. . . . . . . . "El patiment \u00E9s un sentiment creat a partir de pensaments relacionats amb l'emoci\u00F3 de dolor f\u00EDsic o ps\u00EDquic. Sigui la causa objectiva o no, \u00E9s sempre una percepci\u00F3 subjectiva i intransferible (dues persones poden patir pel mateix motiu per\u00F2 mai patiran ni amb la mateixa intensitat ni de la mateixa manera). El patiment no alleuja el dolor ni ataca o minva la seva causa. Sovint el patiment pret\u00E9n avan\u00E7ar-se, en una mena de preocupaci\u00F3, a un possible dolor, real o imaginari, del qual es t\u00E9 por. Pot no arribar mai aquest dolor per\u00F2 si arriba hom ja no pot patir per ell. Igual que pre-ocupar-se no implica ocupar-se d'alguna cosa, sin\u00F3 pensar en ella, el fet de patir per alguna cosa tamb\u00E9 implica \u00FAnicament pensar per\u00F2 no actuar ni evitar o alleujar el dolor ni les seves causes."@ca . "\u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629: \u0647\u064A \u062A\u062C\u0631\u0628\u0629\u064C \u0634\u062E\u0635\u064A\u0629\u064C \u064A\u0634\u0639\u0631 \u0628\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u064A\u0639\u0627\u0646\u064A \u0628\u0639\u062F\u0645 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0627\u062F\u0629\u060C \u064A\u0631\u062C\u0639 \u0645\u0631\u062F\u0647\u0627 \u0625\u0645\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0633\u0628\u0628\u064D \u0645\u0627\u062F\u064A \u0643\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0633\u0645\u064A\u060C \u0623\u0648 \u0642\u062F \u062A\u0643\u0648\u0646 \u0628\u0633\u0628\u0628\u064D \u0646\u0641\u0633\u064A \u0643\u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0643\u0644 \u0627\u0644\u062D\u064A\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062E\u062A\u0644\u0641\u0629\u060C \u0639\u062F\u0645 \u062A\u0644\u0628\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062D\u0627\u062C\u0627\u062A \u0627\u0644\u0634\u062E\u0635\u064A\u0629\u060C \u0641\u0642\u062F\u0627\u0646 \u0623\u062D\u062F \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u0627\u062F \u0627\u0644\u0645\u0642\u0631\u0628\u064A\u0646\u060C \u0627\u0644\u0627\u0646\u0641\u0635\u0627\u0644 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062C\u0645\u0648\u0639\u0627\u062A \u0627\u0644\u0627\u062C\u062A\u0645\u0627\u0639\u064A\u0629\u060C \u0627\u0644\u062D\u062F \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062D\u0631\u064A\u0629\u060C \u0627\u0644\u0645\u0631\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u062A. \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u062A\u062A\u062F\u0631\u062C \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0648\u0631\u064D \u0628\u0633\u064A\u0637\u0629\u064D \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0645\u0648\u0631\u064D \u063A\u064A\u0631 \u0645\u062D\u062A\u0645\u0644\u0629\u060C \u064A\u0631\u062C\u0639 \u062A\u0642\u062F\u064A\u0631\u0647\u0627 \u062D\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0634\u062E\u0635."@ar . . . "\u0421\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u0435"@ru . . "\u75DB\u82E6\u662F\u69CB\u6210\u60C5\u611F\u73FE\u8C61\u8CA0\u9762\u6548\u50F9\uFF08Valence\uFF09\u7684\u57FA\u672C\u8981\u7D20\u3002\u75DB\u82E6\u7684\u53CD\u9762\u662F\u5FEB\u6A02\u6216\u5E78\u798F\u7B49\u3002\u8207\u500B\u4EBA\u5C0D\u50B7\u5BB3\u6216\u50B7\u5BB3\u5A01\u8105\u7684\u611F\u77E5\u6709\u95DC\u3002 \u75DB\u82E6\u901A\u5E38\u88AB\u6B78\u985E\u70BA\u8EAB\u9AD4\u4E0A\u7684\u6216\u5FC3\u667A\u4E0A\u7684\u3002 \u5B83\u53EF\u80FD\u6709\u5404\u7A2E\u7A0B\u5EA6\u7684\u5F37\u5EA6\uFF0C\u5F9E\u8F15\u5FAE\u5230\u7121\u6CD5\u5FCD\u53D7\u3002\u6301\u7E8C\u6642\u9593\u9577\u5EA6\u548C\u767C\u751F\u983B\u7387\u7684\u56E0\u7D20\u901A\u5E38\u8207\u5F37\u5EA6\u56E0\u7D20\u76F8\u7D50\u5408\u3002\u53D7\u82E6\u8005\u6216\u5176\u4ED6\u4EBA\u5C0D\u75DB\u82E6\u7684\u614B\u5EA6\u53EF\u80FD\u6709\u5F88\u5927\u5DEE\u7570\uFF0C\u9019\u53D6\u6C7A\u65BC\u5B83\u88AB\u8A8D\u70BA\u662F\u53EF\u4EE5\u907F\u514D\u6216\u4E0D\u53EF\u907F\u514D\u3001\u6709\u7528\u6216\u7121\u7528\u3001\u503C\u5F97\u6216\u4E0D\u503C\u5F97\u7684\u3002 \u82E6\u5728\u5404\u7A2E\u751F\u7269\u7684\u751F\u547D\u4E2D\u4EE5\u591A\u7A2E\u65B9\u5F0F\u767C\u751F\uFF0C\u7D93\u5E38\u662F\u6232\u5287\u6027\u7684\u3002\u56E0\u6B64\uFF0C\u4EBA\u985E\u6D3B\u52D5\u7684\u8A31\u591A\u9818\u57DF\u90FD\u8207\u75DB\u82E6\u7684\u67D0\u4E9B\u65B9\u9762\u6709\u95DC\u3002\u9019\u4E9B\u65B9\u9762\u53EF\u80FD\u5305\u62EC\u75DB\u82E6\u7684\u6027\u8CEA\u3001\u904E\u7A0B\u3001\u8D77\u6E90\u548C\u539F\u56E0\u548C\u610F\u7FA9\u3001\u76F8\u95DC\u7684\u500B\u4EBA\u3001\u793E\u6703\u548C\u6587\u5316\u884C\u70BA\u3001\u6CBB\u7642\u3001\u7BA1\u7406\u548C\u4F7F\u7528\u3002 \u75DB\u82E6\u8207\u4EBA\u985E\u7684\u610F\u8B58\u6709\u95DC\uFF0C\u800C\u4E14\u7D93\u5E38\u4F34\u96A8\u8457\u904E\u53BB\u7684\u7D93\u9A57\u3002 \u9020\u6210\u75DB\u82E6\u7684\u5E38\u898B\u793A\u4F8B\u6709\uFF1A \n* \u9700\u6C42\u548C\u671F\u671B\u672A\u6EFF\u8DB3 \n* \u5931\u53BB\u646F\u611B \n* \u8207\u793E\u6703\u7FA4\u9AD4\u5206\u96E2 \n* \u4F86\u81EA\u5916\u90E8\u7684\u7D04\u675F\u548C\u9650\u5236 \n* \u8001\u5316\u3001\u75BE\u75C5\u548C\u75BC\u75DB\u7B49"@zh . . . "\u0421\u0442\u0440\u0430\u0436\u0434\u0430\u043D\u043D\u044F \u2014 \u0441\u0443\u043A\u0443\u043F\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0432\u043A\u0440\u0430\u0439 \u043D\u0435\u043F\u0440\u0438\u0454\u043C\u043D\u0438\u0445, \u043E\u0431\u0442\u044F\u0436\u043B\u0438\u0432\u0438\u0445 \u0430\u0431\u043E \u0431\u043E\u043B\u0456\u0441\u043D\u0438\u0445 \u0432\u0456\u0434\u0447\u0443\u0442\u0442\u0456\u0432 \u0436\u0438\u0432\u043E\u0457 \u0456\u0441\u0442\u043E\u0442\u0438, \u043F\u0440\u0438 \u044F\u043A\u0438\u0445 \u0432\u043E\u043D\u0430 \u0432\u0456\u0434\u0447\u0443\u0432\u0430\u0454 \u0444\u0456\u0437\u0438\u0447\u043D\u0438\u0439 \u0456/\u0430\u0431\u043E \u0435\u043C\u043E\u0446\u0456\u0439\u043D\u0438\u0439 \u0434\u0438\u0441\u043A\u043E\u043C\u0444\u043E\u0440\u0442, \u0431\u0456\u043B\u044C, \u0441\u0442\u0440\u0435\u0441, \u043D\u0435\u0441\u0442\u0435\u0440\u043F\u043D\u0456 \u043C\u0443\u043A\u0438."