. . . . "\uAE30\uD68C \uC6D0\uC778\uB860"@ko . . "\u5076\u56E0\u8AD6\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1Aoccasionalism\uFF09\uFF0C\u53C8\u7A31\u673A\u7F18\u8BBA\uFF0C\u662F\u4E00\u7A2E\u54F2\u5B78\u4E3B\u5F35\uFF0C\u8A8D\u70BA\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E4B\u9593\u4E26\u4E0D\u5B58\u5728\u56E0\u679C\u95DC\u4FC2\uFF0C\u770B\u4F3C\u56E0\u679C\u76F8\u95DC\u7684\u4E8B\u4EF6\u5BE6\u969B\u4E0A\u662F\u795E\u5206\u5225\u9020\u6210\u3002\u4F8B\u5982\uFF0C\u8EAB\u9AD4\u53D7\u50B7\u6642\u6703\u89BA\u5F97\u75DB\uFF0C\u5076\u56E0\u8AD6\u4E3B\u5F35\uFF0C\u8EAB\u9AD4\u53D7\u50B7\u4E26\u4E0D\u662F\u9020\u6210\u75DB\u89BA\u7684\u539F\u56E0\uFF0C\u53D7\u50B7\u8207\u75DB\u89BA\u6C92\u6709\u56E0\u679C\u95DC\u4FC2\uFF0C\u75DB\u89BA\u662F\u5728\u53D7\u50B7\u9019\u500B\u4E8B\u4EF6\u6240\u63D0\u4F9B\u7684\u673A\u7F18\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1Aoccasion\uFF09\u4E4B\u4E0B\uFF0C\u7531\u795E\u76F4\u63A5\u5F71\u97FF\u5FC3\u9748\u7522\u751F\u3002 \u7B1B\u5361\u723E\u7684\u5FC3\u7269\u4E8C\u5143\u8AD6\u8A8D\u70BA\uFF0C\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E92\u76F8\u7368\u7ACB\u5B58\u5728\u3002\u6B64\u8AAA\u7684\u7F3A\u9677\u5728\u65BC\u96E3\u4EE5\u89E3\u91CB\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u5982\u4F55\u80FD\u5F7C\u6B64\u4EA4\u4E92\u5F71\u97FF\u3002\u70BA\u4E86\u89E3\u6C7A\u9019\u500B\u554F\u984C\uFF0C\u7B1B\u5361\u723E\u5B78\u6D3E\u54F2\u5B78\u5BB6\u5982\u5C3C\u53E4\u62C9\u00B7\u9A6C\u52D2\u4F2F\u6717\u58EB\u5426\u5B9A\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E4B\u9593\u5B58\u5728\u4EFB\u4F55\u76F4\u63A5\u7684\u56E0\u679C\u95DC\u4FC2\uFF0C\u63D0\u51FA\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E4B\u6240\u4EE5\u80FD\u5448\u73FE\u51FA\u8868\u9762\u4E0A\u7684\u5C0D\u61C9\u95DC\u4FC2\uFF0C\u662F\u56E0\u70BA\u795E\u76F4\u63A5\u4ECB\u5165\u5F71\u97FF\u4E86\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u3002"@zh . . . "Occasionalism is a philosophical doctrine about causation which says that created substances cannot be efficient causes of events. Instead, all events are taken to be caused directly by God. (A related concept, which has been called \"occasional causation\", also denies a link of efficient causation between mundane events, but may differ as to the identity of the true cause that replaces them.) The doctrine states that the illusion of efficient causation between mundane events arises out of God's causing of one event after another. However, there is no necessary connection between the two: it is not that the first event causes God to cause the second event: rather, God first causes one and then causes the other."@en . . "\uAE30\uD68C \uC6D0\uC778\uB860(\u6A5F\u6703\u539F\u56E0\u8AD6) \uB610\uB294 \uC6B0\uC778\uB860(\u5076\u56E0\u8AD6)\uC740 \uCC3D\uC870\uB41C \uBB3C\uC9C8\uC740 \uC0AC\uAC74\uC758 \uC791\uC6A9\uC778(\u4F5C\u7528\u56E0)\uC774 \uB420 \uC218 \uC5C6\uB2E4\uACE0 \uC8FC\uC7A5\uD558\uB294 \uC778\uACFC\uAD00\uACC4\uC5D0 \uAD00\uD55C \uC774\uB860\uC774\uB2E4. \uB300\uC2E0 \uBAA8\uB4E0 \uC0AC\uAC74\uC740 \uC2E0\uC5D0 \uC758\uD574 \uC9C1\uC811 \uC77C\uC5B4\uB09C\uB2E4. \uC774 \uC774\uB860\uC740 \uC138\uC18D\uC801 \uC0AC\uAC74 \uC0AC\uC774\uC5D0\uC11C \uB9C8\uCE58 \uC791\uC6A9\uC778\uC774 \uC791\uB3D9\uD558\uB294 \uAC83\uCC98\uB7FC \uBCF4\uC774\uB294 \uAC83\uC740 \uC2E0\uC774 \uC5B4\uB5A4 \uC0AC\uAC74 \uB4A4\uC5D0 \uB2E4\uB978 \uC0AC\uAC74\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A4\uB294 \uAC83 \uB54C\uBB38\uC5D0 \uBC1C\uC0DD\uD55C\uB2E4\uACE0 \uC8FC\uC7A5\uD55C\uB2E4. \uADF8\uB7EC\uB098 \uC2E0\uC774 \uC77C\uC73C\uD0A4\uB294 \uC0AC\uAC74 \uC0AC\uC774\uC5D0 \uC5B4\uB5A4 \uAD00\uACC4\uAC00 \uC788\uC744 \uD544\uC694\uB294 \uC5C6\uB2E4. \uCCAB \uBC88\uC9F8 \uC0AC\uAC74\uC774 \uC2E0\uC73C\uB85C \uD558\uC5EC\uAE08 \uB450 \uBC88\uC9F8 \uC2DC\uAC04\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A4\uAC8C \uD558\uC9C0 \uC54A\uC73C\uBA70 \uC2E0\uC740 \uCCAB \uBC88\uC9F8 \uC0AC\uAC74\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A8 \uB2E4\uC74C \uB450 \uBC88\uC9F8 \uC0AC\uAC74\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A4\uB294 \uAC83\uBFD0\uC774\uB2E4."