| rdfs:comment
| - العواقبية السلبية أو التبعية السلبية هي نسخة من العواقبية، والتي هي «واحدة من النظريات الرئيسية للأخلاق المعيارية.» كحال الأنواع الأخرى من العواقبية، ترى العواقبية السلبية أن الصواب والخطأ الأخلاقيين يعتمدان فقط على قيمة النتائج. بالنسبة للإصدارات السلبية وغيرها من العواقبية، أسئلة مثل «ماذا علي أن أفعل؟» و «أي نوع من الأشخاص يجب أن أكون؟» يتم الرد عليها فقط على أساس العواقب. تختلف العواقبية السلبية عن النسخ الأخرى للعواقبية من خلال إعطاء وزن أو اهتمام أكبر في المداولات الأخلاقية لما هو سيء (مثل المعاناة أو الظلم) مما هو جيد (مثل السعادة أو العدالة). ونتيجة لذلك، يمكن اعتباره مثالاً لما يسمى «»، وجهة النظر القائلة بأن تقليل المعاناة له أولوية أخلاقية على أي واجبات أخرى محتملة قد نفكر فيها. (ar)
- El consecuencialismo negativo es una versión del consecuencialismo de la teoría ética, que es "una de las principales teorías de la ética normativa". Como otras versiones del consecuencialismo, el consecuencialismo negativo sostiene que el bien y el mal moral dependen únicamente del valor de los resultados. Es decir, para las versiones negativas y otras del consecuencialismo, preguntas como "¿qué debería hacer?" y "¿qué clase de persona debería ser?" son respondidas solo en base a las consecuencias. El consecuencialismo negativo difiere de otras versiones del consecuencialismo dando mayor peso en las deliberaciones morales a lo que es malo (por ejemplo, sufrimiento o injusticia) que lo que es bueno (por ejemplo, felicidad o justicia). (es)
- Negative consequentialism is a version of consequentialism, which is "one of the major theories of normative ethics." Like other versions of consequentialism, negative consequentialism holds that moral right and wrong depend only on the value of outcomes. That is, for negative and other versions of consequentialism, questions such as "what should I do?" and "what kind of person should I be?" are answered only based on consequences. Negative consequentialism differs from other versions of consequentialism by giving greater weight in moral deliberations to what is bad (e.g. suffering or injustice) than what is good (e.g. happiness or justice). Due to this, it can be considered an instance of what has been called "suffering-focused ethics", the view that the reduction of suffering has moral p (en)
- O consequencialismo negativo é uma versão da teoria ética do consequencialismo, que é "uma das principais teorias da ética normativa". Assim como outras versões do consequencialismo, o consequencialismo negativo sustenta que atos morais bons ou ruins dependem apenas do valor dos resultados. Ou seja, para versões negativas e outras do consequencialismo, perguntas como "o que devo fazer?" e "que tipo de pessoa eu deveria ser?" são respondidas apenas com base nas consequências. O consequencialismo negativo difere de outras versões do consequencialismo, dando maior peso em deliberações morais ao que é ruim (por exemplo, sofrimento ou injustiça) do que ao que é bom (por exemplo, felicidade ou justiça). (pt)
|
| has abstract
| - العواقبية السلبية أو التبعية السلبية هي نسخة من العواقبية، والتي هي «واحدة من النظريات الرئيسية للأخلاق المعيارية.» كحال الأنواع الأخرى من العواقبية، ترى العواقبية السلبية أن الصواب والخطأ الأخلاقيين يعتمدان فقط على قيمة النتائج. بالنسبة للإصدارات السلبية وغيرها من العواقبية، أسئلة مثل «ماذا علي أن أفعل؟» و «أي نوع من الأشخاص يجب أن أكون؟» يتم الرد عليها فقط على أساس العواقب. تختلف العواقبية السلبية عن النسخ الأخرى للعواقبية من خلال إعطاء وزن أو اهتمام أكبر في المداولات الأخلاقية لما هو سيء (مثل المعاناة أو الظلم) مما هو جيد (مثل السعادة أو العدالة). ونتيجة لذلك، يمكن اعتباره مثالاً لما يسمى «»، وجهة النظر القائلة بأن تقليل المعاناة له أولوية أخلاقية على أي واجبات أخرى محتملة قد نفكر فيها. (ar)