@uk . . . . . . . . "Atsekabea, arrangura, nahigabea, oinazea edo sufrimendua fenomeno afektibo baten aurrean izandako erreakzio negatiboa da, zorionaren aurkakoa eta pertsonarengan mina eta tristura hnadia sorrarazten dituena. Filosofian, maiz aztertu da atsekabea; esate baterako, estoikoek norbere buruaren kontrola proposatzen dute atsekabeari aurre egiteko, ataraxia izeneko lasaitasunezko jarreraren bitartez."@eu . "Suffering"@en . . . . . . . . . . . . . . . . "Sufero signifas senti doloron korpan a\u016D mensan. \u0108iuj senskapeblaj esta\u0135oj suferas dum vivado. Figure \"suferi\" signifas anka\u016D, ke io a\u016D iu ricevas la efikon de ago, esti trafita de ia ago. En Budhismo la unua nobla vero (dukkha) estas la sufero. \u011Ci lernas ke la kondi\u0109itan ekziston, la ekzisto kiel oni konas \u011Din, estas sufero."@eo . . "Utrpen\u00ED (tak\u00E9 strast, str\u00E1d\u00E1n\u00ED, deprivace, tr\u00E1pen\u00ED, muka, bolest nebo ag\u00F3nie) m\u016F\u017Ee b\u00FDt z\u00E1\u017Eitkem n\u011B\u010Deho nep\u0159\u00EDjemn\u00E9ho a averze spojen\u00E1 s vn\u00EDm\u00E1n\u00EDm \u00FAjmy nebo hrozby \u00FAjmy jednotlivce. Utrpen\u00ED je z\u00E1kladn\u00EDm prvkem tvo\u0159\u00EDc\u00EDm negativn\u00ED valenci afektivn\u00EDch jev\u016F, jeho opakem je pot\u011B\u0161en\u00ED nebo \u0161t\u011Bst\u00ED. Utrpen\u00ED je \u010Dasto klasifikov\u00E1no jako fyzick\u00E9 nebo du\u0161evn\u00ED a m\u016F\u017Ee se projevovat ve v\u0161ech stupn\u00EDch intenzity, od m\u00EDrn\u00E9 po nesnesiteln\u00E9."@cs . . . . . . . . . . . "Penderitaan"@in . . . . . . "\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629"@ar . . "El sufrimiento es la sensaci\u00F3n motivada por cualquier condici\u00F3n que obligue al sistema nervioso al desgaste. El sufrimiento puede ser por causas f\u00EDsicas o emocionales (psicol\u00F3gicas) y siempre es consciente. No se puede hablar de sufrimiento inconsciente, seg\u00FAn el psicoan\u00E1lisis, como tampoco se puede hablar de sentimiento o sensaciones inconscientes.[cita requerida] Existen cinco causas del sufrimiento consciente emocional: el dolor, el temor o la preocupaci\u00F3n, la frustraci\u00F3n, la sumisi\u00F3n y el \"No querer hacer\" (pereza) o \"No poder hacer\" (incapacidad). Cabe aclarar que estas cinco causas del sufrimiento consciente pueden generar gran placer inconsciente a la persona.[cita requerida]Como aquello que percibimos en un momento.Es lo que vemos, o\u00EDmos, tocamos y, en fin, todo aquello que permite darnos cuenta de lo que pasa a nuestro alrededor."@es . . "Cierpienie"@pl . . . . . . "44959"^^ . . . "Utrpen\u00ED"@cs . . . . . "Lijden is het ondergaan van smart en ellende. Onderscheid kan worden gemaakt tussen lichamelijk en geestelijk lijden. Het lijden kan sterk vari\u00EBren in intensiteit en tijdsduur en is een herkenbare ervaring voor vele mensen. Pijn kan zinvol zijn als het lichaam daarmee gewaarschuwd wordt voor schadelijke activiteiten. Zo kan voortdurend lijden de activiteit verlagen en daarmee het genezingsproces bevorderen. Evolutionair gezien heeft lijden dus voordelen, wat niet wil zeggen dat dit altijd het geval is."@nl . . . . . . . . "\u0421\u0442\u0440\u0430\u0436\u0434\u0430\u043D\u043D\u044F"@uk . . . . . . . . . . . . . . . . . . "1122249630"^^ . "Sufero signifas senti doloron korpan a\u016D mensan. \u0108iuj senskapeblaj esta\u0135oj suferas dum vivado. Figure \"suferi\" signifas anka\u016D, ke io a\u016D iu ricevas la efikon de ago, esti trafita de ia ago. En Budhismo la unua nobla vero (dukkha) estas la sufero. \u011Ci lernas ke la kondi\u0109itan ekziston, la ekzisto kiel oni konas \u011Din, estas sufero."@eo . . "Cierpienie \u2013 b\u00F3l, doznanie braku lub straty do\u015Bwiadczane przez osob\u0119. Cierpienie jest jednym z g\u0142\u00F3wnych problem\u00F3w, na kt\u00F3ry daj\u0105 odpowied\u017A religie. Dla religii monoteistycznych, jak judaizm czy chrze\u015Bcija\u0144stwo obecno\u015B\u0107 cierpienia w \u015Bwiecie jest podstawowym pytaniem o poj\u0119cie wszechmocnego dobrego Boga, kt\u00F3ry dopuszcza cierpienie swoich stworze\u0144. R\u00F3wnie\u017C w buddyzmie, okre\u015Blane w j\u0119zyku pali jako dukkha, cierpienie jest kluczowym zagadnieniem. Do szeroko rozumianego motywu cierpienia niejednokrotnie si\u0119ga r\u00F3wnie\u017C literatura (np. Cierpienia m\u0142odego Wertera). Jako uczucie jest ono r\u00F3wnie\u017C opisywane przez psychologi\u0119."@pl . . . . . . . . . "Suffering, or pain in a broad sense, may be an experience of unpleasantness or aversion, possibly associated with the perception of harm or threat of harm in an individual. Suffering is the basic element that makes up the negative valence of affective phenomena. The opposite of suffering is pleasure or happiness."@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Existensfr\u00E5gorna om m\u00E4nniskors lidande intar en viktig plats i m\u00E5nga religi\u00F6sa och etiska l\u00E4ror."@sv . . . . . . . . . "Sofferenza"@it . . . "( \uACE0\uB09C\uC740 \uC5EC\uAE30\uB85C \uC5F0\uACB0\uB429\uB2C8\uB2E4. \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uACE0\uB09C (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.) \uACE0\uD1B5(\u82E6\u75DB)\uC740 \uAC1C\uC778\uC758 \uAC10\uC815\uC774\uB2E4. \uAC10\uC815\uC801\uC778 \uACE0\uD1B5\uC758 \uC608\uB294 \uBD88\uC548, \uC2AC\uD514, \uBBF8\uC6C0, \uC9C0\uB8E8\uD568 \uB4F1\uC774 \uC788\uB2E4. \uAC1C\uC778\uC5D0\uAC8C \uC624\uB294 \uC704\uD5D8\uC5D0 \uB300\uD55C \uC704\uD611 \uB610\uB294 \uC704\uD5D8\uC758 \uC778\uC2DD\uACFC \uAD00\uB828\uB420 \uC218 \uC788\uB2E4. \uACE0\uD1B5\uC740 \uC815\uB3C5\uD604\uC0C1\uC758 \uBD80\uC815\uC801\uC778 \uAC10\uC815\uAC00\uB97C \uC774\uB8E8\uB294 \uAE30\uBCF8 \uC694\uC18C\uC774\uB2E4. \uACE0\uD1B5\uC758 \uBC18\uC758\uC5B4\uB294 \uAE30\uC068 \uB610\uB294 \uD589\uBCF5\uC774\uB2E4. \uACE0\uD1B5\uC740 \uC2E0\uCCB4\uC801 \uACE0\uD1B5\uC774\uB098 \uC2EC\uB9AC\uC801 \uACE0\uD1B5\uC73C\uB85C \uBD84\uB958\uB418\uAE30\uB3C4 \uD55C\uB2E4. \uC628\uD654\uD55C \uAC15\uB3C4\uC5D0\uC11C\uBD80\uD130 \uC778\uB0B4\uAC00 \uBD88\uAC00\uB2A5\uD55C \uAC15\uB3C4\uC5D0\uAE4C\uC9C0 \uC774\uB978\uB2E4."