. . . "Mana is een bovennatuurlijke kracht of substantie die in alle dingen zou zitten. Mana werd in sommige mythologische verhalen ook wel gezien als een stof die nodig is om magie uit te voeren. De verhalen rondom het bestaan van Mana zijn in verschillende culturen ontstaan. Voor Polynesi\u00EBrs was Mana een kracht die stond voor respect, autoriteit, kracht en prestige. Mensen die Mana hadden waren belangrijke en machtige mensen. Maar niet alleen mensen konden mana hebben, ook regeringen, instanties en zelfs levenloze objecten konden Mana bezitten. Het Hawa\u00EFaanse Mana Loa betekent dan ook \"Grote kracht\" of \"Almachtig\". In de Noordse mythologie kwam ook Mana voor. Daar werd het omschreven als een levenskracht van alles wat goed is, zoals liefde en vrede. Mana werd gebruikt om witte magie mee uit te voeren. Mana wordt vaak verward met het Hebreeuwse woord Manna, wat volgens de Bijbel een mysterieuze substantie is die door God aan de joden in de woestijn gegeven is. Het Hebreeuwse \"Manna\" betekent ook \"wat is het\"."@nl . . . . . "Mana is een bovennatuurlijke kracht of substantie die in alle dingen zou zitten. Mana werd in sommige mythologische verhalen ook wel gezien als een stof die nodig is om magie uit te voeren. De verhalen rondom het bestaan van Mana zijn in verschillende culturen ontstaan. In de Noordse mythologie kwam ook Mana voor. Daar werd het omschreven als een levenskracht van alles wat goed is, zoals liefde en vrede. Mana werd gebruikt om witte magie mee uit te voeren."@nl . . . . . . . "Mana es una palabra propia de las lenguas austronesias que significa \"poder, efectividad, prestigio\", y donde las mayor\u00EDas de las veces se entiende al poder como de naturaleza sobrenatural.\u200B La sem\u00E1ntica exacta depende del idioma. El concepto es muy importante en las culturas de Polinesia. Forma parte de la cultura de los isle\u00F1os contempor\u00E1neos del Oc\u00E9ano Pac\u00EDfico. El t\u00E9rmino fue primero recogido en los informes y relatos de los misioneros que visitaron las islas. Su estudio ha sido incluido entre los temas de la antropolog\u00EDa cultural, espec\u00EDficamente en la antropolog\u00EDa de la religi\u00F3n. Se han encontrado conexiones entre el mismo y las fases primitivas de las religiones de occidente, inicialmente animismo luego pre-animismo."@es . . . "\uB9C8\uB098"@ko . . "\u041C\u0430\u043D\u0430 \u2014 \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0430\u044F \u0432 \u0432\u0435\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u044F\u0445 \u0441\u0432\u0435\u0440\u0445\u044A\u0435\u0441\u0442\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u0430\u044F \u0441\u0438\u043B\u0430, \u043D\u043E\u0441\u0438\u0442\u0435\u043B\u044F\u043C\u0438 \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u0439 \u043C\u043E\u0433\u0443\u0442 \u0431\u044B\u0442\u044C \u043E\u0442\u0434\u0435\u043B\u044C\u043D\u044B\u0435 \u043B\u044E\u0434\u0438, \u0436\u0438\u0432\u043E\u0442\u043D\u044B\u0435, \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0435 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u044B. \u041C\u0430\u043D\u0438\u043F\u0443\u043B\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043C\u0430\u043D\u043E\u0439 \u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u043D\u044F\u043B\u043E\u0441\u044C \u0434\u043B\u044F \u0434\u043E\u0441\u0442\u0438\u0436\u0435\u043D\u0438\u044F \u0431\u043B\u0438\u0436\u0430\u0439\u0448\u0438\u0445 \u0446\u0435\u043B\u0435\u0439: \u0445\u043E\u0440\u043E\u0448\u0435\u0439 \u043F\u043E\u0433\u043E\u0434\u044B, \u043E\u0431\u0438\u043B\u044C\u043D\u043E\u0433\u043E \u0443\u0440\u043E\u0436\u0430\u044F, \u0438\u0437\u043B\u0435\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F \u043E\u0442 \u0431\u043E\u043B\u0435\u0437\u043D\u0438, \u0443\u0441\u043F\u0435\u0445\u0430 \u0432 \u043B\u044E\u0431\u0432\u0438 \u0438\u043B\u0438 \u043F\u043E\u0431\u0435\u0434\u044B \u0432 \u0441\u0440\u0430\u0436\u0435\u043D\u0438\u0438. \u0410\u043D\u0430\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u043D\u044B\u0435 \u043F\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F \u043F\u043E\u0434 \u0440\u0430\u0437\u043D\u044B\u043C\u0438 \u043D\u0430\u0437\u0432\u0430\u043D\u0438\u044F\u043C\u0438 \u0438\u0437\u0432\u0435\u0441\u0442\u043D\u044B \u0443 \u043C\u043D\u043E\u0433\u0438\u0445 \u043F\u043B\u0435\u043C\u0451\u043D \u0438 \u043D\u0430\u0440\u043E\u0434\u043E\u0432 (\u043E\u0440\u0435\u043D\u0434\u0430 \u2014 \u0443 \u0438\u0440\u043E\u043A\u0435\u0437\u043E\u0432 \u0421\u0435\u0432\u0435\u0440\u043D\u043E\u0439 \u0410\u043C\u0435\u0440\u0438\u043A\u0438, \u0435\u043A\u0438 \u2014 \u0443 \u043F\u043E\u043D\u0433\u0432\u0435 \u0432 \u0410\u0444\u0440\u0438\u043A\u0435, \u0438 \u0434\u0440.). \u041F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0438\u0435 \u00AB\u043C\u0430\u043D\u0430\u00BB \u0431\u044B\u043B\u043E \u0432\u043F\u0435\u0440\u0432\u044B\u0435 \u043E\u043F\u0438\u0441\u0430\u043D\u043E \u0432 \u043C\u043E\u043D\u043E\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u0438 \u0420\u043E\u0431\u0435\u0440\u0442\u0430 \u0413\u0435\u043D\u0440\u0438 \u041A\u043E\u0434\u0440\u0438\u043D\u0433\u0442\u043E\u043D\u0430 (1830\u20141922) The Melanesians: Studies in their Anthropology and Folk-Lore, 1891. \u0422\u0435\u0440\u043C\u0438\u043D \u00AB\u043C\u0430\u043D\u0430\u00BB \u043A\u0430\u043A \u0443\u043D\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0435 \u0438\u043C\u0435\u043D\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u044D\u043D\u0435\u0440\u0433\u0438\u0438, \u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u043D\u044F\u044E\u0449\u0435\u0439\u0441\u044F \u0434\u043B\u044F \u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u043D\u0435\u043D\u0438\u044F \u043D\u0435\u043E\u0431\u044B\u0447\u043D\u044B\u0445 \u0441\u043F\u043E\u0441\u043E\u0431\u043D\u043E\u0441\u0442\u0435\u0439, \u0431\u044B\u043B \u043F\u043E\u0434\u0445\u0432\u0430\u0447\u0435\u043D \u0440\u0430\u0437\u0440\u0430\u0431\u043E\u0442\u0447\u0438\u043A\u0430\u043C\u0438 \u043A\u043E\u043C\u043F\u044C\u044E\u0442\u0435\u0440\u043D\u044B\u0445 \u0440\u0430\u0437\u0432\u043B\u0435\u0447\u0435\u043D\u0438\u0439 \u0435\u0449\u0451 \u0432 1970-\u0435 \u0433\u043E\u0434\u044B \u0438 \u043A \u043D\u0430\u0441\u0442\u043E\u044F\u0449\u0435\u043C\u0443 \u0432\u0440\u0435\u043C\u0435\u043D\u0438 \u0448\u0438\u0440\u043E\u043A\u043E \u043F\u043E\u043F\u0443\u043B\u044F\u0440\u0438\u0437\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D."@ru . . . "\u30DE\u30CA\uFF08mana\uFF09\u306F\u3001\u592A\u5E73\u6D0B\u306E\u5CF6\u5DBC\u3067\u898B\u3089\u308C\u308B\u539F\u59CB\u7684\u306A\u5B97\u6559\u306B\u304A\u3044\u3066\u3001\u795E\u79D8\u7684\u306A\u529B\u306E\u6E90\u3068\u3055\u308C\u308B\u6982\u5FF5\u3067\u3042\u308B\u3002\u4EBA\u3084\u7269\u306A\u3069\u306B\u4ED8\u7740\u3057\u3066\u7279\u5225\u306A\u529B\u3092\u4E0E\u3048\u308B\u3068\u3055\u308C\u308B\u304C\u3001\u305D\u308C\u81EA\u4F53\u306F\u5B9F\u4F53\u6027\u3092\u6301\u305F\u306A\u3044\u3002\u5143\u3005\u306F\u3001\u30E1\u30E9\u30CD\u30B7\u30A2\u8A9E\u3067\u300C\u529B\u300D\u3068\u3044\u3046\u610F\u5473\u3067\u3042\u308A\u3001\u6F22\u5B57\u8868\u8A18\u3060\u3068\u300C\u746A\u90A3\u300D\u3068\u306A\u308B\u3002"@ja . . . . . "Mana (energie)"@cs . . . "\u041C\u0430\u043D\u0430 (\u043C\u0430\u0433\u0456\u044F)"@uk . . . . . . . . . . . . . . "\u0627\u0644\u0645\u0627\u0646\u0627 \u0647\u064A \u0627\u0644\u0637\u0627\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062D\u0627\u0646\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062D\u064A\u0627\u0629 \u0623\u0648 \u0642\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0641\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u062A\u062E\u0644\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0648\u0646 \u0641\u064A \u062B\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0648\u0644\u064A\u0646\u064A\u0632\u064A\u064A\u0646.\u0623\u064A \u0634\u062E\u0635 \u0623\u0648 \u0634\u064A\u0621 \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u064A\u0643\u0648\u0646 \u0645\u0627\u0646\u0627. \u0641\u0647\u064A \u0639\u0628\u0627\u0631\u0629 \u0639\u0646 \u0632\u0631\u0627\u0639\u0629 \u0623\u0648 \u062D\u064A\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0637\u0627\u0642\u0629 \u0628\u062F\u0644\u0627 \u0645\u0646 \u0643\u0648\u0646\u0647\u0627 \u0645\u0635\u062F\u0631\u0627 \u0644\u0644\u0637\u0627\u0642\u0629. \u0648\u0641\u064A \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062A\u0627\u0633\u0639 \u0639\u0634\u0631 \u0642\u0627\u0631\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0628\u064A\u0646\u0647\u0627 \u0648\u0628\u064A\u0646 \u0645\u0641\u0627\u0647\u064A\u0645 \u0645\u062A\u0634\u0627\u0628\u0647\u0629 \u0645\u062B\u0644 \u0643\u0627\u0633\u062A\u0631\u0627\u0646\u0631\u0627 \u0644\u0647\u0646\u0648\u062F \u0627\u064A\u0631\u0648\u0643\u0648\u0627 \u0648\u062A\u0648\u0635\u0644\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0646 \u0645\u0627\u0646\u0627 \u0647\u064A \u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0639\u0627\u0644\u0645\u064A\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u0641\u0633\u0631 \u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062F\u064A\u0627\u0646\u0627\u062A \u0627\u0644\u0645\u062E\u062A\u0644\u0641\u0629 \u0645\u064A\u0644\u0627\u0646\u064A\u0632\u064A\u0627."@ar . . . "Mana refere-se a um conceito polin\u00E9sio encontrado sob diferentes denomina\u00E7\u00F5es em outros povos. A no\u00E7\u00E3o de Mana, fundante da magia e da religi\u00E3o, corresponde \u00E0 emana\u00E7\u00E3o da for\u00E7a espiritual de um grupo e contribui para uni-lo. A Mana \u00E9, segundo Mauss, criador do v\u00EDnculo social. Mana \u00E9 comumente interpretado como a \"subst\u00E2ncia da qual a magia \u00E9 feita\", al\u00E9m de ser a subst\u00E2ncia que forma a alma. Essa for\u00E7a existiria n\u00E3o s\u00F3 nas pessoas, mas nos animais e objetos inanimados, instigando no observador um sentimento de respeito ou de admira\u00E7\u00E3o. Al\u00E9m de precursor da religi\u00E3o est\u00E1 ligado tamb\u00E9m \u00E0s origens da filosofia, sendo um conceito de significativo interesse antropol\u00F3gico."