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Mirada (Psicología) 凝視 Regard (sciences sociales) まなざし (哲学) Gaze
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Mirada es un término popularizado por el psicólogo Jacques Lacan para describir el estado de ansiedad presentado por el conocimiento de que se está siendo observado. El efecto psicológico, según Lacan, es la pérdida de autonomía del sujeto al darse cuenta de que es un objeto visible. Este concepto está conectado con la teoría del estadio del espejo, en donde un niño frente al espejo se da cuenta de que tiene una apariencia exterior. Lacan sugiere que el efecto de mirada puede ser producido, de igual manera, con una silla o pantalla de televisión, esto no quiere decir que el objeto se comporta como espejo, sino que la conciencia de cualquier objeto lleva a la conciencia de "ser" un objeto. 凝視（英語：gaze；法語：regard）是心理學及文化研究中的一個用語。該用語原來僅為注視的意思，但由幾位研究者用於研究中而賦與更深的意義。 拉岡在1978年的《》中，將凝視定義為自我和他者之間的鏡映關係，即他人看待自己的眼光折射之後，構成了人自己的再現。他並用此概念，來說明男人和其凝視客體女人之間的關係；進一步將拉岡的概念用於攝影和電影，認為在電影中女人受到男性觀眾的凝視，因而女性演員會以受到這種父權式期待的方式（如展現溫柔、性感）來展現自己；而福柯則在《臨床醫學的誕生》和《規訓與懲罰》兩著作中，把凝視視為某種「建制化」的過程，如醫療和監獄體系，都是把原本不清楚的事物變為清楚可見，因而易於加以掌控、監督、管理，這種凝視作為一種工具，成為現代社會知識體系霸權的一部分。 除這幾位學者之外，女性主義和后殖民主义都曾進一步發展修正此一概念。 En sociologie, le regard (parfois noté avec une majuscule : « Regard ») est la manière dont un individu ou un groupe d'individus (le « regardant ») perçoit et se représente son environnement et en particulier soi-même et les autres individus. Nombre de ces théories insistent sur la façon dont l'attitude du « regardant » ou même le seul fait d'être soumis au Regard peut modifier le « regardé » In critical theory, sociology, and psychoanalysis, the gaze (French le regard), in the philosophical and figurative sense, is an individual's (or a group's) awareness and perception of other individuals, other groups, or oneself. The concept and the social applications of the gaze have been defined and explained by existentialist and phenomenologist philosophers. Jean-Paul Sartre described the gaze (or "the look") in Being and Nothingness (1943). Michel Foucault, in Discipline and Punish: The Birth of the Prison (1975), developed the concept of the gaze to illustrate the dynamics of socio-political power relations and the social dynamics of society's mechanisms of discipline. Jacques Derrida, in The Animal that Therefore I Am (More to Come) (1997), elaborated upon the inter-species relatio まなざし、眼差し、あるいは視線 (フランス語: Regard、英語: Gaze) とは哲学、批判理論、美学、メディア研究、芸術批評、社会学、精神分析学などで、見ること、見られることを指す言葉であり、単に目で見るということのみならず、対象となるものをどのように認識するのかに関する特殊な哲学的意味合いをこめて用いられる。見ることを人間関係における極めて重要な要素と見なし、他者を見ることによって主体と客体という関係が成立すると考える場合、ここで主体が客体に向ける目が「まなざし」と呼ばれる。もともとはフランス語のle regardの訳語で、英語ではgazeであるが、日本語の訳語は「まなざし」「眼差し」「視線」などが用いられ、一定していない。ジョン・アーリとヨーナス・ラースンは「まなざしという概念で言いたいことは、モノ・コトを見るということは、実は習得された能力であって、純粋で無垢な目などはありえないということである」とまとめている。
