This HTML5 document contains 265 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Namespace Prefixes

Prefix	IRI
dbt	http://dbpedia.org/resource/Template:
n56	https://web.archive.org/web/20000831211542/http:/eserver.org/philosophy/
dbpedia-el	http://el.dbpedia.org/resource/
n60	http://www.psupress.psu.edu/books/titles/
dbpedia-no	http://no.dbpedia.org/resource/
wikipedia-en	http://en.wikipedia.org/wiki/
n41	http://www.wright.edu/cola/descartes/
dbpedia-fi	http://fi.dbpedia.org/resource/
n54	https://archive.today/20130105084101/http:/www3.interscience.wiley.com/journal/119423031/
dbr	http://dbpedia.org/resource/
dbpedia-ar	http://ar.dbpedia.org/resource/
n33	http://eserver.org/18th/
dbpedia-he	http://he.dbpedia.org/resource/
n20	http://ml.dbpedia.org/resource/
dbpedia-fr	http://fr.dbpedia.org/resource/
n23	http://www.iep.utm.edu/apriori/
n55	https://archive.org/details/oxfordcompaniont00hond/page/
dcterms	http://purl.org/dc/terms/
rdfs	http://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
n4	http://lv.dbpedia.org/resource/
rdf	http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
n32	http://eserver.org/philosophy/
n59	https://web.archive.org/web/20081007110136/http:/eserver.org/18th/
dbp	http://dbpedia.org/property/
dbpedia-eo	http://eo.dbpedia.org/resource/
dbpedia-eu	http://eu.dbpedia.org/resource/
n24	http://ur.dbpedia.org/resource/
xsdh	http://www.w3.org/2001/XMLSchema#
dbpedia-uk	http://uk.dbpedia.org/resource/
n44	http://www3.interscience.wiley.com/journal/119423031/
dbo	http://dbpedia.org/ontology/
n34	http://scn.dbpedia.org/resource/
n15	https://books.google.com/
dbpedia-pt	http://pt.dbpedia.org/resource/
n13	https://plato.stanford.edu/archives/spr2020/entries/leibniz/
n39	http://www.ilt.columbia.edu/publications/
dbc	http://dbpedia.org/resource/Category:
n27	https://web.archive.org/web/20060829173733/http:/www.ilt.columbia.edu/Publications/
n28	https://web.archive.org/web/20060901081051/http:/www.psupress.psu.edu/books/titles/
n37	https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/mill/
n42	http://www.ditext.com/quine/
n18	http://www.believermag.com/issues/200303/
dbpedia-ro	http://ro.dbpedia.org/resource/
wikidata	http://www.wikidata.org/entity/
gold	http://purl.org/linguistics/gold/
n53	https://global.dbpedia.org/id/
dbpedia-it	http://it.dbpedia.org/resource/
n38	https://archive.org/details/physicsphilosoph00heis_128/page/
dbpedia-ca	http://ca.dbpedia.org/resource/
prov	http://www.w3.org/ns/prov#
n30	http://ast.dbpedia.org/resource/
foaf	http://xmlns.com/foaf/0.1/
dbpedia-zh	http://zh.dbpedia.org/resource/
dbpedia-ko	http://ko.dbpedia.org/resource/
dbpedia-fa	http://fa.dbpedia.org/resource/
n29	http://www.philosophypages.com/dy/
n40	https://web.archive.org/web/20130715042128/http:/www.wright.edu/cola/descartes/
dbpedia-tr	http://tr.dbpedia.org/resource/
n16	https://archive.org/details/
n25	http://plato.stanford.edu/entries/rationalism-empiricism/
dbpedia-es	http://es.dbpedia.org/resource/
freebase	http://rdf.freebase.com/ns/
owl	http://www.w3.org/2002/07/owl#

Statements

Subject Item

dbr:A_priori_and_a_posteriori

rdf:type

dbo:Country owl:Thing

rdfs:label

A priori e a posteriori A priori eta a posteriori A priori kaj a posteriori بداهة واستدلال A priori a posteriori A priori και a posteriori γνώση A priori e a posteriori A priori y a posteriori A priori et a posteriori A priori and a posteriori 先驗與後驗 A priori і a posteriori 아 프리오리와 아 포스테리오리

