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- الأشاعرة والماتريدية هم طائفتان إسلاميتان تهتمان باستخدام أساليب المنطق وعلم الكلام. ومنهجهم يقوم على النقل والعقل معاً، ويتجهون إلى الأدلة العقلية والبراهين المنطقية ليستدلوا بها على ما جاء به القرآن والسنة النبوية. وسميت الأشاعرة بهذا الاسم نسبة إلى أبي الحسن الأشعري، قال الشهرستاني في (الملل والنحل): «الأشعرية أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري؛ المنتسب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما، ...». وسميت الماتريدية بهذا الاسم نسبة إلى أبي منصور الماتريدي، اهتم الأشاعرة والماتريدية بالرد على الفرق الضالة والطوائف المنحرفة. (ar)
- The list of Ash'aris and Maturidis includes prominent adherents of the Ash'ari and Maturidi schools of thought. The Ash'aris are a doctrinal school of thought named after Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari, and the Maturidi school is named for Abu Mansur al-Maturidi. These two schools are essentially one. However, they differ in terms of about forty matters. These differences, however, consist only matters of detail. Both Imam al-Ash'ari and Imam al-Maturidi were Sunni Muslims who lived during the time of the first three centuries after the time of the Prophetic revelation. In Sunni Islam it is understood that the earliest scholars held the most weight with terms to encapsulating the religion as was intended by the Islamic prophet Muhammadﷺ. Both of them defended and upheld the transmitted beliefs of the Qur'an and Sunnah, as understood by mainstream Sunni Islam in each generation before them, from the extremes of excessive literalism. Their teachings and methodology were accepted as the standard of mainstream Sunni Islam by clear general consensus of the scholarly community in their own times and in every generation since. The Malikis and Shafi'is, on the whole, became Ash'aris in theology, while majority of the Hanafis became Maturidis (who in many respects are similar to Ash'aris). (en)
- L'Acharisme et le maturidisme sont les deux écoles théologiques sunnites. Il s'agit des deux madhhab adoptés par les savants musulmans depuis leur création à l’époque des Salafs par les imams Abû al-Hasan al-Ash’ari et Abû Mansour al-Maturidi. L’imâm (en) (1784-1836) a dit dans son Radd Ul Muhtâr 'Ala-d-Durr Il Mukhtâr : « Les sunnites sont les ash'arites et les mâturîdites ». Les deux écoles asharites et maturidites sont identiques dans leurs fondements ; les seules divergences qui existent en leur sein sont minimes et uniquement sémantiques. La majorité des hanafites sont maturidites tandis que les malikites, shafi’ites sont principalement ash’arites. L’imâm hanafite (en) a dit dans son introduction du Tabyîn Kadhîb Il Muftarî du Hâfiz Abu-l-Qâsim Ibn 'Asâkir : « Ainsi, tous les malikites, les trois quarts des shafi'ites, un tiers des hanafites, et une partie des hanbalites ont suivi cette approche (ash'arite) en ce qui concerne la théologie, depuis l'époque de Al Bâqillânî, tandis que les deux tiers des hanafites suivaient l'approche maturidite dans les demeures qui sont au-delà du fleuve, les terres de la Turquie, de l'Afghanistan, de l'Inde, de la Chine, et de tout ce qui est au-delà, excepté ceux d'entre eux qui tendaient vers le mu'tazilisme (al i'tizal), comme cela a également été le cas de certains shafi'ites ». Les asharites et maturidites représentent 90 % des musulmans[réf. nécessaire]. Ils partagent tous la croyance consistant à refuser d’admettre la ressemblance de Dieu (Allâh) avec Ses créatures, de permettre qu’Il soit corps (anthropomorphisme), essence, masse, qu’Il constitue autre chose, que quelque chose puisse être en Lui. Il n’a pas besoin ni de temps, ni d’espace, il a les plus beaux noms et les plus sublimes attributs : « Rien n’est semblable à Lui, Il est l’Audient, le Clairvoyant. » [Coran 42:11] La croyance d’Al-Azhar est conforme à la croyance ach’arite qui est la croyance des sunnites. Les maîtres ach’arites constituent la majorité des savants de l'islam. (fr)
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