| dbo:abstract
|
- معضلة الوعي هي مسألة تفسير وجود كائنات واعية تعيش تجارب ذاتية، وكيف ولماذا تفرق الحالات المحسوسة الداخلية الذاتية مثل الحرّ والألم عن الحالات غير الذاتية غير المحسوسة كما في جهاز منظم الحرارة أو آلة التحميص. أراد الفيلسوف ديفي تشالمرز الذي صكّ مصطلح «معضلة» الوعي أن يقابلها بـ «المسائل السهلة» التي تفسر القدرة على تمييز المعلومات وإدماجها ورواية الحالات الذهنية وتركيز الانتباه وغير ذلك. تعدّ المسائل السهلة سهلةً إلى حدٍّ ما لأن كل ما يتطلبه حلها هو تحديد الآلية التي تجري بها الوظيفة. بعبارة أخرى: مهما كان فهمنا لهذه الظواهر رديئًا ومهما كانت هذه الظواهر معقدة، فإنه بإمكاننا في النهاية أن نعتمد في حلها على المناهج العلمية المعتمدة. يقول تشالمرز إن مسألة التجربة مختلفة عن هذه الظواهر وإنها «سوف تستمرّ حتى إذا استطعنا شرح كل هذه الوظائف القريبة منها». ولكنّ وجود «المعضلة» محل جدل. فقد قبلها بعض فلاسفة العقل مثل جوسيف ليفين وكولين مكغين ونيد بلوك، وبعض علماء الأعصاب الإدراكيين ومنهم فرانسيسكو فاريلا وغيوليو تومومي وكريستوف كوتش. ولكن وجود المعضلة لم يزل محل نقاش بين بعض فلاسفة العقل الآخرين مثل دانييل دينيت وماسيمو بيغليوتشي وكيث فرانكش وبعض علماء الأعصاب الإدراكيين الآخرين مثل ستانيسلاس ديهين وبيرنارد بارس. (ar)
- El problema difícil de la consciència o de l'experiència conscient (hard problem of consciousness) és el problema d'explicar com i per què tenim quàlia o experiències fenomèniques i com les sensacions adquireixen característiques, com ara colors i sabors. David Chalmers, que hi introduí el terme "problema difícil" de la consciència, el contrasta amb els "problemes fàcils" per explicar els correlats neurals de la consciència: l'habilitat de discriminar, integrar formació, reportar estats mentals, parar esment, etc. Els problemes fàcils ho són perquè el que es requereix per solucionar-los és especificar un mecanisme que hi faça la seua funció, sense importar si en són entesos. Així, poden ser consistents amb la concepció materialista moderna dels fenòmens naturals. Chalmers afirma que el problema de l'experiència és diferent d'aquest conjunt, i argumenta que "persistirà encara que en siga explicat el rendiment de totes les funcions rellevants." L'existència d'un "problema difícil" és discutible i s'ha enraonat per alguns filòsofs. La resposta en podria raure a entendre els rols que tenen els processos físics en la creació de la consciència i el grau en què aquests processos creen les nostres qualitats subjectives de l'experiència. Daniel Dennett el considera un pseudoproblema i Patricia Churchland afirma que la proposta de Chalmers és poc convincent i contraproduent. Per a António Damásio: «la consciència és un procés: no es troba en cap lloc concret». S'han de resoldre algunes preguntes sobre la consciència per tenir-ne un enteniment complet. Aquestes qüestions inclouen si l'ésser conscient podria ser completament descrit en termes físics, i l'addició de processos neuronals en el cervell. Si la consciència no es pot explicar només per fets físics, ha de transcendir les capacitats dels sistemes físics i necessita una explicació de mitjans metafísics. Per als filòsofs que afirmen que la consciència és metafísica en la natura, roman la qüestió sobre què cal per explicar la consciència. (ca)