rdfs:comment

يستخدم المصطلحان البديهي (a priori) («في وقت سابق») والاستدلالي (a posteriori) («في وقت لاحق») في الفلسفة (نظرية المعرفة) للتمييز بين نوعين من المعرفة، وهما التبرير أو الحجاج. إن المعرفة أو التبرير البديهي يكون مستقلاً عن الخبرة (على سبيل المثال «جميع العزاب غير متزوجين»)؛ بينما المعرفة أو التبرير الاستدلالي يكون معتمدًا على الخبرة أو الدليل التجريبي (على سبيل المثال «بعض العزاب سعداء جدًا»). ويكون المرجع في التبرير الاستدلالي هو التجربة، لكن المسألة تتعلق بكيفية معرفة الفرد بالافتراض أو الادعاء في السؤال - ما المبرر أو ما الأسس التي بنى عليها اعتقاده. وكتب جالين ستراوسون (Galen Strawson) أن الحجة البديهية هي التي من خلالها «يمكنك إدراك الحقيقة بينما تكون متكئًا على أريكتك. ولا تكون مضطرًا إلى النهوض من على أريكتك والخروج ودراسة الطريقة التي تسير بها الأمور في العالم المادي. ولست مضطرًا إل A priori (do latim, caso genitivo de prior, "de antes" ou "do anterior") e a posteriori (do latim, caso genitivo de posterior, "do seguinte", "do depois" ou "do posterior") são expressões filosóficas para distinguir dois tipos de conhecimento ou argumento. Os termos a priori e a posteriori são usados principalmente como adjectivos em grau comparativo para modificar o substantivo "conhecimento", ou serem substantivos compostos que se referem a um tipo de conhecimento (por exemplo, conhecimento a priori). No entanto, "a priori" às vezes é usado como um adjetivo para modificar outros substantivos, como "verdade". Além disso, muitas vezes os filósofos modificam este uso. Por exemplo, "aprioridade" e "aprioricidade" são por vezes utilizados como substantivos para referir (aproximadamente) para Η a priori και a posteriori γνώση είναι έννοιες της φιλοσοφίας και των κοινωνικών επιστημών. Οι έννοιες αυτές αντικατοπτρίζουν τις ιδέες δύο μεγάλων ρευμάτων, των εμφυτοκρατών ή και των εμπειριστών. A priori χαρακτηρίζεται η γνώση που αποτελείται από που προηγούνται της εμπειρίας, ενώ a posteriori η γνώση που προέρχεται από την εμπειρία. Ο Πλάτων υπήρξε από τους πρώτους που υποστήριξε την ιδέα της a priori γνώσης, θεωρώντας ότι η ψυχή έχει γνωρίσει τις ιδέες, άρα και την αλήθεια πριν από την γέννηση. Ρασιοναλιστικά ρεύματα που υποστήρηξαν την a priori γνώση εμφανίστηκαν και τον 17ο αιώνα με κύριο εκπρόσωπο τον Ρενέ Ντεκάρτ. Δριμεία κριτική πάνω στη θεωρία της a priori γνώσης έκανε ο Άγγλος εμπειριστής φιλόσοφος Τζων Λοκ, ο οποίος θεωρούσε ως πηγή γνώσης την εμπειρία λέγοντας ότι το υποκε A priori ("from the earlier") and a posteriori ("from the later") are Latin phrases used in philosophy to distinguish types of knowledge, justification, or argument by their reliance on empirical evidence or experience. A priori knowledge is independent from current experience (e.g., as part of a new study). Examples include mathematics, tautologies, and deduction from pure reason. A posteriori knowledge depends on empirical evidence. Examples include most fields of science and aspects of personal knowledge. Апріорі (від раннього) і апостеріорі (від пізнішого) — це латинські фрази, які використовуються у філософії для розрізнення типів знання, або аргументації за їх опорою на емпіричні дані чи досвід. Апріорне знання не залежить від поточного досвіду (наприклад, як частина нового