| dbo:abstract
|
- The aestheticization of politics was an idea first coined by Walter Benjamin as being a key ingredient to fascist regimes. Benjamin said that fascism tends towards an aestheticization of politics, in the sense of a spectacle in which it allows the masses to express themselves without seeing their rights recognized, and without affecting the relations of ownership which the proletarian masses aim to eliminate. Benjamin said: Fascism attempts to organize the newly proletarianized masses without affecting the property structure which the masses strive to eliminate. Fascism sees its salvation in giving these masses not their right, but instead a chance to express themselves. The masses have a right to change property relations; Fascism seeks to give them an expression while preserving property. The logical result of Fascism is the introduction of aesthetics into political life. (...) Mankind, which in Homer’s time was a spectacle for the Olympian gods, has become one for itself. (...) Communism responds by politicizing art. This has also been noted as being connected to the Italian Futurist movement and postulated as its main motivation for getting involved in the fascist regime of Italy. Alternately, "politicization of aesthetics" (or "politicization of art") has been used as a term for an ideologically opposing synthesis, wherein art is ultimately subordinate to political life and thus a result of it, separate from it, but which is attempted to be incorporated for political use as theory relating to the consequential political nature of art. The historian Emilio Gentile has stressed that these two ideas are not mutually exclusive, and had a large degree of the other. In Benjamin's original formulation, the politicization of aesthetics was considered the opposite of the aestheticization of politics, the former possibly being indicated as an instrument of "mythologizing" totalitarian Fascist regimes. In that light, the politicization of aesthetics was associated with a revolutionary praxis, a redeeming force, solace, undertoned by the fact that it represented a means to cope in such as the case of a restrictive, censorship enforcing society. It painted within a frame, so that something was put in place as a psychological incentive for survival, depending on a story dissolute outside of that frame - the story of a somehow socially asocial or asocial social citizen-individual able to transcend mundane surroundings and scenery, having an "ascetic scale", a ladder, maybe, at hand. Benjamin's concept has been linked to Guy Debord's 1967 book The Society of the Spectacle. (en)
- El término estetización de la política comenzó a utilizarse en el pensamiento filosófico a mediados del siglo XX para caracterizar ciertos acontecimientos y efectos en la articulación de la política, la estética, la tecnología y los procesos de individuación. Walter Benjamin acuñó el término como una descripción crítica y, posteriormente, fue reutilizado por Jacques Rancière. (es)
- Концепция эстетизации политики была впервые выдвинута Вальтером Беньямином в качестве ключевого элемента фашизма. Согласно Беньямину, «фашизм вполне последовательно приходит к эстетизации политической жизни» в виде спектакля, в котором массам позволено выражать себя и самостоятельно выстраивать имущественные отношения, которые пролетариат, в свою очередь, стремится устранить, но при этом в таком режиме присутствует ограничение прав. Беньямин отметил: Фашизм пытается организовать возникающие пролетаризированные массы, не затрагивая имущественных отношений, к устранению которых они стремятся. Фашизм видит свое спасение в том, чтобы дать этим массам не их права, а возможность выразить себя. Массы имеют право выстраивать имущественные отношения; фашизм стремится дать им самовыражение, сохраняя при этом собственность. Логический результат фашизма — введение эстетики в политическую жизнь. Человечество, которое во времена Гомера было зрелищем для олимпийских богов, стало таковым для себя. Коммунизм отвечает на это политизацией искусства. Ответом на эстетизацию политики является противоположная идеология — политизация искусства. Согласно этой концепции жизнь и всё, что с этим связано, рассматривается как искусство само по себе, это касается и политики в том числе. Таким образом, политика тоже имеет отношение к искусству и становится, в свою очередь, формой искусства, перекликаясь с художественной концепцией «жизнь как искусство». Такая же идея также замечена в итальянском футуристическом движении, где она была постулирована в качестве главной мотивации для участия в фашистском режиме Италии. С другой стороны, выражение «политизация эстетики» (или «политизация искусства») использовалось как термин для обозначения идеологически противоположного явления, которое наблюдалось в Советском Союзе, где искусство в конечном счете подчинено политической жизни и, следовательно, являясь ее результатом, отделено от нее, но его пытаются использовать в политических целях под видом концепции, вытекающей из теории о политической природе искусства. Историк Эмилио Джентиле подчеркивал, что эти две идеи не исключают друг друга, и в то же время оба режима в значительной степени отличаются друг от друга. В первоначальной формулировке Беньямина политизация эстетики считалась противоположностью эстетизации политики, причем первая, возможно, указывалась как инструмент «мифологизации» тоталитарных фашистских режимов. В этом свете политизация эстетики была связана с революционной практикой, освобождающей силой, утешением, подчеркнутым тем фактом, что она являлась возможностью справиться с сильными ограничениями и цензурой. Политики рисуют рамки для общества, и какими они будут зависит от того, что разворачивается снаружи — будь то социально асоциальная или асоциально социальная идеология, таким образом даря им иллюзорную «реальность», но индивид способен выйти за пределы обыденного окружения и декораций, отстранившись от происходящего спектакля и вооружившись критическим мышлением. Концепция Беньямина имеет связь идеями книги Ги Дебора 1967 года «Общество спектакля» . (ru)
|
| rdfs:comment
|
- El término estetización de la política comenzó a utilizarse en el pensamiento filosófico a mediados del siglo XX para caracterizar ciertos acontecimientos y efectos en la articulación de la política, la estética, la tecnología y los procesos de individuación. Walter Benjamin acuñó el término como una descripción crítica y, posteriormente, fue reutilizado por Jacques Rancière. (es)
- The aestheticization of politics was an idea first coined by Walter Benjamin as being a key ingredient to fascist regimes. Benjamin said that fascism tends towards an aestheticization of politics, in the sense of a spectacle in which it allows the masses to express themselves without seeing their rights recognized, and without affecting the relations of ownership which the proletarian masses aim to eliminate. Benjamin said: This has also been noted as being connected to the Italian Futurist movement and postulated as its main motivation for getting involved in the fascist regime of Italy. (en)
- Концепция эстетизации политики была впервые выдвинута Вальтером Беньямином в качестве ключевого элемента фашизма. Согласно Беньямину, «фашизм вполне последовательно приходит к эстетизации политической жизни» в виде спектакля, в котором массам позволено выражать себя и самостоятельно выстраивать имущественные отношения, которые пролетариат, в свою очередь, стремится устранить, но при этом в таком режиме присутствует ограничение прав. Беньямин отметил: Ответом на эстетизацию политики является противоположная идеология — политизация искусства. (ru)
|