- Obtížný problém vědomí je pojem zavedený Davidem Chalmersem a představuje jeden z největších problémů současné filosofie mysli. Snaží se objasnit existenci stavů vědomí a fenomenologie poznání, tedy táže se, jak je možné, že věci se nám určitým způsobem jeví, vyvolávají v nás dojmy a emoce. Stav věcí je dle této teorie věcí vědomou spíše než nevědomou. Každá věc okolo nás v nás vyvolává určité dojmy, věda dokáže analyzovat samou podstatu sledované věci - její charakteristické vlastnosti, chemické vlastnosti a vysvětlí, jak něco funguje. Přesto věda nedokáže vysvětlit, jak vzniká dojem, který v nás daná věc vyvolává. To implikuje, že taktéž vědomí obsahuje něco za hranicemi poznání vědy. Vědomí tedy tvoří hranici toho, co vše lze metodami vědy popsat a stává se pro vědu obtížným problémem. Velmi dobře tento problém popisuje pasáž z Chalmersova díla: „Jak se to stane, že v okamžiku, kdy naše kognitivní systémy začnou zpracovávat vizuální a zvukové informace, získáme vizuální a zvukovou zkušenost: hloubku modré barvy či zážitek z jednočárkovaného cé? Jak můžeme vysvětlit, proč je zde něco, jako co nám daný obraz připadá, nebo jakou zažijeme emoci? Je široce přijímáno, že zkušenost je založena na fyzické bázi, nemáme však žádné dobré vysvětlení pro to, proč a jak se to tak jeví. Proč by vůbec fyzické zpracovávání mělo dávat vzniknout bohatému vnitřnímu životu? Zdá se to objektivně nepodložené, a přesto se to děje.” (cs)
- The hard problem of consciousness is the problem of explaining why and how humans have qualia or phenomenal experiences. This is in contrast to the "easy problems" of explaining the physical systems that give us and other animals the ability to discriminate, integrate information, and so forth. These problems are seen as relatively easy because all that is required for their solution is to specify the mechanisms that perform such functions. Philosopher David Chalmers writes that even once we have solved all such problems about the brain and experience, the hard problem will still persist. The existence of a "hard problem" is controversial. It has been accepted by philosophers of mind such as Joseph Levine, Colin McGinn, and Ned Block and cognitive neuroscientists such as Francisco Varela, Giulio Tononi, and Christof Koch. However, its existence is disputed by philosophers of mind such as Daniel Dennett, Massimo Pigliucci, Thomas Metzinger, Patricia Churchland, and Keith Frankish, and cognitive neuroscientists such as Stanislas Dehaene, Bernard Baars, Anil Seth, and Antonio Damasio. (en)
- L'expression problème difficile de la conscience (Hard problem of consciousness), imaginée par David Chalmers, désigne le problème de l'origine des qualia, c'est-à-dire du contenu subjectif de l'expérience d'un état mental, lorsque cette question est abordée sous l'angle des neurosciences et des sciences cognitives. (fr)
- El problema difícil de la consciencia o de la experiencia consciente ("hard problem of consciousness") es el problema de explicar cómo y por qué tenemos qualia o experiencias fenoménicas y cómo las sensaciones adquieren características, como colores y sabores. David Chalmers, quien introdujo el término de "problema difícil" de la consciencia, contrasta esto con los "problemas fáciles" o “soft problems” de explicar los correlatos neurales de la consciencia: la habilidad de discriminar, integrar información, reportar estados mentales, poner atención, etc. Los problemas fáciles son sencillos porque todo lo que se requiere para solucionarlos es especificar un mecanismo que lleve a cabo su función, sin importar qué tan compleja o pobremente entendidos sean. Asimismo, pueden ser enteramente consistentes con la concepción materialista moderna de los fenómenos naturales. Chalmers afirma que el problema de la experiencia es distinto de este conjunto, y argumenta que el problema de la experiencia "persistirá aun cuando el rendimiento de todas las funciones relevantes