дослідження). Приклади включають математику, тавтології та дедукцію з . Апостеріорне знання залежить від емпіричних даних. Приклади включають більшість галузей науки та аспекти особистих знань. A priori (ou à priori selon l'orthographe rectifiée de 1990) et a posteriori (ou à postériori) sont un couple de concepts utilisés en philosophie et notamment en philosophie de la connaissance. Une connaissance est a priori lorsqu'elle est indépendante de l'expérience sensible et logiquement antérieure. Emmanuel Kant soutient qu'il s'agit d'une connaissance « indépendante de l'expérience ». A contrario, une connaissance a posteriori est empirique, c'est-à-dire qu'elle est « issu[e] de l'expérience » (Kant). Le locuzioni latine a priori e a posteriori, che tradotte letteralmente, significano "da ciò che è prima" e "da ciò che viene dopo", sono riscontrabili nella forma latina per la prima volta nei commentatori di Aristotele ad indicare una conoscenza che proviene da ciò che già è prima (deduzione) diversa dal sapere che si raggiunge dopo aver fatto esperienza (induzione). Las locuciones latinas a priori​ (‘previo a’)​​ y a posteriori​ (‘posterior a’) se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que, en algún sentido importante, es independiente de la experiencia;​ mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algún sentido importante, depende de la experiencia. A priori eta a posteriori esapideak bi motako ezagutza, baieztapen edo argudio bereizteko erabiltzen dira filosofian eta zientzian, epistemologian zehatzago. A priori baieztapen bat inongo esperientzia edo froga enpirikotan oinarritzen ez den hura da. A posteriori baieztapena berriz esperientzian oinarri edo ebidentzia enpirikoa duena da. Jatorrian latinezko esapideak dira: a priori, "aurretik datorren hura" eta a posteriori, "ondorengotik datorren hura"; aurretik eta ondorengoa ezagutza enpirikoa dakarren esperientzia izanik. 라틴어 구 아 프리오리(라틴어: A priori "앞에서부터")와 아 포스테리오리(라틴어: A posteriori "뒤에서부터")는 철학의 역사에서 가장 영향력있는 작품 중 하나인, 임마누엘 칸트의 《순수 이성 비판》 (1781년 초판, 1781년 제2판)에 의해 대중화된 철학적 예술 용어이다. 하지만, 기원전 300년의 에우클레이데스의, 정확한 사고 모델로 근대 유럽의 초기 기간 동안 널리 여겨진 저작인 《원론》의 라틴어 번역에서 라틴어의 형태로 나타난다. 이러한 용어는 추론(인식론)과 관련하여, 감각적 경험에 기초한 결론과, 제1 전제(즉, 감각적 경험 전에 반드시 와야 하는 것)로부터 도출된 결론을 구분하기 위하여 사용된다. A priori i a posteriori són dues locucions llatines i conceptes importants dins el pensament filosòfic. 先驗（拉丁語：A priori，指“來自較早的”）和後驗（拉丁語：a posteriori，指“來自較晚的”），是哲學中使用的拉丁語短語，用於透過對經驗證據或經驗的依賴來區分知識、證明或論證的類型。先驗知識是獨立於經驗的知識。例子包括數學、重言式和出自純粹理性（英語：pure reason，或稱 speculative reason、theoretical reason）的演繹推理。 後驗知識是依賴於經驗證據的知識。例子包括大多數科學領域和個人知識的各個方面。 這些術語源自亞里士多德工具論的分析方法：先驗分析（英語：prior analytics）涵蓋來自定義和第一原理的演繹邏輯，後驗分析（英語：posterior analytics）涵蓋來自觀察證據的歸納邏輯。 這兩個術語都出現在歐幾里得的《幾何原本》中，但因伊曼紐爾·康德的《純粹理性批判》而普及；後者是哲學史上最有影響力的著作之一。 這兩個術語主要用作名詞“知識”（即“先驗知識”）的定語。先驗也可用於修飾其他名詞，例如“真理”。哲學家也會使用先驗性（英語：apriority、apriorist 或 aprioricity）作為名詞，指代先驗的品質。 La esprimoj "a priori" (en latina: 'antaŭa') kaj "a posteriori"​ ('malantaŭa') estas uzataj por distingi inter du tipoj de sciaro: nome la sciaro "a priori" estas tiu kiu, je grava senco, estas sendependa de la sperto; dum la sciaro "a posteriori" estas tiu kiu, je grava senco, estas dependa de la sperto.

