| dbo:abstract
|
- Teodor Asineu (grec antic: Θεόδωρος Ἀσιναῖος, llatí: Theodorus Asinaeus) fou un filòsof neoplatònic grec nadiu d'Àsine, un dels neoplatònics més destacats de l'època tardana. Fou deixeble de Porfiri. L'esmenta repetidament Procle en els seus comentaris sobre Plató i sovint afegeix adjectius d'elogi al seu nom com ara «el gran» (ὁ μέγας), «l'admirable» (ὁ θαυμαστός) i «el noble» (γενναίος). Va escriure una obra sobre l'ànima, que s'ha perdut. La cita Nemesi d'Emesa amb aquest títol: Ὅτι ἡ ψυχὴ πάντα τὰ εἴδη ἐστί, Animam esse omnes species. (ca)
- Theodoros von Asine (altgriechisch Θεόδωρος ὁ Ἀσιναῖος Theódōros ho Asinaíos; * wohl um 275/280; † vermutlich spätestens um 360) war ein spätantiker Philosoph der neuplatonischen Richtung. (de)
- Théodore d'Asinè, en grec ancien Θεόδωρος Ἀσιναῖος, était un philosophe néo-platonicien de la première moitié du IVe siècle (vers 275 - vers 350). (fr)
- Theodorus of Asine (Greek: Θεόδωρος Ἀσιναῖος; fl. 3rd–4th century AD) was a Neoplatonist philosopher, and a native of one of the towns which bore the name of Asine, probably Asine in Laconia. He was a disciple of Iamblichus, and one of the most eminent of the Neoplatonists. Proclus repeatedly mentions him in his commentaries on Plato, and frequently adds to his name some laudatory epithet,"the great," "the admirable," "the noble." He wrote a work on the soul, now lost. It is cited by Nemesius of Emesa in his De Natura Hominis. Theodorus believed there was a First Cause, from which emanated a triad that was ‘The One’ This ‘One' therefore acted as a Trinity, or Three-in One (similar to that of Brahma-Vishnu-Siva and of the Christian Trinity). Each member of the triad was equivalent to one of the three sounds in hen, the Greek word for 'One' - an aspiration, a long vowel, and a terminal nasal emanation into the cosmos – which is startling similar to ohm and its symbolism. And, like the sound of ohm and Brahma as breath, it represented life, creation, the universe in its entirety, and thus the transcendent One, the All. Furthermore, as Gersch points out in reference to Proclus, but in a way that is also relevant to Theodorus' use of hen, the three syllables are surrounded by, enclosed within, the eternal silence of the One – since He is ultimate silence. This too is part of ohm. And, as Gersch also points out, this divine silence became a significant part of later Neoplatonism and Christian mysticism, through the works of Pseudo-Dionysius. Theodoros was also, according to both Iamblichus and Proclus, concerned with numerology – relating the numbers of letters in words to their hidden meanings. He apparently believed these hidden clues offered insights into his theology of the cosmos (metaphysics), something that both Iamblichus and Procluos criticised, in part because it suggested a causal relationship that sprung from number upwards towards the divine. (en)
- Teodoro di Asine (in greco antico: Θεόδωρος Ἀσιναῖος, Theódoros Asinâios; III secolo – IV secolo) è stato un filosofo greco antico attivo tra la fine del III secolo e l'inizio del IV secolo. (it)
- Teodoro de Asine (em grego: Θεόδωρος Ἀσιναῖος; séculos III-IV) foi um filósofo neoplatonista, e um nativo de uma das cidade que teria o nome de Asine, provavelmente na Lacónia. Ele era um discípulo de Porfírio, e um dos mais eminentes dos neoplatonistas. Proclo menciona repetidamente este filósofo nos seus comentários a Platão, e adiciona ao seu nome epítetos laudatórios como "o grande", "o admirável" e "o nobre". Escreveu uma obra sobre a alma, que se perdeu. É citado por Nemésio de Emesa na sua obra De Natura Hominis. (pt)
- Феодо́р Аси́нский (др.-греч. Θεόδωρος ὁ Ἀσινεύς) (предп. 275—360), древнегреческий философ, представитель неоплатонизма, ученик Порфирия, затем Ямвлиха Халкидского. Биография Теодора Асинского восстанавливается приблизительно. Даты рождения и смерти предположительны. Достоверно известно, что он родился в последней трети III в., когда Плотина уже не было в живых и когда процветал Порфирий. Ямвлих был старшим современником Теодора. Также неясно, из каких именно Асин Теодор происходил; под названием Асины только на Пелопоннесе были известны три города — в Арголиде, в Спарте и в Мессении. Известны названия двух несохранившихся работ Теодора Асинского: «Об именах» и «О том, что душа является всеми эйдосами». Сохранились только отрывки комментариев к диалогам Платона «Тимей» и «Федон» (предполагается, что Теодор составлял комментарии к «Государству», «Филебу» и к «Категориям» Аристотеля). Будучи учеником