@ko . . "O ocasionalismo \u00E9 uma teoria filos\u00F3fica sobre causalidade defendida pelo fil\u00F3sofo franc\u00EAs Nicolas Malebranche. Sustenta a teoria das causas ocasionais a qual todas as atividades da alma que parecem causar efeitos sobre o corpo, e todas as \"a\u00E7\u00F5es\" do corpo sobre a alma s\u00E3o, na realidade, causas ocasionais da vontade de Deus. Deus seria, portanto a \u00FAnica verdadeira causa eficiente do acordo entre os movimentos do corpo e as id\u00E9ias da alma."@pt . . . . "1120605990"^^ . . "Okazionalismus je filosofick\u00E1 doktr\u00EDna 17. stolet\u00ED, kter\u00E1 se pokusila vy\u0159e\u0161it probl\u00E9m vztahu dvou entit: ment\u00E1ln\u00ED (v\u0161echny du\u0161evn\u00ED procesy v\u010Detn\u011B racion\u00E1ln\u00EDch, voln\u00EDch a citov\u00FDch) a fyzick\u00E9 (t\u011Blesn\u00E9 pohyby). Za p\u0159edpokladu, \u017Ee jsou ob\u011B podstaty nez\u00E1visl\u00E9, nen\u00ED mo\u017En\u00E9 vysv\u011Btlit jejich vz\u00E1jemn\u00E9 p\u016Fsoben\u00ED. Okazionalismus tento vztah vysv\u011Btluje pomoc\u00ED t\u0159et\u00ED substance, Boha. Ozna\u010Den\u00ED okazionalismus poch\u00E1z\u00ED z lat. occasio \u2013 p\u0159\u00EDle\u017Eitost, nebo\u0165 B\u016Fh \u201Eu p\u0159\u00EDle\u017Eitosti\u201C aktu v\u011Bdom\u00ED vyvol\u00E1v\u00E1 t\u011Blesn\u00FD pohyb a obr\u00E1cen\u011B. Nejde o ozna\u010Den\u00ED sm\u011Bru, ale jen jedn\u00E9 str\u00E1nky pokartezi\u00E1nsk\u00E9 filosofie."@cs . . . "Occasionalismo"@it . . . . . . . "Ocasionalismo"@es . . . . "Als Okkasionalismus (von lateinisch occasio \u201AGelegenheit, Anlass\u2018) wird eine im 17. Jahrhundert prominente philosophische Position zum sogenannten Leib-Seele-Problem bezeichnet. Sie ist ein auf der cartesischen Lehre aufbauender Versuch, das Influxus-physicus-Problem durch die Annahme von gelegentlichen Eingriffen Gottes in das Weltgeschehen (Concursus dei) zu l\u00F6sen. Der Begriff des Okkasionalismus wurde von seinen Vertretern jedoch selbst noch nicht verwendet. Sie galten in der zeitgen\u00F6ssischen Diskussion als die Cartesianer, ihre Position als das System der Gelegenheitsursachen (systema causarum occasionalium)."@de . . . . "Ocasionalismo"@pt . "Okkasionalismus"@de . . "El ocasionalismo es una teor\u00EDa filos\u00F3fica sobre la causalidad que afirma que las sustancias creadas no pueden ser causas eficientes de eventos. En cambio, todos los eventos se consideran causados directamente por Dios. (Una teor\u00EDa relacionada, que ha sido llamada \"causalidad ocasional\", tambi\u00E9n niega un v\u00EDnculo de causalidad eficiente entre eventos mundanos, pero puede diferir en cuanto a la identidad de la verdadera causa que los reemplaza.\u200B) La teor\u00EDa establece que la ilusi\u00F3n de causalidad eficiente entre eventos mundanos surge de que Dios cause un evento tras de otro. Sin embargo, no hay una conexi\u00F3n necesaria entre los dos: no es que el primer evento cause que Dios cause el segundo evento: m\u00E1s bien, Dios primero causa uno y luego causa el otro. El ocasionalismo suele referirse en particular a una doctrina posterior elaborada inicialmente por los seguidores de Descartes: , G\u00E9raud de Cordemoy, Johannes Clauberg y, sobre todo, Arnold Geulincx. Fue desarrollada con posterioridad por Malebranche (1638-1715), y afirma en lo esencial que el alma y el cuerpo no act\u00FAan directamente una sobre el otro, y viceversa, siendo como son sustancias totalmente heterog\u00E9neas, sino que es Dios quien produce en el alma una sensaci\u00F3n cuando el cuerpo la experimenta, y quien da al cuerpo un movimiento cuando el alma as\u00ED lo desea. Dios es la \u00FAnica causa de lo que procede y sus criaturas finitas son simplemente la ocasi\u00F3n o el detonante simb\u00F3lico de la actividad causal de Dios. Este pensamiento ya se ve en el pensador isl\u00E1mico Algazel y fue influyente en fil\u00F3sofos como George Berkeley y David Hume.\u200B La acci\u00F3n rec\u00EDproca del alma y el cuerpo no es sino aparente, ya que lo que realmente ocurre es que lo que nos parece ser una acci\u00F3n del alma sobre el cuerpo no es m\u00E1s que una \"ocasi\u00F3n\" de la acci\u00F3n divina."@es . "\u041E\u043A\u043A\u0430\u0437\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C (\u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u044F)"@ru . "El ocasionalismo es una teor\u00EDa filos\u00F3fica sobre la causalidad que afirma que las sustancias creadas no pueden ser causas eficientes de eventos. En cambio, todos los eventos se consideran causados directamente por Dios. (Una teor\u00EDa relacionada, que ha sido llamada \"causalidad ocasional\", tambi\u00E9n niega un v\u00EDnculo de causalidad eficiente entre eventos mundanos, pero puede diferir en cuanto a la identidad de la verdadera causa que los reemplaza.