dcterms:subject

dbc:Subjective_experience dbc:Rationalism dbc:Conceptual_distinctions dbc:Concepts_in_epistemology dbc:Mental_processes dbc:Term_logic dbc:Kantianism dbc:Latin_logical_phrases dbc:Latin_philosophical_phrases dbc:Justification_(epistemology) dbc:Philosophical_theories dbc:Philosophy_of_logic dbc:Philosophy_of_mind dbc:Thought dbc:A_priori dbc:Critical_thinking_skills dbc:Critical_thinking dbc:Sources_of_knowledge dbc:Philosophical_logic dbc:Reality dbc:Empiricism

dbo:wikiPageID

6679056

dbo:wikiPageRevisionID

1113103532

dbo:wikiPageWikiLink

dbr:Transcendental_idealism dbr:Subjectivity dbr:Euclid's_Elements dbc:Concepts_in_epistemology dbc:Rationalism dbr:Paul_Boghossian dbc:Conceptual_distinctions dbr:Phenomenon dbr:Posterior_analytics dbr:Tautology_(logic) dbr:Innatism dbr:Euclid dbr:Thomism dbr:Truth-value dbr:A_priori_probability dbr:John_Sergeant_(priest) dbr:Intuition_(knowledge) dbr:Logical_positivism dbr:Philosophy dbr:Experience dbr:Early_modern_Europe dbc:Term_logic dbr:Condition_of_possibility dbr:Immanuel_Kant dbc:Mental_processes dbc:Kantianism dbr:Aristotle dbr:Empiricism dbr:Knowledge dbr:Latin dbr:Ab_initio dbr:Tabula_rasa dbr:G._W._Leibniz dbr:Empirical_evidence dbr:Analytic-synthetic_distinction dbr:Rationalism dbr:Hilary_Putnam dbr:History_of_philosophy dbr:Stephen_Palmquist dbr:Albert_of_Saxony_(philosopher) dbr:Critique_of_Pure_Reason dbr:Inductive_reasoning dbr:Noun dbc:Latin_logical_phrases dbc:Latin_philosophical_phrases dbr:Time dbr:George_Berkeley dbr:Meno dbr:Transcendence_(philosophy) dbr:Invention dbr:Proposition_(philosophy) dbr:The_Method_to_Science dbr:Representation_(psychology) dbr:A_Treatise_Concerning_the_Principles_of_Human_Knowledge dbr:Modal_logic dbr:George_V dbc:Justification_(epistemology) dbc:Philosophy_of_mind dbr:Abductive_reasoning dbr:Monadology dbr:Saul_Kripke dbc:Thought dbr:Relativized_a_priori dbr:Intrinsic_and_extrinsic_properties_(philosophy) dbr:Prior_analytics dbc:Philosophical_theories dbr:Thing-in-itself dbc:Philosophy_of_logic dbc:A_priori dbr:Grammatical_modifier dbr:Transcendental_aesthetic dbr:Plato dbr:Science dbr:Transcendental_nominalism dbr:Off_the_verandah dbc:Critical_thinking dbc:Critical_thinking_skills dbr:Anecdotal_evidence dbr:Transcendental_hermeneutic_phenomenology dbr:Johann_Fichte dbr:Transcendental_logic dbr:Space dbr:German_Idealism dbr:Analytic–synthetic_distinction dbr:Parerga_and_Paralipomena dbr:Epistemology dbr:Mathematics dbr:Justification_(epistemology) dbr:Possible_world dbr:Jerry_Fodor dbr:Aaron_Sloman dbr:Transcendental_empiricism dbr:Argument dbr:Subject_(philosophy) dbr:Organon dbr:Intuition dbc:Philosophical_logic dbr:Linguistics dbr:Deductive_reasoning dbr:Arthur_Schopenhauer dbr:Metaphysics dbc:Sources_of_knowledge dbr:Intellectual dbc:Reality dbc:Empiricism dbr:Pure_reason dbr:Causality dbc:Subjective_experience dbr:Willard_Van_Orman_Quine

dbo:wikiPageExternalLink

n13: n15:books%3Fid=b7w8AAAAYAAJ&q=critique+of+pure+reason&pg=PA15 n16:newencyclopaedia2009ency n18:%3Fread=interview_strawson n15:books%3Fid=AKwmGycd6yYC&pg=PA65 n23: n25: n27:locke_understanding.html n28:0-271-02083-0.html n29:a5.htm%23a-pr n16:completeworks00plat n32:kant-prolegomena.txt n33:hume-enquiry.html n37: n16:physicsphilosoph00heis_128 n38:n94 n39:locke_understanding.html n40: n41: n42:quine.html%7C n44:abstract%3FCRETRY=1&SRETRY=0 n16:philosophicalpap0000leib n54:abstract%3FCRETRY=1&SRETRY=0 n55:439 n56:kant-prolegomena.txt n59:hume-enquiry.html n60:0-271-02083-0.html