@pt . . . . . . . . . . . . . . "Mana \u00E4r ett melanesiskt ord med den ungef\u00E4rliga betydelsen \"(\u00F6vernaturlig) kraft\". Detta och de otaliga motsvarande orden i andra naturfolks spr\u00E5k har ibland \u00E5tergivits med \"gud\" eller \"gudomlig\", vilket \u00E4r vilseledande, d\u00E5 det inte beh\u00F6ver inneb\u00E4ra n\u00E5gon relation till en viss gudom eller ens kunskap om en s\u00E5dan. Allt, som v\u00E4cker f\u00F6rv\u00E5ning, som skiljer sig fr\u00E5n det vanliga, \u00E4r mana: en person, till exempel en trollkarl, med ovanlig beg\u00E5vning, ett djur med ovanlig styrka, vissa vattendrag, en konstigt formad klippa, ett ovanligt buller. Allt s\u00E5dant beror p\u00E5 en inneboende \u00F6verm\u00E4nsklig kraft, ett slags andestoff eller laddning med ett slags elektricitet, som \u00E4r ytterst v\u00E4rdefull, d\u00E5 makt och duglighet kommer d\u00E4rav. En m\u00E4ktig mans sj\u00E4l och andarna har mana i sig, men inte en vanlig simpel individs sj\u00E4l. Det g\u00E4ller f\u00F6r stammen att ta vara p\u00E5 mana. Men den \u00E4r p\u00E5 samma g\u00E5ng farlig. Utan f\u00F6rsiktighetsm\u00E5tt verkar den f\u00F6rst\u00F6rande. N\u00E4rmast kan mana s\u00E5lunda \u00E5tergivas med \"\u00F6vernaturligt\". Mana \u00E4r det \u00F6vernaturligas positiva inneh\u00E5ll, tabu dess negativa sida, dess farlighet och de f\u00F6rbud och regler, som d\u00E4rav f\u00F6ranleds. Den brittiske mission\u00E4ren, biskopen och etnografen Robert Henry Codrington (1830-1922) beskrev mana f\u00F6r v\u00E4stv\u00E4rlden i \"The Melanesians\" (1891). I likhet med \"tabu\" har \"mana\" d\u00E4refter blivit ett allm\u00E4nt religionsvetenskapligt begrepp, som beskriver egenskapen hos ett f\u00F6rem\u00E5l eller en varelse med n\u00E5got \u00F6vernaturligt i sig. Fantasylitteraturen (fr.o.m. Larry Nivens kortroman The Magic Goes Away, 1978) och datorspelen (fr.o.m. Populous, 1989) har upptagit \"mana\" som en term f\u00F6r magisk energi. Mana ska inte blandas ihop med den manna som beskrivs i Bibeln."@sv . . . . . . . "Il mana o manas \u00E8 un termine d'origine melanesiana diffuso in molte lingue austronesiane (melanesiana e polinesiana) che generalmente significa \u00ABforza sovrannaturale\u00BB, \u00ABpotere spirituale\u00BB, \u00ABefficacia simbolica\u00BB, e pu\u00F2 essere tradotto con \u00ABforza vitale\u00BB. Rituale evocativo di uno \u00ABsciamano renna\u00BB delle regioni siberiane (illustrazione del cartografo olandese Nicolaes Witsen, 1692) Poteva essere accumulato in combattimento, con l'arte della retorica, o mangiando un nemico. I grandi capi trib\u00F9 cercavano e possedevano grandi quantit\u00E0 di mana. Si tratta anche di un termine hawaiano che significa \u00ABforza che viene da dentro\u00BB."@it . . "\u041C\u0430\u043D\u0430 \u2014 \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0430\u044F \u0432 \u0432\u0435\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u044F\u0445 \u0441\u0432\u0435\u0440\u0445\u044A\u0435\u0441\u0442\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u0430\u044F \u0441\u0438\u043B\u0430, \u043D\u043E\u0441\u0438\u0442\u0435\u043B\u044F\u043C\u0438 \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u0439 \u043C\u043E\u0433\u0443\u0442 \u0431\u044B\u0442\u044C \u043E\u0442\u0434\u0435\u043B\u044C\u043D\u044B\u0435 \u043B\u044E\u0434\u0438, \u0436\u0438\u0432\u043E\u0442\u043D\u044B\u0435, \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0435 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u044B. \u041C\u0430\u043D\u0438\u043F\u0443\u043B\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043C\u0430\u043D\u043E\u0439 \u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u043D\u044F\u043B\u043E\u0441\u044C \u0434\u043B\u044F \u0434\u043E\u0441\u0442\u0438\u0436\u0435\u043D\u0438\u044F \u0431\u043B\u0438\u0436\u0430\u0439\u0448\u0438\u0445 \u0446\u0435\u043B\u0435\u0439: \u0445\u043E\u0440\u043E\u0448\u0435\u0439 \u043F\u043E\u0433\u043E\u0434\u044B, \u043E\u0431\u0438\u043B\u044C\u043D\u043E\u0433\u043E \u0443\u0440\u043E\u0436\u0430\u044F, \u0438\u0437\u043B\u0435\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F \u043E\u0442 \u0431\u043E\u043B\u0435\u0437\u043D\u0438, \u0443\u0441\u043F\u0435\u0445\u0430 \u0432 \u043B\u044E\u0431\u0432\u0438 \u0438\u043B\u0438 \u043F\u043E\u0431\u0435\u0434\u044B \u0432 \u0441\u0440\u0430\u0436\u0435\u043D\u0438\u0438. \u0410\u043D\u0430\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u043D\u044B\u0435 \u043F\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F \u043F\u043E\u0434 \u0440\u0430\u0437\u043D\u044B\u043C\u0438 \u043D\u0430\u0437\u0432\u0430\u043D\u0438\u044F\u043C\u0438 \u0438\u0437\u0432\u0435\u0441\u0442\u043D\u044B \u0443 \u043C\u043D\u043E\u0433\u0438\u0445 \u043F\u043B\u0435\u043C\u0451\u043D \u0438 \u043D\u0430\u0440\u043E\u0434\u043E\u0432 (\u043E\u0440\u0435\u043D\u0434\u0430 \u2014 \u0443 \u0438\u0440\u043E\u043A\u0435\u0437\u043E\u0432 \u0421\u0435\u0432\u0435\u0440\u043D\u043E\u0439 \u0410\u043C\u0435\u0440\u0438\u043A\u0438, \u0435\u043A\u0438 \u2014 \u0443 \u043F\u043E\u043D\u0433\u0432\u0435 \u0432 \u0410\u0444\u0440\u0438\u043A\u0435, \u0438 \u0434\u0440.)."