. . . . "\uD604\uC0C1\uD559(\u73FE\u8C61\u5B78, phenomenology)\uC740 \uC5D0\uB4DC\uBB38\uD2B8 \uD6C4\uC124\uC5D0 \uC758\uD574\uC11C \uCC3D\uC2DC\uB41C \uCCA0\uD559\uC774\uB2E4. \uC2E0\uCE78\uD2B8 \uD559\uD30C\uC640 \uAC19\uC774 \uB300\uC0C1\uC744 \uC758\uC2DD \uB610\uB294 \uC0AC\uC720\uC5D0 \uC758\uD574\uC11C \uAD6C\uC131\uD558\uB294 \uB17C\uB9AC\uC801 \uAD6C\uC131\uC8FC\uC758\uC5D0 \uC11C\uC9C0 \uC54A\uACE0, \uBD84\uC11D\uCCA0\uD559\uACFC \uB2EC\uB9AC \uAC1D\uAD00\uC758 \uBCF8\uC9C8\uC744 \uC9C4\uC2E4\uB85C \uD3EC\uCC29\uD558\uB824\uB294 \uB370\uC5D0 \uCCA0\uD559\uC758 \uC911\uC2EC\uC744 \uB450\uB294 \uAC83\uC774\uB2E4. \uACBD\uD5D8\uACFC \uC758\uC2DD\uC758 \uAD6C\uC870\uB4E4(the structures of experience and consciousness)\uC744 \uCCA0\uD559\uC801\uC73C\uB85C \uC5F0\uAD6C\uD558\uB294 \uAC83\uC744 \uC758\uBBF8\uD55C\uB2E4."@ko . "Die Ph\u00E4nomenologie (von altgriechisch \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD phain\u00F3menon, deutsch \u201ASichtbares, Erscheinung\u2018 und \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2 l\u00F3gos \u201ARede\u2018, \u201ALehre\u2018) ist eine philosophische Str\u00F6mung, deren Vertreter den Ursprung der Erkenntnisgewinnung in unmittelbar gegebenen Erscheinungen, den Ph\u00E4nomenen, sehen."@de . . . . . . . . . . "Fenomenologia (z gr. phainomenon \u2013 \u201Eto, co si\u0119 jawi\u201D) \u2013 XX-wieczny kierunek filozoficzny, polegaj\u0105cy na opisie i ogl\u0105dzie tego, co bezpo\u015Brednio jest dane. G\u0142\u00F3wnymi tw\u00F3rcami i reprezentantami s\u0105 Edmund Husserl oraz Max Scheler (w du\u017Cej mierze niezale\u017Cny od Husserla), a tak\u017Ce wytworzona przez ten kierunek metoda bada\u0144 filozoficznych, stosowana przez filozof\u00F3w egzystencji."@pl . "\u73B0\u8C61\u5B66\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1Aphenomenology\uFF0C\u6E90\u81EA\u5E0C\u814A\u8BEDphain\u00F3menon\uFF0C\u610F\u4E3A\u201C\u663E\u73B0\u7684\u4E1C\u897F\u201D\uFF1B\u4EE5\u53CAl\u00F3gos\uFF0C\u610F\u4E3A\u201C\u7814\u7A76\u201D\uFF09\u662F20\u4E16\u7EAA\u6700\u91CD\u8981\u7684\u54F2\u5B66\u6D41\u6D3E\u4E4B\u4E00\uFF0C\u7531\u80E1\u585E\u5C14\u6B63\u5F0F\u521B\u7ACB\u3002\u80E1\u585E\u5C14\u6DF1\u53D7\u5F17\u6717\u5179\u00B7\u5E03\u4F26\u5854\u8BFA\u548C\u4F2F\u7EB3\u5FB7\u00B7\u6CE2\u5C14\u67E5\u8BFA\u4E24\u4EBA\u7684\u5F71\u54CD\uFF0C\u8BA4\u4E3A\u6BCF\u4E00\u8868\u8C61\u90FD\u662F\u5BF9\u67D0\u7269\u7684\u8868\u8C61\uFF0C\u610F\u8BC6\u4E5F\u603B\u662F\u76F8\u5173\u4E8E\u67D0\u7269\u7684\u610F\u8BC6\uFF1B\u540C\u65F6\u4E5F\u4E3B\u5F20\u300C\u771F\u7406\u81EA\u8EAB\u300D\u2014\u2014\u5373\u8D85\u8D8A\u6642\u7A7A\u8207\u500B\u4EBA\u4E4B\u7D55\u5C0D\u3001\u53C8\u666E\u904D\u7684\u5BA2\u89C0\u5B58\u5728\u8005\u2014\u2014\u7684\u7406\u5FF5\u4E4B\u5B58\u5728\uFF0C\u800C\u63D0\u51FA\u5C0D\u610F\u8B58\u672C\u8CEA\u7684\u7814\u7A76\uFF0C\u6216\u63CF\u8FF0\u5148\u9A57\u7684\u3001\u7D55\u5C0D\u7684\u8A8D\u8B58\u4E4B\u6839\u672C\u8207\u6CD5\u5247\uFF1B\u4ED6\u7A31\u4E4B\u70BA\u300C\u73B0\u8C61\u5B66\u300D\u3002 \u73B0\u8C61\u5B66\u662F\u5BF9\u7ECF\u9A8C\u7ED3\u6784\u4E0E\u610F\u8BC6\u7ED3\u6784\u7684\u54F2\u5B66\u6027\u7814\u7A76\u3002\u4F5C\u4E3A\u4E00\u4E2A\u54F2\u5B66\u8FD0\u52A8\uFF0C\u73B0\u8C61\u5B66\u4E8E\u4E8C\u5341\u4E16\u7EAA\u65E9\u671F\u7531\u57C3\u5FB7\u8499\u5FB7\u00B7\u80E1\u585E\u5C14\u521B\u7ACB\uFF0C\u4E4B\u540E\u88AB\u4ED6\u5728\u5FB7\u56FD\u7684\u54E5\u5EF7\u6839\u5927\u5B66\u548C\u6155\u5C3C\u9ED1\u5927\u5B66\u4E2D\u7684\u4E00\u6D3E\u8FFD\u968F\u8005\u53D1\u5C55\u58EE\u5927\u3002\u5728\u6B64\u4E4B\u540E\u73B0\u8C61\u5B66\u4F20\u64AD\u5230\u6CD5\u56FD\u3001\u7F8E\u56FD\u4EE5\u53CA\u5176\u4ED6\u5730\u533A\uFF0C\u5E76\u8FDC\u8D85\u51FA\u4E86\u80E1\u585E\u5C14\u65E9\u671F\u8457\u4F5C\u7684\u8BED\u5883\u3002 \u73B0\u8C61\u5B66\u4E0D\u5E94\u88AB\u770B\u6210\u662F\u4E00\u4E2A\u7EDF\u4E00\u7684\u8FD0\u52A8\uFF0C\u800C\u66F4\u50CF\u662F\u4E0D\u540C\u7684\u4F5C\u8005\u5177\u6709\u5171\u540C\u7684\u5BB6\u65CF\u76F8\u4F3C\u6027\uFF0C\u4F46\u540C\u65F6\u4E5F\u6709\u663E\u8457\u5DEE\u5F02\u3002\u56E0\u6B64\uFF1A \u6839\u636E\u80E1\u585E\u5C14\u7684\u8BBE\u60F3\uFF0C\u73B0\u8C61\u5B66\u9996\u5148\u662F\u5BF9\u610F\u8BC6\u7ED3\u6784\u3001\u5BF9\u51FA\u73B0\u5728\u5404\u79CD\u610F\u8BC6\u884C\u4E3A\u4E2D\u7684\u73B0\u8C61\u7684\u7CFB\u7EDF\u53CD\u601D\u4E0E\u7814\u7A76\u3002\u73B0\u8C61\u5B66\u53EF\u4EE5\u660E\u786E\u7684\u540C\u7B1B\u5361\u5C14\u5F0F\u7684\u5206\u6790\u65B9\u6CD5\u52A0\u4EE5\u533A\u522B\uFF0C\u540E\u8005\u5C06\u4E16\u754C\u89C6\u4F5C\u5404\u79CD\u5BF9\u8C61\u3001\u5BF9\u8C61\u7684\u96C6\u5408\u4EE5\u53CA\u5904\u4E8E\u8FDE\u7EED\u884C\u52A8\u548C\u53CD\u5E94\u4E2D\u7684\u5BF9\u8C61\u3002 \u80E1\u585E\u5C14\u5173\u4E8E\u73B0\u8C61\u5B66\u7684\u8BBE\u60F3\u4E0D\u4EC5\u7531\u4ED6\u81EA\u5DF1\u3001\u4E5F\u88AB\u5176\u4ED6\u4EBA\u6279\u5224\u548C\u53D1\u5C55\uFF0C\u5305\u62EC\uFF1A\u4ED6\u7684\u5B66\u751F\u827E\u8FEA\u7279\u00B7\u65BD\u5766\u56E0\u548C\u7F57\u66FC\u00B7\u82F1\u4F3D\u767B\uFF0C\u89E3\u91CA\u5B66\u54F2\u5B66\u5BB6\u9A6C\u4E01\u00B7\u6D77\u5FB7\u683C\u5C14\uFF0C\u5B58\u5728\u4E3B\u4E49\u8005\u5C3C\u53E4\u62C9\u00B7\u54C8\u7279\u66FC\u3001\u52A0\u8D1D\u5C14\u00B7\u9A6C\u585E\u5C14\u3001\u83AB\u91CC\u65AF\u00B7\u6885\u6D1B-\u5E9E\u8482\u3001\u8BA9-\u4FDD\u7F57\u00B7\u8428\u7279\uFF0C\u4EE5\u53CA\u5176\u4ED6\u54F2\u5B66\u5BB6\uFF0C\u5305\u62EC\u9A6C\u514B\u65AF\u00B7\u820D\u52D2\u3001\u4FDD\u7F57\u00B7\u5229\u79D1\u3001\u8BA9-\u5415\u514B\u00B7\u9A6C\u91CC\u7FC1\u3001\u4F0A\u66FC\u52AA\u5C14\u00B7\u5217\u7EF4\u7EB3\u65AF\uFF0C\u4EE5\u53CA\u793E\u4F1A\u5B66\u5BB6\u963F\u5C14\u5F17\u96F7\u5FB7\u00B7\u8212\u8328\u3001\u57C3\u91CC\u514B\u00B7\u5F17\u683C\u6797\u3002"@zh . . . . . . "\u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F \u2014 \u043D\u0430\u043F\u0440\u044F\u043C \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0438\u0445 \u0434\u043E\u0441\u043B\u0456\u0434\u0436\u0435\u043D\u044C \u043F\u043E\u0447\u0430\u0442\u043A\u0443 XX-\u0433\u043E \u0441\u0442\u043E\u043B\u0456\u0442\u0442\u044F. \u0417\u0430\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u0438\u043A\u043E\u043C \u0442\u0430 \u043D\u0430\u0439\u0432\u0438\u0437\u043D\u0430\u0447\u043D\u0456\u0448\u0438\u043C \u043F\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043D\u0438\u043A\u043E\u043C \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457 \u0431\u0443\u0432 \u0415\u0434\u043C\u0443\u043D\u0434 \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044C. \u0422\u0435\u0440\u043C\u0456\u043D \u00AB\u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F\u00BB \u043F\u043E\u0445\u043E\u0434\u0438\u0442\u044C \u0432\u0456\u0434 \u0433\u0440\u0435\u0446\u044C\u043A\u0438\u0445 \u0441\u043B\u0456\u0432 phain\u00F3menon, \u044F\u043A\u0435 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454 \u00AB\u0442\u0435, \u0449\u043E \u0437'\u044F\u0432\u043B\u044F\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F\u00BB \u0456 l\u00F3gos \u2014 \u0432\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F. \u0423 \u0432\u0438\u043A\u043B\u0430\u0434\u0456 \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044F \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F \u0432 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u043E\u043C\u0443 \u0440\u043E\u0437\u0433\u043B\u044F\u0434\u0430\u0454 \u0442\u0430 \u0432\u0438\u0432\u0447\u0430\u0454 \u0441\u0442\u0440\u0443\u043A\u0442\u0443\u0440\u0438 \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0439 \u044F\u0432\u0438\u0449\u0430, \u044F\u043A\u0456 \u0432 \u043D\u0456\u0439 \u0432\u0456\u0434\u0431\u0443\u0432\u0430\u044E\u0442\u044C\u0441\u044F. \u0426\u0435\u0439 \u0440\u043E\u0437\u0433\u043B\u044F\u0434 \u043F\u043E\u0432\u0438\u043D\u0435\u043D \u0432\u0456\u0434\u0431\u0443\u0432\u0430\u0442\u0438\u0441\u044F \u0437 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443 \u00AB\u043F\u0435\u0440\u0448\u043E\u0457 \u043E\u0441\u043E\u0431\u0438\u00BB, \u0430\u043B\u0435 \u0432\u0438\u0432\u0447\u0430\u044E\u0442\u044C\u0441\u044F \u044F\u0432\u0438\u0449\u0430 \u043D\u0435 \u0442\u0430\u043A, \u044F\u043A \u0432\u043E\u043D\u0438 \u043F\u043E\u0441\u0442\u0430\u044E\u0442\u044C \u043F\u0435\u0440\u0435\u0434 \u043C\u043E\u0454\u044E \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u0456\u0441\u0442\u044E, \u0430 \u043F\u0435\u0440\u0435\u0434 \u0431\u0443\u0434\u044C-\u044F\u043A\u043E\u044E \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u0456\u0441\u0442\u044E. \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044C \u0432\u0456\u0440\u0438\u0432 \u0443 \u0442\u0435, \u0449\u043E \u0437\u0431\u0443\u0434\u043E\u0432\u0430\u043D\u0430 \u0442\u0430\u043A\u0438\u043C \u0447\u0438\u043D\u043E\u043C \u043D\u0430\u0443\u043A\u0430 \u043F\u0440\u043E \u044F\u0432\u0438\u0449\u0430, \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F, \u043C\u043E\u0436\u0435 \u0437\u0430\u0431\u0435\u0437\u043F\u0435\u0447\u0438\u0442\u0438 \u043C\u0456\u0446\u043D\u0443 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0443 \u0434\u043B\u044F \u0443\u0441\u044C\u043E\u0433\u043E \u043B\u044E\u0434\u0441\u044C\u043A\u043E\u0433\u043E \u0437\u043D\u0430\u043D\u043D\u044F \u0432\u043A\u043B\u044E\u0447\u043D\u043E \u0456\u0437 \u0437\u043D\u0430\u043D\u043D\u044F\u043C \u043D\u0430\u0443\u043A\u043E\u0432\u0438\u043C. \u0422\u0430\u043A\u0438\u043C \u0447\u0438\u043D\u043E\u043C \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u044F \u043C\u043E\u0433\u043B\u0430 \u0431 \u043E\u0442\u0440\u0438\u043C\u0430\u0442\u0438 \u0441\u0442\u0430\u0442\u0443\u0441 \u0441\u0442\u0440\u043E\u0433\u043E\u0457 \u043D\u0430\u0443\u043A\u0438. \u041A\u0440\u0456\u043C \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044F \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044E \u0440\u043E\u0437\u0432\u0438\u0432\u0430\u043B\u0438 \u0430\u0431\u043E \u043A\u0440\u0438\u0442\u0438\u043A\u0443\u0432\u0430\u043B\u0438 \u041C\u0430\u0440\u0442\u0456\u043D \u0413\u0430\u0439\u0434\u0435\u0491\u0491\u0435\u0440, \u041C\u043E\u0440\u0456\u0441 \u041C\u0435\u0440\u043B\u043E-\u041F\u043E\u043D\u0442\u0456 \u0442\u0430 \u0456\u043D\u0448\u0456 \u2014 \u041F\u043E\u043B\u044C \u0420\u0456\u043A\u0435\u0440, \u0415\u043C\u043C\u0430\u043D\u0443\u0435\u043B\u044C \u041B\u0435\u0432\u0456\u043D\u0430\u0441, \u0414\u0456\u0442\u0440\u0456\u0445 \u0444\u043E\u043D \u0413\u0456\u043B\u044C\u0434\u0435\u0431\u0440\u0430\u043D\u0434."