owl:sameAs

n4:A_priori_un_a_posteriori dbpedia-el:A_priori_και_a_posteriori_γνώση dbpedia-he:אפריורי_ואפוסטריורי_היסק_לעומת_בירור dbpedia-es:A_priori_y_a_posteriori freebase:m.0gg_55 dbpedia-zh:先驗與後驗 n20:അനുഭവ_നിരപേക്ഷം,_അനുഭവ_സാപേക്ഷം dbpedia-fa:پسینی_و_پیشینی dbpedia-fi:A_priori_ja_a_posteriori n24:بنفسیہ_و_بمثلیہ dbpedia-ro:A_priori_și_a_posteriori n30:A_priori_y_a_posteriori dbpedia-eu:A_priori_eta_a_posteriori n34:A_priuri_e_a_pustiriuri dbpedia-ca:A_priori_a_posteriori dbpedia-ko:아_프리오리와_아_포스테리오리 dbpedia-no:A_priori_og_a_posteriori wikidata:Q178161 dbpedia-pt:A_priori_e_a_posteriori dbpedia-ar:بداهة_واستدلال freebase:m.01sp1y dbpedia-it:A_priori_e_a_posteriori n53:jE8c dbpedia-uk:A_priori_і_a_posteriori dbpedia-fr:A_priori_et_a_posteriori dbpedia-eo:A_priori_kaj_a_posteriori dbpedia-tr:A_priori_ve_a_posteriori

dbp:wikiPageUsesTemplate

dbt:Wikiquote dbt:Logic dbt:Epistemology dbt:Short_description dbt:Philosophy_of_science dbt:Authority_control dbt:Cite_SEP dbt:Sfn dbt:Quote dbt:Failed_verification dbt:Refbegin dbt:Reflist dbt:InPho dbt:Refend dbt:Div_col dbt:Div_col_end dbt:Use_dmy_dates dbt:Redirect2 dbt:Use_shortened_footnotes dbt:Commons_category dbt:Clear dbt:Cite_journal dbt:Cite_encyclopedia dbt:Portal_bar dbt:Cite_web dbt:Further dbt:IEP dbt:Jurisprudence dbt:Cite_book dbt:Citation_needed dbt:Navboxes dbt:PhilPapers dbt:Time_in_philosophy dbt:Epistemology_sidebar