sea explicado." La existencia de un "problema difícil" es controversial y ha sido discutido por algunos filósofos. La respuesta a esta pregunta podría estar en entender los roles que tienen los procesos físicos en la creación de la consciencia y el grado en que estos procesos crean nuestras cualidades subjetivas de la experiencia. Daniel Dennett estima que se trata de un pseudo-problema y Patricia Churchland afirma que la propuesta de Chalmers es poco convincente y contraproducente. Para Antonio Damasio: «La conciencia es un proceso: no se halla en un lugar concreto». Deben ser resueltas varias preguntas sobre la consciencia para tener un entendimiento completo. Estas cuestiones incluyen, sin estar limitadas, si el ser consciente podría ser completamente descrito en términos físicos, como la adición de procesos neuronales en el cerebro. Si la consciencia no puede ser explicada exclusivamente por eventos físicos, debe trascender las capacidades de los sistemas físicos y requiere una explicación de medios metafísicos. Para los filósofos que afirman que la consciencia es metafísica en la naturaleza, permanece la cuestión sobre qué se requiere para explicar la consciencia. (es)
- 意識のハード・プロブレム（いしきのハード・プロブレム、英：Hard problem of consciousness）とは、物質および電気的・化学的反応の集合体である脳から、どのようにして主観的な意識体験（現象意識、クオリア）というものが生まれるのかという問題のこと。意識のむずかしい問題、意識の難問とも訳される。オーストラリアの哲学者デイヴィド・チャーマーズによって、これからの科学が正面から立ち向かわなければならない問題として提起された。対置される概念は、脳における情報処理の物理的過程を扱う意識のイージープロブレム（Easy Problem of Consciousness）である。 (ja)
- Het moeilijke probleem van bewustzijn verwijst naar het probleem dat men ondervindt wanneer men probeert uit te leggen hoe en waarom fysieke toestanden (zoals hersenprocessen) bewust kunnen worden. Er ontbreekt een verklaring die uitlegt waarom een subject überhaupt waarnemingseigenschappen heeft, zoals een ervaring of beleving van smaak of kleur, oftewel qualia. De filosoof David Chalmers heeft de term geïntroduceerd en contrasteert deze met een aantal relatieve 'makkelijke problemen' die op zich al behoorlijk moeilijk zijn om te verklaren. Chalmers benadrukt dat de makkelijke problemen allemaal een capaciteit of uitvoering van functies of gedragingen vertegenwoordigen. Bijvoorbeeld het onderscheiden, categoriseren en reageren op prikkels uit de omgeving, het integreren van informatie door cognitief proces en het rapporteren van mentale toestanden. De makkelijke problemen zijn makkelijk omdat ze verklaard kunnen worden door een mechanisme aan te geven dat een bepaalde functie uitvoert. In die zin zijn de makkelijke problemen volledig in overeenstemming met de materialistische opvatting van natuurverschijnselen. Chalmers claimt dat het moeilijke probleem van bewustzijn los staat van de functies en gedragingen, en dat het moeilijke probleem zal blijven bestaan, zelfs wanneer alle functies en gedragingen verklaard worden. Er zijn ook overeenkomende problemen en concepten zoals het lichaam-geestprobleem, het probleem van mentale oorzakelijkheid en de . Het bestaan van het moeilijke probleem van bewustzijn is controversieel en wordt betwist door sommige filosofen zoals Daniel Dennett, cognitieve neurowetenschappers zoals Stanislas Dehaene en neurologen als Steven Novella. (nl)