- El consecuencialismo negativo es una versión del consecuencialismo de la teoría ética, que es "una de las principales teorías de la ética normativa". Como otras versiones del consecuencialismo, el consecuencialismo negativo sostiene que el bien y el mal moral dependen únicamente del valor de los resultados. Es decir, para las versiones negativas y otras del consecuencialismo, preguntas como "¿qué debería hacer?" y "¿qué clase de persona debería ser?" son respondidas solo en base a las consecuencias. El consecuencialismo negativo difiere de otras versiones del consecuencialismo dando mayor peso en las deliberaciones morales a lo que es malo (por ejemplo, sufrimiento o injusticia) que lo que es bueno (por ejemplo, felicidad o justicia). Un tipo específico de consecuencialismo es el utilitarismo, que dice que las consecuencias que importan son aquellas que afectan el bienestar. El consecuencialismo es más amplio que el utilitarismo en tanto que el consecuencialismo puede decir que el valor de los resultados depende de otras cosas distintas del bienestar; por ejemplo, justicia, equidad e igualdad. El utilitarismo negativo es, por lo tanto, una forma de consecuencialismo negativo. Se ha escrito mucho más sobre el utilitarismo negativo que sobre el consecuencialismo negativo, aunque dado que el utilitarismo negativo es una forma de consecuencialismo negativo, todo lo que se ha escrito sobre el utilitarismo negativo es, por definición, una versión específica (utilitaria) del consecuencialismo negativo. De manera similar a cómo existen muchas variaciones del consecuencialismo y el utilitarismo negativo, existen muchas versiones del consecuencialismo negativo, por ejemplo, el prioritarismo negativo y el igualitarismo consecuencialista negativo. Se puede decir que la ética de G. E. Moore es un consecuencialismo negativo (más precisamente, un consecuencialismo con un componente utilitario negativo), porque ha sido etiquetado como consecuencialista, y dijo que "la conciencia del dolor intenso es, en sí misma, una gran mal" mientras que "la mera conciencia del placer, por intensa que sea, por sí misma, no parece ser un gran bien, incluso si tiene un leve valor intrínseco. En resumen, el dolor -la conciencia del dolor- parece ser mucho peor respecto al mal que el placer respecto al bien". Moore escribió en la primera mitad del siglo XX los términos consecuencialismo, utilitarismo negativo y consecuencialismo negativo antes de que fueran acuñados. Al igual que Moore, Ingemar Hedenius defendió un consecuencialismo que podría llamarse negativo (o podría decirse que tiene un componente utilitario negativo) porque le dio más importancia al sufrimiento que a la felicidad. Hedenius vio lo peor de la vida, como el sufrimiento infernal: tan malvado que los cálculos de felicidad versus sufrimiento se vuelven innecesarios; no pensaba que ese mal pudiera ser contrarrestado por ningún bien, como la felicidad. El profesor de filosofía defiende el "consecuencialismo negativo como componente de una teoría de la justicia más amplia". interpreta el sistema moral de Bernard Gert como una "forma sofisticada de consecuencialismo de gobierno público universal objetivo negativo". Jamie Mayerfeld aboga por un fuerte deber de aliviar el sufrimiento, que es consecuencialista en la forma. Dice también que "el sufrimiento es más malo que la felicidad es buena", y que "la felicidad para toda la vida de mucha gente, no importa cuántos, no puede justificar que permitamos la tortura de uno para toda la vida". (es)
- Negative consequentialism is a version of consequentialism, which is "one of the major theories of normative ethics." Like other versions of consequentialism, negative consequentialism holds that moral right and wrong depend only on the value of outcomes. That is, for negative and other versions of consequentialism, questions such as "what should I do?" and "what kind of person should I be?" are answered only based on consequences. Negative consequentialism differs from other versions of consequentialism by giving greater weight in moral deliberations to what is bad (e.g. suffering or injustice) than what is good (e.g. happiness or justice). Due to this, it can be considered an instance of what has been called "suffering-focused ethics", the view that the reduction of suffering has moral priority over any other possible duties we may think of. (en)