\u200B) La teor\u00EDa establece que la ilusi\u00F3n de causalidad eficiente entre eventos mundanos surge de que Dios cause un evento tras de otro. Sin embargo, no hay una conexi\u00F3n necesaria entre los dos: no es que el primer evento cause que Dios cause el segundo evento: m\u00E1s bien, Dios primero causa uno y luego causa el otro."@es . . "\u041E\u043A\u043A\u0430\u0437\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C (\u043E\u0442 \u043B\u0430\u0442. occasio \u00AB\u0441\u043B\u0443\u0447\u0430\u0439\u00BB) \u2014 \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u043A\u043E\u0435 \u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435, \u043E\u0431\u044A\u044F\u0441\u043D\u044F\u0432\u0448\u0435\u0435 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0435 \u0434\u0443\u0448\u0438 \u0438 \u0442\u0435\u043B\u0430 \u043F\u043E\u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432\u043E\u043C \u0432\u043C\u0435\u0448\u0430\u0442\u0435\u043B\u044C\u0441\u0442\u0432\u0430 \u0411\u043E\u0433\u0430, \u0442\u043E \u0435\u0441\u0442\u044C \u0440\u0435\u0448\u0430\u0432\u0448\u0435\u0435 \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C\u0443 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u044F \u043F\u0440\u043E\u0442\u044F\u0436\u0435\u043D\u043D\u043E\u0439 \u0438 \u043C\u044B\u0441\u043B\u044F\u0449\u0435\u0439 \u0441\u0443\u0431\u0441\u0442\u0430\u043D\u0446\u0438\u0439 \u0438 \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0432\u0430\u0432\u0448\u0435\u0435 \u0434\u0443\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C \u043A\u0430\u0440\u0442\u0435\u0437\u0438\u0430\u043D\u0441\u0442\u0432\u0430. \u041E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u044B\u0435 \u043F\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u0438\u0442\u0435\u043B\u0438 \u2014 \u0444\u0440\u0430\u043D\u0446\u0443\u0437 \u0416\u0435\u0440\u043E \u0434\u0435 \u041A\u043E\u0440\u0434\u0435\u043C\u0443\u0430 (1626\u221284), \u043D\u0435\u043C\u0435\u0446 \u0418\u043E\u0433\u0430\u043D \u041A\u043B\u0430\u0443\u0431\u0435\u0440\u0433 (1622\u221265) \u0438 \u0433\u043E\u043B\u043B\u0430\u043D\u0434\u0435\u0446 \u0410\u0440\u043D\u043E\u043B\u044C\u0434 \u0413\u0435\u0439\u043B\u0438\u043D\u043A\u0441 (1624\u221269). \u0414\u043E \u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E \u0437\u0430\u0432\u0435\u0440\u0448\u0435\u043D\u0438\u044F \u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043E\u043A\u043A\u0430\u0437\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0430 \u0434\u043E\u0432\u0451\u043B \u0444\u0440\u0430\u043D\u0446\u0443\u0437 \u041D\u0438\u043A\u043E\u043B\u044F \u041C\u0430\u043B\u044C\u0431\u0440\u0430\u043D\u0448 (1638\u22121715), \u0441\u0444\u043E\u0440\u043C\u0443\u043B\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u0432\u0448\u0438\u0439 \u0442\u0435\u0437\u0438\u0441 \u043E \u043D\u0435\u0432\u043E\u0437\u043C\u043E\u0436\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0432\u043B\u0438\u044F\u043D\u0438\u044F \u0442\u0435\u043B\u0430 \u043D\u0435 \u0442\u043E\u043B\u044C\u043A\u043E \u043D\u0430 \u0434\u0443\u0448\u0443, \u043D\u043E \u0438 \u043D\u0430 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0438\u0435 \u0442\u0435\u043B\u0430."@ru . . . "Ockasionalism (\u00E4ven occasionalism, av latinets occasio 'gynnsamt tillf\u00E4lle', 'm\u00F6jlighet', av occido, 'falla ned', 'g\u00E5 ned') \u00E4r en filosofisk teori som syftar till att l\u00F6sa kropp\u2013sj\u00E4l-problemet som framf\u00F6r andra filosofer f\u00F6rdes in av Nicolas Malebranche. Ockasionalismen h\u00E4vdar att det inte finns n\u00E5gon direkt p\u00E5verkan mellan sj\u00E4l och kropp. Ist\u00E4llet \u00E4r det s\u00E5 att r\u00F6relser i sj\u00E4len ger Gud \"tillf\u00E4lle\" (occasio) att p\u00E5b\u00F6rja r\u00F6relser i kroppen och tv\u00E4rtom."