- O problema difícil da consciência é o problema de explicar como e o porquê temos experiências fenomenológicas qualitativas David Chalmers contrasta este problema com os "problemas fáceis", como explicar a habilidade de discriminar, integrar informação, reportar estados mentais, focar atenção etc. Estes problemas são fáceis porque tudo o que é requerido para a sua solução é especificar um mecanismo que possa executar a função. Isto é, as suas explicações propostas, não importando quão complexas ou pobremente conhecidas possam ser, podem ser inteiramente consistentes com a concepção materialista moderna dos fenômenos naturais. Chalmers afirma que o problema da experiência é distinto deste conjunto, e argumenta que o problema da experiência "persistirá mesmo quando o desempenho de todas as funções relevantes forem explicadas". A existência do "problema difícil" é controversa e vem sido disputada por alguns filósofos . Fornecer uma resposta para tal questão pode estar no entendimento dos papéis que os processos físicos desempenham em criar consciência e na medida em que esses processos criam nossas qualidades subjetivas de experiência. Várias questões sobre consciência devem ser resolvidas a fim de adquirirmos um entendimento completo dela. Tais questões incluem, mas não estão limitadas a, se consciência pode ser inteiramente descrita em termos físicos, como a agregação de processos neurais no cérebro. Segue-se que se a consciência não pode ser inteiramente explicada por eventos físicos no cérebro, então deve exceder as capacidades de sistemas físicos e requerer uma explicação dos significados não físicos. Para filósofos que afirmam que consciência é não-física, resta uma questão sobre o que além da teoria física é necessário para explicar a consciência. (pt)
- Трудная проблема сознания (англ. hard problem of consciousness) — это проблема объяснения того, почему у нас есть квалиа или феноменальный опыт, как ощущения приобретают такие характеристики, как цвет или вкус. При решении данной проблемы необходимо объяснить, почему существует нечто, означающее «быть чем-то», и почему у субъекта появляются определённые состояния сознания. Согласно другой формулировке, трудная проблема сознания — это проблема объяснения того, каким образом какая-либо физическая система способна порождать субъективный опыт. Данная проблема может быть сформулирована различными способами и включает в себя два главных вопроса: 1) почему мозг порождает сознание; 2) каким образом мозг порождает сознание? К лёгким проблемам относятся те, которые при исследованиях сознания решаются путём использования стандартных научных методов. Эти методы позволяют объяснить с позиции третьего лица, что делает сознание, как оно изменяется с течением времени, и какова его структура. Трудная проблема возникает при постановке вопроса «почему существует сознание?». Ответ на этот вопрос требует выхода за пределы применения общеизвестных научных методов. Термин «трудная проблема» был введён в 1995 году австралийским философом Дэвидом Чалмерсом. При этом сам Чалмерс отмечает, что он фактически лишь предложил удачную формулировку для давно и хорошо известной проблемы, которой занимались до него многие исследователи. Такая формулировка позволяет избежать игнорирования проблемы и обозначить возможные подходы к её решению. Трудная проблема является важнейшим предметом теоретических исследований в современной философии сознания, а также эмпирических исследований в психологии, нейронауке и квантовой физике. При её решении затрагиваются вопросы онтологии и природы ментальных состояний (квалиа), границ применения научной методологии, возможности интроспекции и научных исследований с позиции первого лица и др. Подходы к трудной проблеме различны: они включают в себя отрицание её существования, признание невозможности её решения, а также разработку различных философских и научных монистических и дуалистических теорий сознания, направленных на её решение. (ru)