Ямвлиха, развивал его идеи, однако по ряду положений критиковал и возвращался к определениям Порфирия. Синтезированные положения Порфирия и Ямвлиха о возникновении и строении трансцендентного мира Теодор включил в свою триаду и тем самым заложил основу финальной системы неоплатонизма, позднее разработанной и законченной Проклом. «Улучшенная» триадическая система Порфирия-Ямвлиха у Теодора пока ещё не приобретает отточенной завершенности, которую позже мы находим у Прокла. Однако у Теодора все триадические деления получают ясность и однозначность, и сама система в диалектике трех ступеней ноуменальной области у Теодора является значительным шагом вперед. Теодор понимает это тройное деление как деление на три логических момента — 1) мыслимый, умопостигаемый ум, за которым следует 2) мыслящий ум и который завершается 3) демиургическим умом. У предшественников Теодора это тройное деление ума не оформлялось, в частности у Ямвлиха, который противополагал мыслимое (τὸ νοητόν) и мыслящее (τὸ νοερόν). Теодор, напротив синтезировав оба эти ума, de facto получает третий, который явился собственно логическим положением такого демиургического ума-[перводвигателя], который мыслит себя уже мыслящим себя и т.о. является «вечным двигателем» для всего [бытийно]-низшего, что включает в себя иерархически. Окончательную ясность в этот вопрос позже внесет Прокл, который de iure объявит демиургический ум одновременно и мыслимым и мыслящим и, таким образом, сообщит триадической диалектике неоплатонизма (в частности Теодора) окончательный вид. Таким образом, через посредство Теодора Асинского получает формально-терминологическое закрепление та, ещё только описательная, картина трех умов, которая есть уже у Плотина и Амелия. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Teodor Asineu (grec antic: Θεόδωρος Ἀσιναῖος, llatí: Theodorus Asinaeus) fou un filòsof neoplatònic grec nadiu d'Àsine, un dels neoplatònics més destacats de l'època tardana. Fou deixeble de Porfiri. L'esmenta repetidament Procle en els seus comentaris sobre Plató i sovint afegeix adjectius d'elogi al seu nom com ara «el gran» (ὁ μέγας), «l'admirable» (ὁ θαυμαστός) i «el noble» (γενναίος). Va escriure una obra sobre l'ànima, que s'ha perdut. La cita Nemesi d'Emesa amb aquest títol: Ὅτι ἡ ψυχὴ πάντα τὰ εἴδη ἐστί, Animam esse omnes species. (ca)
- Theodoros von Asine (altgriechisch Θεόδωρος ὁ Ἀσιναῖος Theódōros ho Asinaíos; * wohl um 275/280; † vermutlich spätestens um 360) war ein spätantiker Philosoph der neuplatonischen Richtung. (de)
- Théodore d'Asinè, en grec ancien Θεόδωρος Ἀσιναῖος, était un philosophe néo-platonicien de la première moitié du IVe siècle (vers 275 - vers 350). (fr)
- Teodoro di Asine (in greco antico: Θεόδωρος Ἀσιναῖος, Theódoros Asinâios; III secolo – IV secolo) è stato un filosofo greco antico attivo tra la fine del III secolo e l'inizio del IV secolo. (it)
- Teodoro de Asine (em grego: Θεόδωρος Ἀσιναῖος; séculos III-IV) foi um filósofo neoplatonista, e um nativo de uma das cidade que teria o nome de Asine, provavelmente na Lacónia. Ele era um discípulo de Porfírio, e um dos mais eminentes dos neoplatonistas. Proclo menciona repetidamente este filósofo nos seus comentários a Platão, e adiciona ao seu nome epítetos laudatórios como "o grande", "o admirável" e "o nobre". Escreveu uma obra sobre a alma, que se perdeu. É citado por Nemésio de Emesa na sua obra De Natura Hominis. (pt)
- Theodorus of Asine (Greek: Θεόδωρος Ἀσιναῖος; fl. 3rd–4th century AD) was a Neoplatonist philosopher, and a native of one of the towns which bore the name of Asine, probably Asine in Laconia. He was a disciple of Iamblichus, and one of the most eminent of the Neoplatonists. Proclus repeatedly mentions him in his commentaries on Plato, and frequently adds to his name some laudatory epithet,"the great," "the admirable," "the noble." He wrote a work on the soul, now lost. It is cited by Nemesius of Emesa in his De Natura Hominis. (en)
- Феодо́р Аси́нский (др.-греч. Θεόδωρος ὁ Ἀσινεύς) (предп. 275—360), древнегреческий философ, представитель неоплатонизма, ученик Порфирия, затем Ямвлиха Халкидского. Биография Теодора Асинского восстанавливается приблизительно. Даты рождения и смерти предположительны. Достоверно известно, что он родился в последней трети III в., когда Плотина уже не было в живых и когда процветал Порфирий. Ямвлих был старшим современником Теодора. Также неясно, из каких именно Асин Теодор происходил; под названием Асины только на Пелопоннесе были известны три города — в Арголиде, в Спарте и в Мессении. (ru)
|
