| dbo:abstract
|
- La moral de amos y la moral de esclavos (o moral de señores y moral de siervos) es un tema central de las obras de Friedrich Nietzsche, que aparece por primera vez en Más allá del bien y del mal, en la sección novena “¿Qué es aristocrático?”. Y después desarrollará en su primer ensayo de La genealogía de la moral. Nietzsche sostuvo que había dos tipos fundamentales de moral: la moral de amos y la moral de esclavos. La moral del amo valora el orgullo, la fortaleza y la nobleza, mientras que la moral de esclavos valora cosas como la amabilidad, la humildad y la compasión. Los amos miden las acciones en una escala de consecuencias buenas o malas, en cambio los esclavos en escalas de intenciones buenas y malas. Su significado de moral difiere del entendimiento común de este término. Para Nietzsche, una moral en particular es inalienable de la formación de una cultura en particular. Esto significa que su lenguaje, códigos y prácticas, narrativas e instituciones delata la lucha entre ambos tipos de valorización moral. La dicotomía moral amo-esclavo provee la base de toda la exégesis del pensamiento occidental. (es)
- Master–slave morality (German: Herren- und Sklavenmoral) is a central theme of Friedrich Nietzsche's works, particularly in the first essay of his book On the Genealogy of Morality. Nietzsche argues that there are two fundamental types of morality: "master morality" and "slave morality". Master morality values pride and power, while slave morality values kindness, empathy, and sympathy. Master morality judges actions as good or bad (e.g. the classical virtues of the noble man versus the vices of the rabble), unlike slave morality, which judges by a scale of good or evil intentions (e. g. Christian virtues and vices, Kantian deontology). For Nietzsche, a morality is inseparable from the culture that values it, meaning that each culture's language, codes, practices, narratives, and institutions are informed by the struggle between these two moral structures. (en)
- 君主‐奴隷道徳（くんしゅ-どれいどうとく、独:Herren- und Sklavenmoral）はドイツの哲学者ニーチェが提示した哲学概念。『善悪の彼岸』に初めて提出され、後に『道徳の系譜』に最大限に発展された。 最も基本的な道徳形態は「君主道徳(貴族道徳）」と「奴隷道徳」の二種類がある。君主道徳では行為が「良」と「悪」に分けられるのに対し、「奴隷道徳」では行為が「善」と「悪」に分けられる。君主道徳の主な特徴は、自己肯定、傲慢、主動であるのに対し、奴隷道徳は自己否定、謙遜、慈悲である。ある人の道徳がどの道徳になのかは、その人の身分と地位で決まるのではなく、その人が行動する時の気持ちで決まる。したがって、ある独裁者の道徳が奴隷道徳である可能性もある。なぜなら、その独裁者は、恨みと報復によって行動しているかもしれないからである。ただし、ニーチェは、君主道徳を勧めると同時に、奴隷道徳の中の精神力を学ぶ価値もあると主張した。 ニーチェの「道徳」は、普段われわれの言う道徳と違い、全く新しい世界観であり、独特の文化である。そして、すべての規則と慣例は、この二種類の道徳の闘争で作られたのである。 (ja)
- De heren- en slavenmoraal zijn moraalfilosofische begrippen, bedacht door de Duitse filosoof Friedrich Nietzsche. Nietzsches kijk op moraal verschilde in zijn tijd drastisch van gangbare theorieën over moraal, die hoofdzakelijk hun grondslag hadden in het utilisme en/of Joods-christelijke filosofie. De herenmoraal bestond uit drie aspecten die volgens Nietzsche belangrijk waren in het Oude Griekenland en het Romeinse Rijk, namelijk trots, adellijkheid en assertiviteit. De slavenmoraal was een reactie op de herenmoraal, die doorbrak met de komst van het christendom, hoewel de slavenmoraal zelf het christendom geruime tijd voorging. (nl)
- La moralità signore-servo è un tema centrale nelle opere del filosofo tedesco Friedrich Nietzsche, in particolare nella Genealogia della morale. Nietzsche sosteneva che vi erano due tipi fondamentali di moralità: la morale del signore e la morale del servo. La moralità del padrone pesa azioni su di una scala di conseguenze buone o cattive, a differenza della morale dello schiavo, che pesa le azioni su una scala di intenzioni buone o cattive. Ciò che Nietzsche intende per "moralità" si discosta dalla comune comprensione di questo termine. Per Nietzsche, una determinata morale è inseparabile dalla formazione di una cultura particolare. Ciò significa che il suo linguaggio, i codici, le pratiche, i racconti e le istituzioni sono informati dalla lotta tra questi due tipi di valutazione morale. Per Nietzsche, la morale padrone-schiavo costituisce la base di tutte le esegesi del pensiero occidentale. Mentre la morale degli schiavi valorizza cose come la bontà, l'umiltà e l'amicizia; la moralità del padrone valorizza invece l'orgoglio, la forza e la nobiltà. (it)