- Важка проблема свідомості — проблема пояснення, чому виникає кваліа (суб'єктивний досвід) — як саме зовнішні сигнали формують суб'єктивні характеристики, такі як колір та смак. Термін запровадив філософ Девід Чалмерс на противагу «легким проблемам», що стосуються конкретних механізмів свідомості, таких як властивість сприймати та обробляти інформацію, повідомляти про внутрішній стан, фокусувати увагу тощо. Для легких проблем можна описати та промоделювати відповідні функції, що будуть логічно витікати з елементів їхньої побудови. Але для «суто свідомості», суб'єктивного досліду-переживання, функціонально-редукційна деконструкція неможлива. Саме існування важкої проблеми − суперечливе питання. Її наявність визнають такі філософи свідомості, як Джозеф Левін, Колін Маꥳнн та Нед Блок, а також такі когнітивні нейровчені, як Франческо Варела, Джуліо Тононі та Крістоф Кох. З іншого боку, її наявність піддають сумніву такі філософи свідомості, як Деніел Деннетт, Массімо Піглюччі, Томас Метцингер, Патриція Черчленд та Кейт Франкіш, а також такі когнітивні нейровчені, як Станіслас Деан, Бернард Баарс, Аніл Сет та Антоніо Дамасіо. (uk)
- Det svåra problemet, eller The Hard Problem of Consciousness är ett problem inom medvetandefilosofin. Det är nära besläktat med kropp-själ-problemet. Problemet handlar om hur vi kan ha subjektiva fenomenella upplevelser, så kallade qualia, om verkligheten till fullo går att reducera till materiella samband. Problemet formulerades ursprungligen av David Chalmers i uppsatsen "Facing up to the Problem of Consciousness", publicerad 1995. Där skiljer han problemet från vad han menar är "lätta" problem. Några exempel på dessa lätta problem är skillnaden mellan vakenhet och sömn, hur vi kan ha medveten kontroll över beteende, och hur förmågan att diskriminera, kategorisera och reagera på stimuli från omgivningen fungerar. Det svåra problemet har lett till omfattande filosofisk debatt, och rönt uppmärksamhet både i och utanför specialistkretsar, även i Sverige. (sv)
- 困难问题（英語：Hard problem of consciousness，直译：知覺難題）是指感官有感质或关于现象的经验，这是怎么产生的？为什么会这样？——举例来说，我们为什么会有热感、痛感，而不像体温计、面包机一样？这一命题由大卫·查尔莫斯（David Chalmers）提出，同这些简单的问题做了比较：解释人歧视的能力，解释人融入群体，解释注意力等等。这些问题之所以“简单”，是因为所有这些现象只需要说明外在的行为机制即可。也就是说，问题有多复杂，只要能用科学方法弄明白，这个问题就是简单的。反观人的“体验”等问题，查尔莫斯认为这些都是困难的：即便像行为主义那样，用第三人称视角审查人，哪怕所有的外在现象都能阐释清楚，困难问题依旧会存在。 关于是否存在“难题”这一概念本身，哲学界尚存争论。但它被这些心灵哲学家接受：，和内德·布洛克；也被这些认知神经科学家认可：弗朗西斯科·瓦雷拉， ，和克里斯托夫·科赫，。但是，这些心灵哲学家并不认可这个问题：丹尼尔·丹尼特， ， and ；也有认知神经学家否定：， ，和。 {Disputed inline||for=This contrasts with Damasio's acceptance of a "hard problem" in books such as "The Feeling of What Happens"|date=July 2019}} (zh)
|
| rdfs:comment
|
- L'expression problème difficile de la conscience (Hard problem of consciousness), imaginée par David Chalmers, désigne le problème de l'origine des qualia, c'est-à-dire du contenu subjectif de l'expérience d'un état mental, lorsque cette question est abordée sous l'angle des neurosciences et des sciences cognitives. (fr)
- 意識のハード・プロブレム（いしきのハード・プロブレム、英：Hard problem of consciousness）とは、物質および電気的・化学的反応の集合体である脳から、どのようにして主観的な意識体験（現象意識、クオリア）というものが生まれるのかという問題のこと。意識のむずかしい問題、意識の難問とも訳される。オーストラリアの哲学者デイヴィド・チャーマーズによって、これからの科学が正面から立ち向かわなければならない問題として提起された。対置される概念は、脳における情報処理の物理的過程を扱う意識のイージープロブレム（Easy Problem of Consciousness）である。 (ja)