@ru . . . . . . . . . "Mana (antropolog\u00EDa)"@es . . . "Mana, per a les poblacions de la Polin\u00E8sia i de la Melan\u00E8sia, \u00E9s una for\u00E7a sobrenatural impersonal. Acad\u00E8micament, es troba la seva primera utilitzaci\u00F3 el 1814 per part de , que el tradueix per 'poder', 'influ\u00E8ncia'. L'any 1891, amb la publicaci\u00F3 de l'obra Els melanesis de , el terme tingu\u00E9 una gran difusi\u00F3 amb el significat de 'for\u00E7a sobrenatural', poder diferent a aquell de la for\u00E7a f\u00EDsica i capa\u00E7 de produir el b\u00E9 i el mal, que pot ser transm\u00E8s a qualsevol objecte o persona i que els esperits i les \u00E0nimes desencarnades posseeixen i poden transmetre. A l'inici del segle xx, Marcel Mauss i elaboraren una teoria que lliga la m\u00E0gia al concepte de mana, ent\u00E8s com a entitat complexa que no sols \u00E9s for\u00E7a, sin\u00F3 tamb\u00E9 acci\u00F3, qualitat, estat (Assaig d'una teoria general de la m\u00E0gia 1902). Pocs anys despr\u00E9s, , un dels representants del corrent preanimista, defensava que la idea de mana era la base de l'experi\u00E8ncia religiosa, una categoria universal que m\u00E0gia i religi\u00F3 tenen en com\u00FA, i que conjuntament amb el concepte de tab\u00FA presenta el quadre m\u00EDnim per\u00F2 indispensable de tots els fen\u00F2mens m\u00E0gics i religiosos. El mana implicar\u00E0 el tab\u00FA, i viceversa: el tab\u00FA \u00E9s l'aspecte negatiu del mana, all\u00F2 que neix de la por, el mana ser\u00E0 l'aspecte positiu de la pot\u00E8ncia. No t\u00E9 cap relaci\u00F3 amb el mann\u00E0 b\u00EDblic descrit en l'\u00C8xode."@ca . . . . . "\u30DE\u30CA"@ja . . . . . . . . . . . . "\u041C\u0430\u043D\u0430 (\u043C\u0430\u0433\u0438\u044F)"@ru . . . "Mana dalam bahasa-bahasa Austronesia berarti \"kekuatan\", \"kemujaraban\" atau \"martabat\". \"Kekuatan\" dalam konteks ini sering kali dianggap sebagai kekuatan gaib. Maknanya tergantung pada bahasa yang digunakan. Konsep ini merupakan konsep yang penting dalam kebudayaan Polinesia dan juga merupakan bagian dari budaya penduduk Kepulauan Pasifik saat ini. Mana dianggap sebagai suatu hal yang spiritual dengan asal usul yang gaib, dan merupakan kekuatan yang sakral dan impersonal. Memiliki \"mana\" berarti memiliki pengaruh, otoritas, dan kemanjuran - kemampuan untuk melakukan sesuatu dalam kondisi tertentu. Kualitas \"mana\" tidak terbatas pada individu: rakyat, pemerintah, tempat dan benda mati juga bisa memiliki mana, dan pemiliknya akan dihormati. Konsep ini mulai menarik perhatian antropolog Barat dari laporan-laporan para misionaris."@in . "Mana je slovo v austron\u00E9sk\u00FDch jazyc\u00EDch znamenaj\u00EDc\u00ED \u201Emoc, \u00FA\u010Dinnost, presti\u017E\u201C, zpravidla v kontextu , v\u00EDra v n\u00ED je sou\u010D\u00E1st\u00ED tradi\u010Dn\u00EDch n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED Melan\u00E9sie a Polyn\u00E9sie. Je ch\u00E1p\u00E1na jako aktivn\u00ED s\u00EDla, kterou se vyzna\u010Duj\u00ED jist\u00ED jedinci a v\u0161echny du\u0161e mrtv\u00FDch a duchov\u00E9. Tento term\u00EDn zaujal v 19. stolet\u00ED v\u00FDznamn\u00E9 m\u00EDsto v antropologii a na po\u010D\u00E1tku 20. stolet\u00ED z v\u00EDry v manu odvodil britsk\u00FD antropolog svoj\u00ED hypot\u00E9zu o pre-animistick\u00E9m n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED, zalo\u017Een\u00E9m na v\u00ED\u0159e v neosobn\u00ED s\u00EDlu. Ve fantasy, p\u0159edev\u0161\u00EDm v hr\u00E1ch na hrdiny a po\u010D\u00EDta\u010Dov\u00FDch hr\u00E1ch, je mana \u010Dast\u00FDm ozna\u010Den\u00EDm pro magickou energii umo\u017E\u0148uj\u00EDc\u00ED ses\u00EDlat kouzla."@cs . . . "Il mana o manas \u00E8 un termine d'origine melanesiana diffuso in molte lingue austronesiane (melanesiana e polinesiana) che generalmente significa \u00ABforza sovrannaturale\u00BB, \u00ABpotere spirituale\u00BB, \u00ABefficacia simbolica\u00BB, e pu\u00F2 essere tradotto con \u00ABforza vitale\u00BB. Rituale evocativo di uno \u00ABsciamano renna\u00BB delle regioni siberiane (illustrazione del cartografo olandese Nicolaes Witsen, 1692)"@it . "Mana"@it . "Mana \"boterea, eraginkortasuna, prestigioa\" esan nahi duen austronesiar hizkuntzen berezko hitza da, non gehienetan boterea naturaz gaindiko izaerakotzat hartzen den. Semantika zehatza hizkuntzaren araberakoa da. Kontzeptua oso garrantzitsua da Melanesia eta Polinesiako kulturetan eta Ozeano Bareko uhartetar garaikideen kulturaren zati da. Mendebaldean uharteak bisitatu zituzten misiolarien txosten eta kontakizunetan jaso ondoren ezagutu zuten. Bere ikerketa antropologia kulturalaren barruan sartu da, bereziki erlijioaren antropologian. Horrela, manaren eta mendebaldeko erlijioen hasierako faseen arteko loturak aurkitu dituzte, hasieran animismoa eta gero aurreanimismoa."@eu . . . . . . . . "\u0627\u0644\u0645\u0627\u0646\u0627 \u0647\u064A \u0627\u0644\u0637\u0627\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062D\u0627\u0646\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062D\u064A\u0627\u0629 \u0623\u0648 \u0642\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0641\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u062A\u062E\u0644\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0648\u0646 \u0641\u064A \u062B\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0648\u0644\u064A\u0646\u064A\u0632\u064A\u064A\u0646.\u0623\u064A \u0634\u062E\u0635 \u0623\u0648 \u0634\u064A\u0621 \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u064A\u0643\u0648\u0646 \u0645\u0627\u0646\u0627. \u0641\u0647\u064A \u0639\u0628\u0627\u0631\u0629 \u0639\u0646 \u0632\u0631\u0627\u0639\u0629 \u0623\u0648 \u062D\u064A\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0637\u0627\u0642\u0629 \u0628\u062F\u0644\u0627 \u0645\u0646 \u0643\u0648\u0646\u0647\u0627 \u0645\u0635\u062F\u0631\u0627 \u0644\u0644\u0637\u0627\u0642\u0629. \u0648\u0641\u064A \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062A\u0627\u0633\u0639 \u0639\u0634\u0631 \u0642\u0627\u0631\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0628\u064A\u0646\u0647\u0627 \u0648\u0628\u064A\u0646 \u0645\u0641\u0627\u0647\u064A\u0645 \u0645\u062A\u0634\u0627\u0628\u0647\u0629 \u0645\u062B\u0644 \u0643\u0627\u0633\u062A\u0631\u0627\u0646\u0631\u0627 \u0644\u0647\u0646\u0648\u062F \u0627\u064A\u0631\u0648\u0643\u0648\u0627 \u0648\u062A\u0648\u0635\u0644\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0646 \u0645\u0627\u0646\u0627 \u0647\u064A \u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0639\u0627\u0644\u0645\u064A\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u0641\u0633\u0631 \u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062F\u064A\u0627\u0646\u0627\u062A \u0627\u0644\u0645\u062E\u062A\u0644\u0641\u0629 \u0645\u064A\u0644\u0627\u0646\u064A\u0632\u064A\u0627."