- Мора́ль госпо́д и мора́ль рабо́в (нем. Herren- und Sklavenmoral) ― одна из тем, которую затрагивал в своих работах немецкий философ Фридрих Ницше, в частности в сочинении «К генеалогии морали» (1887). Ницше утверждает, что существует два основных вида морали: «мораль господ» и «мораль рабов». Люди рабской морали ценят доброту, смирение и сочувствие, в то время как мораль господина подразумевает наличие у него гордости, силы и благородства. Мораль господ даёт оценку действиям, основываясь на том, хорошими или плохими были последствия для того, кто их совершил. Рабская мораль, напротив, оценивает поступки согласно добрым или злым намерениям. Мораль господ и мораль рабов не принимают во внимание человеческие эмоции. Ницше утверждал, что мораль неотделима от формирования определённого вида человеческой культуры. Язык культуры, её коды и практики, культурный опыт и институции происходят от борьбы этих двух нравственных структур. (ru)
- A moralidade senhor–escravo (alemão: Herren- und Sklavenmoral) é um tema central das obras de Friedrich Nietzsche, particularmente no primeiro ensaio de seu livro "A Genealogia da Moral". Nietzsche argumenta que existem dois tipos fundamentais de moralidade: "moralidade de mestre" e "moralidade de escravo". A moralidade do mestre valoriza o orgulho e o poder, enquanto a moralidade do escravo valoriza a bondade, a empatia e a simpatia. A moralidade do mestre julga as ações como boas ou más (por exemplo, as virtudes clássicas do homem nobre versus os vícios da patuleia), ao contrário da moralidade do escravo, que julga por uma escala de boas ou más intenções (por exemplo, virtudes e vícios cristãos, deontologia kantiana). Para Nietzsche, uma moralidade é inseparável da cultura que a valoriza, o que significa que a linguagem, os códigos, as práticas, as narrativas e as instituições de cada cultura são informadas pela luta entre essas duas estruturas morais. (pt)
- 主人－奴隸道德說（德語：Herren- und Sklavenmoral）是德國哲學家尼采提出的哲學概念，最先出現在《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到最大的發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種——「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中；奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、自豪、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、被動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制，因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。尼采較為欣賞主人道德，但他也認為奴隸道德中具有的精神力是值得學習的。 主人道德的本質是高貴。主人道德中經常受到重視的其他品質有：思想開闊，勇敢，誠實，守信以及對自己的自我價值有準確的認識。主人道德始於「高貴的人」，自帶對「好」的判斷；然後不是「好」的想法就是「壞」的。「高貴的人根據主人道德來決定價值；它不需要批准；它會判斷：「對我有害的東西本質就是有害的」；主人道德知道它是首先賦予事物榮譽的東西；主人道德產生價值。」在主人道德中，個人對「好」的判斷是根據是否有助於他以及追求對自己定義的個人卓越。 而尼采筆下的「道德」也跟它的普遍解釋有所不同。基礎道德對尼采而言，既吸收又描述了一個完整的世界觀；它在最根本的形態下形成了一種獨特的文化。意思是，它的語言，規則和慣例，它的論述和建制——所有令西方文化成為這樣子的形而上的結構——都是由這兩種道德之間的掙扎所形成的。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- 君主‐奴隷道徳（くんしゅ-どれいどうとく、独:Herren- und Sklavenmoral）はドイツの哲学者ニーチェが提示した哲学概念。『善悪の彼岸』に初めて提出され、後に『道徳の系譜』に最大限に発展された。 最も基本的な道徳形態は「君主道徳(貴族道徳）」と「奴隷道徳」の二種類がある。君主道徳では行為が「良」と「悪」に分けられるのに対し、「奴隷道徳」では行為が「善」と「悪」に分けられる。君主道徳の主な特徴は、自己肯定、傲慢、主動であるのに対し、奴隷道徳は自己否定、謙遜、慈悲である。ある人の道徳がどの道徳になのかは、その人の身分と地位で決まるのではなく、その人が行動する時の気持ちで決まる。したがって、ある独裁者の道徳が奴隷道徳である可能性もある。なぜなら、その独裁者は、恨みと報復によって行動しているかもしれないからである。ただし、ニーチェは、君主道徳を勧めると同時に、奴隷道徳の中の精神力を学ぶ価値もあると主張した。 ニーチェの「道徳」は、普段われわれの言う道徳と違い、全く新しい世界観であり、独特の文化である。そして、すべての規則と慣例は、この二種類の道徳の闘争で作られたのである。 (ja)
- De heren- en slavenmoraal zijn moraalfilosofische begrippen, bedacht door de Duitse filosoof Friedrich Nietzsche. Nietzsches kijk op moraal verschilde in zijn tijd drastisch van gangbare theorieën over moraal, die hoofdzakelijk hun grondslag hadden in het utilisme en/of Joods-christelijke filosofie. De herenmoraal bestond uit drie aspecten die volgens Nietzsche belangrijk waren in het Oude Griekenland en het Romeinse Rijk, namelijk trots, adellijkheid en assertiviteit. De slavenmoraal was een reactie op de herenmoraal, die doorbrak met de komst van het christendom, hoewel de slavenmoraal zelf het christendom geruime tijd voorging. (nl)