@uk . . . . . . . . . . . "Fenomenologia"@it . . . . . . . . . "Heidegger_2_.jpg"@en . "La fenomenolog\u00EDa (del griego antiguo \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BDo\u03BD, 'aparici\u00F3n', 'fen\u00F3meno', y \u03BB\u03BF\u03B3\u03BF\u03C2, 'estudio', 'tratado') es el estudio filos\u00F3fico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia humana. Aunque es una empresa completamente emp\u00EDrica (en la tradici\u00F3n de Locke, Hume y Kant), se distingue de la ciencia por no intentar explicar los fen\u00F3menos en t\u00E9rminos de objetos externos al sujeto (no\u00FAmeno), sino que se limita a describirlos y entenderlos en sus propios t\u00E9rminos; de manera similar a c\u00F3mo un pintor analizar\u00EDa su visi\u00F3n de una escena para lograr reproducirla."@es . . "\u0397 \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03BF\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BB\u03BF\u03B3\u03AF\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9 \u03C6\u03B9\u03BB\u03BF\u03C3\u03BF\u03C6\u03B9\u03BA\u03CC \u03BA\u03AF\u03BD\u03B7\u03BC\u03B1 \u03C4\u03BF \u03BF\u03C0\u03BF\u03AF\u03BF \u03B2\u03B1\u03C3\u03AF\u03B6\u03B5\u03C4\u03B1\u03B9 \u03C3\u03C4\u03B7\u03BD \u03B4\u03B9\u03B5\u03C1\u03B5\u03CD\u03BD\u03B7\u03C3\u03B7 \u03C4\u03C9\u03BD \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03BF\u03BC\u03AD\u03BD\u03C9\u03BD, \u03B4\u03B7\u03BB\u03B1\u03B4\u03AE \u03C4\u03C9\u03BD \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03AC\u03C4\u03C9\u03BD \u03C0\u03BF\u03C5 \u03B3\u03AF\u03BD\u03BF\u03BD\u03C4\u03B1\u03B9 \u03B1\u03BD\u03C4\u03B9\u03BB\u03B7\u03C0\u03C4\u03AC \u03B5\u03BD\u03C3\u03C5\u03BD\u03B5\u03AF\u03B4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03BC\u03AD\u03C3\u03C9 \u03C4\u03C9\u03BD \u03B1\u03B9\u03C3\u03B8\u03AE\u03C3\u03B5\u03C9\u03BD \u03BA\u03B1\u03B9 \u03CC\u03C7\u03B9 \u03C3\u03C4\u03B7\u03BD \u03CD\u03C0\u03B1\u03C1\u03BE\u03B7 \u03BF\u03C0\u03BF\u03B9\u03BF\u03C5\u03B4\u03AE\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5 \u03C0\u03C1\u03AC\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03BF\u03C2 \u00AB\u03B1\u03C5\u03C4\u03BF\u03CD \u03BA\u03B1\u03B8' \u03B5\u03B1\u03C5\u03C4\u03CC\u00BB, \u03B5\u03C5\u03C1\u03B9\u03C3\u03BA\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03C5 \u03C0\u03AD\u03C1\u03B1 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03B1 \u03CC\u03C1\u03B9\u03B1 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03B1\u03BD\u03B8\u03C1\u03CE\u03C0\u03B9\u03BD\u03B7\u03C2 \u03C3\u03C5\u03BD\u03B5\u03B9\u03B4\u03B7\u03C4\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1\u03C2."@el . . . . . "\u73FE\u8C61\u5B66\uFF08\u3052\u3093\u3057\u3087\u3046\u304C\u304F\u3001\u72EC: Ph\u00E4nomenologie\u3008\u30D5\u30A7\u30CE\u30E1\u30CE\u30ED\u30AE\u30FC\u3009\uFF09\u306F\u3001\u54F2\u5B66\u7684\u5B66\u554F\u304A\u3088\u3073\u305D\u308C\u306B\u4ED8\u968F\u3059\u308B\u65B9\u6CD5\u8AD6\u3092\u610F\u5473\u3059\u308B\u3002"@ja . . "De fenomenologie (van Oudgrieks \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD phain\u00F3menon 'het zichtbare', 'verschijning' en \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2 l\u00F3gos 'rede', 'leer') is een filosofische stroming in de hedendaagse filosofie ontstaan op de grens van de 19e en 20e eeuw, die uitgaat van de directe en intu\u00EFtieve ervaring van fenomenen, en hieruit de essenti\u00EBle eigenschappen van ervaringen en de essentie van wat men ervaart probeert af te leiden. Zij gaat dus niet uit van bepaalde vooronderstellingen en is vrij van theorie\u00EBn die verschijnselen causaal met elkaar in verband wil brengen. Centraal staat de notie van intentionaliteit: het denken of de ervaring is altijd gericht op iets (anders). De fenomenologie stamt uit de School van Brentano (genoemd naar Franz Brentano) en is voornamelijk gebaseerd op het werk van zijn belangrijkste leerling Edmund Husserl. Ze wordt meestal geplaatst binnen de continentale filosofie. Later werd de fenomenologie verder ontwikkeld door Max Scheler, Adolf Reinach en in de existenti\u00EBle fenomenologie met onder anderen Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty en Jean-Paul Sartre. Recentere filosofen, zoals Emmanuel Levinas en Jacques Derrida zijn ook sterk be\u00EFnvloed door de fenomenologie, maar hebben er tegelijkertijd ook sterke kritiek op. De inzichten die uit deze stroming voortvloeien rond intentionaliteit, bewustzijn en qualia spelen ook een rol binnen de filosofie van de geest."@nl . . "Fenomenologi (filsafat)"@in . . . . "Fenomenologia (do grego phainesthai \u2014 aquilo que se apresenta ou que mostra \u2014 e logos explica\u00E7\u00E3o, estudo) \u00E9 uma metodologia ou um modo de pensamento filos\u00F3fico que retoma a import\u00E2ncia dos fen\u00F4menos, os quais devem ser estudados em si mesmos \u2013 tudo que podemos saber do mundo e de n\u00F3s pr\u00F3prios resume-se a esses fen\u00F4menos, a esses objetos fenomenais que o ser experimenta em sua finitude. Os objetos da Fenomenologia s\u00E3o dados imediatos apreendidos em intui\u00E7\u00E3o pura, na nossa lida cotidiana com as coisas, com o prop\u00F3sito de descobrir estruturas existenciais dos atos (noesis) e as entidades que correspondem a elas (noema). Edmund Husserl (1859-1938) \u2014 fil\u00F3sofo, matem\u00E1tico e l\u00F3gico \u2013 \u00E9 o fundador desse m\u00E9todo de investiga\u00E7\u00E3o filos\u00F3fica e quem estabeleceu os principais conceitos e m\u00E9todos que seriam amplamente usados pelos fil\u00F3sofos desta tradi\u00E7\u00E3o. Ele, influenciado por Franz Brentano- seu mestre \u2014 lutou contra o historicismo e o psicologismo. Prop\u00F4s por meio de sua experi\u00EAncia de pensamento um recome\u00E7o para a filosofia como uma investiga\u00E7\u00E3o rigorosa que se iniciaria com os estudos dos fen\u00F4menos, como estes aparecem na e para a consci\u00EAncia do tempo, para exp\u00F4r os limites da raz\u00E3o. Suas investiga\u00E7\u00F5es l\u00F3gicas influenciaram at\u00E9 mesmo os fil\u00F3sofos e matem\u00E1ticos da mais forte corrente oposta, o empirismo l\u00F3gico. A Fenomenologia representou uma rea\u00E7\u00E3o no sentido de supera\u00E7\u00E3o da metaf\u00EDsica, pretens\u00E3o de parte dos fil\u00F3sofos e cientistas do s\u00E9culo XIX e XX. Husserl foi professor em Gotinga e Friburgo em Brisg\u00F3via, tendo como assistente a fil\u00F3sofa Edith Stein ( Santa Teresa Benedita da Cruz). Contrariamente a todas as tend\u00EAncias no mundo intelectual de sua \u00E9poca, quis que a ci\u00EAncia tivesse as bases e condi\u00E7\u00F5es de uma ci\u00EAncia rigorosa em sua fundamenta\u00E7\u00E3o fenomenologica origin\u00E1ria que orientasse as possibilidades do fazer cient\u00EDfico. O \u00EAxito do m\u00E9todo cient\u00EDfico est\u00E1 no estabelecimento de uma \"verdade provis\u00F3ria\" \u00FAtil, que ser\u00E1 verdade at\u00E9 que um fato novo mostre outra realidade. Para evitar que a verdade filos\u00F3fica tamb\u00E9m fosse provis\u00F3ria, Husserl prop\u00F5e que ela deveria referir-se \u00E0s coisas como se apresentam na experi\u00EAncia de consci\u00EAncia, estudadas fenomenologicamente, em seu retorno ao \"rumo \u00E0s coisas mesma\", de um modo livre de teorias e pressuposi\u00E7\u00F5es, de hip\u00F3teses sem fundamento fenomenologicos, despidas dos acidentes pr\u00F3prios da teoria cient\u00EDfica de fundamenta\u00E7\u00E3o metaf\u00EDsica, do mundo emp\u00EDrico da ci\u00EAncia. Buscando restaurar a \"l\u00F3gica pura\" e dar rigor \u00E0 possibilidade cient\u00EDfica por meio de uma filosofia fenomenologica, argumenta a respeito do princ\u00EDpio da contradi\u00E7\u00E3o na L\u00F3gica. No primeiro volume de \u201CInvestiga\u00E7\u00F5es l\u00F3gicas\u201D \u2014 1900-01, sob o t\u00EDtulo Prolegomena, Husserl lan\u00E7a sua cr\u00EDtica contra o Psicologismo. Segundo os psicologistas, o princ\u00EDpio de contradi\u00E7\u00E3o seria a impossibilidade de o sistema associativo estar a associar e dissociar ao mesmo tempo. Significaria que o homem n\u00E3o pode pensar que A \u00E9 \"A\" e ao mesmo tempo pensar que A \u00E9 \"n\u00E3o A\". Husserl op\u00F5e-se a isto e diz que o sentido do princ\u00EDpio de contradi\u00E7\u00E3o est\u00E1 em que, se A \u00E9 \"A\", n\u00E3o pode ser \"n\u00E3o A\". Segundo ele, o princ\u00EDpio da contradi\u00E7\u00E3o n\u00E3o se refere \u00E0 possibilidade do pensar, mas \u00E0 verdade daquilo que \u00E9 pensado. Insistiu em que o princ\u00EDpio da contradi\u00E7\u00E3o, e assim os demais princ\u00EDpios l\u00F3gicos, t\u00EAm validez objetiva, isto \u00E9, referem-se a alguma coisa como verdadeira ou falsa, independentemente de como a mente pensa ou o pensamento funciona. Em seu artigo \u201CFilosofia como ci\u00EAncia rigorosa\" -1910-11- Husserl ataca o naturalismo e o historicismo. Objetou que o Historicismo implicava relativismo, e por esse motivo era incapaz de alcan\u00E7ar o rigor requerido por uma ci\u00EAncia genu\u00EDna. Sendo assim, para uma ci\u00EAncia rigorosa deveria haver um conduzir fenomenol\u00F3gico que superasse a metaf\u00EDsica enquanto possibilidade do fazer cient\u00EDfico. Pois em \u00FAltima inst\u00E2ncia, a teoria cient\u00EDfica metaf\u00EDsica carece de uma comprova\u00E7\u00E3o fenomenol\u00F3gica. Portanto, sem fundamenta\u00E7\u00E3o ontol\u00F3gica consistente."