@ko . . . . . . . . . . . . . . . . "La souffrance, ou la douleur au sens large, est une exp\u00E9rience de d\u00E9sagr\u00E9ment et d'aversion li\u00E9e \u00E0 un dommage ou \u00E0 une menace de dommage chez l'individu. La souffrance est l'\u00E9l\u00E9ment fondamental qui constitue la valence n\u00E9gative des ph\u00E9nom\u00E8nes affectifs. Les mots douleur et souffrance peuvent pr\u00EAter \u00E0 confusion et demander une attention particuli\u00E8re :"@fr . "Sofrimento \u00E9 qualquer experi\u00EAncia aversiva (n\u00E3o necessariamente indesejada) e sua emo\u00E7\u00E3o negativa correspondente. Ele \u00E9 geralmente associado com dor e infelicidade, mas qualquer condi\u00E7\u00E3o pode gerar sofrimento se ele for subjetivamente aversiva. Ant\u00F4nimos incluem felicidade ou prazer. Em uma frase como \"sofrendo de uma doen\u00E7a\" a \u00EAnfase est\u00E1 em ter a doen\u00E7a e menos no desprazer que ela causa. O funcionalismo p\u00FAblico apesar de reclamar do ass\u00E9dio moral na sua forma de Deep state, causa sofrimento social ao contr\u00E1rio de pol\u00EDticos falastr\u00F5es."@pt . "\u82E6\u3057\u307F"@ja . . . . . . "Souffrance"@fr . . . "Atsekabe"@eu . . . "El patiment \u00E9s un sentiment creat a partir de pensaments relacionats amb l'emoci\u00F3 de dolor f\u00EDsic o ps\u00EDquic. Sigui la causa objectiva o no, \u00E9s sempre una percepci\u00F3 subjectiva i intransferible (dues persones poden patir pel mateix motiu per\u00F2 mai patiran ni amb la mateixa intensitat ni de la mateixa manera). El patiment no alleuja el dolor ni ataca o minva la seva causa. Sovint el patiment pret\u00E9n avan\u00E7ar-se, en una mena de preocupaci\u00F3, a un possible dolor, real o imaginari, del qual es t\u00E9 por. Pot no arribar mai aquest dolor per\u00F2 si arriba hom ja no pot patir per ell. Igual que pre-ocupar-se no implica ocupar-se d'alguna cosa, sin\u00F3 pensar en ella, el fet de patir per alguna cosa tamb\u00E9 implica \u00FAnicament pensar per\u00F2 no actuar ni evitar o alleujar el dolor ni les seves causes. En determinades circumst\u00E0ncies el patiment pot estar associat al plaer, com en el masoquisme, o ser utilitzat inconscientment per a atreure l'atenci\u00F3 i l'estimaci\u00F3, com \u00E9s el cas de les persones que es fan la v\u00EDctima. Externament, el patiment pot estar associat al plor, a expressar un gest amarg amb la cara o amb mostres d'ansietat."@ca . . "Cierpienie \u2013 b\u00F3l, doznanie braku lub straty do\u015Bwiadczane przez osob\u0119. Cierpienie jest jednym z g\u0142\u00F3wnych problem\u00F3w, na kt\u00F3ry daj\u0105 odpowied\u017A religie. Dla religii monoteistycznych, jak judaizm czy chrze\u015Bcija\u0144stwo obecno\u015B\u0107 cierpienia w \u015Bwiecie jest podstawowym pytaniem o poj\u0119cie wszechmocnego dobrego Boga, kt\u00F3ry dopuszcza cierpienie swoich stworze\u0144. R\u00F3wnie\u017C w buddyzmie, okre\u015Blane w j\u0119zyku pali jako dukkha, cierpienie jest kluczowym zagadnieniem. Do szeroko rozumianego motywu cierpienia niejednokrotnie si\u0119ga r\u00F3wnie\u017C literatura (np. Cierpienia m\u0142odego Wertera). Jako uczucie jest ono r\u00F3wnie\u017C opisywane przez psychologi\u0119."@pl . . . . "El sufrimiento es la sensaci\u00F3n motivada por cualquier condici\u00F3n que obligue al sistema nervioso al desgaste. El sufrimiento puede ser por causas f\u00EDsicas o emocionales (psicol\u00F3gicas) y siempre es consciente. No se puede hablar de sufrimiento inconsciente, seg\u00FAn el psicoan\u00E1lisis, como tampoco se puede hablar de sentimiento o sensaciones inconscientes.[cita requerida]"@es . . "\u82E6\u3057\u307F\uFF08\u304F\u308B\u3057\u307F\uFF09\u3042\u308B\u3044\u306F \u82E6\u75DB (Suffering or pain)\u3068\u306F\u3001\u60AA\u7684\u306A\u5FC3\u5883\u53CA\u3073\u7269\u8CEA\u7684\u69D8\u614B\u304B\u3089\u6210\u308B\u4E0D\u5FEB\u3055\u306B\u57FA\u3065\u3044\u305F\u57FA\u790E\u7684\u306A\u6982\u5FF5\u3067\u3042\u308B\u3002\u60A9\u307F\u3084\u60B2\u3057\u307F\u3001\u6094\u3057\u307F\u3001\u60AA\u611F\u3001\u4E0D\u5B89\u3001\u5F8C\u6094\u3001\u6065\u3001\u7DCA\u5F35\u3001\u611F\u60C5\u7684\u50B7\u5BB3\u306A\u3069\u304B\u3089\u306A\u308B\u7CBE\u795E\u7684\u306A\u8F9B\u3055\u3084\u3001\u7269\u8CEA\u7684\u50B7\u5BB3\u3084\u751F\u4F53\u79D1\u5B66\u7684\u50B7\u5BB3\u306A\u3069\u304B\u3089\u306A\u308B\u75DB\u307F\u3084\u4E0D\u5FEB\u3055\u306B\u57FA\u3065\u3044\u305F\u5FC3\u8EAB\u306B\u304A\u3051\u308B\u60AA\u7684\u306A\u69D8\u614B\u3092\u6307\u3059\u3002\u5FC3\u306E\u75DB\u307F\u306B\u304A\u3051\u308B\u9B31\u75C7\u72B6\u3084\u3001\u5371\u5BB3\u3068\u7D50\u3073\u4ED8\u3051\u3089\u308C\u305F\u5ACC\u60AA\u3042\u308B\u3044\u306F\u500B\u4EBA\u306B\u304A\u3051\u308B\u5371\u5BB3\u306E\u6050\u308C\u3092\u6307\u3059\u5834\u5408\u3082\u3042\u308B\u3002"@ja . "( \uACE0\uB09C\uC740 \uC5EC\uAE30\uB85C \uC5F0\uACB0\uB429\uB2C8\uB2E4. \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uACE0\uB09C (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.) \uACE0\uD1B5(\u82E6\u75DB)\uC740 \uAC1C\uC778\uC758 \uAC10\uC815\uC774\uB2E4. \uAC10\uC815\uC801\uC778 \uACE0\uD1B5\uC758 \uC608\uB294 \uBD88\uC548, \uC2AC\uD514, \uBBF8\uC6C0, \uC9C0\uB8E8\uD568 \uB4F1\uC774 \uC788\uB2E4. \uAC1C\uC778\uC5D0\uAC8C \uC624\uB294 \uC704\uD5D8\uC5D0 \uB300\uD55C \uC704\uD611 \uB610\uB294 \uC704\uD5D8\uC758 \uC778\uC2DD\uACFC \uAD00\uB828\uB420 \uC218 \uC788\uB2E4. \uACE0\uD1B5\uC740 \uC815\uB3C5\uD604\uC0C1\uC758 \uBD80\uC815\uC801\uC778 \uAC10\uC815\uAC00\uB97C \uC774\uB8E8\uB294 \uAE30\uBCF8 \uC694\uC18C\uC774\uB2E4. \uACE0\uD1B5\uC758 \uBC18\uC758\uC5B4\uB294 \uAE30\uC068 \uB610\uB294 \uD589\uBCF5\uC774\uB2E4. \uACE0\uD1B5\uC740 \uC2E0\uCCB4\uC801 \uACE0\uD1B5\uC774\uB098 \uC2EC\uB9AC\uC801 \uACE0\uD1B5\uC73C\uB85C \uBD84\uB958\uB418\uAE30\uB3C4 \uD55C\uB2E4. \uC628\uD654\uD55C \uAC15\uB3C4\uC5D0\uC11C\uBD80\uD130 \uC778\uB0B4\uAC00 \uBD88\uAC00\uB2A5\uD55C \uAC15\uB3C4\uC5D0\uAE4C\uC9C0 \uC774\uB978\uB2E4."