- Master–slave morality (German: Herren- und Sklavenmoral) is a central theme of Friedrich Nietzsche's works, particularly in the first essay of his book On the Genealogy of Morality. Nietzsche argues that there are two fundamental types of morality: "master morality" and "slave morality". Master morality values pride and power, while slave morality values kindness, empathy, and sympathy. Master morality judges actions as good or bad (e.g. the classical virtues of the noble man versus the vices of the rabble), unlike slave morality, which judges by a scale of good or evil intentions (e. g. Christian virtues and vices, Kantian deontology). (en)
- La moral de amos y la moral de esclavos (o moral de señores y moral de siervos) es un tema central de las obras de Friedrich Nietzsche, que aparece por primera vez en Más allá del bien y del mal, en la sección novena “¿Qué es aristocrático?”. Y después desarrollará en su primer ensayo de La genealogía de la moral. Nietzsche sostuvo que había dos tipos fundamentales de moral: la moral de amos y la moral de esclavos. La moral del amo valora el orgullo, la fortaleza y la nobleza, mientras que la moral de esclavos valora cosas como la amabilidad, la humildad y la compasión. Los amos miden las acciones en una escala de consecuencias buenas o malas, en cambio los esclavos en escalas de intenciones buenas y malas. Su significado de moral difiere del entendimiento común de este término. Para Nietz (es)
- La moralità signore-servo è un tema centrale nelle opere del filosofo tedesco Friedrich Nietzsche, in particolare nella Genealogia della morale. Nietzsche sosteneva che vi erano due tipi fondamentali di moralità: la morale del signore e la morale del servo. La moralità del padrone pesa azioni su di una scala di conseguenze buone o cattive, a differenza della morale dello schiavo, che pesa le azioni su una scala di intenzioni buone o cattive. Ciò che Nietzsche intende per "moralità" si discosta dalla comune comprensione di questo termine. (it)
- A moralidade senhor–escravo (alemão: Herren- und Sklavenmoral) é um tema central das obras de Friedrich Nietzsche, particularmente no primeiro ensaio de seu livro "A Genealogia da Moral". Nietzsche argumenta que existem dois tipos fundamentais de moralidade: "moralidade de mestre" e "moralidade de escravo". A moralidade do mestre valoriza o orgulho e o poder, enquanto a moralidade do escravo valoriza a bondade, a empatia e a simpatia. A moralidade do mestre julga as ações como boas ou más (por exemplo, as virtudes clássicas do homem nobre versus os vícios da patuleia), ao contrário da moralidade do escravo, que julga por uma escala de boas ou más intenções (por exemplo, virtudes e vícios cristãos, deontologia kantiana). (pt)
- Мора́ль госпо́д и мора́ль рабо́в (нем. Herren- und Sklavenmoral) ― одна из тем, которую затрагивал в своих работах немецкий философ Фридрих Ницше, в частности в сочинении «К генеалогии морали» (1887). Ницше утверждает, что существует два основных вида морали: «мораль господ» и «мораль рабов». Люди рабской морали ценят доброту, смирение и сочувствие, в то время как мораль господина подразумевает наличие у него гордости, силы и благородства. Мораль господ даёт оценку действиям, основываясь на том, хорошими или плохими были последствия для того, кто их совершил. Рабская мораль, напротив, оценивает поступки согласно добрым или злым намерениям. Мораль господ и мораль рабов не принимают во внимание человеческие эмоции. (ru)
- 主人－奴隸道德說（德語：Herren- und Sklavenmoral）是德國哲學家尼采提出的哲學概念，最先出現在《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到最大的發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種——「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中；奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、自豪、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、被動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制，因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。尼采較為欣賞主人道德，但他也認為奴隸道德中具有的精神力是值得學習的。 主人道德的本質是高貴。主人道德中經常受到重視的其他品質有：思想開闊，勇敢，誠實，守信以及對自己的自我價值有準確的認識。主人道德始於「高貴的人」，自帶對「好」的判斷；然後不是「好」的想法就是「壞」的。「高貴的人根據主人道德來決定價值；它不需要批准；它會判斷：「對我有害的東西本質就是有害的」；主人道德知道它是首先賦予事物榮譽的東西；主人道德產生價值。」在主人道德中，個人對「好」的判斷是根據是否有助於他以及追求對自己定義的個人卓越。 (zh)
|
