| dbo:abstract
|
- هومو فيبر (باللاتينية: Homo faber) ويعني «الإنسان الخالق» في إشارة إلى الإنسان العاقل الذي يعني "homo sapiens") هو مصطلح فلسفي تمت صياغته من قِبل هانا أرندت وماكس شيلر للإشارة إلى البشر الذين يسيطرون على البيئة من خلال أدوات. كذلك أشار هنري برغسون إلى هذا المفهوم في التطور الإبداعي (1907)، معرفًا الذكاء، في معناه الأصلي، بأنه «ملكة خلق الأشياء الاصطناعية، لا سيما الأدوات اللازمة لصنع الأدوات وتنويع تصنيعها على نحو غير متناهٍ.» في الأدب اللاتيني، يستخدم أبيوس كلوديوس كاكوس (Appius Claudius Caecus) هذا المصطلح في Sententiæ، في إشارة إلى قدرة الرجل على التحكم في قدره وما يحيط به: Homo faber suae quisque fortunae (كل رجل هو مبدع مصيره). في علم الإنسان، هومو فيبر، باعتباره «الرجل العامل» يجابه هومو لودينز «الرجل اللاهي»، الذي يكون مهتمًا بالتسلية والدعابة والترفيه. ويمكن أيضًا استخدام هومو فيبر في تناقض مع deus faber «الله الخالق»)، وهو النموذج الأصلي المشتق منه آلهة فورج. هومو فيبر هو عنوان الرواية المؤثرة التي ألفها المؤلف السويسري ماكس فريش، التي نُشرت عام 1957. وقد تم عمل فيلم من هذه الرواية باسم المسافر، بطولة سام شيبرد وجولي ديلبي. هومو فيبر كان أحد مجالات التفاعل الخمسة IBMYP قبل أن يتم استبداله بـ «الإبداع البشري». «هومو فيبر» هو أيضًا عنوان قصيدة قصيرة من تأليف فرانك بيدارت المتاحة ضمن مجموعته الشعرية الرغبة (Desire) (1997). في رواية راي برادبوري فهرنهايت 451 (1953)، تقوم إحدى الشخصيات التي تُسمى فيبر بإنشاء ميكروفون أذن لاسلكي مخفي يستخدمه لتوجيه أفكار وأفعال بطل الرواية وهو جاي مونتاج. (ar)
- Homo faber és una locució llatina que significa "l'home que fa o fabrica". S'usa principalment en contraposició a Homo sapiens, la de l'espècie humana, locució també llatina que significa "l'home que sap". (ca)
- Der Begriff Homō faber (lat., ‚der schaffende Mensch‘ oder ‚der Mensch als Handwerker‘) wird in der philosophischen Anthropologie benutzt, um den modernen Menschen von älteren Menschheitsepochen durch seine Eigenschaft als aktiver Veränderer seiner Umwelt abzugrenzen. Verwendung findet diese Bezeichnung 1928 bei Max Scheler in der Schrift Die Stellung des Menschen im Kosmos. Scheler wollte damit die Anthropologie bezeichnen, die von den Evolutionisten der Darwin- und Lamarck-Schule vertreten wurde. Demnach bezeichnet homo faber einen Menschen, der sich nicht wesentlich vom Tier unterscheidet – sofern man dem Tier Intelligenz zubilligt –, sondern der nur eine ausgeprägtere (praktische) Intelligenz und damit ein höheres handwerkliches Geschick aufweist. Hannah Arendt stellte dem homo faber 1958 in ihrem philosophischen Hauptwerk Vita activa oder Vom tätigen Leben das „Animal laborans“ (‚das arbeitende Tier‘) gegenüber, dessen Dasein sich auf das Arbeiten zur Existenzsicherung reduziert. Während in der Entwicklungsstufe des Animal laborans das schöne Leben das höchste und einzig relevante Gut ist und von Menschen hergestellte Produkte auf ihren praktischen Nutzen reduziert werden, wertet der Homo faber menschliche Werke als für sich stehend wertvoll. Eine eng verwandte Unterscheidung ist die zwischen dem Viator mundi, einem Pilger oder Reisenden durch die Welt, der als charakteristisch für das Mittelalter gesehen wird, und dem mit der Renaissance entstehenden Faber mundi, einem Schaffer oder Herrscher der Welt. (de)
- Ĉi tiu latina esprimo, kiu signifas homo far(ant)a [kontraste kun homo sapiens, homo sci(ant)a, aŭ homo ludens, homo lud(ant)a], estas ankaŭ la titolo de fama germanlingva romano de la verkisto Max Frisch, kies ĉefrolulo havas kiel germanlingvan familian nomon ĝuste la nomon Faber. (eo)
- Homo faber (Latin for 'Man the Maker') is the concept that human beings are able to control their fate and their environment as a result of the use of tools. (en)
- Homo faber es una locución latina que significa "el hombre que hace o fabrica". Se usa principalmente en contraposición a Homo sapiens, la denominación biológica de la especie humana, locución también latina que significa "el hombre que sabe". (es)
- Homo Faber merupakan sebuah konsep yang menggambarkan manusia sebagai pekerja. Pekerjaan adalah hal yang utama di dalam kehidupan manusia. Dalam konsep homo ludens, hidup manusia tidak mempunyai arti tanpa pekerjaan. (in)