@ko . . . . "Utrpen\u00ED (tak\u00E9 strast, str\u00E1d\u00E1n\u00ED, deprivace, tr\u00E1pen\u00ED, muka, bolest nebo ag\u00F3nie) m\u016F\u017Ee b\u00FDt z\u00E1\u017Eitkem n\u011B\u010Deho nep\u0159\u00EDjemn\u00E9ho a averze spojen\u00E1 s vn\u00EDm\u00E1n\u00EDm \u00FAjmy nebo hrozby \u00FAjmy jednotlivce. Utrpen\u00ED je z\u00E1kladn\u00EDm prvkem tvo\u0159\u00EDc\u00EDm negativn\u00ED valenci afektivn\u00EDch jev\u016F, jeho opakem je pot\u011B\u0161en\u00ED nebo \u0161t\u011Bst\u00ED. Utrpen\u00ED je \u010Dasto klasifikov\u00E1no jako fyzick\u00E9 nebo du\u0161evn\u00ED a m\u016F\u017Ee se projevovat ve v\u0161ech stupn\u00EDch intenzity, od m\u00EDrn\u00E9 po nesnesiteln\u00E9."@cs . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0421\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u0301\u043D\u0438\u0435 \u2014 \u0441\u043E\u0432\u043E\u043A\u0443\u043F\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u043A\u0440\u0430\u0439\u043D\u0435 \u043D\u0435\u043F\u0440\u0438\u044F\u0442\u043D\u044B\u0445, \u0442\u044F\u0433\u043E\u0441\u0442\u043D\u044B\u0445 \u0438\u043B\u0438 \u043C\u0443\u0447\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u044B\u0445 \u043E\u0449\u0443\u0449\u0435\u043D\u0438\u0439 \u0436\u0438\u0432\u043E\u0433\u043E \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0430, \u043F\u0440\u0438 \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u043C \u043E\u043D\u043E \u0438\u0441\u043F\u044B\u0442\u044B\u0432\u0430\u0435\u0442 \u0444\u0438\u0437\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0439 \u0438 \u044D\u043C\u043E\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439 \u0434\u0438\u0441\u043A\u043E\u043C\u0444\u043E\u0440\u0442, \u0433\u043E\u0440\u0435, \u0431\u043E\u043B\u044C, \u0441\u0442\u0440\u0435\u0441\u0441, \u043C\u0443\u043A\u0438. \u0421\u043E\u0433\u043B\u0430\u0441\u043D\u043E \u0441\u043B\u043E\u0432\u0430\u0440\u044E \u041E\u0436\u0435\u0433\u043E\u0432\u0430, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u0435 \u2014 \u0444\u0438\u0437\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0438\u043B\u0438 \u043D\u0440\u0430\u0432\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u0430\u044F \u0431\u043E\u043B\u044C, \u043C\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435.\u0410. \u0410. \u0427\u0430\u043D\u044B\u0448\u0435\u0432 \u0432 \u041D\u0424\u042D \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u044F\u0435\u0442 \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043A\u0430\u043A \u00AB\u043F\u0440\u0435\u0442\u0435\u0440\u043F\u0435\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435, \u043F\u0440\u043E\u0442\u0438\u0432\u043E\u043F\u043E\u043B\u043E\u0436\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438; \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u0435 \u0431\u043E\u043B\u0438, \u0431\u043E\u043B\u0435\u0437\u043D\u0438, \u0433\u043E\u0440\u044F, \u043F\u0435\u0447\u0430\u043B\u0438, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0445\u0430, \u0442\u043E\u0441\u043A\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0435\u0432\u043E\u0433\u0438\u00BB. \u0412 \u0442\u043E \u0436\u0435 \u0432\u0440\u0435\u043C\u044F \u044D\u0442\u043E \u0444\u043E\u0440\u043C\u0430 \u0430\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0433\u043E \u043D\u0430\u043F\u0440\u044F\u0436\u0435\u043D\u0438\u044F \u0444\u0438\u0437\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0445 \u0438 \u0434\u0443\u0445\u043E\u0432\u043D\u043E-\u043D\u0440\u0430\u0432\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u044B\u0445 \u0441\u0438\u043B \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430 \u0438\u043B\u0438 \u0441\u043E\u0432\u043E\u043A\u0443\u043F\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0438\u043D\u0434\u0438\u0432\u0438\u0434\u043E\u0432; \u0441\u0440\u0435\u0434\u0438 \u0435\u0433\u043E \u0441\u0432\u043E\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0443\u043F\u043E\u043C\u0438\u043D\u0430\u044E\u0442 \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435 \u043E\u0442\u0447\u0430\u044F\u043D\u0438\u0435, \u0440\u0430\u0437\u0434\u0432\u043E\u0435\u043D\u0438\u0435, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0441\u0442\u0438. \u041E\u0442\u043C\u0435\u0447\u0430\u044E\u0442 \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435, \u0447\u0442\u043E \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u044E \u0438\u043C\u043C\u0430\u043D\u0435\u043D\u0442\u0435\u043D, \u0432 \u0442\u043E\u0439 \u0438\u043B\u0438 \u0438\u043D\u043E\u0439 \u043C\u0435\u0440\u0435, \u043E\u043F\u044B\u0442 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F."@ru . . "Leid bezeichnet als Sammelbegriff all das, was einen Menschen k\u00F6rperlich und seelisch belastet. Als Leid werden insbesondere empfunden: \n* die Nichterf\u00FCllung von Bed\u00FCrfnissen und Erwartungen, \n* der Verlust von nahestehenden Individuen, \n* die Trennung von sozialen Gruppen, \n* \u00E4u\u00DFere Zw\u00E4nge und Begrenztheiten, \n* Alter, Krankheit und Schmerzen. Leid stellt eine menschliche Grunderfahrung dar. In welcher Tiefe Leid empfunden wird, ist subjektiv und h\u00E4ngt vom Einzelnen ab, also von den eigenen Erfahrungen und Einstellungen."