- معضلة الوعي هي مسألة تفسير وجود كائنات واعية تعيش تجارب ذاتية، وكيف ولماذا تفرق الحالات المحسوسة الداخلية الذاتية مثل الحرّ والألم عن الحالات غير الذاتية غير المحسوسة كما في جهاز منظم الحرارة أو آلة التحميص. أراد الفيلسوف ديفي تشالمرز الذي صكّ مصطلح «معضلة» الوعي أن يقابلها بـ «المسائل السهلة» التي تفسر القدرة على تمييز المعلومات وإدماجها ورواية الحالات الذهنية وتركيز الانتباه وغير ذلك. تعدّ المسائل السهلة سهلةً إلى حدٍّ ما لأن كل ما يتطلبه حلها هو تحديد الآلية التي تجري بها الوظيفة. بعبارة أخرى: مهما كان فهمنا لهذه الظواهر رديئًا ومهما كانت هذه الظواهر معقدة، فإنه بإمكاننا في النهاية أن نعتمد في حلها على المناهج العلمية المعتمدة. يقول تشالمرز إن مسألة التجربة مختلفة عن هذه الظواهر وإنها «سوف تستمرّ حتى إذا استطعنا شرح كل هذه الوظائف القريبة منها». (ar)
- El problema difícil de la consciència o de l'experiència conscient (hard problem of consciousness) és el problema d'explicar com i per què tenim quàlia o experiències fenomèniques i com les sensacions adquireixen característiques, com ara colors i sabors. David Chalmers, que hi introduí el terme "problema difícil" de la consciència, el contrasta amb els "problemes fàcils" per explicar els correlats neurals de la consciència: l'habilitat de discriminar, integrar formació, reportar estats mentals, parar esment, etc. Els problemes fàcils ho són perquè el que es requereix per solucionar-los és especificar un mecanisme que hi faça la seua funció, sense importar si en són entesos. Així, poden ser consistents amb la concepció materialista moderna dels fenòmens naturals. Chalmers afirma que el pro (ca)
- Obtížný problém vědomí je pojem zavedený Davidem Chalmersem a představuje jeden z největších problémů současné filosofie mysli. Snaží se objasnit existenci stavů vědomí a fenomenologie poznání, tedy táže se, jak je možné, že věci se nám určitým způsobem jeví, vyvolávají v nás dojmy a emoce. Stav věcí je dle této teorie věcí vědomou spíše než nevědomou. Každá věc okolo nás v nás vyvolává určité dojmy, věda dokáže analyzovat samou podstatu sledované věci - její charakteristické vlastnosti, chemické vlastnosti a vysvětlí, jak něco funguje. Přesto věda nedokáže vysvětlit, jak vzniká dojem, který v nás daná věc vyvolává. To implikuje, že taktéž vědomí obsahuje něco za hranicemi poznání vědy. Vědomí tedy tvoří hranici toho, co vše lze metodami vědy popsat a stává se pro vědu obtížným problémem. (cs)
- The hard problem of consciousness is the problem of explaining why and how humans have qualia or phenomenal experiences. This is in contrast to the "easy problems" of explaining the physical systems that give us and other animals the ability to discriminate, integrate information, and so forth. These problems are seen as relatively easy because all that is required for their solution is to specify the mechanisms that perform such functions. Philosopher David Chalmers writes that even once we have solved all such problems about the brain and experience, the hard problem will still persist. (en)
- El problema difícil de la consciencia o de la experiencia consciente ("hard problem of consciousness") es el problema de explicar cómo y por qué tenemos qualia o experiencias fenoménicas y cómo las sensaciones adquieren características, como colores y sabores. David Chalmers, quien introdujo el término de "problema difícil" de la consciencia, contrasta esto con los "problemas fáciles" o “soft problems” de explicar los correlatos neurales de la consciencia: la habilidad de discriminar, integrar información, reportar estados mentales, poner atención, etc. Los problemas fáciles son sencillos porque todo lo que se requiere para solucionarlos es especificar un mecanismo que lleve a cabo su función, sin importar qué tan compleja o pobremente entendidos sean. Asimismo, pueden ser enteramente (es)
