| dbo:abstract
|
- El término bellezas circasianas (Circasiano: Адыгэ пшъашъэ, Adığe pş'aş'e) es un antiguo estereotipo en referencia a una imagen idealizada de las mujeres del pueblo circasiano del Cáucaso septentrional. Una historia literaria bastante extensa sugiere que se pensaba que las mujeres circasianas eran inusualmente hermosas, enérgicas y elegantes y, como tales, deseables como concubinas. Esta reputación se remonta a la Baja Edad Media, cuando la costa circasiana empezó a ser frecuentada por comerciantes de Génova, y luego cuando el fundador de la dinastía Medici, Cosme de Medici, tuvo un hijo ilegítimo de una esclava circasiana. Después durante las dinastías del Imperio Otomano y persas Safávida y Qajar, las mujeres circasianas que vivían como esclavas en el Harén imperial del Sultán y los harenes del Shah comenzaron a construir su reputación como extremadamente hermosas y gentiles, que luego se convirtió en un tropo común en el orientalismo occidental. Como resultado de esta reputación, en Europa y América las circasianas a menudo fueron vistas como ideales de belleza femenina en poesía y arte. Numerosos productos cosméticos se publicitaron, a partir del siglo XVIII, utilizando la palabra "circasiano" en el título, o afirmando que el producto se basaba en sustancias utilizadas por las mujeres de Circasia. En consecuencia, la mayoría de las esposas y concubinas de varios sultanes otomanos fueron circasianas convertidas al Islam, por ejemplo sultanas valide (sultana madre), incluyendo , , , Nükhetseza Başhanımefendi otras importantes Hatuns (Damas) y Sultanas tales como y , Haseki sultanas (consortes principales ) como , Hatice Muazzez Haseki Sultan, y además de numerosas (consortes muy mayores), incluidas , , , y así como (consortes mayores) como , , , , , , Nurefsun II, , , entre muchas otras, o (consortes honradas), siendo las más notables , Ceylanyar II, , Nalanıdil III, y Nergis IV además de las (concubinas favoritas), incluidas Dürdane I, Hüsnicenan III, Safderun IV, entre otras. La "edad de oro" de la belleza circasiana puede considerarse entre la década de 1770, cuando el Imperio ruso se apoderó del Kanato de Crimea y cortó su comercio de esclavos, lo que aumentó la demanda de mujeres circasianas en los harenes del Cercano Oriente; y la década de 1860, cuando los rusos masacraron a miles de circasianos y conquistaron Circasia. Hacia 1860 el empresario del espectáculo P. T. Barnum exhibió mujeres que, según él, eran bellezas circasianas. Llevaban un distintivo estilo rizado, de pelo muy voluminoso, que no tenía precedentes en representaciones anteriores de circasianos, pero que pronto fue copiado por otras artistas femeninas en los Estados Unidos, que se hicieron conocidas como "chicas de pelo musgo". Este peinado era una especie de marca registrada de la exhibición y se lograba lavando el cabello de las mujeres con cerveza, secándolo y luego enrollándolo.No está claro por qué Barnum eligió este peinado a lo afro. Puede haber sido una referencia al sombrero de piel circasiano, en lugar de al cabello. También hubo varias piezas de música clásica turca y poemas que elogian la belleza del grupo étnico circasiano como "Lepiska Saçlı Çerkes" (liso, circasiano de pelo rubio de lino; "lepiska" hace referencia al cabello largo y rubio muy liso, como si estuviera planchado). Como grupo extranjero, siempre fueron elogiados en Turquía por los etiquetaron como con características distintivas y puras de Europa. (es)
- Circassian beauty or Adyghe beauty is a stereotype and a belief referring to the Circassian people. A fairly extensive literary history suggests that Circassian women were thought to be unusually beautiful and attractive, spirited, smart and elegant, and as such were desirable (although most Circassians refuse to marry non-Circassians, a requirement of Adyghe Xabze). A similar yet smaller literature also exists for Circassian men, who were thought to be especially handsome. There are folk songs in various languages all around the Middle East and Balkans describing the unusual beauty of Circassian women, a trend popularised after the Circassian genocide, although the reputation of Circassian women dates back to the Late Middle Ages when the Circassian coast was frequented by traders from Genoa, and the founder of the Medici dynasty, Cosimo de' Medici, had an illegitimate son from a Circassian slave. During the Ottoman Empire and Persian Safavid and Qajar dynasties, Circassian women living as slaves in the Sultan's Imperial Harem and Shah's harems started to build their reputation as extremely beautiful, which then became a common trope in Western Orientalism. As a result of this reputation, in Europe and America Circassians were often characterised as ideals of feminine beauty in poetry and art. Cosmetic products were advertised, from the 18th century on, using the word "Circassian" in the title, or claiming that the product was based on substances used by the women of Circassia. In consequence, most wives and mothers of several Ottoman Sultans were ethnic Circassians, including Perestü Valide Sultan, Şevkefza Valide Sultan, Tirimüjgan Valide Sultan, Nükhetseza Başhanımefendi, Şemsiruhsar Hatun, Saçbağlı Sultan, Hümaşah Haseki Sultan, Hatice Muazzez Haseki Sultan, Ayşe Haseki Sultan, Bedrifelek I, Bidar II, Kamures I, Servetseza I, Bezmara VI, Düzdidil III, Hayranıdil II, Meyliservet IV, Mihrengiz II, Neşerek III, Nurefsun II, Reftaridil II, Şayan III, amongst many others. İkbals (honoured lady consorts) of Circassian descent were also numerous, most notable of