@de . "\u0421\u0442\u0440\u0430\u0436\u0434\u0430\u043D\u043D\u044F \u2014 \u0441\u0443\u043A\u0443\u043F\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0432\u043A\u0440\u0430\u0439 \u043D\u0435\u043F\u0440\u0438\u0454\u043C\u043D\u0438\u0445, \u043E\u0431\u0442\u044F\u0436\u043B\u0438\u0432\u0438\u0445 \u0430\u0431\u043E \u0431\u043E\u043B\u0456\u0441\u043D\u0438\u0445 \u0432\u0456\u0434\u0447\u0443\u0442\u0442\u0456\u0432 \u0436\u0438\u0432\u043E\u0457 \u0456\u0441\u0442\u043E\u0442\u0438, \u043F\u0440\u0438 \u044F\u043A\u0438\u0445 \u0432\u043E\u043D\u0430 \u0432\u0456\u0434\u0447\u0443\u0432\u0430\u0454 \u0444\u0456\u0437\u0438\u0447\u043D\u0438\u0439 \u0456/\u0430\u0431\u043E \u0435\u043C\u043E\u0446\u0456\u0439\u043D\u0438\u0439 \u0434\u0438\u0441\u043A\u043E\u043C\u0444\u043E\u0440\u0442, \u0431\u0456\u043B\u044C, \u0441\u0442\u0440\u0435\u0441, \u043D\u0435\u0441\u0442\u0435\u0440\u043F\u043D\u0456 \u043C\u0443\u043A\u0438."@uk . . "Penderitaan atau rasa sakit dalam arti luas, dapat menjadi pengalaman ketidaknyamanan dan kebencian terkait dengan persepsi bahaya atau ancaman bahaya di suatu individu. Penderitaan adalah elemen dasar yang membentuk valensi negatif dari afektif fenomena. Kebalikan dari penderitaan adalah kesenangan atau kebahagiaan."@in . . . . . . "Patiment"@ca . "\uACE0\uD1B5 (\uAC10\uC815)"@ko . . . . "Sufero"@eo . "La souffrance, ou la douleur au sens large, est une exp\u00E9rience de d\u00E9sagr\u00E9ment et d'aversion li\u00E9e \u00E0 un dommage ou \u00E0 une menace de dommage chez l'individu. La souffrance est l'\u00E9l\u00E9ment fondamental qui constitue la valence n\u00E9gative des ph\u00E9nom\u00E8nes affectifs. La souffrance peut \u00EAtre physique ou mentale, selon qu'elle se rattache principalement \u00E0 un processus somatique ou psychique dans un organisme. La douleur (comme sensation), la naus\u00E9e, la d\u00E9tresse respiratoire, et la d\u00E9mangeaison sont des exemples de souffrance physique. L'anxi\u00E9t\u00E9, le deuil, la haine, l'ennui sont des exemples de souffrance mentale. L'intensit\u00E9 de la souffrance peut pr\u00E9senter tous les degr\u00E9s, depuis l\u2019anodin n\u00E9gligeable jusqu\u2019\u00E0 l\u2019atroce insupportable. En m\u00EAme temps que l\u2019intensit\u00E9, deux autres facteurs sont souvent pris en consid\u00E9ration, la dur\u00E9e et la fr\u00E9quence d\u2019occurrence. L'attitude des individus envers la souffrance peut varier \u00E9norm\u00E9ment, selon la mesure o\u00F9, estiment-ils, elle est l\u00E9g\u00E8re ou s\u00E9v\u00E8re, \u00E9vitable ou in\u00E9vitable, utile ou inutile, m\u00E9rit\u00E9e ou imm\u00E9rit\u00E9e, choisie ou non voulue, acceptable ou inacceptable, de cons\u00E9quences mineures ou graves. Les mots douleur et souffrance peuvent pr\u00EAter \u00E0 confusion et demander une attention particuli\u00E8re : \n* ils peuvent \u00EAtre synonymes et interchangeables ; \n* ils sont parfois utilis\u00E9s en opposition l'un \u00E0 l'autre, par ex. \u00AB la douleur est physique, la souffrance est mentale \u00BB ; \n* un mot peut d\u00E9signer une vari\u00E9t\u00E9 de ce que d\u00E9signe l'autre mot, par ex. \u00AB une douleur, c'est une souffrance physique \u00BB, ou \u00AB une souffrance, c'est une douleur s\u00E9v\u00E8re, physique ou mentale \u00BB ; \n* la souffrance est un sentiment qui combine plusieurs ingr\u00E9dients li\u00E9s ou pas \u00E0 la douleur, \u00E0 la dur\u00E9e, \u00E0 la p\u00E9riode, \u00E0 la situation, au statut, \u00E0 l'int\u00E9grit\u00E9, \u00E0 l'identit\u00E9, etc. du patient, et plus g\u00E9n\u00E9ralement de l'\u00EAtre vivant. \n* et les deux mots sont parfois utilis\u00E9s encore d'autres fa\u00E7ons. Tous les individus souffrent au cours de leur vie, de diverses fa\u00E7ons, et souvent dramatiquement. Aucun champ de l'activit\u00E9 humaine ne s'occupe du sujet de la souffrance dans son ensemble, mais plusieurs s\u2019int\u00E9ressent \u00E0 sa nature ou \u00E0 ses processus, \u00E0 ses origines ou \u00E0 ses causes, \u00E0 sa signification ou \u00E0 son importance, aux comportements personnels ou sociaux ou culturels qui y sont reli\u00E9s, \u00E0 ses rem\u00E8des, \u00E0 sa gestion, \u00E0 ses utilisations."@fr . . . . . . . . "\u75DB\u82E6\u662F\u69CB\u6210\u60C5\u611F\u73FE\u8C61\u8CA0\u9762\u6548\u50F9\uFF08Valence\uFF09\u7684\u57FA\u672C\u8981\u7D20\u3002\u75DB\u82E6\u7684\u53CD\u9762\u662F\u5FEB\u6A02\u6216\u5E78\u798F\u7B49\u3002\u8207\u500B\u4EBA\u5C0D\u50B7\u5BB3\u6216\u50B7\u5BB3\u5A01\u8105\u7684\u611F\u77E5\u6709\u95DC\u3002 \u75DB\u82E6\u901A\u5E38\u88AB\u6B78\u985E\u70BA\u8EAB\u9AD4\u4E0A\u7684\u6216\u5FC3\u667A\u4E0A\u7684\u3002 \u5B83\u53EF\u80FD\u6709\u5404\u7A2E\u7A0B\u5EA6\u7684\u5F37\u5EA6\uFF0C\u5F9E\u8F15\u5FAE\u5230\u7121\u6CD5\u5FCD\u53D7\u3002\u6301\u7E8C\u6642\u9593\u9577\u5EA6\u548C\u767C\u751F\u983B\u7387\u7684\u56E0\u7D20\u901A\u5E38\u8207\u5F37\u5EA6\u56E0\u7D20\u76F8\u7D50\u5408\u3002\u53D7\u82E6\u8005\u6216\u5176\u4ED6\u4EBA\u5C0D\u75DB\u82E6\u7684\u614B\u5EA6\u53EF\u80FD\u6709\u5F88\u5927\u5DEE\u7570\uFF0C\u9019\u53D6\u6C7A\u65BC\u5B83\u88AB\u8A8D\u70BA\u662F\u53EF\u4EE5\u907F\u514D\u6216\u4E0D\u53EF\u907F\u514D\u3001\u6709\u7528\u6216\u7121\u7528\u3001\u503C\u5F97\u6216\u4E0D\u503C\u5F97\u7684\u3002 \u82E6\u5728\u5404\u7A2E\u751F\u7269\u7684\u751F\u547D\u4E2D\u4EE5\u591A\u7A2E\u65B9\u5F0F\u767C\u751F\uFF0C\u7D93\u5E38\u662F\u6232\u5287\u6027\u7684\u3002\u56E0\u6B64\uFF0C\u4EBA\u985E\u6D3B\u52D5\u7684\u8A31\u591A\u9818\u57DF\u90FD\u8207\u75DB\u82E6\u7684\u67D0\u4E9B\u65B9\u9762\u6709\u95DC\u3002\u9019\u4E9B\u65B9\u9762\u53EF\u80FD\u5305\u62EC\u75DB\u82E6\u7684\u6027\u8CEA\u3001\u904E\u7A0B\u3001\u8D77\u6E90\u548C\u539F\u56E0\u548C\u610F\u7FA9\u3001\u76F8\u95DC\u7684\u500B\u4EBA\u3001\u793E\u6703\u548C\u6587\u5316\u884C\u70BA\u3001\u6CBB\u7642\u3001\u7BA1\u7406\u548C\u4F7F\u7528\u3002 \u75DB\u82E6\u8207\u4EBA\u985E\u7684\u610F\u8B58\u6709\u95DC\uFF0C\u800C\u4E14\u7D93\u5E38\u4F34\u96A8\u8457\u904E\u53BB\u7684\u7D93\u9A57\u3002 \u9020\u6210\u75DB\u82E6\u7684\u5E38\u898B\u793A\u4F8B\u6709\uFF1A \n* \u9700\u6C42\u548C\u671F\u671B\u672A\u6EFF\u8DB3 \n* \u5931\u53BB\u646F\u611B \n* \u8207\u793E\u6703\u7FA4\u9AD4\u5206\u96E2 \n* \u4F86\u81EA\u5916\u90E8\u7684\u7D04\u675F\u548C\u9650\u5236 \n* \u8001\u5316\u3001\u75BE\u75C5\u548C\u75BC\u75DB\u7B49"@zh . "Suffering, or pain in a broad sense, may be an experience of unpleasantness or aversion, possibly associated with the perception of harm or threat of harm in an individual. Suffering is the basic element that makes up the negative valence of affective phenomena. The opposite of suffering is pleasure or happiness. Suffering is often categorized as physical or mental. It may come in all degrees of intensity, from mild to intolerable. Factors of duration and frequency of occurrence usually compound that of intensity. Attitudes toward suffering may vary widely, in the sufferer or other people, according to how much it is regarded as avoidable or unavoidable, useful or useless, deserved or undeserved. Suffering occurs in the lives of sentient beings in numerous manners, often dramatically. As a result, many fields of human activity are concerned with some aspects of suffering. These aspects may include the nature of suffering, its processes, its origin and causes, its meaning and significance, its related personal, social, and cultural behaviors, its remedies, management, and uses."@en . . . . . . . . "La sofferenza \u00E8 una condizione di dolore, che pu\u00F2 riguardare il corpo e/o il vissuto emotivo del soggetto. Essa pu\u00F2 derivare direttamente da un trauma, fisico o emotivo, oppure pu\u00F2 essere espressione di una afflizione interiore pi\u00F9 profonda, di cui pu\u00F2 essere difficile o impossibile individuare un fondamento oggettivo. In particolare, quando la sofferenza \u00E8 legata a una condizione interiore del soggetto ed \u00E8 prolungata nel tempo, ovvero la sua intensit\u00E0 \u00E8 tale da inibire o danneggiare la normale attivit\u00E0 emotiva e pratica del soggetto, essa costituisce sintomo di un disturbo psicologico, ad esempio nell'ambito patologico della depressione. La sofferenza \u00E8 anche un insieme di sensazioni corporali anomale. Nella malattia mentale, che disturba la mente, \u00E8 un dolore fisico."@it . . . . . . . "Lijden is het ondergaan van smart en ellende. Onderscheid kan worden gemaakt tussen lichamelijk en geestelijk lijden. Het lijden kan sterk vari\u00EBren in intensiteit en tijdsduur en is een herkenbare ervaring voor vele mensen. Bij lichamelijk lijden kan sprake zijn van wonden, breuken en andere kwalen in het lichaam. Lichamelijke gezondheidszorg probeert dit lijden te verlichten. Bij geestelijk of psychisch lijden is er geen aanwijsbare lichamelijke oorzaak. Het kan dan gaan om angst, depressiviteit, moedeloosheid, etc. Sommigen denken dat dit lijden niet re\u00EBel kan zijn. Dit is echter onjuist. Psychisch lijden kan in sommige opzichten zelfs zwaarder zijn dan lichamelijk lijden. Pijn kan zinvol zijn als het lichaam daarmee gewaarschuwd wordt voor schadelijke activiteiten. Zo kan voortdurend lijden de activiteit verlagen en daarmee het genezingsproces bevorderen. Evolutionair gezien heeft lijden dus voordelen, wat niet wil zeggen dat dit altijd het geval is. Veel religies proberen het lijden draaglijk te maken, zodat dit ook wel wordt gezien als een van de belangrijkste functies van religie."@nl . . . . . . . "\u75DB\u82E6"@zh . . . . . . . . . . . . . . "Sofrimento \u00E9 qualquer experi\u00EAncia aversiva (n\u00E3o necessariamente indesejada) e sua emo\u00E7\u00E3o negativa correspondente. Ele \u00E9 geralmente associado com dor e infelicidade, mas qualquer condi\u00E7\u00E3o pode gerar sofrimento se ele for subjetivamente aversiva. Ant\u00F4nimos incluem felicidade ou prazer. Em uma frase como \"sofrendo de uma doen\u00E7a\" a \u00EAnfase est\u00E1 em ter a doen\u00E7a e menos no desprazer que ela causa. Termos relacionados s\u00E3o tristeza, pesar e dor. Alguns v\u00EAem a raiva como um tipo de sofrimento. T\u00E9dio, \u00E9 um sofrimento causado pela falta de experimentar ou fazer coisas interessantes (f\u00EDsica ou intelectualmente), quando se est\u00E1 sem \u00E2nimo de fazer qualquer coisa, vontade de n\u00E3o fazer nada. O funcionalismo p\u00FAblico apesar de reclamar do ass\u00E9dio moral na sua forma de Deep state, causa sofrimento social ao contr\u00E1rio de pol\u00EDticos falastr\u00F5es."@pt . . "La sofferenza \u00E8 una condizione di dolore, che pu\u00F2 riguardare il corpo e/o il vissuto emotivo del soggetto. Essa pu\u00F2 derivare direttamente da un trauma, fisico o emotivo, oppure pu\u00F2 essere espressione di una afflizione interiore pi\u00F9 profonda, di cui pu\u00F2 essere difficile o impossibile individuare un fondamento oggettivo. In particolare, quando la sofferenza \u00E8 legata a una condizione interiore del soggetto ed \u00E8 prolungata nel tempo, ovvero la sua intensit\u00E0 \u00E8 tale da inibire o danneggiare la normale attivit\u00E0 emotiva e pratica del soggetto, essa costituisce sintomo di un disturbo psicologico, ad esempio nell'ambito patologico della depressione. La sofferenza \u00E8 anche un insieme di sensazioni corporali anomale. Nella malattia mentale, che disturba la mente, \u00E8 un dolore fisico."