| dbo:abstract
|
- Saṃvega is a Buddhist term which indicates a sense of shock, dismay and spiritual urgency to reach liberation and escape the suffering of samsara. According to Thanissaro Bhikku, saṃvega is the "first emotion you're supposed to bring to the training" and can be defined as: The oppressive sense of shock, dismay, and alienation that come with realizing the futility and meaninglessness of life as it's normally lived; a chastening sense of our own complacency and foolishness in having let ourselves live so blindly; and an anxious sense of urgency in trying to find a way out of the meaningless cycle. Saṃvega is also associated with the development of energy (viriya) and right effort, according to Buddhagosa's Atthasālinī: Energy has exerting as its characteristic, strengthening the co-existent states as function, and opposition to giving way as manifestation. It has been said: "He in whom saṃvega is present exerts himself properly," hence energy has saṃvega, or the basic condition of making energy as proximate cause. Right exertion should be regarded as the root of all attainments. - DhsA. 121 There are eight bases of saṃvega (saṃvega vatthu). They are "birth, old age, sickness, death, suffering in thewoeful worlds, the round of suffering as rooted in the past, the round of suffering as rooted in the future, and the round of suffering in the search for food in the present." Saṃvega can therefore be developed by practicing meditation on death (maranasati) and the charnel ground meditations as outlined in the Satipatthana sutta. In the Upajjhatthana Sutta the Buddha taught that everyone (monks and householders) should practice the five daily recollections as a way to arouse energy and saṃvega. For saṃvega to be an effective drive to practice, it must be accompanied by another emotion called pasada, a "clarity and serene confidence." Pasada is what keeps saṃvega from turning into nihilistic despair by providing a sense of confidence that there is a way out, namely nibbana. (en)
- Saṃvega adalah sebuah istilah Buddhis yang menunjukkan perasaan kaget, cemas dan urgensi spiritual untuk mencapai pembebasan dan menghindari penderitaan samsara. Menurut , saṃvega adalah "emosi pertama yang harus [di]bawa ke praktek". (in)
- 厭離穢土 （おんりえど、えんりえど）とは、浄土教の用語。欣求浄土と対句で使われることが多い。読みは、辞書によっては「えんり‐」を採用しており、「おんり - 」を誤りとするものもある。 この娑婆世界を「穢れた国土」（穢国）として、それを厭い離れるという意味であり、阿弥陀如来の極楽世界は清浄な国土であるから、そこへの往生を切望するという意味。 語源は、寛和元年（985年）に出された源信の仏教書である『往生要集』冒頭の章名に由来するが、その内容は「欣求浄土（ごんぐじょうど）」とともに、浄土教思想の基本的特質を表している。 (ja)
- Самвега (пали saṃvega) — буддийский термин, обозначающий чувство шока, смятения и духовного стремления избежать страданий сансары и достичь освобождения. По словам Тханиссаро Бхикку, самвега — это «первая эмоция, которую следует привнести в практику» и её можно определить как: Гнетущее чувство шока, тревоги и отчуждения, которые приходят с осознанием тщетности и бессмысленности жизни в том виде, в каком она обычно проживается; настойчивое ощущение собственного самодовольства и глупости, когда мы позволяем себе жить так безрассудно; и тревожное чувство безотлагательности, когда мы пытаемся найти выход из этого бессмысленного круга. Чувство самвега также связано с развитием энергии и правильного усилия, согласно Буддхагхоши: Тот, в ком присутствует самвега, прилагает надлежащие усилия, следовательно, у энергии есть самвега, или основное условие создания энергии в качестве непосредственной причины. Правильное усилие следует рассматривать как корень всех достижений. Есть восемь основ самвеги (пали saṃvega vatthu). Это «рождение, старость, болезнь, смерть, страдание в горестных мирах, круг страданий, уходящих корнями в прошлое, круг страданий, уходящих корнями в будущее, и цикл страданий в поисках пищи в мире в настоящее время». Таким образом, самвегу можно развить, практикуя медитацию на смерть (пали maraṇasati) и медитацию на кладбище, как описано в Сатипаттхана сутте. В Упаджхаттхана-сутте АН 5.57 Будда учил, что каждый (и монахи и домохозяева) должен практиковать пять ежедневных памятований как способ пробудить энергию и самвегу. Чтобы саавега была эффективным побуждением к практике, она должна сопровождаться другой эмоцией, называемой пасада, «ясностью и безмятежной уверенностью». Пасада — это то, что удерживает самвегу от превращения в нигилистическое отчаяние, взращивая уверенность в том, что есть выход, а именно ниббана. (ru)
- 厌离（梵語：Nirvid、Nirveda，巴利語：Nibbinda，或梵語：Saṁvega，巴利語：Saṁvega）佛教术语；其中的“厌”指餍足、厌斥，“离”指出离、離欲（virāga、vairāgya），即说对世间苦、集之知晓进而對世俗生活“厭倦”、不感興趣，而愿意出离苦，求涅槃道。《俱舍论》提出四种厌离：有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- Saṃvega adalah sebuah istilah Buddhis yang menunjukkan perasaan kaget, cemas dan urgensi spiritual untuk mencapai pembebasan dan menghindari penderitaan samsara. Menurut , saṃvega adalah "emosi pertama yang harus [di]bawa ke praktek". (in)
- 厭離穢土 （おんりえど、えんりえど）とは、浄土教の用語。欣求浄土と対句で使われることが多い。読みは、辞書によっては「えんり‐」を採用しており、「おんり - 」を誤りとするものもある。 この娑婆世界を「穢れた国土」（穢国）として、それを厭い離れるという意味であり、阿弥陀如来の極楽世界は清浄な国土であるから、そこへの往生を切望するという意味。 語源は、寛和元年（985年）に出された源信の仏教書である『往生要集』冒頭の章名に由来するが、その内容は「欣求浄土（ごんぐじょうど）」とともに、浄土教思想の基本的特質を表している。 (ja)
- 厌离（梵語：Nirvid、Nirveda，巴利語：Nibbinda，或梵語：Saṁvega，巴利語：Saṁvega）佛教术语；其中的“厌”指餍足、厌斥，“离”指出离、離欲（virāga、vairāgya），即说对世间苦、集之知晓进而對世俗生活“厭倦”、不感興趣，而愿意出离苦，求涅槃道。《俱舍论》提出四种厌离：有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。 (zh)
- Saṃvega is a Buddhist term which indicates a sense of shock, dismay and spiritual urgency to reach liberation and escape the suffering of samsara. According to Thanissaro Bhikku, saṃvega is the "first emotion you're supposed to bring to the training" and can be defined as: Saṃvega is also associated with the development of energy (viriya) and right effort, according to Buddhagosa's Atthasālinī: (en)
- Самвега (пали saṃvega) — буддийский термин, обозначающий чувство шока, смятения и духовного стремления избежать страданий сансары и достичь освобождения. По словам Тханиссаро Бхикку, самвега — это «первая эмоция, которую следует привнести в практику» и её можно определить как: Чувство самвега также связано с развитием энергии и правильного усилия, согласно Буддхагхоши: (ru)
|