@pt . . "Phenomenology (from Greek \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD, phain\u00F3menon \"that which appears\" and \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2, l\u00F3gos \"study\") is the philosophical study of the structures of experience and consciousness. As a philosophical movement it was founded in the early years of the 20th century by Edmund Husserl and was later expanded upon by a circle of his followers at the universities of G\u00F6ttingen and Munich in Germany. It then spread to France, the United States, and elsewhere, often in contexts far removed from Husserl's early work. Phenomenology is not a unified movement; rather, the works of different authors share a 'family resemblance' but with many significant differences. Gabriella Farina states: A unique and final definition of phenomenology is dangerous and perhaps even paradoxical as it lacks a thematic focus. In fact, it is not a doctrine, nor a philosophical school, but rather a style of thought, a method, an open and ever-renewed experience having different results, and this may disorient anyone wishing to define the meaning of phenomenology. Phenomenology, in Husserl's conception, is primarily concerned with the systematic reflection on and study of the structures of consciousness and the phenomena that appear in acts of consciousness. Phenomenology can be clearly differentiated from the Cartesian method of analysis which sees the world as objects, sets of objects, and objects acting and reacting upon one another. Husserl's conception of phenomenology has been criticized and developed not only by him but also by students and colleagues such as Edith Stein, Max Scheler, Roman Ingarden, and Dietrich von Hildebrand, by existentialists such as Nicolai Hartmann, Gabriel Marcel, Maurice Merleau-Ponty, and Jean-Paul Sartre, by hermeneutic philosophers such as Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer, and Paul Ricoeur, by later French philosophers such as Jean-Luc Marion, Michel Henry, Emmanuel Levinas, and Jacques Derrida, by sociologists such as Alfred Sch\u00FCtz and Eric Voegelin, and by Christian philosophers, such as Dallas Willard."@en . . . . "Is \u00E9ard at\u00E1 san fheimin\u00E9aneola\u00EDocht staid\u00E9ar feals\u00FAnach ar strucht\u00FAir an eisp\u00E9iris agus an chomhfheasa. Chuir Edmund Husserl ar bun \u00ED sa ch\u00E9ad chuid den fichi\u00FA haois agus rinne scata d\u00E1 lucht lean\u00FAna \u00ED a shaothr\u00FA in olscoileanna G\u00F6ttingen agus M\u00FCnchen sa Ghearm\u00E1in. Ansin scaipeadh \u00ED sa Fhrainc, sna St\u00E1it Aontaithe agus in \u00E1iteanna eile, go minic ar shlite a bh\u00ED scartha amach \u00F3 shaothar luath Husserl f\u00E9in. N\u00ED gluaiseacht aontaithe \u00ED an fheinim\u00E9aneola\u00EDocht. T\u00E1 idir chos\u00FAlachta\u00ED agus dhifr\u00EDochta\u00ED idir na h\u00FAdair a scr\u00EDobhann ina taobh. Deir Gabriella Farina:"@ga . . . . . . "Ph\u00E4nomenologie"@de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Fenomenologia"@pl . . . . . . . . . . . . "\u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F"@ru . . . . . "Fenomenolog\u00EDa (filosof\u00EDa)"@es . . . . "\u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0641\u064A\u0646\u0648\u0645\u064A\u0646\u0648\u0644\u0648\u062C\u064A\u0627 \u0647\u064A \u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u062A\u0639\u062A\u0645\u062F \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062E\u0628\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062D\u062F\u0633\u064A\u0629 \u0644\u0644\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0643\u0646\u0642\u0637\u0629 \u0628\u062F\u0627\u064A\u0629 (\u0623\u064A \u0645\u0627 \u062A\u0645\u062B\u0644\u0647 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0641\u064A \u062E\u0628\u0631\u062A\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0639\u064A\u0629) \u062B\u0645 \u062A\u0646\u0637\u0644\u0642 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062E\u0628\u0631\u0629 \u0644\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0648\u0623\u0633\u0627\u0633 \u0645\u0639\u0631\u0641\u062A\u0646\u0627 \u0628\u0647\u0627. \u063A\u064A\u0631 \u0623\u0646\u0647\u0627 \u0644\u0627 \u062A\u062F\u0639\u064A \u0627\u0644\u062A\u0648\u0635\u0644 \u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0645\u0637\u0644\u0642\u0629 \u0645\u062C\u0631\u062F\u0629 \u0633\u0648\u0627\u0621 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0645\u064A\u062A\u0627\u0641\u064A\u0632\u064A\u0642\u0627 \u0623\u0648 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0628\u0644 \u062A\u0631\u0627\u0647\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0641\u0647\u0645 \u0646\u0645\u0637 \u062D\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645. \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u0646\u0631\u0635\u062F \u0628\u062F\u0627\u064A\u0627\u062A\u0647\u0627 \u0645\u0639 \u0647\u064A\u063A\u0644 \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0639\u062A\u0628\u0631 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0625\u062F\u0645\u0648\u0646\u062F \u0647\u0648\u0633\u0631\u0644\u060C \u062A\u0644\u0627\u0647 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062A\u0623\u062B\u064A\u0631 \u0639\u0644\u064A\u0647\u0627 \u0639\u062F\u062F \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0645\u062B\u0644: \u0647\u0627\u064A\u062F\u063A\u0631 \u0648\u0633\u0627\u0631\u062A\u0631 \u0648\u0645\u0648\u0631\u064A\u0633 \u0645\u064A\u0631\u0644\u0648 \u0628\u0648\u0646\u062A\u064A . \u0648\u062A\u0642\u0648\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u064A\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0627\u0644\u062F\u064A\u0627\u0644\u0643\u062A\u064A\u0629 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639.\u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0641\u0644\u0633\u0641\u064A\u0629 \u0627\u062C\u062A\u0645\u0627\u0639\u064A\u0629 \u062A\u0631\u062C\u0639 \u0623\u0635\u0648\u0644\u0647\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062A\u0627\u0633\u0639 \u0639\u0634\u0631\u060C \u0638\u0647\u0631\u062A \u0643\u0631\u062F \u0641\u0639\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0639\u064A\u0629.\u0648\u0627\u0644\u0645\u0641\u0643\u0631\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0627\u062A\u064A\u0648\u0646 \u064A\u0646\u062A\u0642\u062F\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0639\u064A\u0629 \u0644\u0623\u0646\u0647\u0627 \u062A\u0633\u0644\u0645 \u0628\u0648\u062C\u0648\u062F \u062D\u0642\u0627\u0626\u0642 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u064A\u0629 \u0645\u0633\u062A\u0642\u0644\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0639\u064A \u0627\u0644\u0641\u0631\u062F\u064A.\u0648\u0645\u0644\u062E\u0635 \u0623\u0641\u0643\u0627\u0631 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0647\u064A \u0623\u0646\u0647\u0627 \u062A\u0647\u062A\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0648\u0639\u064A \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u064A \u0628\u0627\u0639\u062A\u0628\u0627\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0637\u0631\u064A\u0642 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0635\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062D\u0642\u0627\u0626\u0642 \u0627\u0644\u0627\u062C\u062A\u0645\u0627\u0639\u064A\u0629\u060C \u0648\u062E\u0627\u0635\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0637\u0631\u064A\u0642\u0629 \u0627\u0644\u062A\u064A \u0627\u0644\u062A\u064A \u064A\u0641\u0643\u0631 \u0628\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062E\u0628\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062A\u064A \u064A\u0639\u064A\u0634\u0647\u0627\u060C \u0623\u064A \u0643\u064A\u0641 \u064A\u0634\u0639\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0628\u0648\u0639\u064A\u0647."