@it . . . . . . . . . . . . . "\u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629: \u0647\u064A \u062A\u062C\u0631\u0628\u0629\u064C \u0634\u062E\u0635\u064A\u0629\u064C \u064A\u0634\u0639\u0631 \u0628\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u064A\u0639\u0627\u0646\u064A \u0628\u0639\u062F\u0645 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0627\u062F\u0629\u060C \u064A\u0631\u062C\u0639 \u0645\u0631\u062F\u0647\u0627 \u0625\u0645\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0633\u0628\u0628\u064D \u0645\u0627\u062F\u064A \u0643\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062C\u0633\u0645\u064A\u060C \u0623\u0648 \u0642\u062F \u062A\u0643\u0648\u0646 \u0628\u0633\u0628\u0628\u064D \u0646\u0641\u0633\u064A \u0643\u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0643\u0644 \u0627\u0644\u062D\u064A\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062E\u062A\u0644\u0641\u0629\u060C \u0639\u062F\u0645 \u062A\u0644\u0628\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062D\u0627\u062C\u0627\u062A \u0627\u0644\u0634\u062E\u0635\u064A\u0629\u060C \u0641\u0642\u062F\u0627\u0646 \u0623\u062D\u062F \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u0627\u062F \u0627\u0644\u0645\u0642\u0631\u0628\u064A\u0646\u060C \u0627\u0644\u0627\u0646\u0641\u0635\u0627\u0644 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062C\u0645\u0648\u0639\u0627\u062A \u0627\u0644\u0627\u062C\u062A\u0645\u0627\u0639\u064A\u0629\u060C \u0627\u0644\u062D\u062F \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062D\u0631\u064A\u0629\u060C \u0627\u0644\u0645\u0631\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u062A. \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u062A\u062A\u062F\u0631\u062C \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0648\u0631\u064D \u0628\u0633\u064A\u0637\u0629\u064D \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0645\u0648\u0631\u064D \u063A\u064A\u0631 \u0645\u062D\u062A\u0645\u0644\u0629\u060C \u064A\u0631\u062C\u0639 \u062A\u0642\u062F\u064A\u0631\u0647\u0627 \u062D\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0634\u062E\u0635. \u062A\u062D\u062F\u062B \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u0636\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u062F\u064A\u062F \u0645\u0646 \u0645\u062C\u0627\u0644\u0627\u062A \u0627\u0644\u0646\u0634\u0627\u0637 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064A\u060C \u0648\u062A\u062E\u062A\u0644\u0641 \u0623\u0634\u0643\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u062D\u0633\u0628 \u0637\u0628\u064A\u0639\u062A\u0647\u0627\u060C \u0648\u0623\u0635\u0644\u0647\u0627 \u0648\u0623\u0633\u0628\u0627\u0628\u0647\u0627\u060C \u0648\u0645\u0639\u0646\u0627\u0647\u0627 \u0648\u0645\u063A\u0632\u0627\u0647\u0627\u060C \u0648\u0627\u0644\u0633\u0644\u0648\u0643\u064A\u0627\u062A \u0627\u0644\u0634\u062E\u0635\u064A\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0627\u062C\u062A\u0645\u0627\u0639\u064A\u0629\u060C \u0648\u0627\u0644\u062B\u0642\u0627\u0641\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062A\u0628\u0637\u0629 \u0628\u0647\u0627\u060C \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u062C\u0627\u062A \u0627\u0644\u062E\u0627\u0635\u0629 \u0628\u0647\u0627\u060C \u0648\u0643\u064A\u0641\u064A\u0629 \u0625\u062F\u0627\u0631\u062A\u0647\u0627. \u063A\u0627\u0644\u0628\u0627 \u0645\u0627 \u062A\u0635\u0646\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u0643\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629\u064D \u0645\u0627\u062F\u064A\u0629\u064D \u0623\u0648 \u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629\u064D \u0639\u0642\u0644\u064A\u0629. \u0642\u062F \u062A\u0623\u062A\u064A \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u0628\u062F\u0631\u062C\u0627\u062A\u064D \u0645\u062A\u0641\u0627\u0648\u062A\u0629\u064D \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u062F\u0629\u060C \u0628\u062F\u0621\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629\u064D \u062E\u0641\u064A\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629\u064D \u0644\u0627 \u062A\u0637\u0627\u0642. \u0642\u062F \u062A\u062E\u062A\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0641 \u0648\u0631\u062F\u0648\u062F \u0627\u0644\u0641\u0639\u0644 \u062A\u062C\u0627\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0646\u0637\u0627\u0642 \u0648\u0627\u0633\u0639\u060C \u0648\u0630\u0644\u0643 \u0648\u0641\u0642\u064B\u0627 \u0644\u0625\u0645\u0643\u0627\u0646\u064A\u0629 \u062A\u062C\u0646\u0628 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u0627\u0629 \u0623\u0648 \u0643\u0648\u0646\u0647\u0627 \u0644\u0627 \u0645\u0641\u0631 \u0645\u0646\u0647\u0627\u060C \u0623\u0648 \u0643\u0648\u0646\u0647\u0627 \u0645\u062C\u062F\u064A\u0629\u064B \u0623\u0648 \u063A\u064A\u0631 \u0645\u062C\u062F\u064A\u0629\u060C \u0648\u0643\u0648\u0646\u0647\u0627 \u0645\u0628\u0631\u0631\u0629\u064B \u0623\u0648 \u0644\u0627 \u062C\u062F\u0648\u0649\u064B \u0645\u0646\u0647\u0627."@ar . . . . "Atsekabea, arrangura, nahigabea, oinazea edo sufrimendua fenomeno afektibo baten aurrean izandako erreakzio negatiboa da, zorionaren aurkakoa eta pertsonarengan mina eta tristura hnadia sorrarazten dituena. Filosofian, maiz aztertu da atsekabea; esate baterako, estoikoek norbere buruaren kontrola proposatzen dute atsekabeari aurre egiteko, ataraxia izeneko lasaitasunezko jarreraren bitartez."@eu . . . . . . "Leid bezeichnet als Sammelbegriff all das, was einen Menschen k\u00F6rperlich und seelisch belastet. Als Leid werden insbesondere empfunden: \n* die Nichterf\u00FCllung von Bed\u00FCrfnissen und Erwartungen, \n* der Verlust von nahestehenden Individuen, \n* die Trennung von sozialen Gruppen, \n* \u00E4u\u00DFere Zw\u00E4nge und Begrenztheiten, \n* Alter, Krankheit und Schmerzen. Leid stellt eine menschliche Grunderfahrung dar. In welcher Tiefe Leid empfunden wird, ist subjektiv und h\u00E4ngt vom Einzelnen ab, also von den eigenen Erfahrungen und Einstellungen."@de . . . . . . . "Sofrimento"@pt . . . . . "Lidande"@sv . . . . . . . . . "Leid"@de . . . . "Sufrimiento"@es . "Existensfr\u00E5gorna om m\u00E4nniskors lidande intar en viktig plats i m\u00E5nga religi\u00F6sa och etiska l\u00E4ror."