- O consequencialismo negativo é uma versão da teoria ética do consequencialismo, que é "uma das principais teorias da ética normativa". Assim como outras versões do consequencialismo, o consequencialismo negativo sustenta que atos morais bons ou ruins dependem apenas do valor dos resultados. Ou seja, para versões negativas e outras do consequencialismo, perguntas como "o que devo fazer?" e "que tipo de pessoa eu deveria ser?" são respondidas apenas com base nas consequências. O consequencialismo negativo difere de outras versões do consequencialismo, dando maior peso em deliberações morais ao que é ruim (por exemplo, sofrimento ou injustiça) do que ao que é bom (por exemplo, felicidade ou justiça). Um tipo específico de consequencialismo é o utilitarismo, que diz que as consequências que importam são aquelas que afetam o bem-estar. O consequencialismo é mais amplo do que o utilitarismo, pois o consequencialismo pode dizer que o valor dos resultados depende de outras coisas além do bem-estar; por exemplo, justiça, equidade e igualdade. O utilitarismo negativo é, portanto, uma forma de consequencialismo negativo. Muito mais foi escrito explicitamente sobre o utilitarismo negativo do que diretamente sobre o consequencialismo negativo, embora uma vez que o utilitarismo negativo seja uma forma de consequencialismo negativo, tudo o que foi escrito sobre o utilitarismo negativo diz respeito, por definição, a uma versão específica (utilitária) do consequencialismo negativo. Da mesma forma que existem muitas variações do consequencialismo e do utilitarismo negativo, existem muitas versões do consequencialismo negativo, por exemplo, o prioritarianismo negativo e o igualitarismo consequencialista negativo. A ética de GE Moore pode ser considerada um consequencialismo negativo (mais precisamente, um consequencialismo com um componente utilitário negativo), porque ele foi rotulado de consequencialista, e ele disse que "a consciência da dor intensa é, por si só, um grande mal", enquanto "a mera consciência do prazer, por mais intensa que seja, por si só não parece ser um grande bem, mesmo que tenha algum valor leve intrínseco. Em resumo, a dor (se entendermos por essa expressão a consciência da dor) parece ser um mal muito pior do que o prazer é um bem". Moore escreveu na primeira metade do século XX antes que qualquer um dos termos "consequencialismo", "utilitarismo negativo" ou "consequencialismo negativo" fossem cunhados, e ele não usou o termo "consequencialismo negativo". Semelhantemente a Moore, Ingemar Hedenius defendeu um consequencialismo que poderia ser chamado de negativo (ou que poderia ser considerado como um componente utilitário negativo) porque ele dava mais importância ao sofrimento do que à felicidade. Hedenius viu o pior da vida, como um sofrimento infernalista, tão mal que os cálculos de felicidade versus sofrimento se tornam desnecessários; ele não viu que tal mal pudesse ser contrabalançado por qualquer bem, como a felicidade. O professor de filosofia Clark Wolf defende o "consequencialismo negativo como um componente de uma teoria maior da justiça". Walter Sinnott-Armstrong interpreta o sistema moral de Bernard Gert como uma "forma sofisticada de consequencialismo negativo universal, objetivo e de regra pública". Jamie Mayerfeld defende um forte dever de aliviar o sofrimento, que é consequencialista em formato. Ele diz que "o sofrimento é mais ruim do que a felicidade é boa" e que "a bem-aventurança de muitas pessoas, não importa quantas, não pode justificar que permitamos a tortura de uma pessoa por toda a vida". (pt)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)