@ar . "La fenomenologia (del grec antic \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BDo\u03BD, 'el que es mostra' i \u03BB\u03BF\u03B3\u03BF\u03C2, 'estudi') \u00E9s una branca de la filosofia que tracta dels fenomens com a continguts de consci\u00E8ncia. El mot ja l'usen alguns autors dels segles xviii i xix, com Hegel (Fenomenologia de l'Esperit). Pr\u00F2piament l'\u00E8xit en l'\u00FAs del mot es deu a l'escola fenomenol\u00F2gica, el fundador de la qual \u00E9s Edmund Husserl."@ca . . . . . . "De fenomenologie (van Oudgrieks \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD phain\u00F3menon 'het zichtbare', 'verschijning' en \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2 l\u00F3gos 'rede', 'leer') is een filosofische stroming in de hedendaagse filosofie ontstaan op de grens van de 19e en 20e eeuw, die uitgaat van de directe en intu\u00EFtieve ervaring van fenomenen, en hieruit de essenti\u00EBle eigenschappen van ervaringen en de essentie van wat men ervaart probeert af te leiden. Zij gaat dus niet uit van bepaalde vooronderstellingen en is vrij van theorie\u00EBn die verschijnselen causaal met elkaar in verband wil brengen. Centraal staat de notie van intentionaliteit: het denken of de ervaring is altijd gericht op iets (anders). De fenomenologie stamt uit de School van Brentano (genoemd naar Franz Brentano) en is voornamelijk gebaseerd op het werk van zijn belangrijkste leerling "@nl . . . . . . . . "Feinim\u00E9aneola\u00EDocht"@ga . . "\uD604\uC0C1\uD559(\u73FE\u8C61\u5B78, phenomenology)\uC740 \uC5D0\uB4DC\uBB38\uD2B8 \uD6C4\uC124\uC5D0 \uC758\uD574\uC11C \uCC3D\uC2DC\uB41C \uCCA0\uD559\uC774\uB2E4. \uC2E0\uCE78\uD2B8 \uD559\uD30C\uC640 \uAC19\uC774 \uB300\uC0C1\uC744 \uC758\uC2DD \uB610\uB294 \uC0AC\uC720\uC5D0 \uC758\uD574\uC11C \uAD6C\uC131\uD558\uB294 \uB17C\uB9AC\uC801 \uAD6C\uC131\uC8FC\uC758\uC5D0 \uC11C\uC9C0 \uC54A\uACE0, \uBD84\uC11D\uCCA0\uD559\uACFC \uB2EC\uB9AC \uAC1D\uAD00\uC758 \uBCF8\uC9C8\uC744 \uC9C4\uC2E4\uB85C \uD3EC\uCC29\uD558\uB824\uB294 \uB370\uC5D0 \uCCA0\uD559\uC758 \uC911\uC2EC\uC744 \uB450\uB294 \uAC83\uC774\uB2E4. \uACBD\uD5D8\uACFC \uC758\uC2DD\uC758 \uAD6C\uC870\uB4E4(the structures of experience and consciousness)\uC744 \uCCA0\uD559\uC801\uC73C\uB85C \uC5F0\uAD6C\uD558\uB294 \uAC83\uC744 \uC758\uBBF8\uD55C\uB2E4."@ko . . . . . . . . . . . . . "Fenomenologi"@sv . . . . "Fenomenologie"@cs . . . . . . . . . . . . . . "center"@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Fenomenologia (do grego phainesthai \u2014 aquilo que se apresenta ou que mostra \u2014 e logos explica\u00E7\u00E3o, estudo) \u00E9 uma metodologia ou um modo de pensamento filos\u00F3fico que retoma a import\u00E2ncia dos fen\u00F4menos, os quais devem ser estudados em si mesmos \u2013 tudo que podemos saber do mundo e de n\u00F3s pr\u00F3prios resume-se a esses fen\u00F4menos, a esses objetos fenomenais que o ser experimenta em sua finitude. Os objetos da Fenomenologia s\u00E3o dados imediatos apreendidos em intui\u00E7\u00E3o pura, na nossa lida cotidiana com as coisas, com o prop\u00F3sito de descobrir estruturas existenciais dos atos (noesis) e as entidades que correspondem a elas (noema)."@pt . . "La fenomenologio (en greka lingvo phainomenon = \u201Evidebla\u0135o, fenomeno\u201C; logos = \u201Eparolo, instruo\u201C) estas bran\u0109o de la filozofio, kiu studas fenomenojn , tio estas rekte ekkonitajn reala\u0135ojn en kontrasto al tio kion produktas la homa intelekto. La evoluon de la fenomenologio grave influis Immanuel Kant, Hegelo, Franz Brentano, Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Max Scheler kaj Martin Heidegger."@eo . . "La ph\u00E9nom\u00E9nologie (du grec \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD / phain\u00F3menon, \u00AB ce qui appara\u00EEt \u00BB, et \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2 / l\u00F3gos, \u00AB \u00E9tude \u00BB) est un courant de pens\u00E9e du XXe si\u00E8cle fond\u00E9 par Edmund Husserl dans l'optique de faire de la philosophie une discipline empirique. Elle tire son nom de sa d\u00E9marche, qui est d'appr\u00E9hender la r\u00E9alit\u00E9 telle qu'elle se donne, \u00E0 travers les ph\u00E9nom\u00E8nes. Elle fait de la philosophie l'\u00E9tude syst\u00E9matique et l'analyse de l\u2019exp\u00E9rience v\u00E9cue, des contenus de conscience et des structures des faits de conscience comme \u00E9tant eux-m\u00EAmes des ph\u00E9nom\u00E8nes de la pens\u00E9e qui se pense elle-m\u00EAme et pense le monde. C'est dans sa premi\u00E8re oeuvre majeure, Recherches logiques (1900-1901), que Husserl, en rupture avec le psychologisme et en opposition \u00E0 la m\u00E9taphysique, fonde la ph\u00E9nom\u00E9nologie comme science destin\u00E9e \u00E0 donner un fondement aux sciences de la nature, qu'il juge insuffisantes \u00E0 \u00AB \u00E9lucider le rapport de l'homme au monde \u00BB. La ph\u00E9nom\u00E9nologie telle qu'on la conna\u00EEt aujourd'hui s'\u00E9tend au sein d'un cercle de disciples dans les universit\u00E9s de G\u00F6ttingen et Munich en Allemagne (Edith Stein, Roman Ingarden, Martin Heidegger, Eugen Fink, Max Scheler, Nicolai Hartmann), et se propage rapidement \u00E0 l'\u00E9tranger, en particulier en France (gr\u00E2ce aux traductions et travaux de Paul Ric\u0153ur, d'Emmanuel Levinas, de Jean-Paul Sartre, de Maurice Merleau-Ponty) et aux \u00C9tats-Unis (Alfred Sch\u00FCtz et Eric Voegelin), souvent avec une tr\u00E8s large prise de distance critique par rapport aux premiers travaux de Husserl, mais sans jamais que soit abandonn\u00E9e sa volont\u00E9 fondamentale de s'en tenir \u00E0 l'exp\u00E9rience v\u00E9cue. Il n'y a pas \u00E0 s'\u00E9tonner de la grande vari\u00E9t\u00E9 de formulations de ce courant de pens\u00E9e, qui ressortit \u00E0 sa nature m\u00EAme cherchant \u00E0 exprimer les aspects sp\u00E9cifiques de chacun de ses domaines d'\u00E9tude. La ph\u00E9nom\u00E9nologie constitue l'une des traditions principales de la philosophie europ\u00E9enne du XXe si\u00E8cle. Elle a en outre inspir\u00E9 de nombreux travaux hors de son champ philosophique propre tels que la philosophie des sciences, la psychiatrie, l'esth\u00E9tique, la morale, la th\u00E9orie de l'histoire, l'anthropologie existentiale."@fr . . "Fenomenologie (z \u0159eck\u00E9ho fainomai, ukazuji se), znamen\u00E1 obecn\u011B p\u0159esn\u00E9 zkoum\u00E1n\u00ED jev\u016F. M\u00EDsto zkoum\u00E1n\u00ED podstat a skute\u010Dnost\u00ED sam\u00FDch se tedy zab\u00FDv\u00E1 zku\u0161enost\u00ED, t\u00EDm, jak se v\u011Bci \u201Esamy\u201C \u010Dlov\u011Bku ukazuj\u00ED v jeho vlastn\u00EDm v\u011Bdom\u00ED."@cs . . . . . . "700"^^ . . . . . "\u0397 \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03BF\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BB\u03BF\u03B3\u03AF\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9 \u03C6\u03B9\u03BB\u03BF\u03C3\u03BF\u03C6\u03B9\u03BA\u03CC \u03BA\u03AF\u03BD\u03B7\u03BC\u03B1 \u03C4\u03BF \u03BF\u03C0\u03BF\u03AF\u03BF \u03B2\u03B1\u03C3\u03AF\u03B6\u03B5\u03C4\u03B1\u03B9 \u03C3\u03C4\u03B7\u03BD \u03B4\u03B9\u03B5\u03C1\u03B5\u03CD\u03BD\u03B7\u03C3\u03B7 \u03C4\u03C9\u03BD \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03BF\u03BC\u03AD\u03BD\u03C9\u03BD, \u03B4\u03B7\u03BB\u03B1\u03B4\u03AE \u03C4\u03C9\u03BD \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03AC\u03C4\u03C9\u03BD \u03C0\u03BF\u03C5 \u03B3\u03AF\u03BD\u03BF\u03BD\u03C4\u03B1\u03B9 \u03B1\u03BD\u03C4\u03B9\u03BB\u03B7\u03C0\u03C4\u03AC \u03B5\u03BD\u03C3\u03C5\u03BD\u03B5\u03AF\u03B4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03BC\u03AD\u03C3\u03C9 \u03C4\u03C9\u03BD \u03B1\u03B9\u03C3\u03B8\u03AE\u03C3\u03B5\u03C9\u03BD \u03BA\u03B1\u03B9 \u03CC\u03C7\u03B9 \u03C3\u03C4\u03B7\u03BD \u03CD\u03C0\u03B1\u03C1\u03BE\u03B7 \u03BF\u03C0\u03BF\u03B9\u03BF\u03C5\u03B4\u03AE\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5 \u03C0\u03C1\u03AC\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03BF\u03C2 \u00AB\u03B1\u03C5\u03C4\u03BF\u03CD \u03BA\u03B1\u03B8' \u03B5\u03B1\u03C5\u03C4\u03CC\u00BB, \u03B5\u03C5\u03C1\u03B9\u03C3\u03BA\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03C5 \u03C0\u03AD\u03C1\u03B1 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03B1 \u03CC\u03C1\u03B9\u03B1 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03B1\u03BD\u03B8\u03C1\u03CE\u03C0\u03B9\u03BD\u03B7\u03C2 \u03C3\u03C5\u03BD\u03B5\u03B9\u03B4\u03B7\u03C4\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1\u03C2. \u039C\u03B5 \u03C3\u03B7\u03BC\u03B5\u03AF\u03BF \u03B5\u03BA\u03BA\u03AF\u03BD\u03B7\u03C3\u03B7\u03C2 \u03C4\u03B7\u03BD \u03B5\u03BC\u03C0\u03B5\u03B9\u03C1\u03AF\u03B1 \u03C4\u03C9\u03BD \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03BF\u03BC\u03AD\u03BD\u03C9\u03BD (\u03B1\u03C5\u03C4\u03CC \u03C0\u03BF\u03C5 \u03B1\u03C0\u03BF\u03C4\u03C5\u03C0\u03CE\u03BD\u03B5\u03C4\u03B1\u03B9 \u03C9\u03C2 \u03C3\u03C5\u03BD\u03B5\u03B9\u03B4\u03B7\u03C4\u03AE \u03B5\u03BC\u03C0\u03B5\u03B9\u03C1\u03AF\u03B1), \u03B5\u03C0\u03B9\u03C7\u03B5\u03B9\u03C1\u03B5\u03AF \u03BD\u03B1 \u03B5\u03BE\u03B1\u03B3\u03AC\u03B3\u03B5\u03B9 \u03C4\u03B1 \u03B8\u03B5\u03BC\u03B5\u03BB\u03B9\u03CE\u03B4\u03B7 \u03C7\u03B1\u03C1\u03B1\u03BA\u03C4\u03B7\u03C1\u03B9\u03C3\u03C4\u03B9\u03BA\u03AC \u03C4\u03B7\u03C2 \u03B1\u03BD\u03C4\u03B9\u03BB\u03B7\u03C0\u03C4\u03B9\u03BA\u03AE\u03C2 \u03B4\u03B9\u03B1\u03B4\u03B9\u03BA\u03B1\u03C3\u03AF\u03B1\u03C2 \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03B7\u03BD \u03BF\u03BD\u03C4\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03C4\u03C9\u03BD \u03B5\u03BC\u03C0\u03B5\u03B9\u03C1\u03B9\u03CE\u03BD \u03BC\u03B1\u03C2. \u0388\u03BB\u03BA\u03B5\u03B9 \u03C4\u03B7\u03BD \u03BA\u03B1\u03C4\u03B1\u03B3\u03C9\u03B3\u03AE \u03C4\u03BF\u03C5 \u03B1\u03C0\u03BF \u03C4\u03B7 \u03A3\u03C7\u03BF\u03BB\u03AE \u03C4\u03BF\u03C5 \u039C\u03C0\u03C1\u03B5\u03BD\u03C4\u03B1\u03BD\u03CC, \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03BF \u03AD\u03C1\u03B3\u03BF \u03C4\u03BF\u03C5 \u03C6\u03B9\u03BB\u03CC\u03C3\u03BF\u03C6\u03BF\u03C5 \u03C4\u03BF\u03C5 20\u03BF\u03C5 \u03B1\u03B9\u03CE\u03BD\u03B1 \u0388\u03BD\u03C4\u03BC\u03BF\u03C5\u03BD\u03C4 \u03A7\u03BF\u03CD\u03C3\u03B5\u03C1\u03BB. \u0397 \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03BF\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BB\u03BF\u03B3\u03B9\u03BA\u03AE \u03C3\u03BA\u03AD\u03C8\u03B7 \u03AD\u03C0\u03B1\u03B9\u03BE\u03B5 \u03BA\u03B1\u03B8\u03BF\u03C1\u03B9\u03C3\u03C4\u03B9\u03BA\u03AE \u03C3\u03B7\u03BC\u03B1\u03C3\u03AF\u03B1 \u03C3\u03C4\u03B7\u03BD \u03B1\u03BD\u03AC\u03C0\u03C4\u03C5\u03BE\u03B7 \u03C4\u03BF\u03C5 \u03C5\u03C0\u03B1\u03C1\u03BE\u03B9\u03C3\u03BC\u03BF\u03CD \u03C3\u03C4\u03B7 \u0393\u03B1\u03BB\u03BB\u03AF\u03B1 \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03B7 \u0393\u03B5\u03C1\u03BC\u03B1\u03BD\u03AF\u03B1, \u03CC\u03C0\u03C9\u03C2 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9 \u03C6\u03B1\u03BD\u03B5\u03C1\u03CC \u03C3\u03C4\u03BF \u03AD\u03C1\u03B3\u03BF \u03C4\u03BF\u03C5 \u0396\u03B1\u03BD-\u03A0\u03C9\u03BB \u03A3\u03B1\u03C1\u03C4\u03C1, \u03C4\u03BF\u03C5 \u039C\u03C9\u03C1\u03AF\u03C2 \u039C\u03B5\u03C1\u03BB\u03CE-\u03A0\u03BF\u03BD\u03C4\u03CD \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03BF\u03C5 \u039C\u03AC\u03C1\u03C4\u03B9\u03BD \u03A7\u03AC\u03B9\u03BD\u03C4\u03B5\u03B3\u03BA\u03B5\u03C1."@el . "828"^^ . . . . . . . . . . "La fenomenologia (del grec antic \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BDo\u03BD, 'el que es mostra' i \u03BB\u03BF\u03B3\u03BF\u03C2, 'estudi') \u00E9s una branca de la filosofia que tracta dels fenomens com a continguts de consci\u00E8ncia. El mot ja l'usen alguns autors dels segles xviii i xix, com Hegel (Fenomenologia de l'Esperit). Pr\u00F2piament l'\u00E8xit en l'\u00FAs del mot es deu a l'escola fenomenol\u00F2gica, el fundador de la qual \u00E9s Edmund Husserl. Tots els fenomen\u00F2legs defensen que hi ha un \u00E0mbit propi de reflexi\u00F3 filos\u00F2fica irreductible al de les altres ci\u00E8ncies, suposen que la seva an\u00E0lisi esdev\u00E9 bastant complexa, i abandonen el dels fil\u00F2sofs tradicionals per considerar que no varen saber delimitar-lo. M\u00E9s que una fenomenologia hi ha m\u00E9s aviat, doncs, fenomenologies:"@ca . . "1122400605"^^ . "Is \u00E9ard at\u00E1 san fheimin\u00E9aneola\u00EDocht staid\u00E9ar feals\u00FAnach ar strucht\u00FAir an eisp\u00E9iris agus an chomhfheasa. Chuir Edmund Husserl ar bun \u00ED sa ch\u00E9ad chuid den fichi\u00FA haois agus rinne scata d\u00E1 lucht lean\u00FAna \u00ED a shaothr\u00FA in olscoileanna G\u00F6ttingen agus M\u00FCnchen sa Ghearm\u00E1in. Ansin scaipeadh \u00ED sa Fhrainc, sna St\u00E1it Aontaithe agus in \u00E1iteanna eile, go minic ar shlite a bh\u00ED scartha amach \u00F3 shaothar luath Husserl f\u00E9in. N\u00ED gluaiseacht aontaithe \u00ED an fheinim\u00E9aneola\u00EDocht. T\u00E1 idir chos\u00FAlachta\u00ED agus dhifr\u00EDochta\u00ED idir na h\u00FAdair a scr\u00EDobhann ina taobh. Deir Gabriella Farina: A unique and final definition of phenomenology is dangerous and perhaps even paradoxical as it lacks a thematic focus. In fact, it is not a doctrine, nor a philosophical school, but rather a style of thought, a method, an open and ever-renewed experience having different results, and this may disorient anyone wishing to define the meaning of phenomenology. I dtuairim Husserl, is \u00E9 pr\u00EDomhch\u00FAram na feinim\u00E9aneola\u00EDochta machnamh cruinn agus staid\u00E9ar a dh\u00E9anamh ar strucht\u00FAir an chomhfheasa agus ar na feinim\u00E9in a nochtann i ngn\u00EDomhartha comhfheasa. Is f\u00E9idir an fheinim\u00E9aneola\u00EDocht a dheal\u00FA amach \u00F3 mhodh na hanail\u00EDse, modh a deir gurb \u00E9ard at\u00E1 sa saol ruda\u00ED, tacair ruda\u00ED agus ruda\u00ED at\u00E1 ag dul i bhfeidhm ar a ch\u00E9ile agus ag freagairt d\u00E1 ch\u00E9ile. T\u00E1 an fheinim\u00E9aneola\u00EDocht mar a chum Husserl \u00ED scagtha agus curtha chun cinn ag Husserl f\u00E9in agus ag leith\u00E9id\u00ED Edith Stein agus , ag feals\u00FAna heirm\u00E9ineotacha ar n\u00F3s Martin Heidegger, ag eisithe ar n\u00F3s , , agus Jean-Paul Sartre, ag feals\u00FAna eile leith\u00E9id\u00ED , Paul Ricoeur, , , agus Jacques Derrida, agus ag na socheolaithe agus . Sa leagan is bun\u00FAsa\u00ED, f\u00E9achann an fheinim\u00E9aneola\u00EDocht le d\u00E1la a chumadh chun staid\u00E9ar oibiacht\u00FAil a dh\u00E9anamh ar thopaic\u00ED a d\u00E9arfadh m\u00F3r\u00E1n at\u00E1 suib\u00EDocht\u00FAil: an comhfhios agus \u00E1bhar eisp\u00E9ireas comhfhiosach ar n\u00F3s breithe, l\u00E9irstine agus moth\u00FAch\u00E1n. C\u00E9 gur mian leis an bhfeinim\u00E9aneola\u00EDocht bun\u00FAs eola\u00EDoch a chur l\u00E9i f\u00E9in, n\u00ED fh\u00E9achann s\u00ED le staid\u00E9ar a dh\u00E9anamh aran gcomhfhios \u00F3 thaobh na s\u00EDceola\u00EDochta clinici\u00FAla n\u00E1 na n\u00E9areola\u00EDochta de. D\u00E9anann s\u00ED iarracht ar thairbhe a bhaint as an meabhr\u00FA chun air\u00EDonna agus strucht\u00FAir an eisp\u00E9iris a dh\u00E9anamh amach. Tugann roinnt buntuairim\u00ED l\u00E9argas ar bhun\u00FAs na feinim\u00E9aneola\u00EDochta: 1. \n* N\u00ED chreideann lucht feinim\u00E9aneola\u00EDochta i dtaighde oibiacht\u00FAil. Is fearr leo buntuairim\u00ED a bhaili\u00FA le ch\u00E9ile tr\u00ED epoch\u00E9 feinim\u00E9aneola\u00EDoch (i.e. gan breith a thabhairt). 2. \n* Creideann siad go bhfaightear tuiscint n\u00EDos fearr ar n\u00E1d\u00FAr an duine tr\u00ED ghn\u00E1thiompar daoine a anail\u00EDsi\u00FA. 3. \n* Ma\u00EDonn siad gur ch\u00F3ir daoine a ini\u00FAchadh. Is f\u00E9idir daoine a thuiscint tr\u00EDd an sainrian a fh\u00E1gann an saol orthu. 4. \n* Is fearr leo sonra\u00ED eisp\u00E9iris chomhfhiosaigh (capta) a bhaili\u00FA n\u00E1 sonra\u00ED traidisi\u00FAnta a lorg. 5. \n* Is d\u00F3igh leo gurb \u00E9 cusp\u00F3ir na feinim\u00E9aneola\u00EDochta ruda\u00ED a fh\u00E1il amach, agus d\u00E1 bhr\u00ED sin d\u00E9anann siad taighde le modhanna at\u00E1 i bhfad n\u00EDos forleithne n\u00E1 sna heola\u00EDochta\u00ED eile. Bhain Husserl a l\u00E1n smaointe t\u00E1bhachtacha a bhaineann le feinim\u00E9aneola\u00EDocht as saothar a mh\u00FAinteoir\u00ED, na feals\u00FAna agus s\u00EDceolaithe agus . Fuair Husserl bunsmaoineamh na \u2018hintinni\u00FAlachta\u201D \u00F3 Brentano; t\u00E1 le tuiscint as gur \u201Ccomhfhios ruda \u00E9igin\u201D an comhfhios i gc\u00F3na\u00ED. Tugtar \u201Coibiacht intinni\u00FAil\u201D ar oibiacht an chomhfheasa. Cuirtear an oibiacht seo in i\u00FAl don chomhfhios ar a l\u00E1n slite, tr\u00ED bhraistint, mar shampla, tr\u00ED chuimhne agus r\u00E9amhaisn\u00E9is, tr\u00ED , srl. T\u00E1 strucht\u00FAir \u00E9ags\u00FAla ag na hintinni\u00FAlachta\u00ED seo agus beala\u00ED difri\u00FAla acu chun an oibiacht a aithint, ach tuigtear gurb \u00ED an oibiacht ch\u00E9anna at\u00E1 i gceist; d\u00EDr\u00EDtear an comhfhios ar an oibiacht intinni\u00FAil ch\u00E9anna tr\u00ED i mbraistint dh\u00EDreach, tr\u00EDd an oibiacht a choinne\u00E1il san intinn agus tr\u00ED chuimhne a bheith uirthi. T\u00E1 r\u00E9aduchtuithe ag baint le m\u00F3r\u00E1n modhanna feinim\u00E9aneola\u00EDocha, ach tar \u00E9is an tsaoil n\u00ED bhraitheann an feinim\u00E9aneola\u00EDocht ar an r\u00E9aducht\u00FA; n\u00EDl sna r\u00E9aduchtuithe ach uirlis\u00ED chun l\u00E9argas n\u00EDos fearr a fh\u00E1il ar oibri\u00FA an chomhfheasa, seachas feinim\u00E9in a cheangal go dl\u00FAth leis na cuntais sin. M\u00E1 dh\u00E9antar tagairt do \u201Ceisint\u201D ruda n\u00F3 do ghn\u00E9anna ruda mar ioml\u00E1n an ruda sin, n\u00EDl de chusp\u00F3ir ag na r\u00E9aduchtuithe sin ach l\u00E9argas a thabhairt ar conas a dh\u00E9antar an rud f\u00E9in de na gn\u00E9anna \u00FAd in eisp\u00E9ireas an duine. Cuireann an feinim\u00E9aneola\u00EDocht i gcoinne an ts\u00EDceola\u00EDochais agus an fhisici\u00FAlachais a bh\u00ED ann le linn Husserl. Bhain Georg Wilhelm Friedrich Hegel feidhm as an t\u00E9arma in , ach ba \u00E9 Husserl a rinne ainm scoile feals\u00FAna\u00ED de nuair a d\u2019\u00FAs\u00E1id s\u00E9 \u00E9 timpeall na bliana 1900."