@ar . "According to Melanesian and Polynesian mythology, mana is a supernatural force that permeates the universe. Anyone or anything can have mana. They believed it to be a cultivation or possession of energy and power, rather than being a source of power. It is an intentional force. In the 19th century, scholars compared mana to similar concepts such as the orenda of the Iroquois Indians and theorized that mana was a universal phenomenon that explained the origin of religions. Mana is not universal to all of Melanesia."@en . . . . "Mana"@de . . . . . . . . . "Mana es una palabra propia de las lenguas austronesias que significa \"poder, efectividad, prestigio\", y donde las mayor\u00EDas de las veces se entiende al poder como de naturaleza sobrenatural.\u200B La sem\u00E1ntica exacta depende del idioma. El concepto es muy importante en las culturas de Polinesia. Forma parte de la cultura de los isle\u00F1os contempor\u00E1neos del Oc\u00E9ano Pac\u00EDfico. El t\u00E9rmino fue primero recogido en los informes y relatos de los misioneros que visitaron las islas. Su estudio ha sido incluido entre los temas de la antropolog\u00EDa cultural, espec\u00EDficamente en la antropolog\u00EDa de la religi\u00F3n. Se han encontrado conexiones entre el mismo y las fases primitivas de las religiones de occidente, inicialmente animismo luego pre-animismo."@es . . . . . . . . . . "Mana"@in . "\u746A\u90A3"@zh . . "La notion de mana, fondation de la magie et de la religion, est l'\u00E9manation de la puissance spirituelle du groupe et contribue \u00E0 le rassembler."@fr . "Mana ist in verschiedenen austronesischen Sprachen eine transzendente Kraft, die \u2013 unter anderem durch Leistungen und Taten \u2013 auf Menschen, aber auch auf Naturph\u00E4nomene, \u00FCbertragbar ist. Mana spielt eine zentrale Rolle in den traditionellen kulturellen und religi\u00F6sen \u00DCberzeugungen der V\u00F6lker Ozeaniens und hier insbesondere in der polynesischen Religion. Nach Robert Marett ist diese Kraft die Grundlage der Idee des Animatismus."@de . . . . . . . . . . . . "Mana \u2013 pochodz\u0105ca z religii polinezyjskiej koncepcja energii w \u015Bwiecie materialnym. S\u0142owo to pochodzi z j\u0119zyka melanezyjskiego, kult mana to manaizm. Poj\u0119cie to, rozpowszechnione jest niemal u wszystkich lud\u00F3w Oceanii. Ludy identyfikowa\u0142y j\u0105 jako niematerialn\u0105 i bezosobow\u0105 si\u0142\u0119. Mana mo\u017Ce przemieszcza\u0107 si\u0119 z przedmiotu w przedmiot, z jednego istnienia w inne, ma w\u0142a\u015Bciwo\u015B\u0107 przenikania ca\u0142ej rzeczywisto\u015Bci. Przedmioty i ludzi nape\u0142nionych man\u0105 otacza si\u0119 szacunkiem i czci\u0105. Jest ona tak\u017Ce rozumiana jako jeden z rodzaj\u00F3w duszy cz\u0142owieka, niezwi\u0105zanej bezpo\u015Brednio i na sta\u0142e z cia\u0142em."@pl . . . . . . . "Mana (mitologia)"@ca . . . "( \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uB9C8\uB098 (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.) \uBA5C\uB77C\uB124\uC2DC\uC544\uC640 \uD3F4\uB9AC\uB124\uC2DC\uC544\uC758 \uC885\uAD50\uC5D0\uC11C, \uB9C8\uB098(mana)\uB294 \uB9CC\uBB3C\uC744 \uCC3D\uC870\uD55C \uCD08\uC790\uC5F0\uC801\uC778 \uAE30\uC6B4\uC744 \uC77C\uCEEB\uB294\uB2E4. 19\uC138\uAE30 \uC11C\uAD6C\uC5D0\uC11C \uCC98\uC74C \uC0AC\uC6A9\uB41C \uAC1C\uB150\uC774\uB2E4. \uB9C8\uC624\uB9AC\uC871\uC758 \uACBD\uC6B0 \uC0C1\uB300\uB97C \uBA39\uC73C\uBA74 \uC0C1\uB300\uC758 \uB9C8\uB098\uB97C \uC5BB\uB294\uB2E4\uB294 \uAC1C\uB150\uC774 \uC788\uC5B4\uC11C, \uC2F8\uC6C0\uD558\uAC8C \uB418\uBA74 \uADF8 \uC885\uC871\uC740 \uC804\uBA78\uD558\uAC8C \uB418\uC5C8\uB2E4\uACE0 \uD55C\uB2E4."@ko . . . . . . . . . . "1124519277"^^ . "Mana \u2013 pochodz\u0105ca z religii polinezyjskiej koncepcja energii w \u015Bwiecie materialnym. S\u0142owo to pochodzi z j\u0119zyka melanezyjskiego, kult mana to manaizm. Poj\u0119cie to, rozpowszechnione jest niemal u wszystkich lud\u00F3w Oceanii. Ludy identyfikowa\u0142y j\u0105 jako niematerialn\u0105 i bezosobow\u0105 si\u0142\u0119. Mana mo\u017Ce przemieszcza\u0107 si\u0119 z przedmiotu w przedmiot, z jednego istnienia w inne, ma w\u0142a\u015Bciwo\u015B\u0107 przenikania ca\u0142ej rzeczywisto\u015Bci. Przedmioty i ludzi nape\u0142nionych man\u0105 otacza si\u0119 szacunkiem i czci\u0105. Jest ona tak\u017Ce rozumiana jako jeden z rodzaj\u00F3w duszy cz\u0142owieka, niezwi\u0105zanej bezpo\u015Brednio i na sta\u0142e z cia\u0142em. Ilo\u015B\u0107 mana w danym obiekcie jest zmienna: mo\u017Ce jej przybywa\u0107 lub ubywa\u0107, dlatego cz\u0142owiek mo\u017Ce zabiega\u0107 o jej pomno\u017Cenie w sobie lub j\u0105 utraci\u0107 przez nierozwa\u017Cne post\u0119powanie. Uwa\u017Cano r\u00F3wnie\u017C, \u017Ce