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En sociologie, le regard (parfois noté avec une majuscule : « Regard ») est la manière dont un individu ou un groupe d'individus (le « regardant ») perçoit et se représente son environnement et en particulier soi-même et les autres individus. Nombre de ces théories insistent sur la façon dont l'attitude du « regardant » ou même le seul fait d'être soumis au Regard peut modifier le « regardé » Le thème du regard en psychologie, sociologie et dans ce qui est désigné dans le milieu académique anglo-saxon comme les cultural studies fut popularisé après que la philosophie postmoderne et les théories sociales furent introduites dans les années 1960 par des intellectuels français tels Michel Foucault (le regard clinique). Dans le champ social, le concept de regard joue un rôle important pour certaines théories qui en font un enjeu de pouvoir entre groupes sociaux. Ainsi selon certaines féministes, la manière dont les hommes regardent les femmes influence directement la manière dont les femmes se perçoivent elles-mêmes. まなざし、眼差し、あるいは視線 (フランス語: Regard、英語: Gaze) とは哲学、批判理論、美学、メディア研究、芸術批評、社会学、精神分析学などで、見ること、見られることを指す言葉であり、単に目で見るということのみならず、対象となるものをどのように認識するのかに関する特殊な哲学的意味合いをこめて用いられる。見ることを人間関係における極めて重要な要素と見なし、他者を見ることによって主体と客体という関係が成立すると考える場合、ここで主体が客体に向ける目が「まなざし」と呼ばれる。もともとはフランス語のle regardの訳語で、英語ではgazeであるが、日本語の訳語は「まなざし」「眼差し」「視線」などが用いられ、一定していない。ジョン・アーリとヨーナス・ラースンは「まなざしという概念で言いたいことは、モノ・コトを見るということは、実は習得された能力であって、純粋で無垢な目などはありえないということである」とまとめている。 ジャン＝ポール・サルトルが『存在と無』 第3部第1章で行った議論にはじまり、多数の実存主義者や現象学者がまなざしの概念を論じてきた。ミシェル・フーコーは『監獄の誕生』で、権力関係や矯正機構の中ではたらく力のあり方を明確にするため、まなざしについて詳しく議論を行った。ジャック・デリダも『動物を追う、ゆえに私は(動物で)ある』で、動物と人間の関係を論じるにあたってまなざしについて論じている。男性のまなざしという概念はもともと、の理論家であるが理論化したものであり、それ以来この理論は広告、職場、テレビゲームなどのさまざまな他のメディアや技術に応用されている。 凝視（英語：gaze；法語：regard）是心理學及文化研究中的一個用語。該用語原來僅為注視的意思，但由幾位研究者用於研究中而賦與更深的意義。 拉岡在1978年的《》中，將凝視定義為自我和他者之間的鏡映關係，即他人看待自己的眼光折射之後，構成了人自己的再現。他並用此概念，來說明男人和其凝視客體女人之間的關係；進一步將拉岡的概念用於攝影和電影，認為在電影中女人受到男性觀眾的凝視，因而女性演員會以受到這種父權式期待的方式（如展現溫柔、性感）來展現自己；而福柯則在《臨床醫學的誕生》和《規訓與懲罰》兩著作中，把凝視視為某種「建制化」的過程，如醫療和監獄體系，都是把原本不清楚的事物變為清楚可見，因而易於加以掌控、監督、管理，這種凝視作為一種工具，成為現代社會知識體系霸權的一部分。 除這幾位學者之外，女性主義和后殖民主义都曾進一步發展修正此一概念。 Mirada es un término popularizado por el psicólogo Jacques Lacan para describir el estado de ansiedad presentado por el conocimiento de que se está siendo observado. El efecto psicológico, según Lacan, es la pérdida de autonomía del sujeto al darse cuenta de que es un objeto visible. Este concepto está conectado con la teoría del estadio del espejo, en donde un niño frente al espejo se da cuenta de que tiene una apariencia exterior. Lacan sugiere que el efecto de mirada puede ser producido, de igual manera, con una silla o pantalla de televisión, esto no quiere decir que el objeto se comporta como espejo, sino que la conciencia de cualquier objeto lleva a la conciencia de "ser" un objeto. In critical theory, sociology, and psychoanalysis, the gaze (French le regard), in the philosophical and figurative sense, is an individual's (or a group's) awareness and perception of other individuals, other groups, or oneself. The concept and the social applications of the gaze have been defined and explained by existentialist and phenomenologist philosophers. Jean-Paul Sartre described the gaze (or "the look") in Being and Nothingness (1943). Michel Foucault, in Discipline and Punish: The Birth of the Prison (1975), developed the concept of the gaze to illustrate the dynamics of socio-political power relations and the social dynamics of society's mechanisms of discipline. Jacques Derrida, in The Animal that Therefore I Am (More to Come) (1997), elaborated upon the inter-species relations that exist among human beings and other animals, which are established by way of the gaze.
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