@sv . . "Ockasionalism (\u00E4ven occasionalism, av latinets occasio 'gynnsamt tillf\u00E4lle', 'm\u00F6jlighet', av occido, 'falla ned', 'g\u00E5 ned') \u00E4r en filosofisk teori som syftar till att l\u00F6sa kropp\u2013sj\u00E4l-problemet som framf\u00F6r andra filosofer f\u00F6rdes in av Nicolas Malebranche. Ockasionalismen h\u00E4vdar att det inte finns n\u00E5gon direkt p\u00E5verkan mellan sj\u00E4l och kropp. Ist\u00E4llet \u00E4r det s\u00E5 att r\u00F6relser i sj\u00E4len ger Gud \"tillf\u00E4lle\" (occasio) att p\u00E5b\u00F6rja r\u00F6relser i kroppen och tv\u00E4rtom. Teorin, som har stora likheter med tankar hos Mohammad Ghazali, inf\u00F6rdes av de franska cartesianerna G\u00E9raud de Cordemoy och Louis de La Forge, men fick sin typiska utformning genom Arnold Geulincx. Medan teorin hos Geulincx fr\u00E4mst anv\u00E4ndes just f\u00F6r att l\u00F6sa kropp\u2013sj\u00E4l-problemet fick ockasionalismen hos Nicolas Malebranche en vidare till\u00E4mpning d\u00E5 han menade att det var Gud som l\u00E5g bakom en rad orsak-verkan-f\u00F6rh\u00E5llanden i tillvaron och d\u00E4rmed trotsade alla f\u00F6rs\u00F6k till naturvetenskapliga f\u00F6rklaringar."@sv . . . . "Occasionalism"@en . . . . . . "\u0627\u0644\u0639\u0644\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0639\u064A\u0629 (\u0648\u062A\u0633\u0645\u0649 \u0623\u0635\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0639\u064A\u0629) \u0648\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0633\u0628\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0638\u0631\u0641\u064A \u2014 \u0647\u064A \u0646\u0638\u0631\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0628\u0628\u064A\u0629 \u062A\u0642\u0636\u064A \u0628\u0627\u0633\u062A\u062D\u0627\u0644\u0629 \u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u062F \u0627\u0644\u0645\u0648\u062C\u0648\u062F\u0629 \u0639\u0644\u0644\u0627 \u0641\u0627\u0639\u0644\u064A\u0629 \u0644\u0644\u0623\u062D\u062F\u0627\u062B."@ar . . . . . . . "12492"^^ . . "Con il termine occasionalismo si identifica la dottrina filosofica secondo cui tutti gli atti dell'uomo, sia pratici che teorici, non sono che occasioni per l'intervento di Dio."@it . "\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0645\u0646\u0627\u0633\u0628\u0629"@ar . . "\u5076\u56E0\u8AD6\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1Aoccasionalism\uFF09\uFF0C\u53C8\u7A31\u673A\u7F18\u8BBA\uFF0C\u662F\u4E00\u7A2E\u54F2\u5B78\u4E3B\u5F35\uFF0C\u8A8D\u70BA\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E4B\u9593\u4E26\u4E0D\u5B58\u5728\u56E0\u679C\u95DC\u4FC2\uFF0C\u770B\u4F3C\u56E0\u679C\u76F8\u95DC\u7684\u4E8B\u4EF6\u5BE6\u969B\u4E0A\u662F\u795E\u5206\u5225\u9020\u6210\u3002\u4F8B\u5982\uFF0C\u8EAB\u9AD4\u53D7\u50B7\u6642\u6703\u89BA\u5F97\u75DB\uFF0C\u5076\u56E0\u8AD6\u4E3B\u5F35\uFF0C\u8EAB\u9AD4\u53D7\u50B7\u4E26\u4E0D\u662F\u9020\u6210\u75DB\u89BA\u7684\u539F\u56E0\uFF0C\u53D7\u50B7\u8207\u75DB\u89BA\u6C92\u6709\u56E0\u679C\u95DC\u4FC2\uFF0C\u75DB\u89BA\u662F\u5728\u53D7\u50B7\u9019\u500B\u4E8B\u4EF6\u6240\u63D0\u4F9B\u7684\u673A\u7F18\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1Aoccasion\uFF09\u4E4B\u4E0B\uFF0C\u7531\u795E\u76F4\u63A5\u5F71\u97FF\u5FC3\u9748\u7522\u751F\u3002 \u7B1B\u5361\u723E\u7684\u5FC3\u7269\u4E8C\u5143\u8AD6\u8A8D\u70BA\uFF0C\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E92\u76F8\u7368\u7ACB\u5B58\u5728\u3002\u6B64\u8AAA\u7684\u7F3A\u9677\u5728\u65BC\u96E3\u4EE5\u89E3\u91CB\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u5982\u4F55\u80FD\u5F7C\u6B64\u4EA4\u4E92\u5F71\u97FF\u3002\u70BA\u4E86\u89E3\u6C7A\u9019\u500B\u554F\u984C\uFF0C\u7B1B\u5361\u723E\u5B78\u6D3E\u54F2\u5B78\u5BB6\u5982\u5C3C\u53E4\u62C9\u00B7\u9A6C\u52D2\u4F2F\u6717\u58EB\u5426\u5B9A\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E4B\u9593\u5B58\u5728\u4EFB\u4F55\u76F4\u63A5\u7684\u56E0\u679C\u95DC\u4FC2\uFF0C\u63D0\u51FA\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u4E4B\u6240\u4EE5\u80FD\u5448\u73FE\u51FA\u8868\u9762\u4E0A\u7684\u5C0D\u61C9\u95DC\u4FC2\uFF0C\u662F\u56E0\u70BA\u795E\u76F4\u63A5\u4ECB\u5165\u5F71\u97FF\u4E86\u5FC3\u9748\u8207\u8EAB\u9AD4\u3002"@zh . . . "Okazjonalizm \u2013 pogl\u0105d filozoficzny sformu\u0142owany przez Arnolda Geulincxa i Nicolasa Malebranche'a, staraj\u0105cy si\u0119 przezwyci\u0119\u017Cy\u0107 trudno\u015Bci wynikaj\u0105ce z za\u0142o\u017Cenia Kartezjusza, \u017Ce \u015Bwiat duchowy i \u015Bwiat materialny s\u0105 na tyle od siebie jako\u015Bciowo