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Argumen homunculus Hypothèse de l'homoncule 小小人論證 Homunculus (psychologie) Homunculus argument
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De term Homunculus (Latijn voor mannetje) wordt vaak gebruikt als een personificatie van het bewustzijn of een interne instantie die indrukken uit de buitenwereld interpreteert en integreert. De homunculus kan ook worden gezien als een gebied in de hersenen waar indrukken worden samengevat of geïntegreerd. Vaak wordt daarbij verwezen naar de theorie van Descartes die aannam dat het bewustzijn zetelde in de pijnappelklier in de hersenen. Argumen homunculus adalah kesalahan logika informal dimana sebuah konsep dijelaskan dalam kaitanya dengan konsep itu sendiri secara rekursif, tanpa terlebih dahulu mendefinisikan atau menjelaskan konsep aslinya. Salah satu contoh kekeliruan ini bisa dijumpai dalam teori penglihatan internal. Dalam penglihatan manusia, cahaya dari dunia luar membentuk gambar pada retina di mata, menurut teori penglihatan internal, ada sesuatu (atau seseorang) di otak melihat gambar-gambar ini seolah-olah seperti gambar di layar film. Kemudian timbul pertanyaan tentang siapa "pengamat" di dalam otak ini, hingga muncul asumsi bahwa ada "manusia kecil" atau "homunculus" di dalam otak yang seolah-olah "melihat" film. The homunculus argument is an informal fallacy whereby a concept is explained in terms of the concept itself, recursively, without first defining or explaining the original concept. This fallacy arises most commonly in the theory of vision. One may explain human vision by noting that light from the outside world forms an image on the retinas in the eyes and something (or someone) in the brain looks at these images as if they are images on a movie screen (this theory of vision is sometimes termed the theory of the Cartesian theater: it is most associated, nowadays, with the psychologist David Marr). The question arises as to the nature of this internal viewer. The assumption here is that there is a "little man" or "homunculus" inside the brain "looking at" the movie. 小小人論證（英語：homunculus argument）是一種式的解釋方式。 小小人論證是這樣的：想像有個人在看電影，他看見投射在銀幕上的影像，然而這個人如何看見這個影像呢？這是因為來自銀幕的光線穿過他的眼睛，投射在視網膜上，進入大腦，而大腦中有個小小人在看這個影像。然而，這個小小人怎麼看見這個影像呢？這是因為來自銀幕的光線穿過他的眼睛，投射在視網膜上，進入大腦，而大腦中有另一個小小人在看這個影像…… 小小人論證使用了問題本身來解釋問題，造成無限循環，並未真正解釋問題的本質，因而被視為一種謬誤。 L'hypothèse de l'homoncule est un sophisme qui apparaît le plus souvent dans la théorie de la vision. On peut expliquer la vision humaine en notant que la lumière du monde extérieur forme des images sur les rétines et quelque chose (ou quelqu'un) dans le cerveau les regarde comme s'il s'agissait d'images sur un écran de cinéma (cette théorie de la vision est parfois appelée la théorie du « théâtre cartésien ») et, de nos jours, elle est le plus souvent associée au psychologue David Marr. La question se pose quant à la nature de ce spectateur interne. L'hypothèse ici est qu'il y a un « petit homme » ou « homoncule » à l'intérieur du cerveau » qui regarde le film.