man\u0119 mo\u017Cna obiektowi odebra\u0107 poprzez stosowanie odpowiednich praktyk magicznych. Istnia\u0142y r\u00F3wnie\u017C sposoby zabezpieczania si\u0119 przed takimi zabiegami, np. poprzez nadanie obiektowi wt\u00F3rnej, pozornej nazwy itp. (zobacz przyk\u0142ad: Miecz-Trawosiecz). Du\u017Ca ilo\u015B\u0107 mana posiadanej przez ludzi (zw\u0142aszcza naczelnik\u00F3w plemion, kap\u0142an\u00F3w) \u015Bwiadczy o ich ponadprzeci\u0119tno\u015Bci i domaga si\u0119 otaczania ich nale\u017Cnym szacunkiem. Przypisywano takim osobom wysokie zdolno\u015Bci w swoim fachu, a przedmiotom niemal magiczne w\u0142a\u015Bciwo\u015Bci. W celu zabezpieczenia przed utrat\u0105 many stworzono szereg praw zwanych tapu lub tabu. Koncepcja mog\u0142a pomaga\u0107 w utrzymaniu systemu kastowego, przez starania by poddani mieli mniej mana od naczelnik\u00F3w. Mana zapewnia cz\u0142owiekowi autorytet i w\u0142adz\u0119, si\u0142\u0119 fizyczn\u0105 i m\u0105dro\u015B\u0107, bogactwo, sprawno\u015B\u0107 r\u0105k i umys\u0142u. W celu ochrony przed utrat\u0105 mana lub jej szkodliwym dzia\u0142aniem, stosuje si\u0119 okre\u015Blone \u015Brodki magiczne, uj\u0119te w regu\u0142ach tabu, kt\u00F3rych naruszenie uwa\u017Ca si\u0119 za zbrodni\u0119. Mana jest znana r\u00F3wnie\u017C i poza Oceani\u0105. Indonezyjczycy uwa\u017Caj\u0105, \u017Ce siedliskiem many jest g\u0142owa, dlatego te\u017C celem krwawych wypraw \u0142owc\u00F3w g\u0142\u00F3w na Borneo by\u0142o zdobycie jak najwi\u0119kszej liczby many znajduj\u0105cej si\u0119 w czaszkach zabitych wrog\u00F3w. W innych wierzeniach jej siedliskiem jest krew. Carl Gustav Jung wprowadzi\u0142 poj\u0119cie na okre\u015Blenie typu osobowo\u015Bci charyzmatycznej, \u0142atwo wywieraj\u0105cej wp\u0142yw na innych."@pl . . . . . . . . . . "Mana je slovo v austron\u00E9sk\u00FDch jazyc\u00EDch znamenaj\u00EDc\u00ED \u201Emoc, \u00FA\u010Dinnost, presti\u017E\u201C, zpravidla v kontextu , v\u00EDra v n\u00ED je sou\u010D\u00E1st\u00ED tradi\u010Dn\u00EDch n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED Melan\u00E9sie a Polyn\u00E9sie. Je ch\u00E1p\u00E1na jako aktivn\u00ED s\u00EDla, kterou se vyzna\u010Duj\u00ED jist\u00ED jedinci a v\u0161echny du\u0161e mrtv\u00FDch a duchov\u00E9. Tento term\u00EDn zaujal v 19. stolet\u00ED v\u00FDznamn\u00E9 m\u00EDsto v antropologii a na po\u010D\u00E1tku 20. stolet\u00ED z v\u00EDry v manu odvodil britsk\u00FD antropolog svoj\u00ED hypot\u00E9zu o pre-animistick\u00E9m n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED, zalo\u017Een\u00E9m na v\u00ED\u0159e v neosobn\u00ED s\u00EDlu."@cs . . . "( \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uB9C8\uB098 (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.) \uBA5C\uB77C\uB124\uC2DC\uC544\uC640 \uD3F4\uB9AC\uB124\uC2DC\uC544\uC758 \uC885\uAD50\uC5D0\uC11C, \uB9C8\uB098(mana)\uB294 \uB9CC\uBB3C\uC744 \uCC3D\uC870\uD55C \uCD08\uC790\uC5F0\uC801\uC778 \uAE30\uC6B4\uC744 \uC77C\uCEEB\uB294\uB2E4. 19\uC138\uAE30 \uC11C\uAD6C\uC5D0\uC11C \uCC98\uC74C \uC0AC\uC6A9\uB41C \uAC1C\uB150\uC774\uB2E4. \uB9C8\uC624\uB9AC\uC871\uC758 \uACBD\uC6B0 \uC0C1\uB300\uB97C \uBA39\uC73C\uBA74 \uC0C1\uB300\uC758 \uB9C8\uB098\uB97C \uC5BB\uB294\uB2E4\uB294 \uAC1C\uB150\uC774 \uC788\uC5B4\uC11C, \uC2F8\uC6C0\uD558\uAC8C \uB418\uBA74 \uADF8 \uC885\uC871\uC740 \uC804\uBA78\uD558\uAC8C \uB418\uC5C8\uB2E4\uACE0 \uD55C\uB2E4."@ko . . . . . . . . . . . . . . . "Mana (spiritualit\u00E9)"@fr . . . "Mana"@en . . "Mana \"boterea, eraginkortasuna, prestigioa\" esan nahi duen austronesiar hizkuntzen berezko hitza da, non gehienetan boterea naturaz gaindiko izaerakotzat hartzen den. Semantika zehatza hizkuntzaren araberakoa da. Kontzeptua oso garrantzitsua da Melanesia eta Polinesiako kulturetan eta Ozeano Bareko uhartetar garaikideen kulturaren zati da. Mendebaldean uharteak bisitatu zituzten misiolarien txosten eta kontakizunetan jaso ondoren ezagutu zuten. Bere ikerketa antropologia kulturalaren barruan sartu da, bereziki erlijioaren antropologian. Horrela, manaren eta mendebaldeko erlijioen hasierako faseen arteko loturak aurkitu dituzte, hasieran animismoa eta gero aurreanimismoa."@eu . . . . "Mana (mythologie)"@nl . "La notion de mana, fondation de la magie et de la religion, est l'\u00E9manation de la puissance spirituelle du groupe et contribue \u00E0 le rassembler."@fr . . . . . . . . "95601"^^ . "Mana dalam bahasa-bahasa Austronesia berarti \"kekuatan\", \"kemujaraban\" atau \"martabat\". \"Kekuatan\" dalam konteks ini sering kali dianggap sebagai kekuatan gaib. Maknanya tergantung pada bahasa yang digunakan. Konsep ini merupakan konsep yang penting dalam kebudayaan Polinesia dan juga merupakan bagian dari budaya penduduk Kepulauan Pasifik saat ini. Mana dianggap sebagai suatu hal yang spiritual dengan asal usul yang gaib, dan merupakan kekuatan yang sakral dan impersonal. Memiliki \"mana\" berarti memiliki pengaruh, otoritas, dan kemanjuran - kemampuan untuk melakukan sesuatu dalam kondisi tertentu. Kualitas \"mana\" tidak terbatas pada individu: rakyat, pemerintah, tempat dan benda mati juga bisa memiliki mana, dan pemiliknya akan dihormati."