r\u00F3\u017Cne, \u017Ce nie mog\u0105 na siebie oddzia\u0142ywa\u0107 bezpo\u015Brednio. Pogl\u0105d ten stworzony zosta\u0142 przez Arnolda Geulincxa, a najbardziej znan\u0105 jego form\u0119 sformu\u0142owa\u0142 Nicolas Malebranche. Okazjonalistami byli r\u00F3wnie\u017C Louis de La Forge i . Okazjonalizm mo\u017Cna te\u017C uzna\u0107 za przekszta\u0142cony kartezjanizm. Okazjonalizm wi\u0105\u017Ce si\u0119 z postawionym przez Kartezjusza problemem wzajemnych relacji cia\u0142a i umys\u0142u, a wi\u0119c zwi\u0105zk\u00F3w cielesnego z mentalnym, w tym zwi\u0105zk\u00F3w przyczynowo-skutkowych. Descartes zaj\u0105\u0142 tutaj stanowisko dualistyczne \u2013 postulowa\u0142 istnienie dw\u00F3ch odr\u0119bnych substancji: my\u015Bl\u0105cej, tworz\u0105cej dusz\u0119, i rozci\u0105g\u0142ej, buduj\u0105cej cia\u0142o. Pogl\u0105d taki nazywa si\u0119 dualizmem substancjalnym. Rodzi on jednak problemy, kt\u00F3rych Kartezjuszowi nigdy \u2013 r\u00F3wnie\u017C z jego w\u0142asnej perspektywy \u2013 nie uda\u0142o si\u0119 rozwi\u0105za\u0107. Obie substancje maj\u0105 ca\u0142kiem r\u00F3\u017Cne natury, tworz\u0105 wr\u0119cz odr\u0119bne \u015Bwiaty. Jednak\u017Ce w przypadku cz\u0142owieka musz\u0105 si\u0119 jako\u015B wi\u0105za\u0107, dzia\u0142a\u0107 na siebie. W ko\u0144cu przyczyny cielesne wywo\u0142uj\u0105 skutki mentalne. Uszkodzenie organizmu wywo\u0142uje b\u00F3l. R\u00F3wnie\u017C i odwrotnie \u2013 zdarzenia umys\u0142owe zdaj\u0105 si\u0119 wywo\u0142ywa\u0107 skutki w \u015Bwiecie fizycznym. Wola wykonania jakiego\u015B ruchu, w \u017Cadnym wypadku nie fizyczna, powoduje rzeczony ruch, skutek jak najbardziej dotycz\u0105cy \u015Bwiata materialnego. Okazjonalizm nie odpowiada na pytanie, w jaki spos\u00F3b om\u00F3wione oddzia\u0142ywanie jest mo\u017Cliwe. Zamiast wyja\u015Bnia\u0107 mechanizm takiego dzia\u0142ania, Geulincx i Malebranche zaprzeczyli jego istnieniu. Ot\u00F3\u017C w ich opinii dwie substancje o tak r\u00F3\u017Cnej naturze nie mog\u0105 na siebie oddzia\u0142ywa\u0107. Negacja ta rodzi jednak kolejny problem: w ko\u0144cu cz\u0142owiekowi zdaje si\u0119 obserwowa\u0107 wzajemne interakcje cielesnego z mentalnym. Okazjonalizm twierdzi jednak, \u017Ce to jedynie z\u0142udzenie. \u0141\u0105czno\u015B\u0107 obu substancji zapewniona jest, zdaniem okazjonalist\u00F3w, dzi\u0119ki Bogu, kt\u00F3ry jest po\u015Brednikiem mi\u0119dzy nimi. Malebranche uwa\u017Ca, \u017Ce dusza nie poznaje \u015Bwiata samodzielnie. Filozof ten w og\u00F3le odmawia bytom stworzonym dzia\u0142ania, uznaj\u0105c, \u017Ce tylko B\u00F3g dzia\u0142a. Dzia\u0142anie jest dla niego tworzeniem, za\u015B tylko B\u00F3g stwarza, a ca\u0142a reszta to substancja stworzona. Wobec tego postrzeganie polega na przedstawianiu duszy idei przez Stw\u00F3rc\u0119. Cz\u0142owiek widzi wi\u0119c wszystko w Bogu. Podobnie to nie cz\u0142owiek dysponuj\u0105cy swoj\u0105 wol\u0105 poruszenia r\u0119k\u0105 wykonuje ruch ko\u0144czyn\u0105. To Stw\u00F3rca wykonuje ruch, nawet wtedy, gdy prowadzi to do czynu sprzecznego z wol\u0105 Boga. Nie ma wi\u0119c \u017Cadnych oddzia\u0142ywa\u0144 ducha na materi\u0119 ani odwrotnie. Jednak z okazji przemian substancji cielesnej B\u00F3g wp\u0142ywa odpowiednio na substancj\u0119 duchow\u0105. Podobnie z okazji zmian substancji mentalnej B\u00F3g dokonuje odpowiednich modyfikacji w materii. Od tej okazji w\u0142a\u015Bnie pogl\u0105d ten bierze sw\u0105 nazw\u0119 okazjonalizmu."@pl . "Okasionalisme adalah paham yang menyatakan bahwa jiwa dan tubuh tidak berinteraksi dalam hubungan kausalitas. Jiwa dan tubuh hanya berhubungan pada saat-saat tertentu, di mana peristiwa tersebut dimungkinkan oleh perantaraan Allah. Okasionalisme berasal dari bahasa Latin occasio yang berarti 'jatuh'. Okasionalisme ini berawal dari pemikiran Descartes yang memisahkan secara ketat antara tubuh dan jiwa (dualisme), di mana keduanya tidak ada hubungan sama sekali. Menurut beberapa ahli, misalnya Malebranche dan , setiap kali jiwa setuju dengan tindakan tertentu, Allah menggerakkan tubuh. Beberapa pemikir lain yang dapat dikategorikan ke dalam paham ini adalah dan . Dengan demikian, menurut para penganut paham ini, hanya Allah sajalah yang sungguh-sungguh melakukan aktivitas dan mengintervensi tindakan manusia secara langsung."