@ga . . . . . . . . "La fenomenologia (dal gr. \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD, fain\u00F2menon, \u00ABche appare\u00BB, e \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2, l\u00F2gos, discorso) \u00E8 una disciplina filosofica fondata da Edmund Husserl (1859-1938), membro della Scuola di Brentano, che designa lo studio dei fenomeni in ambito filosofico per come questi si manifestano, nella loro apparenza, alla coscienza intenzionale del soggetto, indipendentemente dalla realt\u00E0 fisica esterna, il cui valore di esistenza viene messo per cos\u00EC dire \u00ABtra parentesi\u00BB. La fenomenologia ha avuto una profonda influenza sull'esistenzialismo in Germania e Francia, ma anche sulle scienze cognitive odierne e nella filosofia analitica. Esempio di fenomeno (nel caso specifico di pareidolia) configurato dalla coscienza umana tramite il potere proiettivo della propria intenzionalit\u00E0."@it . . . . "300"^^ . . . . . . . . . . . . "La fenomenologia (dal gr. \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD, fain\u00F2menon, \u00ABche appare\u00BB, e \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2, l\u00F2gos, discorso) \u00E8 una disciplina filosofica fondata da Edmund Husserl (1859-1938), membro della Scuola di Brentano, che designa lo studio dei fenomeni in ambito filosofico per come questi si manifestano, nella loro apparenza, alla coscienza intenzionale del soggetto, indipendentemente dalla realt\u00E0 fisica esterna, il cui valore di esistenza viene messo per cos\u00EC dire \u00ABtra parentesi\u00BB."@it . . . . . . . . . "Fenomenologia (grezierazko phain\u00F3menon: ageri dena ; eta l\u00F3gos: ikertu, ikasi) fenomenoetan edo gertakarietan, bizitako esperientzietan eta kontzientziaren edukietan oinarritzen den korronte filosofikoa da. Korronte honen sortzailea Edmund Husserl izan zen. Bere gogoa kontzientearen egitateen analisiaren ikerketa sistematizatzea zen."@eu . . "Fenomenologi (av grekiska fainomenon, det som synes) \u00E4r en teori och metod inom filosofin, l\u00E4ran om fenomen och v\u00E4sen. Inom fenomenologin studeras s\u00E4rskilt f\u00F6rh\u00E5llandet mellan varseblivningen och f\u00F6r varseblivningen, samt s\u00F6ker f\u00F6rklara eller beskriva id\u00E9er och v\u00E4sen f\u00F6r oss, s\u00E5 som de ter sig f\u00F6r oss. (Se Immanuel Kant Das Ding f\u00FCr Uns, \"tinget f\u00F6r oss\", respektive Das Ding an Sich, \"tinget i sig\".) Fenomenologin studerar d\u00E4rf\u00F6r inte prim\u00E4rt kausala samband mellan objekt. Po\u00E4ngteras b\u00F6r att man inom fenomenologisk filosofi inte h\u00E4vdar att ren kunskap om \"tinget i sig\" kan n\u00E5s, eftersom all kunskap medlas via erfarenheten av den, det vill s\u00E4ga \"tinget f\u00F6r oss\". Brukligt \u00E4r att skilja mellan den moderna fenomenologin med b\u00F6rjan hos Edmund Husserl, och de tidiga fenomenologerna. Den mest namnkunniga av dessa var Friedrich Hegel (publicerade Andens fenomenologi 1807). Ordet fenomenologi g\u00E5r att f\u00F6lja till 1700-talsmatematikern Johann Heinrich Lambert som anv\u00E4nde det om en vetenskap om sken (science of appearances). Fenomenologin som den har utvecklats idag utg\u00E5r fr\u00E4mst fr\u00E5n Husserl. Ett flertal av hans id\u00E9er har plockats upp, och fenomenologin \u00E4r idag spretig; det finns realistiska, konstitutiva, existentialistiska och hermeneutiska fenomenologer. Gemensamt f\u00F6r dem \u00E4r (1) antireduktionismen, eller om man s\u00E5 vill antinaturalismen. De (2) mots\u00E4tter sig spekulativt t\u00E4nkande och upptagenhet vid spr\u00E5ket. Det \u00E4r allts\u00E5 till tingen sj\u00E4lva de vill g\u00E5. De \u00E4r ocks\u00E5 intresserade av (3) processen, riktningen i medvetandet; vi \u00E4r medvetande om n\u00E5got. Och de \u00E4r (4) deskriptiva. Exempel p\u00E5 olika filosofer som har till\u00E4mpat och f\u00F6rdjupat den fenomenologiska metoden \u00E4r i den realistiska kategorin och deras bidrag \u00E4r bland annat: \n* Adolf Reinach (r\u00E4ttsfilosofi) \n* Max Scheler (etik, antropologi) bland de konstitutiva: \n* Aron Gurwitsch (medvetandestudier) bland de existentialistiska: \n* Hannah Arendt (politisk teori) \n* Simone de Beauvoir (k\u00F6n) \n* Martin Heidegger (varat och det varande) \n* Emmanuel Levinas (etiken efter den andre) \n* Maurice Merleau-Ponty (den levda kroppen) \n* Jean-Paul Sartre (frihet och val) och slutligen bland de hermeneutiska: \n* Hans-Georg Gadamer (subjektivitet i tolkning) \n* Paul Ric\u0153ur (bland annat hermeneutik och strukturalism)"@sv . . . . . . . . . "\u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 (\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629)"@ar . . . . . . . . . . . . . . "\u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0301\u0433\u0438\u044F (\u043D\u0435\u043C. Ph\u00E4nomenologie \u2014 \u00AB\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043E \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u0430\u0445\u00BB) \u2014 \u043D\u0430\u043F\u0440\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0432 \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u0438 XX \u0432\u0435\u043A\u0430, \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u044F\u0432\u0448\u0435\u0435 \u0441\u0432\u043E\u044E \u0437\u0430\u0434\u0430\u0447\u0443 \u043A\u0430\u043A \u0431\u0435\u0441\u043F\u0440\u0435\u0434\u043F\u043E\u0441\u044B\u043B\u043E\u0447\u043D\u043E\u0435 \u043E\u043F\u0438\u0441\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043E\u043F\u044B\u0442\u0430 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u044E\u0449\u0435\u0433\u043E \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u0438 \u0432\u044B\u0434\u0435\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0432 \u043D\u0451\u043C \u0441\u0443\u0449\u043D\u043E\u0441\u0442\u043D\u044B\u0445 \u0447\u0435\u0440\u0442. \u0412\u044B\u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0447\u0438\u0441\u0442\u043E\u0433\u043E \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u043F\u0440\u0435\u0434\u043F\u043E\u043B\u0430\u0433\u0430\u0435\u0442 \u043F\u0440\u0435\u0434\u0432\u0430\u0440\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u0443\u044E \u043A\u0440\u0438\u0442\u0438\u043A\u0443 \u043D\u0430\u0442\u0443\u0440\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0430, \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0437\u043C\u0430 \u0438 \u043F\u043B\u0430\u0442\u043E\u043D\u0438\u0437\u043C\u0430 \u0438 \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0443\u044E \u0440\u0435\u0434\u0443\u043A\u0446\u0438\u044E, \u0432 \u0441\u043E\u043E\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0438\u0438 \u0441 \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u0439 \u043C\u044B \u043E\u0442\u043A\u0430\u0437\u044B\u0432\u0430\u0435\u043C\u0441\u044F \u043E\u0442 \u0443\u0442\u0432\u0435\u0440\u0436\u0434\u0435\u043D\u0438\u0439 \u043E\u0442\u043D\u043E\u0441\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0432\u0435\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u043E\u0433\u043E \u043C\u0438\u0440\u0430, \u0432\u044B\u043D\u043E\u0441\u044F \u0435\u0433\u043E \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u0437\u0430 \u0441\u043A\u043E\u0431\u043A\u0438. \u0414\u0430\u043B\u044C\u043D\u0435\u0439\u0448\u0435\u0435 \u0441\u0432\u043E\u0435 \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0442\u0438\u0435 \u0438\u0434\u0435\u0438 \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u043F\u043E\u043B\u0443\u0447\u0438\u043B\u0438 \u0432 \u044D\u043A\u0437\u0438\u0441\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0435, \u043F\u0435\u0440\u0441\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0435, \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u0438 \u0436\u0438\u0437\u043D\u0438, \u0433\u0435\u0440\u043C\u0435\u043D\u0435\u0432\u0442\u0438\u043A\u0435."@ru . "Phenomenology (philosophy)"@en . . . . . . "Die Ph\u00E4nomenologie (von altgriechisch \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD phain\u00F3menon, deutsch \u201ASichtbares, Erscheinung\u2018 und \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2 l\u00F3gos \u201ARede\u2018, \u201ALehre\u2018) ist eine philosophische Str\u00F6mung, deren Vertreter den Ursprung der Erkenntnisgewinnung in unmittelbar gegebenen Erscheinungen, den Ph\u00E4nomenen, sehen. Die verschiedenen ph\u00E4nomenologischen Ans\u00E4tze in der Literatur, der Philosophie oder der Naturwissenschaft unterscheiden sich in der Art, wie sie mit Ph\u00E4nomenen umgehen. Gemeinsam ist ihnen der Anspruch, Ph\u00E4nomene als Erscheinungen eines unmittelbar Gegebenen zu beschreiben. Die Ph\u00E4nomenologie wurde Anfang des 20. Jahrhunderts ma\u00DFgeblich von Edmund Husserl gepr\u00E4gt."@de . . . "Ph\u00E9nom\u00E9nologie (philosophie)"@fr . . . . . "Fenomenologia (z gr. phainomenon \u2013 \u201Eto, co si\u0119 jawi\u201D) \u2013 XX-wieczny kierunek filozoficzny, polegaj\u0105cy na opisie i ogl\u0105dzie tego, co bezpo\u015Brednio jest dane. G\u0142\u00F3wnymi tw\u00F3rcami i reprezentantami s\u0105 Edmund Husserl oraz Max Scheler (w du\u017Cej mierze niezale\u017Cny od Husserla), a tak\u017Ce wytworzona przez ten kierunek metoda bada\u0144 filozoficznych, stosowana przez filozof\u00F3w egzystencji."