dbo:abstract

A priori (do latim, caso genitivo de prior, "de antes" ou "do anterior") e a posteriori (do latim, caso genitivo de posterior, "do seguinte", "do depois" ou "do posterior") são expressões filosóficas para distinguir dois tipos de conhecimento ou argumento. Os termos a priori e a posteriori são usados principalmente como adjectivos em grau comparativo para modificar o substantivo "conhecimento", ou serem substantivos compostos que se referem a um tipo de conhecimento (por exemplo, conhecimento a priori). No entanto, "a priori" às vezes é usado como um adjetivo para modificar outros substantivos, como "verdade". Além disso, muitas vezes os filósofos modificam este uso. Por exemplo, "aprioridade" e "aprioricidade" são por vezes utilizados como substantivos para referir (aproximadamente) para a qualidade de ser "a priori". Le locuzioni latine a priori e a posteriori, che tradotte letteralmente, significano "da ciò che è prima" e "da ciò che viene dopo", sono riscontrabili nella forma latina per la prima volta nei commentatori di Aristotele ad indicare una conoscenza che proviene da ciò che già è prima (deduzione) diversa dal sapere che si raggiunge dopo aver fatto esperienza (induzione). A priori in filosofia è un concetto che si riferisce a tutto ciò che si può conoscere indipendentemente dall'esperienza ed è quindi opposto a a posteriori, che indica una conoscenza fondata su dati sensibili desunti dall'esperienza. A priori i a posteriori són dues locucions llatines i conceptes importants dins el pensament filosòfic. A priori ("from the earlier") and a posteriori ("from the later") are Latin phrases used in philosophy to distinguish types of knowledge, justification, or argument by their reliance on empirical evidence or experience. A priori knowledge is independent from current experience (e.g., as part of a new study). Examples include mathematics, tautologies, and deduction from pure reason. A posteriori knowledge depends on empirical evidence. Examples include most fields of science and aspects of personal knowledge. The terms originate from the analytic methods found in Organon, a collection of works by Aristotle. Prior analytics (a priori) is about deductive logic, which comes from definitions and first principles. Posterior analytics (a posteriori) is about inductive logic, which comes from observational evidence. Both terms appear in Euclid's Elements and were popularized by Immanuel Kant's Critique of Pure Reason, an influential work in the history of philosophy. Both terms are primarily used as modifiers to the noun "knowledge" (i.e. "a priori knowledge"). A priori can be used to modify other nouns such as "truth". Philosophers may use apriority, apriorist, and aprioricity as nouns referring to the quality of being a priori. A priori eta a posteriori esapideak bi motako ezagutza, baieztapen edo argudio bereizteko erabiltzen dira filosofian eta zientzian, epistemologian zehatzago. A priori baieztapen bat inongo esperientzia edo froga enpirikotan oinarritzen ez den hura da. A posteriori baieztapena berriz esperientzian oinarri edo ebidentzia enpirikoa duena da. Jatorrian latinezko esapideak dira: a priori, "aurretik datorren hura" eta a posteriori, "ondorengotik datorren hura"; aurretik eta ondorengoa ezagutza enpirikoa dakarren esperientzia izanik. Las locuciones latinas a priori​ (‘previo a’)​​ y a posteriori​ (‘posterior a’) se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que, en algún sentido importante, es independiente de la experiencia;​ mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algún sentido importante, depende de la experiencia. Por ejemplo, el conocimiento de que «no todos los cisnes son blancos» es un caso de conocimiento a posteriori, pues se requirió de la observación de cisnes negros para afirmar lo establecido. Los juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son juicios empíricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y contingente. Ejemplos: «los alumnos de filosofía son aplicados» o «los ancianos son tranquilos». En cambio, el conocimiento de que «ningún soltero es casado» no requiere de ninguna investigación para ser establecido como verdadero, por lo que es un caso de conocimiento a priori. Parece razonable afirmar que todo el mundo sabe que eso es cierto. Incluso diríamos que es obvio. ¿De dónde proviene la justificación para ese