@in . . "Okasionalisme adalah paham yang menyatakan bahwa jiwa dan tubuh tidak berinteraksi dalam hubungan kausalitas. Jiwa dan tubuh hanya berhubungan pada saat-saat tertentu, di mana peristiwa tersebut dimungkinkan oleh perantaraan Allah. Okasionalisme berasal dari bahasa Latin occasio yang berarti 'jatuh'."@in . "Occasionalisme"@nl . . "Okazjonalizm \u2013 pogl\u0105d filozoficzny sformu\u0142owany przez Arnolda Geulincxa i Nicolasa Malebranche'a, staraj\u0105cy si\u0119 przezwyci\u0119\u017Cy\u0107 trudno\u015Bci wynikaj\u0105ce z za\u0142o\u017Cenia Kartezjusza, \u017Ce \u015Bwiat duchowy i \u015Bwiat materialny s\u0105 na tyle od siebie jako\u015Bciowo r\u00F3\u017Cne, \u017Ce nie mog\u0105 na siebie oddzia\u0142ywa\u0107 bezpo\u015Brednio. Pogl\u0105d ten stworzony zosta\u0142 przez Arnolda Geulincxa, a najbardziej znan\u0105 jego form\u0119 sformu\u0142owa\u0142 Nicolas Malebranche. Okazjonalistami byli r\u00F3wnie\u017C Louis de La Forge i . Okazjonalizm mo\u017Cna te\u017C uzna\u0107 za przekszta\u0142cony kartezjanizm."@pl . . . . "L'ocasionalisme \u00E9s una doctrina elaborada inicialment pels seguidors de Descartes: Louis de la Forge, G\u00E9raud de Cordemoy, Johannes Clauberg i, sobretot, Arnold Geulincx. Va ser desenvolupada amb posterioritat per Malebranche (1638-1715), i afirma en l'essencial que l'\u00E0nima i el cos no actuen directament una sobre l'altre, i viceversa, sent com s\u00F3n subst\u00E0ncies totalment heterog\u00E8nies, sin\u00F3 que \u00E9s D\u00E9u qui produeix en l'\u00E0nima una sensaci\u00F3 quan el cos l'experimenta, i qui dona al cos un moviment quan l'\u00E0nima aix\u00ED ho desitja. L'acci\u00F3 rec\u00EDproca de l'\u00E0nima i el cos no \u00E9s sin\u00F3 aparent, ja que el que realment passa \u00E9s que el que ens sembla una acci\u00F3 de l'\u00E0nima sobre el cos no \u00E9s m\u00E9s que una \"ocasi\u00F3\" de l'acci\u00F3 divina."@ca . "\uAE30\uD68C \uC6D0\uC778\uB860(\u6A5F\u6703\u539F\u56E0\u8AD6) \uB610\uB294 \uC6B0\uC778\uB860(\u5076\u56E0\u8AD6)\uC740 \uCC3D\uC870\uB41C \uBB3C\uC9C8\uC740 \uC0AC\uAC74\uC758 \uC791\uC6A9\uC778(\u4F5C\u7528\u56E0)\uC774 \uB420 \uC218 \uC5C6\uB2E4\uACE0 \uC8FC\uC7A5\uD558\uB294 \uC778\uACFC\uAD00\uACC4\uC5D0 \uAD00\uD55C \uC774\uB860\uC774\uB2E4. \uB300\uC2E0 \uBAA8\uB4E0 \uC0AC\uAC74\uC740 \uC2E0\uC5D0 \uC758\uD574 \uC9C1\uC811 \uC77C\uC5B4\uB09C\uB2E4. \uC774 \uC774\uB860\uC740 \uC138\uC18D\uC801 \uC0AC\uAC74 \uC0AC\uC774\uC5D0\uC11C \uB9C8\uCE58 \uC791\uC6A9\uC778\uC774 \uC791\uB3D9\uD558\uB294 \uAC83\uCC98\uB7FC \uBCF4\uC774\uB294 \uAC83\uC740 \uC2E0\uC774 \uC5B4\uB5A4 \uC0AC\uAC74 \uB4A4\uC5D0 \uB2E4\uB978 \uC0AC\uAC74\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A4\uB294 \uAC83 \uB54C\uBB38\uC5D0 \uBC1C\uC0DD\uD55C\uB2E4\uACE0 \uC8FC\uC7A5\uD55C\uB2E4. \uADF8\uB7EC\uB098 \uC2E0\uC774 \uC77C\uC73C\uD0A4\uB294 \uC0AC\uAC74 \uC0AC\uC774\uC5D0 \uC5B4\uB5A4 \uAD00\uACC4\uAC00 \uC788\uC744 \uD544\uC694\uB294 \uC5C6\uB2E4. \uCCAB \uBC88\uC9F8 \uC0AC\uAC74\uC774 \uC2E0\uC73C\uB85C \uD558\uC5EC\uAE08 \uB450 \uBC88\uC9F8 \uC2DC\uAC04\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A4\uAC8C \uD558\uC9C0 \uC54A\uC73C\uBA70 \uC2E0\uC740 \uCCAB \uBC88\uC9F8 \uC0AC\uAC74\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A8 \uB2E4\uC74C \uB450 \uBC88\uC9F8 \uC0AC\uAC74\uC744 \uC77C\uC73C\uD0A4\uB294 \uAC83\uBFD0\uC774\uB2E4."@ko . "Okazionalismus je filosofick\u00E1 doktr\u00EDna 17. stolet\u00ED, kter\u00E1 se pokusila vy\u0159e\u0161it probl\u00E9m vztahu dvou entit: ment\u00E1ln\u00ED (v\u0161echny du\u0161evn\u00ED procesy v\u010Detn\u011B racion\u00E1ln\u00EDch, voln\u00EDch a citov\u00FDch) a fyzick\u00E9 (t\u011Blesn\u00E9 pohyby). Za p\u0159edpokladu, \u017Ee jsou ob\u011B podstaty nez\u00E1visl\u00E9, nen\u00ED mo\u017En\u00E9 vysv\u011Btlit jejich vz\u00E1jemn\u00E9 p\u016Fsoben\u00ED. Okazionalismus tento vztah vysv\u011Btluje pomoc\u00ED t\u0159et\u00ED substance, Boha. Ozna\u010Den\u00ED okazionalismus poch\u00E1z\u00ED z lat. occasio \u2013 p\u0159\u00EDle\u017Eitost, nebo\u0165 B\u016Fh \u201Eu p\u0159\u00EDle\u017Eitosti\u201C aktu v\u011Bdom\u00ED vyvol\u00E1v\u00E1 t\u011Blesn\u00FD pohyb a obr\u00E1cen\u011B. Nejde o ozna\u010Den\u00ED sm\u011Bru, ale jen jedn\u00E9 str\u00E1nky pokartezi\u00E1nsk\u00E9 filosofie."