@pl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0301\u0433\u0438\u044F (\u043D\u0435\u043C. Ph\u00E4nomenologie \u2014 \u00AB\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043E \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u0430\u0445\u00BB) \u2014 \u043D\u0430\u043F\u0440\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0432 \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u0438 XX \u0432\u0435\u043A\u0430, \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u044F\u0432\u0448\u0435\u0435 \u0441\u0432\u043E\u044E \u0437\u0430\u0434\u0430\u0447\u0443 \u043A\u0430\u043A \u0431\u0435\u0441\u043F\u0440\u0435\u0434\u043F\u043E\u0441\u044B\u043B\u043E\u0447\u043D\u043E\u0435 \u043E\u043F\u0438\u0441\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043E\u043F\u044B\u0442\u0430 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u044E\u0449\u0435\u0433\u043E \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u0438 \u0432\u044B\u0434\u0435\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0432 \u043D\u0451\u043C \u0441\u0443\u0449\u043D\u043E\u0441\u0442\u043D\u044B\u0445 \u0447\u0435\u0440\u0442. \u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u043D\u0430\u0447\u0430\u043B\u0430\u0441\u044C \u0441 \u0442\u0435\u0437\u0438\u0441\u0430 \u042D\u0434\u043C\u0443\u043D\u0434\u0430 \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044F \u00AB\u041D\u0430\u0437\u0430\u0434, \u043A \u0441\u0430\u043C\u0438\u043C \u0432\u0435\u0449\u0430\u043C!\u00BB, \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u044B\u0439 \u043F\u0440\u043E\u0442\u0438\u0432\u043E\u043F\u043E\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0440\u0430\u0441\u043F\u0440\u043E\u0441\u0442\u0440\u0430\u043D\u0435\u043D\u043D\u044B\u043C \u0432 \u0442\u043E \u0432\u0440\u0435\u043C\u044F \u043F\u0440\u0438\u0437\u044B\u0432\u0430\u043C \u00AB\u041D\u0430\u0437\u0430\u0434, \u043A \u041A\u0430\u043D\u0442\u0443!\u00BB, \u00AB\u041D\u0430\u0437\u0430\u0434, \u043A \u0413\u0435\u0433\u0435\u043B\u044E!\u00BB \u0438 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0435\u0442 \u043D\u0435\u043E\u0431\u0445\u043E\u0434\u0438\u043C\u043E\u0441\u0442\u044C \u043E\u0442\u043A\u0430\u0437\u0430\u0442\u044C\u0441\u044F \u043E\u0442 \u043F\u043E\u0441\u0442\u0440\u043E\u0435\u043D\u0438\u044F \u0434\u0435\u0434\u0443\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u044B\u0445 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043C \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u0438, \u043F\u043E\u0434\u043E\u0431\u043D\u044B\u0445 \u0433\u0435\u0433\u0435\u043B\u0435\u0432\u0441\u043A\u043E\u0439, \u0430 \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435 \u043E\u0442 \u0440\u0435\u0434\u0443\u043A\u0446\u0438\u0438 \u0432\u0435\u0449\u0435\u0439 \u0438 \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u043A \u043A\u0430\u0443\u0437\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u043C \u0441\u0432\u044F\u0437\u044F\u043C, \u0438\u0437\u0443\u0447\u0430\u0435\u043C\u044B\u043C \u043D\u0430\u0443\u043A\u0430\u043C\u0438. \u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F, \u0442\u0430\u043A\u0438\u043C \u043E\u0431\u0440\u0430\u0437\u043E\u043C, \u043F\u0440\u0435\u0434\u043F\u043E\u043B\u0430\u0433\u0430\u0435\u0442 \u043E\u0431\u0440\u0430\u0449\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043A \u043F\u0435\u0440\u0432\u0438\u0447\u043D\u043E\u043C\u0443 \u043E\u043F\u044B\u0442\u0443, \u0443 \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044F \u2014 \u043A \u043E\u043F\u044B\u0442\u0443 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u044E\u0449\u0435\u0433\u043E \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F, \u0433\u0434\u0435 \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043F\u043E\u043D\u0438\u043C\u0430\u0435\u0442\u0441\u044F \u043D\u0435 \u043A\u0430\u043A \u044D\u043C\u043F\u0438\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0439 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442 \u0438\u0437\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438, \u043D\u043E \u043A\u0430\u043A \u00AB\u0442\u0440\u0430\u043D\u0441\u0446\u0435\u043D\u0434\u0435\u043D\u0442\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0435 \u042F\u00BB \u0438 \u00AB\u0447\u0438\u0441\u0442\u043E\u0435 \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B\u043E\u043E\u0431\u0440\u0430\u0437\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435\u00BB (\u0438\u043D\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C). \u0412\u044B\u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0447\u0438\u0441\u0442\u043E\u0433\u043E \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u043F\u0440\u0435\u0434\u043F\u043E\u043B\u0430\u0433\u0430\u0435\u0442 \u043F\u0440\u0435\u0434\u0432\u0430\u0440\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u0443\u044E \u043A\u0440\u0438\u0442\u0438\u043A\u0443 \u043D\u0430\u0442\u0443\u0440\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0430, \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0437\u043C\u0430 \u0438 \u043F\u043B\u0430\u0442\u043E\u043D\u0438\u0437\u043C\u0430 \u0438 \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0443\u044E \u0440\u0435\u0434\u0443\u043A\u0446\u0438\u044E, \u0432 \u0441\u043E\u043E\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0438\u0438 \u0441 \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u0439 \u043C\u044B \u043E\u0442\u043A\u0430\u0437\u044B\u0432\u0430\u0435\u043C\u0441\u044F \u043E\u0442 \u0443\u0442\u0432\u0435\u0440\u0436\u0434\u0435\u043D\u0438\u0439 \u043E\u0442\u043D\u043E\u0441\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0432\u0435\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u043E\u0433\u043E \u043C\u0438\u0440\u0430, \u0432\u044B\u043D\u043E\u0441\u044F \u0435\u0433\u043E \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u0437\u0430 \u0441\u043A\u043E\u0431\u043A\u0438. \u0421\u0430\u043C\u043E\u0439 \u0441\u0443\u0449\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C\u044E \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u044F\u0432\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u201E\u0432\u043A\u043B\u0430\u0434\u044B\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435\u201C \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B\u0430 \u0432 \u0438\u043D\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0445 \u0430\u043A\u0442\u0430\u0445: \u201E\u0431\u044B\u0442\u044C \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u0435\u043C\u201C, \u0437\u043D\u0430\u0447\u0438\u0442 \u2014 \u201E\u0434\u0430\u0432\u0430\u0442\u044C \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B\u201C. \u041F\u043E\u044D\u0442\u043E\u043C\u0443 \u0434\u0432\u0438\u0436\u0435\u043D\u0438\u0435 \u201E\u043A \u0441\u0430\u043C\u0438\u043C \u0432\u0435\u0449\u0430\u043C\u201C \u0432\u0435\u0434\u0451\u0442 \u043D\u0435 \u043E\u0442 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0438\u0439 \u043A \u043E\u0449\u0443\u0449\u0435\u043D\u0438\u044F\u043C, \u0430 \u043E\u0442 \u043F\u0440\u043E\u0438\u0437\u0432\u043E\u0434\u043D\u044B\u0445 \u0438 \u0432\u0442\u043E\u0440\u0438\u0447\u043D\u044B\u0445 \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B\u043E\u0432 \u043A \u0438\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u043C \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B\u0430\u043C. \u0411\u043E\u043B\u044C\u0448\u043E\u0435 \u0432\u043B\u0438\u044F\u043D\u0438\u0435 \u043D\u0430 \u0441\u0442\u0430\u043D\u043E\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u042D. \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044F \u043E\u043A\u0430\u0437\u0430\u043B\u0430 \u0442\u0440\u0430\u043D\u0441\u0446\u0435\u043D\u0434\u0435\u043D\u0442\u0430\u043B\u044C\u043D\u0430\u044F \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u044F \u0418. \u041A\u0430\u043D\u0442\u0430. \u0424\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444 \u043F\u043E\u0437\u0430\u0438\u043C\u0441\u0442\u0432\u043E\u0432\u0430\u043B \u043A\u043E\u043D\u0446\u0435\u043F\u0446\u0438\u044E \u043E \u043C\u044B\u0441\u043B\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u043C \u0442\u0432\u043E\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u043F\u043E \u0446\u0435\u043B\u0435\u0432\u043E\u043C\u0443 \u201E\u043A\u043E\u043D\u0441\u0442\u0440\u0443\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u044E\u201C \u0438\u0434\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0445 \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u043C\u0438\u0440\u0430. \u0414\u0430\u043B\u044C\u043D\u0435\u0439\u0448\u0435\u0435 \u0441\u0432\u043E\u0435 \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0442\u0438\u0435 \u0438\u0434\u0435\u0438 \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u043F\u043E\u043B\u0443\u0447\u0438\u043B\u0438 \u0432 \u044D\u043A\u0437\u0438\u0441\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0435, \u043F\u0435\u0440\u0441\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0435, \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u0438 \u0436\u0438\u0437\u043D\u0438, \u0433\u0435\u0440\u043C\u0435\u043D\u0435\u0432\u0442\u0438\u043A\u0435."