conocimiento? Está claro que no viene de haber preguntado a cada soltero si es casado. Más bien, parece que basta con comprender el significado de los términos involucrados, para convencerse de que la proposición es verdadera. Esta proposición es un ejemplo de lo que se llama una proposición analítica, es decir una proposición cuya verdad descansa sobre el significado de los términos involucrados, y no sobre cómo sea el mundo. Otros ejemplos de proposiciones analíticas podrían ser: «todas las nubes son nubes», «si llueve, entonces llueve» y «esta manzana es roja o no lo es». Al parecer, cuando se trata de proposiciones analíticas, nuestra justificación para creer en ellas es a priori. Esto no quiere decir, por supuesto, que nuestro conocimiento de su verdad sea completamente independiente de la experiencia, pues el significado de cada término se aprende empíricamente. Pero una vez entendidos los términos, la justificación de la verdad de las proposiciones no parece depender de la experiencia (es decir, de cómo sea el mundo). Existen otros candidatos a conocimiento a priori, cuya justificación a priori no estriba en que la proposición sea analítica. Por ejemplo, la famosa frase de Descartes, pienso, luego existo, pretende mostrar que para que alguien sepa que existe, no necesita recurrir a la experiencia, sino que basta con pensar acerca de ello para convencerse. Otro candidato importante es el conocimiento de Dios. Los argumentos ontológicos pretenden mostrar, sin recurrir a la experiencia, que Dios existe. Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones se pueden rechazar sin caer en contradicciones. Sin embargo, a partir del trabajo El nombrar y la necesidad de Saul Kripke, actualmente se debate la posibilidad del conocimiento contingente a priori y el conocimiento necesario a posteriori. Η a priori και a posteriori γνώση είναι έννοιες της φιλοσοφίας και των κοινωνικών επιστημών. Οι έννοιες αυτές αντικατοπτρίζουν τις ιδέες δύο μεγάλων ρευμάτων, των εμφυτοκρατών ή και των εμπειριστών. A priori χαρακτηρίζεται η γνώση που αποτελείται από που προηγούνται της εμπειρίας, ενώ a posteriori η γνώση που προέρχεται από την εμπειρία. Ο Πλάτων υπήρξε από τους πρώτους που υποστήριξε την ιδέα της a priori γνώσης, θεωρώντας ότι η ψυχή έχει γνωρίσει τις ιδέες, άρα και την αλήθεια πριν από την γέννηση. Ρασιοναλιστικά ρεύματα που υποστήρηξαν την a priori γνώση εμφανίστηκαν και τον 17ο αιώνα με κύριο εκπρόσωπο τον Ρενέ Ντεκάρτ. Δριμεία κριτική πάνω στη θεωρία της a priori γνώσης έκανε ο Άγγλος εμπειριστής φιλόσοφος Τζων Λοκ, ο οποίος θεωρούσε ως πηγή γνώσης την εμπειρία λέγοντας ότι το υποκείμενο από την γέννησή του είναι tabula rasa, δηλαδή μια άγραφη δέλτος πάνω στην οποία "καταγράφονται" οι εμπειρίες της καθημερινότητας. 라틴어 구 아 프리오리(라틴어: A priori "앞에서부터")와 아 포스테리오리(라틴어: A posteriori "뒤에서부터")는 철학의 역사에서 가장 영향력있는 작품 중 하나인, 임마누엘 칸트의 《순수 이성 비판》 (1781년 초판, 1781년 제2판)에 의해 대중화된 철학적 예술 용어이다. 하지만, 기원전 300년의 에우클레이데스의, 정확한 사고 모델로 근대 유럽의 초기 기간 동안 널리 여겨진 저작인 《원론》의 라틴어 번역에서 라틴어의 형태로 나타난다. 이러한 용어는 추론(인식론)과 관련하여, 감각적 경험에 기초한 결론과, 제1 전제(즉, 감각적 경험 전에 반드시 와야 하는 것)로부터 도출된 결론을 구분하기 위하여 사용된다. * "아 프리오리"(A priori)한 지식이나 정당화는 수학(3+2=5)이나 유의어 반복(tautology, 모든 총각은 미혼이다.), 순수 이성으로부터의 연역(존재론적 증명)과 같이 경험으로부터 독립적이다. * "아 포스테리오리"(A posteriori)한 지식이나 정당화는 과학적 지식과 개인적인 지식과 같이 이성만으로는 알 수 없는 경험적 사실(an empirical fact unknowable by reason alone)이나 경험적 증거에 의존적이다. يستخدم المصطلحان البديهي (a priori) («في وقت سابق») والاستدلالي (a posteriori) («في وقت لاحق») في الفلسفة (نظرية المعرفة) للتمييز بين نوعين من المعرفة، وهما التبرير أو الحجاج. إن المعرفة أو التبرير البديهي يكون مستقلاً عن الخبرة (على سبيل المثال «جميع العزاب غير متزوجين»)؛ بينما المعرفة أو التبرير الاستدلالي يكون معتمدًا على الخبرة أو الدليل التجريبي (على سبيل المثال «بعض العزاب سعداء جدًا»). ويكون المرجع في التبرير الاستدلالي هو التجربة، لكن المسألة تتعلق بكيفية معرفة الفرد بالافتراض أو الادعاء في السؤال - ما المبرر أو ما الأسس التي بنى عليها اعتقاده. وكتب جالين ستراوسون (Galen Strawson) أن الحجة البديهية هي التي من خلالها «يمكنك إدراك الحقيقة بينما تكون متكئًا على أريكتك. ولا تكون مضطرًا إلى النهوض من على أريكتك والخروج ودراسة الطريقة التي تسير بها الأمور في العالم المادي. ولست مضطرًا إلى إجراء أي تجارب علمية». هناك العديد من وجهات النظر حول هذين النوعين من التأكيدات، وعلاقتهما تعد واحدة من أقدم المشكلات في الفلسفة الحديثة. يستخدم هذان المصطلحان في المقام الأول على أنهما صفات لتعديل اسم «المعرفة»، أو يتم