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- La visualización negativa (en latín, futurorum malorum præmeditatio, lit. 'preestudiar el mal futuro') es un método de praxis meditativa o askēsis mediante la visualización del peor de los casos con la finalidad de aceptar anticipada y serenamente dicha posibilidad. El método se originó con los filósofos de la escuela cireneica y, más tarde, fue adoptado por filósofos estoicos. La técnica se hizo popular con las publicaciones de las cartas morales de Séneca, se cree que es una de las formas comunes de ejercicios espirituales estoicos. En el siglo XXI, inspirado en las traducciones al inglés de las cartas morales de Séneca, varios estoicos anglófonos acuñaron la expresión «visualización negativa» y le dio la expresión latín macarrónico premeditatio malorum, a menudo sin proporcionar citas. Antes de eso, la expresión «visualización negativa» tenía connotaciones negativas de ser lo opuesto a la visualización creativa retórica o de autoayuda. Según los relatos de algunos estoicos modernos, la visualización negativa ha sido adoptada por la terapia cognitivo-conductual (TCC) y enfoques psicosociales similares a la psicoterapia han adoptado la visualización negativa, una afirmación respaldada por algunos psicólogos con licencia, aunque en su mayoría ha sido adoptada por psicólogos populares en la anglosfera. A diferencia del enfoque general de visualización creativa de inducir una respuesta psicológica y fisiológica positiva imaginaria, la visualización negativa se enfoca en entrenar al practicante estoico en los resultados negativos de escenarios de vida realistas para desensibilizar o crear aptitud psicológica en preparación para pérdidas de la vida real y también para inducir sentimientos de gratitud hacia las cosas reales o el estado actual que tiene el practicante. La severidad de la visualización negativa varía desde tan leve como pensar en la pérdida de un inconveniente menor, p. tener que abandonar un placer menor, a una inmersión tan severa como total en un escenario imaginado en el que el o los peores miedos del practicante realmente ha ocurrido, p. ej. la pérdida de recursos, estatus o vida. Los estoicos modernos aconsejan practicar la visualización negativa todos los días a una hora determinada, por ejemplo, temprano en la mañana o tarde en la noche. Por ejemplo, en las Meditaciones de Marco Aurelio Libro II.I, el autor se recomienda a sí mismo que realice la siguiente Visualización Negativa temprano en la mañana: "A veces por la mañana díganse a sí mismos: Este día tendré que ver con un hombre curioso ocioso, con un hombre ingrato, un burlador, un hombre astuto, falso o envidioso; un hombre poco sociable y poco caritativo. Todas estas malas cualidades les han sucedido, por ignorancia de lo que es verdaderamente bueno y verdaderamente malo. Pero yo, que entiendo la naturaleza de lo que es bueno, que sólo es para desear, y de lo que es malo, que sólo es verdaderamente odioso y vergonzoso: ¿quién sabe además que este transgresor, quienquiera que sea, es pariente mío, no por la misma sangre y simiente, sino por participación de la misma razón, y de la misma partícula divina; cómo puedo ser herido por cualquiera de ellos, ya que no está en su poder hacerme incurrir en algo que sea verdaderamente reprochable? o enojado, y mal afectado hacia él, que por naturaleza está tan cerca de mí? porque todos nacemos para ser colaboradores, como el los pies, las manos y los párpados; como las filas de los dientes superiores e inferiores, para que, por tanto, estén en oposición sition, va en contra de la naturaleza; y ¿qué es irritarse y tener aversión, sino estar en oposición?" (es)
- Negative visualization or futurorum malorum præmeditatio (Latin, literally, pre-studying bad future) is a method of meditative praxis or askēsis by visualization of the worst-case scenario(s). The method originated with the Cyreanic philosophers and was later adopted by Stoic philosophers. The technique was made popular with publications of Seneca the Younger's Epistulae Morales ad Lucilium. It is thought to have been one of the common forms of Stoic spiritual exercises. Unlike the general focus of creative visualization of inducing an imaginary positive psychological and physiologic response, negative visualization focuses on training the practitioner on the negative outcomes of realistic life scenarios to desensitize or create psychological fitness in preparation for real-life losses and also to induce feelings of gratitude towards the real things or actual status that the practitioner has. The severeness of negative visualization range from as mild as thinking of a minor inconvenience, e.g. having to abandon a minor pleasure, to as severe as total immersion in an imagined scenario in which the worst fear(s) of the practitioner has (have) really occurred, e.g. the loss of resources, status or life. In the 21st century, inspired by English translations of Seneca's Epistulae Morales ad Lucilium, several Anglophone Stoics coined the expression "negative visualization" and gave it the Dog-Latin expression "premeditatio malorum", often without providing citations. Before that, the expression "negative visualization" had negative connotations of being the opposite of rhetorical or self-help creative visualization. According to accounts of some modern Stoics, negative visualization has been adopted by cognitive behavioral therapy (CBT) and similar psychosocial approaches to psychotherapy, a claim supported by some licensed psychologists although it has mostly been adopted by pop psychologists in the Anglosphere. Modern Stoics advise practicing negative visualization daily at a set time, such as early in the morning or late at night. In the Meditations of Marcus Aurelius Book II.I, the author recommends to himself that he performs the following negative visualization in the early morning: Betimes in the morning say to thyself, This day I shalt have to do with an idle curious man, with an unthankful man, a railer, a crafty, false, or an envious man; an unsociable uncharitable man. All these ill qualities have happened unto them, through ignorance of that which is truly good and truly bad. But I that understand the nature of that which is good, that it only is to be desired, and of that which is bad, that it only is truly odious and shameful: who know moreover, that this transgressor, whosoever he be, is my kinsman, not by the same blood and seed, but by participation of the same reason, and of the same divine particle; How can I either be hurt by any of those, since it is not in their power to make me incur anything that is truly reproachful? or angry, and ill affected towards him, who by nature is so near unto me? for we are all born to be fellow-workers, as the feet, the hands, and the eyelids; as the rows of the upper and under teeth: for such therefore to be in opposition, is against nature; and what is it to chafe at, and to be averse from, but to be in opposition? (en)
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