them being Cevherriz II, Ceylanyar II, Dilfirib I, Nalanıdil III, and Nergis IV in addition to Gözdes (favourite lady consorts), including Dürdane I, Hüsnicenan III, Safderun IV, amongst others. The "golden age" of the Circassian beauty may be considered to be between the 1770s, when the Russian Empire seized the Crimean Khanate and cut off their slave trade, which increased the demand for Circassian women in Near Eastern harems; and the 1860s, when the Russians massacred thousands of Circassians and conquered Circassia. After 1854, almost all Ottoman harem concubines were of Circassian origin; the Circassians had been expelled from Russian lands in the 1860s and the improverished refugee parents sold their daughters in a trade that was formally banned, but tolerated. In the 1860s the showman P. T. Barnum exhibited women who he claimed were Circassian beauties. They wore a distinctive curly, big hair style, which had no precedent in earlier portrayals of Circassians, but which was soon copied by other female performers in the United States, who became known as "moss-haired girls". This hair style was a sort of exhibit's trademark and was achieved by washing the hair of women in beer, drying it and then teasing it. It is not clear why Barnum chose this hairstyle. It may have been a reference to the Circassian fur hat, rather than the hair. There were also several classical Turkish music pieces and poems that praise the beauty of the Circassian ethnic group like "Lepiska Saçlı Çerkes" (Straight, flaxen-haired Circassian; "lepiska" refers to long blonde hair which is straight, as if flatironed). (en)
- Para wanita Sirkasia cantik adalah frase yang dipakai untuk merujuk kepada citra wanita ideal dari orang Sirkasia dari Kaukasus Barat Laut. Sejarah sastra dongeng menyatakan bahwa wanita Sirkasia dianggap memiliki kecantikan yang tak lazim, berjiwa dan elegan, dan sangat diinginkan untuk dijadikan gundik. (in)
- Con Bellezze circasse si identificano le donne provenienti dalla Circassia, regione del Caucaso nord-occidentale per riferirsi ad una immagine idealizzata di bellezza. La loro reputazione risale al tardo medioevo quando la costa circassa era frequentata da commercianti genovesi; il fondatore della dinastia dei Medici, Cosimo il Vecchio, ebbe un figlio illegittimo da una schiava circassa di nome Maddalena. Durante l'Impero ottomano e l'impero persiano dei Safavidi e, più tardi, dei Qajar, le donne circasse vivevano come schiave nell'harem del sultano e dello Shah acquisendo la loro reputazione di donne estremamente belle che divenne un tropo nell'orientalismo occidentale. Da ciò, sia in Europa che in America, le circasse furono spesso identificate come ideale di bellezza femminile nella poesia e nell'arte. I prodotti cosmetici venivano pubblicizzati dal XVIII secolo usando la parola "circasso" o come "usate dalle donne circasse". Si narra che a Grosio (provincia di Sondrio) in Lombardia, durante il Seicento, molti abitanti si trasferivano a Venezia per lavoro o come soldati; qui compravano e sposavano schiave circasse (ma anche balcaniche ed ottomane). Da questo deriverebbe il costume tipico - diverso dagli altri della zona - ancora oggi esibito delle donne del paese, con colori vivaci, scollature profonde e particolari orecchini. (it)
- Черкесские красавицы — выражение, применяемое для обозначения идеализированного образа женщины черкесского народа на Северном Кавказе. Исторические и литературные источники показывают, что черкесские женщины считались необыкновенно красивыми, с чёрными глазами и длинными чёрными волосами до пояса. (ru)
- Cirkassiska skönheter var en stereotypisk idealbild i Mellanöstern och senare i Västvärlden av cirkassiska kvinnor från Kaukasus. Dessa betraktades enligt denna stereotyp som ovanligt vackra, livliga, eleganta och lämpliga som konkubiner i ett harem. Bakgrunden till stereotypen var det faktum att cirkassiska kvinnor sedan medeltiden och framåt var eftertraktade inom slavhandeln till mellanöstern. En mindre del av dem köptes också av slavhandlare från Genua och hamnade som ancillae-slavinnor i Italien. Cirkassiska slavflickor var eftertraktade bland de kvinnor som köptes in till kungliga muslimska harem, som det kejserliga haremet i Osmanska riket och Safavidernas- och Qajardynasiernas harem i Persien, och denna sexuella slavhandel skapade ett rykte om deras ovanliga skönhet i Västvärlden, där de blev en del av stereotypisk orientalism. I Mellanöstern var cirkassiska kvinnor eftertraktade på slavmarknaden på grund av sitt utseende, då de var omtalade för sin skönhet och beskrevs som blonda, ljushyade och grönögda. Enligt muslimsk sed fick muslimer inte hålla andra muslimer som slavar, men denna sed åsidosattes ifråga om cirkasserna. Cirkassiska slavflickor blev inte tillfångatagna med tvång utan sålda av sina familjer, som uppfostrade sina döttrar till att eftertrakta en framtid i lyx som konkubin i ett kungligt harem. Denna handel pågick från medeltiden men växte stort sedan slavhandeln på Krim stängts av 1774 och inflödet av tillfångatagna östeuropeiska kvinnor till slavmarknaden avstannat. Den fortsatte fram till att cirkasserna fördrevs från Ryssland på 1860-talet. Många cirkasser emigrerade då till Osmanska riket: att sälja sina döttrar fortsatte då bland fattiga cirkassiska flyktingfamiljer i Osmanska riket ett slag, innan denna handel slutligen ebbade ut. I Västvärlden omtalades cirkassiska kvinnors skönhet och användes inom reklam för bland annat skönhetsprodukter, och av kvinnliga cirkusartister som framställde sig som cirkasser. (sv)
|