- En philosophie, la notion d'homo faber fait référence à l'Homme en tant qu'être susceptible de fabriquer des outils. Cette notion est notamment abordée par Henri Bergson, philosophe évolutionniste français : « En définitive, l'intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer les objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d'en varier indéfiniment la fabrication ». Benjamin Franklin a également énoncé que « L’homme est un animal fabricateur d’outils » (toolmaking animal). Ce qui permet de distinguer l'Homme, nommé Homo sapiens en biologie, du reste du règne animal n'est sans doute justement pas d'ordre biologique mais a plutôt trait à son intellect : Homo sapiens manifeste sa sagesse, son intelligence dans la mesure où il est capable de modifier le monde qui l'entoure. Pour cela, il manie l'outil et transforme son environnement, le façonne de sa pensée et de sa main. Ce concept d'homo faber a été repris et développé par la philosophe Hannah Arendt, notamment dans son ouvrage Condition de l'homme moderne. (fr)
- 호모 파베르(Homo Faber)는 도구의 인간을 뜻하는 용어이다. 인간의 본질을 도구를 사용하고 제작할 줄 아는 점에서 파악하는 인간관으로 베르그송에 의해서 창출되었다. 인간은 유형, 무형의 도구를 만드는 동시에 자기 자신도 만든다고 보았다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. (ko)
- Homo faber (dosłowne tłumaczenie z łac. „człowiek zręczny, majster”) – pojęcie z antropologii oznaczające człowieka wytwórcę, twórcę, człowieka pracy. Przeciwstawiany jest homo ludens – człowiekowi zabawy i – Bogu twórcy. (pl)
- Het mensbeeld van de homo faber (Latijn: "werkende mens") stelt dat mensen wezens zijn met een aangeboren drang tot arbeid en creativiteit, met een aangeboren drang om werktuigen en techniek te ontwikkelen, gericht op het naar hun hand zetten van de eigen leefomgeving. Dit mensbeeld is vooral populair binnen het marxisme en anarchisme, en staat tegenover het meer liberale beeld van de homo economicus, die slechts gericht zou zijn op rationele wijze bevredigen van hun behoeften, en de homo ludens, die meer gericht is op frivoliteit dan op noeste arbeid. Het beeld van de homo faber wordt onder anderen uiteengezet door Karl Marx in diens Parijse manuscripten, met name het eerste manuscript. (nl)
- La locuzione latina homo faber fortunae suae, espressa anche nella forma alternativa homo faber ipsius fortunae, significa letteralmente «l'uomo è l'artefice della propria sorte»; il verbo est è stato omesso per rendere la frase più scorrevole. (it)
- Homo faber (в переводе с латыни «человек творящий» по отношению к человеку в смысле «мудрый») — философская концепция, сформулированная Ханной Арендт и Максом Шелером, описывающая человека, контролирующего внешний мир с помощью инструментов. Анри Бергсон также использовал это понятие в работе «Творческая Эволюция» (1907), определяя интеллект, в первоначальном смысле, как «способность создавать искусственные объекты, в особенности инструменты для создания инструментов, и бесконечно разнообразить их производство.» Несмотря на то, что термин Homo faber создан в стиле латинской биноминальной номенклатуры, используемой в биологии для поименования видов, он не является названием какого-либо особого вида человека с точки зрения биологии и не используется в современном научном дискурсе. В древнеримской литературе Аппий Клавдий Цек использует этот термин в своём труде Sententiæ, обозначая им способность человека контролировать свою судьбу и своё окружение: Homo faber suæ quisque fortunæ («Каждый человек сам творец своей судьбы»). В антропологии Homo faber как «человек творящий» противопоставляется Homo ludens, «человеку играющему», сконцентрированному на развлечениях, юморе и свободном времяпрепровождении. Понятие Homo faber может быть также использовано как противоположность или сравнение с deus faber («бог творящий»), архетипом которого являются боги-кузнецы, например, Гефест. «Homo Faber» — также название романа швейцарского писателя Макса Фриша, опубликованного в 1957. По этому роману режиссёр Фолькер Шлёндорф в 1991 году поставил фильм «Путешественник» с Сэмом Шепардом в роли Вальтера Фабера и Жюли Дельпи в роли Забет. В романе «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери, изданном в 1953 году, персонаж по имени Фабер конструирует миниатюрный приемопередатчик, похожий на слуховой аппарат, для экстренной связи, чтобы направлять мысли и действия главного героя книги, Гая Монтэга. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Homo faber és una locució llatina que significa "l'home que fa o fabrica". S'usa principalment en contraposició a Homo sapiens, la de l'espècie humana, locució també llatina que significa "l'home que sap". (ca)
