logos ("il Verbo"), oppure ancora alla Provvidenza divina, allo Spirito Santo, od alla "Legge" della Torah. Il filosofo russo (1992) in una sua traduzione critica del libro di Veles sostiene che Prav rappresenta un concetto tipico delle civiltà molto evolute: la fede in qualcosa di invisibile. Per questo ritiene difficile identificare Prav con il paganesimo slavo precristiano, tipico di una società più primitiva, che credeva in dèi antropomorfi più che in concetti astratti come il Prav del libro di Veles. (it)
- Prawia, Jawia i Nawia – trzy wymiary lub cechy kosmosu w rodzimowierstwie słowiańskim. Prawia pojawia się dopiero w Księdze Welesa (będącej XIX-/XX-wiecznym falsyfikatem), podczas starsze źródła mówią jedynie o Nawii i Jawii. W niektórych interpretacjach ich jedność jest symbolizowana przez boga Trzygłowa; Ebon z Reims zapisał, że Trzygłów był postrzegany jako ucieleśnienie łączności i pośrednictwa między Niebem, Ziemią a światem podziemnym. Czeski etnograf Karel Jaromír Erben udokumentował, że owym trzem wymiarom odpowiadają barwy biała, zielona i czarna. (pl)
- «Явь, правь и навь» — трёхчастное деление мира в славянском неоязычестве (родноверии). Несмотря на общепризнанность и популярность, триада не имеет единой для всей неоязыческой среды трактовки. В наиболее распространённом понимании — «три стороны бытия» или «три мира славянского мифологического миропонимания». «Правь» — мир светлых богов, божественный закон. «Навь» — обитель тёмных божеств, подземный мир, не только загробный мир, но и альтернативная вселенная, существующая по другим законам. «Явь» — явный, земной мир, мир людей. Впервые эта триада упоминается в «Велесовой книге» (сочинении, заявленном как текст IX века, но признанным учёными фальсификацией XX века). В аутентичных источниках эти понятия отсутствуют. (ru)
- Яв-Прав-Нав (або «Яво, Право, Наво», «Ява, Права, Нава») — поняття з «Велесової книги», популярне в «рідновір'ї». В академічних джерелах давньослов'янська автентичність даної трихотомії заперечується, адже вона бере початок саме з Велесової книги, яка визнана підробкою, до того ж неякісною. Однак поняття «навь» все ж існувало й означало душу, яка не отримала спокою після смерті, тобто фактично індивіда, який помер неприродною смертю. Дані стосовно існування термінів «яв» і «прав» в давньослов'янських першоджерелах відсутні. Така триглава система світобачення заснована на єдності усього світу, це модель Всесвіту й людини, де для кожної істоти, предмета чи явища є своє місце. Світове дерево — одна із форм зображення слов'янської світобудови є посередником між світами — своєрідна дорога, міст, драбина, якими можна перейти до світу богів або в потойбіччя. Про древо життя у світі створено безліч легенд, казок, цей символ знайшов відображення в орнаментах багатьох народів. (uk)
|
| rdfs:comment
|
- Yav (Jav), Prav et Nav (en russe : Явь, Правь и Навь) sont les trois mondes décrits dans le Livre de Vélès. Yav est le monde matériel, dans lequel nous sommes.Yav est contenu au sein de Nav. Cependant les Dieux eux-mêmes font partie de Yav. Nav est le monde immatériel, le pays des morts. Les étoiles sont les âmes des morts. Ainsi Svarga et font partie de Nav. Prav est la loi de Svarog qui régit à la fois Yav et Nav. (fr)
- Prawia, Jawia i Nawia – trzy wymiary lub cechy kosmosu w rodzimowierstwie słowiańskim. Prawia pojawia się dopiero w Księdze Welesa (będącej XIX-/XX-wiecznym falsyfikatem), podczas starsze źródła mówią jedynie o Nawii i Jawii. W niektórych interpretacjach ich jedność jest symbolizowana przez boga Trzygłowa; Ebon z Reims zapisał, że Trzygłów był postrzegany jako ucieleśnienie łączności i pośrednictwa między Niebem, Ziemią a światem podziemnym. Czeski etnograf Karel Jaromír Erben udokumentował, że owym trzem wymiarom odpowiadają barwy biała, zielona i czarna. (pl)
- «Явь, правь и навь» — трёхчастное деление мира в славянском неоязычестве (родноверии). Несмотря на общепризнанность и популярность, триада не имеет единой для всей неоязыческой среды трактовки. В наиболее распространённом понимании — «три стороны бытия» или «три мира славянского мифологического миропонимания». «Правь» — мир светлых богов, божественный закон. «Навь» — обитель тёмных божеств, подземный мир, не только загробный мир, но и альтернативная вселенная, существующая по другим законам. «Явь» — явный, земной мир, мир людей. Впервые эта триада упоминается в «Велесовой книге» (сочинении, заявленном как текст IX века, но признанным учёными фальсификацией XX века). В аутентичных источниках эти понятия отсутствуют. (ru)
- Prav (Правь), Yav (Явь) and Nav (Навь) are the three dimensions or qualities of the cosmos as described in the first chapter of the Book of Light and in the Book of Veles (probably a fabrication from the 19-20 century) of Slavic Native Faith (Rodnovery). Older sources mention only Nav and Yav concepts of ancient slavic cosmology, similar to Yin and Yang in Taoism, and Prav was not part of the concept. The literal meanings of the Prav, Yav, and Nav words, are, respectively, "Right", "actuality" and "probability". They are also symbolised as a unity by the god Triglav (the "Three-Headed One"). Already Ebbo (c. 775 – 20 March 851, who was archbishop of Reims) documented that the Triglav was seen as embodying the connection and mediation between Heaven, Earth and the underworld / humanity; th (en)
- Prav è uno dei tre mondi descritti nel libro di Veles. Gli altri due mondi sono Yav e Nav. Qualora si ritenga il libro di Veles come una fonte attendibile sul paganesimo slavo precristiano, si giungerebbe alla conclusione che Prav, Yav e Nav ne siano tra gli elementi costitutivi (ma ciò è controverso). Riferimenti ai tre mondi del libro di Veles sono comunque entrati nell'uso degli attuali neopagani russi. Secondo il libro, Yav è il mondo materiale in cui siamo noi ora. Gli dèi tuttavia sono anch'essi all'interno di Yav, tranne Svarog, il re del paradiso Svarga. Yav è circondato da Nav. (it)
- Яв-Прав-Нав (або «Яво, Право, Наво», «Ява, Права, Нава») — поняття з «Велесової книги», популярне в «рідновір'ї». В академічних джерелах давньослов'янська автентичність даної трихотомії заперечується, адже вона бере початок саме з Велесової книги, яка визнана підробкою, до того ж неякісною. Однак поняття «навь» все ж існувало й означало душу, яка не отримала спокою після смерті, тобто фактично індивіда, який помер неприродною смертю. Дані стосовно існування термінів «яв» і «прав» в давньослов'янських першоджерелах відсутні. (uk)
|
