dbo:abstract
|
- The Maronite Chronicle is an anonymous annalistic chronicle in the Syriac language completed shortly after 664. It is so named because its author appears to have been a Maronite. It survives today only in a single damaged 8th- or 9th-century manuscript in London, British Library Add. 17,216. Owing to the damage, portions of the chronicle are lost. The original Chronicle began with Creation and continued down to 664. It was written shortly after this date, since the author writes that there was no Arab attack in a particular region after 664 up to the present. The author shows the Maronites winning a debate with the Syrian Orthodox and is sympathetic to the Byzantines, whose victories over Abd al-Rahman ibn Khalid in Anatolia it dutifully reports. He must have been writing before the Council in Trullo (680), when the Maronites broke with the pro-Byzantine Melkites. The beginning of the chronicle is lost; the surviving text begins with Alexander the Great. The part covering the late fourth century through the mid-seventh is also lost, but the last part from 658 on survives. It is the only Syriac chronicle to cover the years 660–664. It correctly names the days of week for particular dates, suggesting that many of its passages written shortly after the events. The Maronite Chronicle provides some unique information on the early Umayyad Caliphate. In general it favours the Umayyad Muawiyah over the Caliph Ali in the First Arab Civil War. It is the earliest source to record the Islamic battle cry, "God is great". It reports with disdain the Syrian Orthodox had accepted the status of dhimma and paid the jizya. It is also the only literary witness to Muawiyah's minting of gold and silver coin, which now has some archaeological confirmation. (en)
- Маронитская хроника — сохранившаяся во фрагментах анонимная на сирийском языке; названа так из-за вероисповедания её автора, который, вероятно, был маронитом; ценный источник по истории Арабского халифата 660-х годов. «Маронитская хроника» сохранилась в единственной сильно повреждённой рукописи VIII—IX веков. Её меньшая часть — одна тетрадь, содержащая начало сохранившегося текста хроники — находится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. Бо́льшая часть «Маронитской хроники» (тринадцать тетрадей) сохранилась в кодексе, хранящемся в Британской библиотеке в Лондоне (номер в каталоге библиотеки — British Library Additional 17.216). Первоначально в «Маронитской хронике» описывались события от Сотворения мира. Однако в настоящее время начало и середина хроники утеряны. Сохранились фрагменты от эпохи Александра Македонского до конца IV века и от 658 до 664 или 666 года. Ранее выдвигались предположения, что автором «Маронитской хроники» мог быть или Кайс аль-Маруни или Феофил Эдесский, но ни одно из этих мнений не нашло широкой поддержки. В настоящее время считается, что «Маронитская хроника» была создана анонимным автором и завершена вскоре после последних описанных в ней событий. Такой вывод делается на основании свидетельства её автора, что с 664 года и до его времени место составления хроники не подвергалось нападениям арабов. Об этом же свидетельствует и точное указание в хронике дней недели для определённых дат. Возможно, последняя часть «Маронитской хроники» писалась сразу же после того, как о событии становилось известно её автору. Скорее всего, создатель хроники был маронитом, так как он с похвалой описывал победы его единоверцев в богословских диспутах над другими сирийскими христианами (например, в 659 году над яковитами). Его сочувствие византийцам при описании сражений тех с арабами в Малой Азии свидетельствует, что хроника была создана ранее 680 года, когда из-за постановлений Трулльского собора марониты прекратили евхаристическое общение с провизантийскими . Также автор превозносил значение локальных побед византийских войск, только кратко сообщая о намного более успешных действиях арабов в то время. В описании межарабских войн с бо́льшим предпочтением описываются деяния Муавии ибн Абу Суфьяна, чем Али ибн Абу Талиба. Вероятно, автор «Маронитской хроники» использовал в работе более ранние исторические сочинения: «Хронику» Евсевия Кесарийского, «Церковную историю» и «Собрание еретических басен» Феодорита Кирского. «Маронитская хроника» — ценный нарративный источник по истории Арабского халифата 660-х годов. Это единственная сирийскоязычная хроника о событиях 660—664/666 годов. В «Маронитской хронике» находятся сведения, отсутствующие в других известных источниках. В ней единственной упоминается об изготовлении по приказу Муавии золотых и серебряных монет в византийском стиле, что археологически достоверно было подтверждено только в XX веке. Здесь же описывается и правовой статус сирийских христиан (зимми) и выплата ими специального налога (джизьи). «Маронитская хроника» — наиболее ранний христианский источник, упоминающий такбир: «Аллах — велик!». Издания хроники:
* на сирийском языке: Brooks E.-W. Chronica Minora II. — . Volume 4. — Paris, 1904. — P. 43—74.
* на английском языке: The Seventh Century in the West Syrian Chronicles / Palmer A. — Liverpool: Liverpool University Press, 1993. — P. 29—35. (ru)
|
rdfs:comment
|
- The Maronite Chronicle is an anonymous annalistic chronicle in the Syriac language completed shortly after 664. It is so named because its author appears to have been a Maronite. It survives today only in a single damaged 8th- or 9th-century manuscript in London, British Library Add. 17,216. Owing to the damage, portions of the chronicle are lost. (en)
- Маронитская хроника — сохранившаяся во фрагментах анонимная на сирийском языке; названа так из-за вероисповедания её автора, который, вероятно, был маронитом; ценный источник по истории Арабского халифата 660-х годов. Первоначально в «Маронитской хронике» описывались события от Сотворения мира. Однако в настоящее время начало и середина хроники утеряны. Сохранились фрагменты от эпохи Александра Македонского до конца IV века и от 658 до 664 или 666 года. Издания хроники: (ru)
|