التعامل معهما على أنهما أسماء مركبة تشير إلى أنواع المعرفة (على سبيل المثال، «معرفة بديهية»). ومع ذلك فإن المصطلح «البديهي»، يستخدم على أنه صفة لتعديل أسماء أخرى مثل «الحقيقة». إضافة إلى ذلك، يقوم الفلاسفة في كثير من الأحيان بتعديل هذا الاستخدام. على سبيل المثال، يستخدم مصطلحا «البداهة (apriority)» و«الاستدلال (aprioricity)» في كثير من الأحيان على أنه اسم للإشارة (تقريبًا) إلى نوعية المعرفة «البديهية». على الرغم من اختلاف تعريفات واستخدام المصطلحات في تاريخ الفلسفة، إلا أنها دائمًا ما توصف بفكرتين معرفيتين منفصلتين. ويمكن إدراك التمييز البديهي بين المعرفة البديهية والاستدلالية في الأمثلة. للاستعارة من جيري فودور (2004)، واتخاذ المقترح المفصح عنه بواسطة القرار، «ملك جورج الخامس حكمه من 1910 حتى 1936». وهذا أمر (إذا صح) على المرء أن التوصل بالمعرفة الاستدلالية، لأنه يعبر عن الواقع التجريبي المجهول السبب فقط. وفي المقابل، عند النظر في المسألة، «إذا حكم جورج الخامس مدة لا تقل عن أربعة أيام، ثم حكم لأكثر من ثلاثة أيام». وهذا هو الشيء الذي يعلمه أحد بشكل بديهي، لأنه يعبر عن بيان أن المرء يمكنه أن يستخلصها من السبب وحدها. وكمثال آخر، تُعد معادلات النماذج المادية في عالمنا معرفة استدلالية، ولكن التلاعب الرياضي البحت لمثل هذه المعادلات تعد معرفة بديهية. A priori (ou à priori selon l'orthographe rectifiée de 1990) et a posteriori (ou à postériori) sont un couple de concepts utilisés en philosophie et notamment en philosophie de la connaissance. Une connaissance est a priori lorsqu'elle est indépendante de l'expérience sensible et logiquement antérieure. Emmanuel Kant soutient qu'il s'agit d'une connaissance « indépendante de l'expérience ». A contrario, une connaissance a posteriori est empirique, c'est-à-dire qu'elle est « issu[e] de l'expérience » (Kant). Апріорі (від раннього) і апостеріорі (від пізнішого) — це латинські фрази, які використовуються у філософії для розрізнення типів знання, або аргументації за їх опорою на емпіричні дані чи досвід. Апріорне знання не залежить від поточного досвіду (наприклад, як частина нового дослідження). Приклади включають математику, тавтології та дедукцію з . Апостеріорне знання залежить від емпіричних даних. Приклади включають більшість галузей науки та аспекти особистих знань. Терміни походять від аналітичних методів, знайдених в Органоні, збірці творів Аристотеля. Попередня Аналітика (a priori) стосується дедуктивної логіки, яка походить від визначень і перших принципів. (a posteriori) стосується індуктивної логіки, яка походить із даних спостережень. Обидва терміни з'являються в Началах Евкліда і були популяризовані «Критикою чистого розуму» Іммануїла Канта, впливовою працею в історії філософії. Обидва терміни в основному використовуються як модифікатори іменника «знання» (тобто «апріорне знання»). Апріорі може використовуватися для зміни інших іменників, таких як «істина». Філософи можуть використовувати апріорність, апріорист і апріорність як іменники, що стосуються якості бути апріорним. 先驗（拉丁語：A priori，指“來自較早的”）和後驗（拉丁語：a posteriori，指“來自較晚的”），是哲學中使用的拉丁語短語，用於透過對經驗證據或經驗的依賴來區分知識、證明或論證的類型。先驗知識是獨立於經驗的知識。例子包括數學、重言式和出自純粹理性（英語：pure reason，或稱 speculative reason、theoretical reason）的演繹推理。 後驗知識是依賴於經驗證據的知識。例子包括大多數科學領域和個人知識的各個方面。 這些術語源自亞里士多德工具論的分析方法：先驗分析（英語：prior analytics）涵蓋來自定義和第一原理的演繹邏輯，後驗分析（英語：posterior analytics）涵蓋來自觀察證據的歸納邏輯。 這兩個術語都出現在歐幾里得的《幾何原本》中，但因伊曼紐爾·康德的《純粹理性批判》而普及；後者是哲學史上最有影響力的著作之一。 這兩個術語主要用作名詞“知識”（即“先驗知識”）的定語。先驗也可用於修飾其他名詞，例如“真理”。哲學家也會使用先驗性（英語：apriority、apriorist 或 aprioricity）作為名詞，指代先驗的品質。 康德表示，不论是空间，还是空间的任何一个几何学的先天规定，都不是一种先验的表象，而只有关于这些表象根本不具有经验的来源、以及何以它们还是能够先天地与经验对象发生关系的这种可能性的知识，才能称之为先验的。 La esprimoj "a priori" (en latina: 'antaŭa') kaj "a posteriori"​ ('malantaŭa') estas uzataj por distingi inter du tipoj de sciaro: nome la sciaro "a priori" estas tiu kiu, je grava senco, estas sendependa de la sperto; dum la sciaro "a posteriori" estas tiu kiu, je grava senco, estas dependa de la sperto. Por ekzemplo, la scio ke «ne ĉiuj cignoj estas blankaj» estas afero de sciaro "a posteriori", ĉar necesis la observado de nigraj cignoj por povi aserti tion. La juĝoj "a posteriori" estas pravigeblaj pere de la sperto, estas empiriaj juĝoj, referencas al faktoj. Ili havas partikularan kaj kontingencan validecon. Ekzemploj: «la lernantoj de filozofio estas studemaj» aŭ «maljunuloj estas trankvilaj».

gold:hypernym

dbr:Terms

prov:wasDerivedFrom

wikipedia-en:A_priori_and_a_posteriori?oldid=1113103532&ns=0

dbo:wikiPageLength

27808

foaf:isPrimaryTopicOf

wikipedia-en:A_priori_and_a_posteriori