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L'hypothèse de l'homoncule est un sophisme qui apparaît le plus souvent dans la théorie de la vision. On peut expliquer la vision humaine en notant que la lumière du monde extérieur forme des images sur les rétines et quelque chose (ou quelqu'un) dans le cerveau les regarde comme s'il s'agissait d'images sur un écran de cinéma (cette théorie de la vision est parfois appelée la théorie du « théâtre cartésien ») et, de nos jours, elle est le plus souvent associée au psychologue David Marr. La question se pose quant à la nature de ce spectateur interne. L'hypothèse ici est qu'il y a un « petit homme » ou « homoncule » à l'intérieur du cerveau » qui regarde le film. La raison pour laquelle il s'agit d'un sophisme peut être comprise en se demandant comment l'homoncule « voit » le film interne. La réponse évidente est qu'il existe un autre homoncule à l'intérieur de la « tête » ou « cerveau » du premier homoncule en train de regarder ce « film ». Mais comment cet homoncule voit-il le « monde extérieur »? Pour répondre à cela, nous sommes obligés de poser un autre homoncule dans la tête de cet autre homoncule et ainsi de suite. En d'autres termes, nous sommes dans une situation de régression à l'infini. Le problème avec l'hypothèse de l'homoncule est qu'elle tente de rendre compte d'un phénomène avec les termes du phénomène même qu'elle est censée expliquer. 小小人論證（英語：homunculus argument）是一種式的解釋方式。 小小人論證是這樣的：想像有個人在看電影，他看見投射在銀幕上的影像，然而這個人如何看見這個影像呢？這是因為來自銀幕的光線穿過他的眼睛，投射在視網膜上，進入大腦，而大腦中有個小小人在看這個影像。然而，這個小小人怎麼看見這個影像呢？這是因為來自銀幕的光線穿過他的眼睛，投射在視網膜上，進入大腦，而大腦中有另一個小小人在看這個影像…… 小小人論證使用了問題本身來解釋問題，造成無限循環，並未真正解釋問題的本質，因而被視為一種謬誤。 Argumen homunculus adalah kesalahan logika informal dimana sebuah konsep dijelaskan dalam kaitanya dengan konsep itu sendiri secara rekursif, tanpa terlebih dahulu mendefinisikan atau menjelaskan konsep aslinya. Salah satu contoh kekeliruan ini bisa dijumpai dalam teori penglihatan internal. Dalam penglihatan manusia, cahaya dari dunia luar membentuk gambar pada retina di mata, menurut teori penglihatan internal, ada sesuatu (atau seseorang) di otak melihat gambar-gambar ini seolah-olah seperti gambar di layar film. Kemudian timbul pertanyaan tentang siapa "pengamat" di dalam otak ini, hingga muncul asumsi bahwa ada "manusia kecil" atau "homunculus" di dalam otak yang seolah-olah "melihat" film. Asumsi ini merupakan sebuah kekeliruan karena kemudian muncul pertanyaan tentang bagaimana homunculus itu bisa "melihat" film didalam kepala manusia. Jawaban paling logis yang muncul adalah bahwa ada homunculus lain di dalam "kepala" atau "otak" homunculus pertama yang melihat "film" ini. Namun, kemudian menimbulkan pertanyaan bagaimana homunculus ini bisa melihat "dunia luar". Untuk menjawabnya sepertinya membutuhkan penempatan homunculus lain di dalam kepala homunculus kedua ini, dan seterusnya. Dengan kata lain, argumen ini akan menyebababkan kemunduran rekursif yang tak terhingga. Masalah utama argumen homunculus adalah bahwa ia mencoba menjelaskan fenomena dalam kaitannya dengan fenomena yang seharusnya dijelaskan. De term Homunculus (Latijn voor mannetje) wordt vaak gebruikt als een personificatie van het bewustzijn of een interne instantie die indrukken uit de buitenwereld interpreteert en integreert. De homunculus kan ook worden gezien als een gebied in de hersenen waar indrukken worden samengevat of geïntegreerd. Vaak wordt daarbij verwezen naar de theorie van Descartes die aannam dat het bewustzijn zetelde in de pijnappelklier in de hersenen. Een veel geuite kritiek op de homunculus is dat van eindeloze herhaling (regressus ad infinitum). Dit wordt ook wel het Droste-effect genoemd. In moderne psychologische theorieën over het bewustzijn, executieve functies en centrale coördinatie lijkt soms ook een homunculus binnen te sluipen. Waarin deze theorieën zich echter van vroegere theorieën onderscheiden is dat men beter dan voorheen in staat is aan te geven welke mechanismen in de hersenen bij dergelijke functies betrokken zijn. Aangenomen wordt dat de homunculus niet slechts met een klein gebiedje in de hersenen, maar met een omvangrijk netwerk van de frontale cortex is verbonden. The homunculus argument is an informal fallacy whereby a concept is explained in terms of the concept itself, recursively, without first defining or explaining the original concept. This fallacy arises most commonly in the theory of vision. One may explain human vision by noting that light from the outside world forms an image on the retinas in the eyes and something (or someone) in the brain looks at these images as if they are images on a movie screen (this theory of vision is sometimes termed the theory of the Cartesian theater: it is most associated, nowadays, with the psychologist David Marr). The question arises as to the nature of this internal viewer. The assumption here is that there is a "little man" or "homunculus" inside the brain "looking at" the movie. The reason why this is a fallacy may be understood by asking how the homunculus "sees" the internal movie. The obvious answer is that there is another homunculus inside the first homunculus's "head" or "brain" looking at this "movie". But that raises the question of how this homunculus sees the "outside world". To answer that seems to require positing another homunculus inside this second homunculus's head, and so forth. In other words, a situation of infinite regress is created. The problem with the homunculus argument is that it tries to account for a phenomenon in terms of the very phenomenon that it is supposed to explain.
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