@in . "\u746A\u7D0D\uFF08mana\uFF09\uFF0C\u53C8\u7A31\u865B\u7A7A\u7684\u771F\u5BE6\u529B\u91CF\uFF0C\u6B64\u4E00\u540D\u8A5E\u5728\u65BC\u5927\u6D0B\u6D32\u8AF8\u8A9E\u7CFB\u4E2D\u88AB\u666E\u904D\u7684\u4F7F\u7528\uFF0C\u6B64\u6982\u5FF5\u88AB\u8A8D\u70BA\u662F\u7121\u610F\u8B58\u4E2D\u7684\u529B\u91CF\uFF0C\u7B49\u91CF\u5730\u5B58\u5728\u65BC\u4EBA\u985E\u3001\u52D5\u7269\u751A\u81F3\u662F\u975E\u52D5\u7269\u7684\u7269\u9AD4\u7576\u4E2D\u3002\u6839\u64DA\u4EBA\u985E\u5B78\u7684\u6B78\u7D0D\uFF0C\u746A\u90A3\u6B64\u4E00\u8A71\u8A9E\u7684\u529F\u80FD\u5728\u65BC\u89E3\u91CB\uFF1A\u201C\u88AB\u8996\u70BA\u662F\u69CB\u6210\u662F\u610F\u5FF5\u50B3\u905E\u7684\u57FA\u672C\u8981\u7D20\uFF1B\u540C\u6642\u4E5F\u662F\u9748\u9B42\u7684\u7D44\u6210\u6210\u4EFD\u548C\u89BA\u9192\u9470\u5319\u3002\u201D \u53E6\u5916\u53C3\u7167\u535A\u9060\u51FA\u7248\u7684\u300A\u5B97\u6559\u8A5E\u5178\u300B\u6709\u9019\u6A23\u7684\u89E3\u91CB\uFF1A \u73FE\u4ECA\u6211\u5011\u6240\u5E38\u770B\u5230\u7684\u201C\u746A\u90A3\u201D\u4E00\u5B57\u5176\u5BE6\u662F\u500B\u4EBA\u985E\u5B78\u8A9E\u5F59\uFF0C\u662F\u7F8E\u62C9\u5C3C\u897F\u4E9E\u8A9E\u201CMana\u201D\u7684\u97F3\u8B6F\u3002\u901A\u5E38\u4EBA\u985E\u5B78\u8AC7\u746A\u90A3\u7684\u540C\u6642\u4E5F\u6703\u4E00\u540C\u8AC7\u5230\u201C\u7981\u5FCC\u201D\u2014\u2014\u8207\u746A\u90A3\u76F8\u5C0D\u3002\u746A\u90A3\u4E43\u662F\u4E2D\u592A\u5E73\u6D0B\u8AF8\u5CF6\u571F\u8457\u5B97\u6559\u7684\u57FA\u672C\u6982\u5FF5\uFF0C\u7531\u82F1\u570B\u4EBA\u985E\u5B78\u5BB6\u67EF\u5FB7\u6797\u9813\uFF08Robert Henry Codring 1830-1922\uFF09\u6240\u63D0\u51FA\u3002 Mana\u610F\u6307\u4E00\u7A2E\u7121\u4EBA\u7A31\u7684\u8D85\u81EA\u7136\u795E\u79D8\u529B\u91CF\uFF0C\u53EF\u901A\u904E\u7121\u5BE6\u7269\u81EA\u7136\u529B\u91CF\u6216\u7269\u4EF6\uFF08\u4F8B\u5982\uFF1A\u77F3\u982D\u3001\u982D\u9AA8\u3001\u5C6C\u3001\u7926\u7269\uFF09\u800C\u8D77\u4F5C\u7528\u3002 \u5A92\u4ECB\u610F\u5FF5\u5728\u4EBA\u6216\u7269\u9AD4\u4E4B\u4E0A\uFF0C\u80FD\u88AB\u4EBA\u7372\u5F97\u907A\u50B3\u3001\u8F49\u79FB\u3001\u6D88\u8017\u6216\u4E1F\u5931\u3002\u9B3C\u9B42\u6216\u7CBE\u9748\u90FD\u88AB\u8A8D\u70BA\u5177\u6709Mana\u3002 Mana\u672C\u8EAB\u4E0D\u662F\u5D07\u62DC\u5C0D\u8C61\uFF08\u5C31\u50CF\u6211\u5011\u4E0D\u6703\u5D07\u62DC\u201C\u529B\u91CF\u201D\uFF0C\u800C\u662F\u5D07\u62DC\u64C1\u6709\u529B\u91CF\u6216\u80FD\u7D66\u6211\u5011\u529B\u91CF\u7684\u5B58\u5728\uFF09\uFF0C\u4F46\u88AB\u8A8D\u70BA\u64C1\u6709\u5B83\u7684\u4EBA\u80FD\u501F\u7528\u5B83\u7684\u529B\u91CF\u4F7F\u5225\u4EBA\u5F97\u798F\u6216\u8005\u906D\u798D\u3002 \u64C1\u6709Mana\u80FD\u529B\u7684\u9748\u9AD4\u3001\u64C1\u6709\u986F\u5316\u7B26\u865F\u3001\u5C0D\u61C9\u6578\u5B57\u3001\u95B1\u8B80\u53E4\u8001\u6587\u5B57\u7684\u5929\u8CE6\u548C\u4F7F\u547D\uFF0C\u4F46Mana\u7684\u529B\u5834\u975E\u5E38\u4E0D\u7A69\u5B9A\u3001\u985E\u4F3C\u5E7C\u7378\u6216\u4E0D\u61C2\u4EBA\u985E\u60C5\u7DD2\u7684\u5C0F\u7CBE\u9748\u3001\u901A\u5E38\u5F88\u665A\u624D\u6709\u8FA6\u6CD5\u638C\u63A7\u81EA\u5DF1\u7684\u610F\u5FF5\uFF0C\u4E16\u4FD7\u7684\u5584\u60E1\u5C0DMana\u6C92\u6709\u610F\u7FA9\uFF0C\u56E0\u70BAMana\u901A\u5E38\u8207\u751F\u5C31\u64C1\u6709\u96D9\u751F\u9B42\u9B44\u3002"@zh . . . . . "\u0627\u0644\u0645\u0627\u0646\u0627"@ar . . "Mana (religi\u00F6s term)"@sv . "Mana, per a les poblacions de la Polin\u00E8sia i de la Melan\u00E8sia, \u00E9s una for\u00E7a sobrenatural impersonal. Acad\u00E8micament, es troba la seva primera utilitzaci\u00F3 el 1814 per part de , que el tradueix per 'poder', 'influ\u00E8ncia'. L'any 1891, amb la publicaci\u00F3 de l'obra Els melanesis de , el terme tingu\u00E9 una gran difusi\u00F3 amb el significat de 'for\u00E7a sobrenatural', poder diferent a aquell de la for\u00E7a f\u00EDsica i capa\u00E7 de produir el b\u00E9 i el mal, que pot ser transm\u00E8s a qualsevol objecte o persona i que els esperits i les \u00E0nimes desencarnades posseeixen i poden transmetre. A l'inici del segle xx, Marcel Mauss i elaboraren una teoria que lliga la m\u00E0gia al concepte de mana, ent\u00E8s com a entitat complexa que no sols \u00E9s for\u00E7a, sin\u00F3 tamb\u00E9 acci\u00F3, qualitat, estat (Assaig d'una teoria general de la m\u00E0gia 1902). Pocs an"@ca . . . . . "Mana \u00E4r ett melanesiskt ord med den ungef\u00E4rliga betydelsen \"(\u00F6vernaturlig) kraft\". Detta och de otaliga motsvarande orden i andra naturfolks spr\u00E5k har ibland \u00E5tergivits med \"gud\" eller \"gudomlig\", vilket \u00E4r vilseledande, d\u00E5 det inte beh\u00F6ver inneb\u00E4ra n\u00E5gon relation till en viss gudom eller ens kunskap om en s\u00E5dan. Allt, som v\u00E4cker f\u00F6rv\u00E5ning, som skiljer sig fr\u00E5n det vanliga, \u00E4r mana: en person, till exempel en trollkarl, med ovanlig beg\u00E5vning, ett djur med ovanlig styrka, vissa vattendrag, en konstigt formad klippa, ett ovanligt buller. Allt s\u00E5dant beror p\u00E5 en inneboende \u00F6verm\u00E4nsklig kraft, ett slags andestoff eller laddning med ett slags elektricitet, som \u00E4r ytterst v\u00E4rdefull, d\u00E5 makt och duglighet kommer d\u00E4rav. En m\u00E4ktig mans sj\u00E4l och andarna har mana i sig, men inte en vanlig simpel indi"@sv . "Mana (religia polinezyjska)"@pl . . . . . . . "According to Melanesian and Polynesian mythology, mana is a supernatural force that permeates the universe. Anyone or anything can have mana. They believed it to be a cultivation or possession of energy and power, rather than being a source of power. It is an intentional force. In the 19th century, scholars compared mana to similar concepts such as the orenda of the Iroquois Indians and theorized that mana was a universal phenomenon that explained the origin of religions. Mana is not universal to all of Melanesia."