@sv . . "206583"^^ . . "\u0421\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u0301\u043D\u0438\u0435 \u2014 \u0441\u043E\u0432\u043E\u043A\u0443\u043F\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u043A\u0440\u0430\u0439\u043D\u0435 \u043D\u0435\u043F\u0440\u0438\u044F\u0442\u043D\u044B\u0445, \u0442\u044F\u0433\u043E\u0441\u0442\u043D\u044B\u0445 \u0438\u043B\u0438 \u043C\u0443\u0447\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u044B\u0445 \u043E\u0449\u0443\u0449\u0435\u043D\u0438\u0439 \u0436\u0438\u0432\u043E\u0433\u043E \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0430, \u043F\u0440\u0438 \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u043C \u043E\u043D\u043E \u0438\u0441\u043F\u044B\u0442\u044B\u0432\u0430\u0435\u0442 \u0444\u0438\u0437\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0439 \u0438 \u044D\u043C\u043E\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439 \u0434\u0438\u0441\u043A\u043E\u043C\u0444\u043E\u0440\u0442, \u0433\u043E\u0440\u0435, \u0431\u043E\u043B\u044C, \u0441\u0442\u0440\u0435\u0441\u0441, \u043C\u0443\u043A\u0438. \u0421\u043E\u0433\u043B\u0430\u0441\u043D\u043E \u0441\u043B\u043E\u0432\u0430\u0440\u044E \u041E\u0436\u0435\u0433\u043E\u0432\u0430, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u0435 \u2014 \u0444\u0438\u0437\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0438\u043B\u0438 \u043D\u0440\u0430\u0432\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u0430\u044F \u0431\u043E\u043B\u044C, \u043C\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435.\u0410. \u0410. \u0427\u0430\u043D\u044B\u0448\u0435\u0432 \u0432 \u041D\u0424\u042D \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u044F\u0435\u0442 \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043A\u0430\u043A \u00AB\u043F\u0440\u0435\u0442\u0435\u0440\u043F\u0435\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435, \u043F\u0440\u043E\u0442\u0438\u0432\u043E\u043F\u043E\u043B\u043E\u0436\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438; \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u0435 \u0431\u043E\u043B\u0438, \u0431\u043E\u043B\u0435\u0437\u043D\u0438, \u0433\u043E\u0440\u044F, \u043F\u0435\u0447\u0430\u043B\u0438, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0445\u0430, \u0442\u043E\u0441\u043A\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0435\u0432\u043E\u0433\u0438\u00BB. \u0412 \u0442\u043E \u0436\u0435 \u0432\u0440\u0435\u043C\u044F \u044D\u0442\u043E \u0444\u043E\u0440\u043C\u0430 \u0430\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0433\u043E \u043D\u0430\u043F\u0440\u044F\u0436\u0435\u043D\u0438\u044F \u0444\u0438\u0437\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0445 \u0438 \u0434\u0443\u0445\u043E\u0432\u043D\u043E-\u043D\u0440\u0430\u0432\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u044B\u0445 \u0441\u0438\u043B \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430 \u0438\u043B\u0438 \u0441\u043E\u0432\u043E\u043A\u0443\u043F\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0438\u043D\u0434\u0438\u0432\u0438\u0434\u043E\u0432; \u0441\u0440\u0435\u0434\u0438 \u0435\u0433\u043E \u0441\u0432\u043E\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0443\u043F\u043E\u043C\u0438\u043D\u0430\u044E\u0442 \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435 \u043E\u0442\u0447\u0430\u044F\u043D\u0438\u0435, \u0440\u0430\u0437\u0434\u0432\u043E\u0435\u043D\u0438\u0435, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0441\u0442\u0438. \u041E\u0442\u043C\u0435\u0447\u0430\u044E\u0442 \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435, \u0447\u0442\u043E \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u044E \u0438\u043C\u043C\u0430\u043D\u0435\u043D\u0442\u0435\u043D, \u0432 \u0442\u043E\u0439 \u0438\u043B\u0438 \u0438\u043D\u043E\u0439 \u043C\u0435\u0440\u0435, \u043E\u043F\u044B\u0442 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F."@ru . . . . . . . . . . . . . . "\u82E6\u3057\u307F\uFF08\u304F\u308B\u3057\u307F\uFF09\u3042\u308B\u3044\u306F \u82E6\u75DB (Suffering or pain)\u3068\u306F\u3001\u60AA\u7684\u306A\u5FC3\u5883\u53CA\u3073\u7269\u8CEA\u7684\u69D8\u614B\u304B\u3089\u6210\u308B\u4E0D\u5FEB\u3055\u306B\u57FA\u3065\u3044\u305F\u57FA\u790E\u7684\u306A\u6982\u5FF5\u3067\u3042\u308B\u3002\u60A9\u307F\u3084\u60B2\u3057\u307F\u3001\u6094\u3057\u307F\u3001\u60AA\u611F\u3001\u4E0D\u5B89\u3001\u5F8C\u6094\u3001\u6065\u3001\u7DCA\u5F35\u3001\u611F\u60C5\u7684\u50B7\u5BB3\u306A\u3069\u304B\u3089\u306A\u308B\u7CBE\u795E\u7684\u306A\u8F9B\u3055\u3084\u3001\u7269\u8CEA\u7684\u50B7\u5BB3\u3084\u751F\u4F53\u79D1\u5B66\u7684\u50B7\u5BB3\u306A\u3069\u304B\u3089\u306A\u308B\u75DB\u307F\u3084\u4E0D\u5FEB\u3055\u306B\u57FA\u3065\u3044\u305F\u5FC3\u8EAB\u306B\u304A\u3051\u308B\u60AA\u7684\u306A\u69D8\u614B\u3092\u6307\u3059\u3002\u5FC3\u306E\u75DB\u307F\u306B\u304A\u3051\u308B\u9B31\u75C7\u72B6\u3084\u3001\u5371\u5BB3\u3068\u7D50\u3073\u4ED8\u3051\u3089\u308C\u305F\u5ACC\u60AA\u3042\u308B\u3044\u306F\u500B\u4EBA\u306B\u304A\u3051\u308B\u5371\u5BB3\u306E\u6050\u308C\u3092\u6307\u3059\u5834\u5408\u3082\u3042\u308B\u3002"@ja . . . . . . . "Penderitaan atau rasa sakit dalam arti luas, dapat menjadi pengalaman ketidaknyamanan dan kebencian terkait dengan persepsi bahaya atau ancaman bahaya di suatu individu. Penderitaan adalah elemen dasar yang membentuk valensi negatif dari afektif fenomena. Kebalikan dari penderitaan adalah kesenangan atau kebahagiaan. Penderitaan ini sering dikategorikan sebagai fisik atau mental. Hal ini dapat datang dalam berbagai tingkat intensitas, dari yang ringan sampai yang tak tertahankan. Faktor-faktor dari durasi dan frekuensi terjadinya biasanya senyawa yang intensitas. Sikap terhadap penderitaan dapat bervariasi secara luas, pada penderita atau orang lain, menurut berapa banyak hal ini dianggap sebagai dapat dihindari atau tidak dapat dihindari, berguna atau tidak berguna, pantas atau tidak layak. Penderitaan terjadi dalam setiap kehidupan makhluk dalam banyak cara, sering kali secara dramatis. Akibatnya, banyak bidang kegiatan manusia yang berkaitan dengan beberapa aspek dari penderitaan. Aspek-aspek tersebut dapat meliputi sifat penderitaan, proses, asal-usul dan penyebab, arti dan makna, berkaitan dengan pribadi, sosial, dan budaya perilaku, obat, manajemen, dan menggunakan."@in . . . . . . . . . . . . "Lijden"@nl . . .