@cs . . "Het occasionalisme is een filosofische leer die de wisselwerking tussen lichaam en geest probeert te verklaren. Het is een dualistische benadering op het lichaam-geestprobleem. Het occasionalisme werd in de 17e eeuw uitgebreid beschreven door de Franse filosoof Nicolas Malebranche. Men kan deze leer al in een bepaalde vorm terugvinden bij Arabische denkers zoals Al-Ghazali."@nl . "Occasionnalisme"@fr . . . . . . "Okasionalisme"@in . . . . . . . . . . . . "Okazjonalizm"@pl . "\u0627\u0644\u0639\u0644\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0639\u064A\u0629 (\u0648\u062A\u0633\u0645\u0649 \u0623\u0635\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0639\u064A\u0629) \u0648\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0633\u0628\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0638\u0631\u0641\u064A \u2014 \u0647\u064A \u0646\u0638\u0631\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0628\u0628\u064A\u0629 \u062A\u0642\u0636\u064A \u0628\u0627\u0633\u062A\u062D\u0627\u0644\u0629 \u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u062F \u0627\u0644\u0645\u0648\u062C\u0648\u062F\u0629 \u0639\u0644\u0644\u0627 \u0641\u0627\u0639\u0644\u064A\u0629 \u0644\u0644\u0623\u062D\u062F\u0627\u062B."@ar . . . . . . . "Ockasionalism"@sv . "O ocasionalismo \u00E9 uma teoria filos\u00F3fica sobre causalidade defendida pelo fil\u00F3sofo franc\u00EAs Nicolas Malebranche. Sustenta a teoria das causas ocasionais a qual todas as atividades da alma que parecem causar efeitos sobre o corpo, e todas as \"a\u00E7\u00F5es\" do corpo sobre a alma s\u00E3o, na realidade, causas ocasionais da vontade de Deus. Deus seria, portanto a \u00FAnica verdadeira causa eficiente do acordo entre os movimentos do corpo e as id\u00E9ias da alma. Se conhecemos algo \u00E9 porque Deus causou, Deus \u00E9 causa de todas as coisas, pois s\u00F3 ele conhece todas as coisas, e o que a alma humana conhece \u00E9 apenas o que Deus planta em nosso esp\u00EDrito."@pt . . "Als Okkasionalismus (von lateinisch occasio \u201AGelegenheit, Anlass\u2018) wird eine im 17. Jahrhundert prominente philosophische Position zum sogenannten Leib-Seele-Problem bezeichnet. Sie ist ein auf der cartesischen Lehre aufbauender Versuch, das Influxus-physicus-Problem durch die Annahme von gelegentlichen Eingriffen Gottes in das Weltgeschehen (Concursus dei) zu l\u00F6sen. Der Begriff des Okkasionalismus wurde von seinen Vertretern jedoch selbst noch nicht verwendet. Sie galten in der zeitgen\u00F6ssischen Diskussion als die Cartesianer, ihre Position als das System der Gelegenheitsursachen (systema causarum occasionalium)."@de . . . . . . . . "\u041E\u043A\u043A\u0430\u0437\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C (\u043E\u0442 \u043B\u0430\u0442. occasio \u00AB\u0441\u043B\u0443\u0447\u0430\u0439\u00BB) \u2014 \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u043A\u043E\u0435 \u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435, \u043E\u0431\u044A\u044F\u0441\u043D\u044F\u0432\u0448\u0435\u0435 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0435 \u0434\u0443\u0448\u0438 \u0438 \u0442\u0435\u043B\u0430 \u043F\u043E\u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432\u043E\u043C \u0432\u043C\u0435\u0448\u0430\u0442\u0435\u043B\u044C\u0441\u0442\u0432\u0430 \u0411\u043E\u0433\u0430, \u0442\u043E \u0435\u0441\u0442\u044C \u0440\u0435\u0448\u0430\u0432\u0448\u0435\u0435 \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C\u0443 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u044F \u043F\u0440\u043E\u0442\u044F\u0436\u0435\u043D\u043D\u043E\u0439 \u0438 \u043C\u044B\u0441\u043B\u044F\u0449\u0435\u0439 \u0441\u0443\u0431\u0441\u0442\u0430\u043D\u0446\u0438\u0439 \u0438 \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0432\u0430\u0432\u0448\u0435\u0435 \u0434\u0443\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C \u043A\u0430\u0440\u0442\u0435\u0437\u0438\u0430\u043D\u0441\u0442\u0432\u0430. \u041E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u044B\u0435 \u043F\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u0438\u0442\u0435\u043B\u0438 \u2014 \u0444\u0440\u0430\u043D\u0446\u0443\u0437 \u0416\u0435\u0440\u043E \u0434\u0435 \u041A\u043E\u0440\u0434\u0435\u043C\u0443\u0430 (1626\u221284), \u043D\u0435\u043C\u0435\u0446 \u0418\u043E\u0433\u0430\u043D \u041A\u043B\u0430\u0443\u0431\u0435\u0440\u0433 (1622\u221265) \u0438 \u0433\u043E\u043B\u043B\u0430\u043D\u0434\u0435\u0446 \u0410\u0440\u043D\u043E\u043B\u044C\u0434 \u0413\u0435\u0439\u043B\u0438\u043D\u043A\u0441 (1624\u221269). \u0414\u043E \u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E \u0437\u0430\u0432\u0435\u0440\u0448\u0435\u043D\u0438\u044F \u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043E\u043A\u043A\u0430\u0437\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0430 \u0434\u043E\u0432\u0451\u043B \u0444\u0440\u0430\u043D\u0446\u0443\u0437 \u041D\u0438\u043A\u043E\u043B\u044F \u041C\u0430\u043B\u044C\u0431\u0440\u0430\u043D\u0448 (1638\u22121715), \u0441\u0444\u043E\u0440\u043C\u0443\u043B\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u0432\u0448\u0438\u0439 \u0442\u0435\u0437\u0438\u0441 \u043E \u043D\u0435\u0432\u043E\u0437\u043C\u043E\u0436\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0432\u043B\u0438\u044F\u043D\u0438\u044F \u0442\u0435\u043B\u0430 \u043D\u0435 \u0442\u043E\u043B\u044C\u043A\u043E \u043D\u0430 \u0434\u0443\u0448\u0443, \u043D\u043E \u0438 \u043D\u0430 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0438\u0435 \u0442\u0435\u043B\u0430."@ru . "En philosophie et en th\u00E9ologie, l'occasionnalisme est la doctrine ou la th\u00E8se selon laquelle les causes naturelles ne sont pas de v\u00E9ritables causes, mais seulement des \u00AB causes occasionnelles \u00BB qui d\u00E9terminent Dieu, seule vraie cause, \u00E0 agir. Pour les partisans de l'occasionnalisme, aucune chose cr\u00E9\u00E9e n'est v\u00E9ritablement cause d'une action ou d'un mouvement. Les mouvements du corps sont con\u00E7us comme les occasions pour Dieu de produire les pens\u00E9es corr\u00E9latives dans l'\u00E2me ou l'esprit, et les pens\u00E9es comme les occasions pour lui de produire les mouvements corr\u00E9latifs dans le corps. Ce ne serait donc que de fa\u00E7on illusoire que l'on prendrait nos d\u00E9sirs ou nos volont\u00E9s pour les causes r\u00E9elles de nos actions."@fr . "Ocasionalisme"@ca . . . "Het occasionalisme is een filosofische leer die de wisselwerking tussen lichaam en geest probeert te verklaren. Het is een dualistische benadering op het lichaam-geestprobleem. Het occasionalisme werd in de 17e eeuw uitgebreid beschreven door de Franse filosoof Nicolas Malebranche. Men kan deze leer al in een bepaalde vorm terugvinden bij Arabische denkers zoals Al-Ghazali."@nl . . . . . . . "\u5076\u56E0\u8AD6"@zh . . . . "L'ocasionalisme \u00E9s una doctrina elaborada inicialment pels seguidors de Descartes: Louis de la Forge, G\u00E9raud de Cordemoy, Johannes Clauberg i, sobretot, Arnold Geulincx. Va ser desenvolupada amb posterioritat per Malebranche (1638-1715), i afirma en l'essencial que l'\u00E0nima i el cos no actuen directament una sobre l'altre, i viceversa, sent com s\u00F3n subst\u00E0ncies totalment heterog\u00E8nies, sin\u00F3 que \u00E9s D\u00E9u qui produeix en l'\u00E0nima una sensaci\u00F3 quan el cos l'experimenta, i qui dona al cos un moviment quan l'\u00E0nima aix\u00ED ho desitja."@ca . . "Okazionalismus"@cs . . . . "Occasionalism is a philosophical doctrine about causation which says that created substances cannot be efficient causes of events. Instead, all events are taken to be caused directly by God. (A related concept, which has been called \"occasional causation\", also denies a link of efficient causation between mundane events, but may differ as to the identity of the true cause that replaces them.) The doctrine states that the illusion of efficient causation between mundane events arises out of God's causing of one event after another. However, there is no necessary connection between the two: it is not that the first event causes God to cause the second event: rather, God first causes one and then causes the other."@en . . . . . . "Con il termine occasionalismo si identifica la dottrina filosofica secondo cui tutti gli atti dell'uomo, sia pratici che teorici, non sono che occasioni per l'intervento di Dio."@it . "340238"^^ . . . . "En philosophie et en th\u00E9ologie, l'occasionnalisme est la doctrine ou la th\u00E8se selon laquelle les causes naturelles ne sont pas de v\u00E9ritables causes, mais seulement des \u00AB causes occasionnelles \u00BB qui d\u00E9terminent Dieu, seule vraie cause, \u00E0 agir."@fr .