@en . . . "\u30DE\u30CA\uFF08mana\uFF09\u306F\u3001\u592A\u5E73\u6D0B\u306E\u5CF6\u5DBC\u3067\u898B\u3089\u308C\u308B\u539F\u59CB\u7684\u306A\u5B97\u6559\u306B\u304A\u3044\u3066\u3001\u795E\u79D8\u7684\u306A\u529B\u306E\u6E90\u3068\u3055\u308C\u308B\u6982\u5FF5\u3067\u3042\u308B\u3002\u4EBA\u3084\u7269\u306A\u3069\u306B\u4ED8\u7740\u3057\u3066\u7279\u5225\u306A\u529B\u3092\u4E0E\u3048\u308B\u3068\u3055\u308C\u308B\u304C\u3001\u305D\u308C\u81EA\u4F53\u306F\u5B9F\u4F53\u6027\u3092\u6301\u305F\u306A\u3044\u3002\u5143\u3005\u306F\u3001\u30E1\u30E9\u30CD\u30B7\u30A2\u8A9E\u3067\u300C\u529B\u300D\u3068\u3044\u3046\u610F\u5473\u3067\u3042\u308A\u3001\u6F22\u5B57\u8868\u8A18\u3060\u3068\u300C\u746A\u90A3\u300D\u3068\u306A\u308B\u3002"@ja . . . . . "\u746A\u7D0D\uFF08mana\uFF09\uFF0C\u53C8\u7A31\u865B\u7A7A\u7684\u771F\u5BE6\u529B\u91CF\uFF0C\u6B64\u4E00\u540D\u8A5E\u5728\u65BC\u5927\u6D0B\u6D32\u8AF8\u8A9E\u7CFB\u4E2D\u88AB\u666E\u904D\u7684\u4F7F\u7528\uFF0C\u6B64\u6982\u5FF5\u88AB\u8A8D\u70BA\u662F\u7121\u610F\u8B58\u4E2D\u7684\u529B\u91CF\uFF0C\u7B49\u91CF\u5730\u5B58\u5728\u65BC\u4EBA\u985E\u3001\u52D5\u7269\u751A\u81F3\u662F\u975E\u52D5\u7269\u7684\u7269\u9AD4\u7576\u4E2D\u3002\u6839\u64DA\u4EBA\u985E\u5B78\u7684\u6B78\u7D0D\uFF0C\u746A\u90A3\u6B64\u4E00\u8A71\u8A9E\u7684\u529F\u80FD\u5728\u65BC\u89E3\u91CB\uFF1A\u201C\u88AB\u8996\u70BA\u662F\u69CB\u6210\u662F\u610F\u5FF5\u50B3\u905E\u7684\u57FA\u672C\u8981\u7D20\uFF1B\u540C\u6642\u4E5F\u662F\u9748\u9B42\u7684\u7D44\u6210\u6210\u4EFD\u548C\u89BA\u9192\u9470\u5319\u3002\u201D \u53E6\u5916\u53C3\u7167\u535A\u9060\u51FA\u7248\u7684\u300A\u5B97\u6559\u8A5E\u5178\u300B\u6709\u9019\u6A23\u7684\u89E3\u91CB\uFF1A \u73FE\u4ECA\u6211\u5011\u6240\u5E38\u770B\u5230\u7684\u201C\u746A\u90A3\u201D\u4E00\u5B57\u5176\u5BE6\u662F\u500B\u4EBA\u985E\u5B78\u8A9E\u5F59\uFF0C\u662F\u7F8E\u62C9\u5C3C\u897F\u4E9E\u8A9E\u201CMana\u201D\u7684\u97F3\u8B6F\u3002\u901A\u5E38\u4EBA\u985E\u5B78\u8AC7\u746A\u90A3\u7684\u540C\u6642\u4E5F\u6703\u4E00\u540C\u8AC7\u5230\u201C\u7981\u5FCC\u201D\u2014\u2014\u8207\u746A\u90A3\u76F8\u5C0D\u3002\u746A\u90A3\u4E43\u662F\u4E2D\u592A\u5E73\u6D0B\u8AF8\u5CF6\u571F\u8457\u5B97\u6559\u7684\u57FA\u672C\u6982\u5FF5\uFF0C\u7531\u82F1\u570B\u4EBA\u985E\u5B78\u5BB6\u67EF\u5FB7\u6797\u9813\uFF08Robert Henry Codring 1830-1922\uFF09\u6240\u63D0\u51FA\u3002 Mana\u610F\u6307\u4E00\u7A2E\u7121\u4EBA\u7A31\u7684\u8D85\u81EA\u7136\u795E\u79D8\u529B\u91CF\uFF0C\u53EF\u901A\u904E\u7121\u5BE6\u7269\u81EA\u7136\u529B\u91CF\u6216\u7269\u4EF6\uFF08\u4F8B\u5982\uFF1A\u77F3\u982D\u3001\u982D\u9AA8\u3001\u5C6C\u3001\u7926\u7269\uFF09\u800C\u8D77\u4F5C\u7528\u3002 \u5A92\u4ECB\u610F\u5FF5\u5728\u4EBA\u6216\u7269\u9AD4\u4E4B\u4E0A\uFF0C\u80FD\u88AB\u4EBA\u7372\u5F97\u907A\u50B3\u3001\u8F49\u79FB\u3001\u6D88\u8017\u6216\u4E1F\u5931\u3002\u9B3C\u9B42\u6216\u7CBE\u9748\u90FD\u88AB\u8A8D\u70BA\u5177\u6709Mana\u3002 Mana\u672C\u8EAB\u4E0D\u662F\u5D07\u62DC\u5C0D\u8C61\uFF08\u5C31\u50CF\u6211\u5011\u4E0D\u6703\u5D07\u62DC\u201C\u529B\u91CF\u201D\uFF0C\u800C\u662F\u5D07\u62DC\u64C1\u6709\u529B\u91CF\u6216\u80FD\u7D66\u6211\u5011\u529B\u91CF\u7684\u5B58\u5728\uFF09\uFF0C\u4F46\u88AB\u8A8D\u70BA\u64C1\u6709\u5B83\u7684\u4EBA\u80FD\u501F\u7528\u5B83\u7684\u529B\u91CF\u4F7F\u5225\u4EBA\u5F97\u798F\u6216\u8005\u906D\u798D\u3002 \u64C1\u6709Mana\u80FD\u529B\u7684\u9748\u9AD4\u3001\u64C1\u6709\u986F\u5316\u7B26\u865F\u3001\u5C0D\u61C9\u6578\u5B57\u3001\u95B1\u8B80\u53E4\u8001\u6587\u5B57\u7684\u5929\u8CE6\u548C\u4F7F\u547D\uFF0C\u4F46Mana\u7684\u529B\u5834\u975E\u5E38\u4E0D\u7A69\u5B9A\u3001\u985E\u4F3C\u5E7C\u7378\u6216\u4E0D\u61C2\u4EBA\u985E\u60C5\u7DD2\u7684\u5C0F\u7CBE\u9748\u3001\u901A\u5E38\u5F88\u665A\u624D\u6709\u8FA6\u6CD5\u638C\u63A7\u81EA\u5DF1\u7684\u610F\u5FF5\uFF0C\u4E16\u4FD7\u7684\u5584\u60E1\u5C0DMana\u6C92\u6709\u610F\u7FA9\uFF0C\u56E0\u70BAMana\u901A\u5E38\u8207\u751F\u5C31\u64C1\u6709\u96D9\u751F\u9B42\u9B44\u3002"@zh . . "Mana ist in verschiedenen austronesischen Sprachen eine transzendente Kraft, die \u2013 unter anderem durch Leistungen und Taten \u2013 auf Menschen, aber auch auf Naturph\u00E4nomene, \u00FCbertragbar ist. Mana spielt eine zentrale Rolle in den traditionellen kulturellen und religi\u00F6sen \u00DCberzeugungen der V\u00F6lker Ozeaniens und hier insbesondere in der polynesischen Religion. Nach Robert Marett ist diese Kraft die Grundlage der Idee des Animatismus. Als wesentliches Element der aus der Religion Hawaiis abgeleiteten Huna-Lehre hat es Eingang in westlich gepr\u00E4gte Vorstellungen aus Esoterik und Neoschamanismus gefunden."@de . . . . . "Mana (antropologia)"@eu . . "Mana (magia)"@pt . . . "Mana refere-se a um conceito polin\u00E9sio encontrado sob diferentes denomina\u00E7\u00F5es em outros povos. A no\u00E7\u00E3o de Mana, fundante da magia e da religi\u00E3o, corresponde \u00E0 emana\u00E7\u00E3o da for\u00E7a espiritual de um grupo e contribui para uni-lo. A Mana \u00E9, segundo Mauss, criador do v\u00EDnculo social. Mana \u00E9 comumente interpretado como a \"subst\u00E2ncia da qual a magia \u00E9 feita\", al\u00E9m de ser a subst\u00E2ncia que forma a alma. Essa for\u00E7a existiria n\u00E3o s\u00F3 nas pessoas, mas nos animais e objetos inanimados, instigando no observador um sentimento de respeito ou de admira\u00E7\u00E3o."@pt . . . . . "24503"^^ .