- O problema difícil da consciência é o problema de explicar como e o porquê temos experiências fenomenológicas qualitativas David Chalmers contrasta este problema com os "problemas fáceis", como explicar a habilidade de discriminar, integrar informação, reportar estados mentais, focar atenção etc. Estes problemas são fáceis porque tudo o que é requerido para a sua solução é especificar um mecanismo que possa executar a função. Isto é, as suas explicações propostas, não importando quão complexas ou pobremente conhecidas possam ser, podem ser inteiramente consistentes com a concepção materialista moderna dos fenômenos naturais. Chalmers afirma que o problema da experiência é distinto deste conjunto, e argumenta que o problema da experiência "persistirá mesmo quando o desempenho de todas as fu (pt)
- Het moeilijke probleem van bewustzijn verwijst naar het probleem dat men ondervindt wanneer men probeert uit te leggen hoe en waarom fysieke toestanden (zoals hersenprocessen) bewust kunnen worden. Er ontbreekt een verklaring die uitlegt waarom een subject überhaupt waarnemingseigenschappen heeft, zoals een ervaring of beleving van smaak of kleur, oftewel qualia. Er zijn ook overeenkomende problemen en concepten zoals het lichaam-geestprobleem, het probleem van mentale oorzakelijkheid en de . (nl)
- Трудная проблема сознания (англ. hard problem of consciousness) — это проблема объяснения того, почему у нас есть квалиа или феноменальный опыт, как ощущения приобретают такие характеристики, как цвет или вкус. При решении данной проблемы необходимо объяснить, почему существует нечто, означающее «быть чем-то», и почему у субъекта появляются определённые состояния сознания. (ru)
- Det svåra problemet, eller The Hard Problem of Consciousness är ett problem inom medvetandefilosofin. Det är nära besläktat med kropp-själ-problemet. Problemet handlar om hur vi kan ha subjektiva fenomenella upplevelser, så kallade qualia, om verkligheten till fullo går att reducera till materiella samband. Problemet formulerades ursprungligen av David Chalmers i uppsatsen "Facing up to the Problem of Consciousness", publicerad 1995. Där skiljer han problemet från vad han menar är "lätta" problem. Några exempel på dessa lätta problem är skillnaden mellan vakenhet och sömn, hur vi kan ha medveten kontroll över beteende, och hur förmågan att diskriminera, kategorisera och reagera på stimuli från omgivningen fungerar. (sv)
- Важка проблема свідомості — проблема пояснення, чому виникає кваліа (суб'єктивний досвід) — як саме зовнішні сигнали формують суб'єктивні характеристики, такі як колір та смак. Термін запровадив філософ Девід Чалмерс на противагу «легким проблемам», що стосуються конкретних механізмів свідомості, таких як властивість сприймати та обробляти інформацію, повідомляти про внутрішній стан, фокусувати увагу тощо. Для легких проблем можна описати та промоделювати відповідні функції, що будуть логічно витікати з елементів їхньої побудови. Але для «суто свідомості», суб'єктивного досліду-переживання, функціонально-редукційна деконструкція неможлива. (uk)
- 困难问题（英語：Hard problem of consciousness，直译：知覺難題）是指感官有感质或关于现象的经验，这是怎么产生的？为什么会这样？——举例来说，我们为什么会有热感、痛感，而不像体温计、面包机一样？这一命题由大卫·查尔莫斯（David Chalmers）提出，同这些简单的问题做了比较：解释人歧视的能力，解释人融入群体，解释注意力等等。这些问题之所以“简单”，是因为所有这些现象只需要说明外在的行为机制即可。也就是说，问题有多复杂，只要能用科学方法弄明白，这个问题就是简单的。反观人的“体验”等问题，查尔莫斯认为这些都是困难的：即便像行为主义那样，用第三人称视角审查人，哪怕所有的外在现象都能阐释清楚，困难问题依旧会存在。 关于是否存在“难题”这一概念本身，哲学界尚存争论。但它被这些心灵哲学家接受：，和内德·布洛克；也被这些认知神经科学家认可：弗朗西斯科·瓦雷拉， ，和克里斯托夫·科赫，。但是，这些心灵哲学家并不认可这个问题：丹尼尔·丹尼特， ， and ；也有认知神经学家否定：， ，和。 (zh)
|