- Ĉi tiu latina esprimo, kiu signifas homo far(ant)a [kontraste kun homo sapiens, homo sci(ant)a, aŭ homo ludens, homo lud(ant)a], estas ankaŭ la titolo de fama germanlingva romano de la verkisto Max Frisch, kies ĉefrolulo havas kiel germanlingvan familian nomon ĝuste la nomon Faber. (eo)
- Homo faber (Latin for 'Man the Maker') is the concept that human beings are able to control their fate and their environment as a result of the use of tools. (en)
- Homo faber es una locución latina que significa "el hombre que hace o fabrica". Se usa principalmente en contraposición a Homo sapiens, la denominación biológica de la especie humana, locución también latina que significa "el hombre que sabe". (es)
- Homo Faber merupakan sebuah konsep yang menggambarkan manusia sebagai pekerja. Pekerjaan adalah hal yang utama di dalam kehidupan manusia. Dalam konsep homo ludens, hidup manusia tidak mempunyai arti tanpa pekerjaan. (in)
- 호모 파베르(Homo Faber)는 도구의 인간을 뜻하는 용어이다. 인간의 본질을 도구를 사용하고 제작할 줄 아는 점에서 파악하는 인간관으로 베르그송에 의해서 창출되었다. 인간은 유형, 무형의 도구를 만드는 동시에 자기 자신도 만든다고 보았다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. (ko)
- Homo faber (dosłowne tłumaczenie z łac. „człowiek zręczny, majster”) – pojęcie z antropologii oznaczające człowieka wytwórcę, twórcę, człowieka pracy. Przeciwstawiany jest homo ludens – człowiekowi zabawy i – Bogu twórcy. (pl)
- La locuzione latina homo faber fortunae suae, espressa anche nella forma alternativa homo faber ipsius fortunae, significa letteralmente «l'uomo è l'artefice della propria sorte»; il verbo est è stato omesso per rendere la frase più scorrevole. (it)
- هومو فيبر (باللاتينية: Homo faber) ويعني «الإنسان الخالق» في إشارة إلى الإنسان العاقل الذي يعني "homo sapiens") هو مصطلح فلسفي تمت صياغته من قِبل هانا أرندت وماكس شيلر للإشارة إلى البشر الذين يسيطرون على البيئة من خلال أدوات. كذلك أشار هنري برغسون إلى هذا المفهوم في التطور الإبداعي (1907)، معرفًا الذكاء، في معناه الأصلي، بأنه «ملكة خلق الأشياء الاصطناعية، لا سيما الأدوات اللازمة لصنع الأدوات وتنويع تصنيعها على نحو غير متناهٍ.» في علم الإنسان، هومو فيبر، باعتباره «الرجل العامل» يجابه هومو لودينز «الرجل اللاهي»، الذي يكون مهتمًا بالتسلية والدعابة والترفيه. (ar)
- Der Begriff Homō faber (lat., ‚der schaffende Mensch‘ oder ‚der Mensch als Handwerker‘) wird in der philosophischen Anthropologie benutzt, um den modernen Menschen von älteren Menschheitsepochen durch seine Eigenschaft als aktiver Veränderer seiner Umwelt abzugrenzen. Eine eng verwandte Unterscheidung ist die zwischen dem Viator mundi, einem Pilger oder Reisenden durch die Welt, der als charakteristisch für das Mittelalter gesehen wird, und dem mit der Renaissance entstehenden Faber mundi, einem Schaffer oder Herrscher der Welt. (de)
- En philosophie, la notion d'homo faber fait référence à l'Homme en tant qu'être susceptible de fabriquer des outils. Cette notion est notamment abordée par Henri Bergson, philosophe évolutionniste français : « En définitive, l'intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer les objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d'en varier indéfiniment la fabrication ». Benjamin Franklin a également énoncé que « L’homme est un animal fabricateur d’outils » (toolmaking animal). (fr)
- Het mensbeeld van de homo faber (Latijn: "werkende mens") stelt dat mensen wezens zijn met een aangeboren drang tot arbeid en creativiteit, met een aangeboren drang om werktuigen en techniek te ontwikkelen, gericht op het naar hun hand zetten van de eigen leefomgeving. Dit mensbeeld is vooral populair binnen het marxisme en anarchisme, en staat tegenover het meer liberale beeld van de homo economicus, die slechts gericht zou zijn op rationele wijze bevredigen van hun behoeften, en de homo ludens, die meer gericht is op frivoliteit dan op noeste arbeid. (nl)
- Homo faber (в переводе с латыни «человек творящий» по отношению к человеку в смысле «мудрый») — философская концепция, сформулированная Ханной Арендт и Максом Шелером, описывающая человека, контролирующего внешний мир с помощью инструментов. Анри Бергсон также использовал это понятие в работе «Творческая Эволюция» (1907), определяя интеллект, в первоначальном смысле, как «способность создавать искусственные объекты, в особенности инструменты для создания инструментов, и бесконечно разнообразить их производство.» (ru)
|