@ru . "La ph\u00E9nom\u00E9nologie (du grec \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD / phain\u00F3menon, \u00AB ce qui appara\u00EEt \u00BB, et \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2 / l\u00F3gos, \u00AB \u00E9tude \u00BB) est un courant de pens\u00E9e du XXe si\u00E8cle fond\u00E9 par Edmund Husserl dans l'optique de faire de la philosophie une discipline empirique. Elle tire son nom de sa d\u00E9marche, qui est d'appr\u00E9hender la r\u00E9alit\u00E9 telle qu'elle se donne, \u00E0 travers les ph\u00E9nom\u00E8nes. Elle fait de la philosophie l'\u00E9tude syst\u00E9matique et l'analyse de l\u2019exp\u00E9rience v\u00E9cue, des contenus de conscience et des structures des faits de conscience comme \u00E9tant eux-m\u00EAmes des ph\u00E9nom\u00E8nes de la pens\u00E9e qui se pense elle-m\u00EAme et pense le monde."@fr . "Fenomenologia"@ca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Fenomenologia (grezierazko phain\u00F3menon: ageri dena ; eta l\u00F3gos: ikertu, ikasi) fenomenoetan edo gertakarietan, bizitako esperientzietan eta kontzientziaren edukietan oinarritzen den korronte filosofikoa da. Korronte honen sortzailea Edmund Husserl izan zen. Bere gogoa kontzientearen egitateen analisiaren ikerketa sistematizatzea zen."@eu . "Edmund Husserl 1910s.jpg"@en . . . . . . . . "76939"^^ . . . . . . . . . "La fenomenologio (en greka lingvo phainomenon = \u201Evidebla\u0135o, fenomeno\u201C; logos = \u201Eparolo, instruo\u201C) estas bran\u0109o de la filozofio, kiu studas fenomenojn , tio estas rekte ekkonitajn reala\u0135ojn en kontrasto al tio kion produktas la homa intelekto. La evoluon de la fenomenologio grave influis Immanuel Kant, Hegelo, Franz Brentano, Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Max Scheler kaj Martin Heidegger."@eo . . . . . "Fenomenologi (av grekiska fainomenon, det som synes) \u00E4r en teori och metod inom filosofin, l\u00E4ran om fenomen och v\u00E4sen. Inom fenomenologin studeras s\u00E4rskilt f\u00F6rh\u00E5llandet mellan varseblivningen och f\u00F6r varseblivningen, samt s\u00F6ker f\u00F6rklara eller beskriva id\u00E9er och v\u00E4sen f\u00F6r oss, s\u00E5 som de ter sig f\u00F6r oss. (Se Immanuel Kant Das Ding f\u00FCr Uns, \"tinget f\u00F6r oss\", respektive Das Ding an Sich, \"tinget i sig\".) Fenomenologin studerar d\u00E4rf\u00F6r inte prim\u00E4rt kausala samband mellan objekt. Po\u00E4ngteras b\u00F6r att man inom fenomenologisk filosofi inte h\u00E4vdar att ren kunskap om \"tinget i sig\" kan n\u00E5s, eftersom all kunskap medlas via erfarenheten av den, det vill s\u00E4ga \"tinget f\u00F6r oss\"."@sv . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F \u2014 \u043D\u0430\u043F\u0440\u044F\u043C \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0438\u0445 \u0434\u043E\u0441\u043B\u0456\u0434\u0436\u0435\u043D\u044C \u043F\u043E\u0447\u0430\u0442\u043A\u0443 XX-\u0433\u043E \u0441\u0442\u043E\u043B\u0456\u0442\u0442\u044F. \u0417\u0430\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u0438\u043A\u043E\u043C \u0442\u0430 \u043D\u0430\u0439\u0432\u0438\u0437\u043D\u0430\u0447\u043D\u0456\u0448\u0438\u043C \u043F\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043D\u0438\u043A\u043E\u043C \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457 \u0431\u0443\u0432 \u0415\u0434\u043C\u0443\u043D\u0434 \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044C. \u0422\u0435\u0440\u043C\u0456\u043D \u00AB\u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F\u00BB \u043F\u043E\u0445\u043E\u0434\u0438\u0442\u044C \u0432\u0456\u0434 \u0433\u0440\u0435\u0446\u044C\u043A\u0438\u0445 \u0441\u043B\u0456\u0432 phain\u00F3menon, \u044F\u043A\u0435 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454 \u00AB\u0442\u0435, \u0449\u043E \u0437'\u044F\u0432\u043B\u044F\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F\u00BB \u0456 l\u00F3gos \u2014 \u0432\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F. \u0423 \u0432\u0438\u043A\u043B\u0430\u0434\u0456 \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044F \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F \u0432 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u043E\u043C\u0443 \u0440\u043E\u0437\u0433\u043B\u044F\u0434\u0430\u0454 \u0442\u0430 \u0432\u0438\u0432\u0447\u0430\u0454 \u0441\u0442\u0440\u0443\u043A\u0442\u0443\u0440\u0438 \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0439 \u044F\u0432\u0438\u0449\u0430, \u044F\u043A\u0456 \u0432 \u043D\u0456\u0439 \u0432\u0456\u0434\u0431\u0443\u0432\u0430\u044E\u0442\u044C\u0441\u044F. \u0426\u0435\u0439 \u0440\u043E\u0437\u0433\u043B\u044F\u0434 \u043F\u043E\u0432\u0438\u043D\u0435\u043D \u0432\u0456\u0434\u0431\u0443\u0432\u0430\u0442\u0438\u0441\u044F \u0437 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443 \u00AB\u043F\u0435\u0440\u0448\u043E\u0457 \u043E\u0441\u043E\u0431\u0438\u00BB, \u0430\u043B\u0435 \u0432\u0438\u0432\u0447\u0430\u044E\u0442\u044C\u0441\u044F \u044F\u0432\u0438\u0449\u0430 \u043D\u0435 \u0442\u0430\u043A, \u044F\u043A \u0432\u043E\u043D\u0438 \u043F\u043E\u0441\u0442\u0430\u044E\u0442\u044C \u043F\u0435\u0440\u0435\u0434 \u043C\u043E\u0454\u044E \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u0456\u0441\u0442\u044E, \u0430 \u043F\u0435\u0440\u0435\u0434 \u0431\u0443\u0434\u044C-\u044F\u043A\u043E\u044E \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u0456\u0441\u0442\u044E. \u0413\u0443\u0441\u0441\u0435\u0440\u043B\u044C \u0432\u0456\u0440\u0438\u0432 \u0443 \u0442\u0435, \u0449\u043E \u0437\u0431\u0443\u0434\u043E\u0432\u0430\u043D\u0430 \u0442\u0430\u043A\u0438\u043C \u0447\u0438\u043D\u043E\u043C \u043D\u0430\u0443\u043A\u0430 \u043F\u0440\u043E \u044F\u0432\u0438\u0449\u0430, \u0444\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F, \u043C\u043E\u0436\u0435 \u0437\u0430\u0431\u0435\u0437\u043F\u0435\u0447\u0438\u0442\u0438 \u043C\u0456\u0446\u043D\u0443 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0443 \u0434\u043B\u044F \u0443\u0441\u044C\u043E\u0433\u043E \u043B\u044E\u0434\u0441\u044C\u043A\u043E\u0433\u043E \u0437\u043D\u0430\u043D\u043D\u044F \u0432\u043A\u043B\u044E\u0447\u043D\u043E \u0456\u0437 \u0437\u043D\u0430\u043D\u043D\u044F\u043C \u043D\u0430\u0443\u043A\u043E\u0432\u0438\u043C. \u0422\u0430\u043A\u0438\u043C \u0447\u0438\u043D\u043E\u043C \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u044F \u043C\u043E\u0433\u043B\u0430 \u0431 \u043E\u0442\u0440\u0438\u043C\u0430\u0442\u0438 \u0441\u0442\u0430\u0442\u0443\u0441 \u0441\u0442\u0440\u043E\u0433\u043E\u0457 \u043D\u0430\u0443\u043A\u0438."@uk . . . . . . . . "\u73FE\u8C61\u5B66\uFF08\u3052\u3093\u3057\u3087\u3046\u304C\u304F\u3001\u72EC: Ph\u00E4nomenologie\u3008\u30D5\u30A7\u30CE\u30E1\u30CE\u30ED\u30AE\u30FC\u3009\uFF09\u306F\u3001\u54F2\u5B66\u7684\u5B66\u554F\u304A\u3088\u3073\u305D\u308C\u306B\u4ED8\u968F\u3059\u308B\u65B9\u6CD5\u8AD6\u3092\u610F\u5473\u3059\u308B\u3002"@ja . . . "Fenomenologi (dari bahasa Yunani: \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD, phain\u00F3menon, yang tampak, dan bahasa Yunani: \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2, l\u00F3gos, ilmu) adalah sebuah disiplin ilmu dan studi inkuiri deskriptif yang meletakkan perhatiannya pada studi atas penampakan (fenomena), akuisisi pengalaman, dan kesadaran. Fenomenologi, singkatnya, adalah studi mengenai pengalaman dan bagaimana pengalaman tersebut terbentuk. Pengalaman yang dimaksud adalah pengalaman subjektif dan . Studi ini kemudian mengarahkan pada analisis kondisi kemungkinan intensionalitas, latar belakang praktik sosial, dan analisis bahasa. Studi fenomenologi didasarkan pada premis konsepsi . Studi fenomenologi didasarkan pada premis bahwa realitas terdiri atas objek dan penampakan kejadian (fenomena) yang dicerap atau dimengerti oleh kesadaran. Sebagai , fenomenologi didirikan pada awal abad ke-20 oleh Edmund Husserl dan dikembangkan oleh lingkar studi pengikut ide Husserlian di universitas di G\u00F6ttingen dan Munich di Jerman (Edith Stein, , Martin Heidegger, Max Scheler, , ) dan khususnya di Prancis (Paul Ric\u0153ur, Emmanuel Levinas, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty) dan di Amerika Serikat (Alfred Sch\u00FCtz, Eric Voegelin), meski diiringi dengan kritik yang menjauhkannya dari ide awal Husserlian tanpa menghilangkan ide fondasi yang melandasinya. Dalam konsepsi Husserl, fenomenologi berpusat pada refleksi sistematis dan studi struktur kesadaran dan fenomena yang tampak pada pikiran. Fenomenologi berbeda dari konsep analisis Cartesian yang memandang realitas sebagai set atas objek yang bertautan dan bertalian antar satu dengan lainnya. Fenomenologi adalah salah satu tradisi besar dalam sejarah filsafat abad ke-20. Dalam perkembangan lebih lanjut, fenomenologi tidak dilihat seperti doktrin unitaris ataupun mazhab filsafat, melainkan lebih pantas dilihat sebagai gaya berpikir atau sebuah metode yang melibatkan pengalaman terbuka yang terus-menerus diperbaharui. Sehingga upaya mendefinisikan fenomenologi tidak dapat pernah cukup dan bahkan upaya yang paradoksal karena tiadanya fokus tematik yang mendirikan fenomenologi itu sendiri. Fenomenologi juga mempengaruhi karya di luar lingkar pengaruh filsafatnya seperti pada filsafat ilmu, psikiatri, estetika, moralitas, , dan ."@in . . . . . . "\uD604\uC0C1\uD559"@ko . . "Maurice_Merleau-Ponty.jpg"@en . . . . . . . . "La fenomenolog\u00EDa (del griego antiguo \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BDo\u03BD, 'aparici\u00F3n', 'fen\u00F3meno', y \u03BB\u03BF\u03B3\u03BF\u03C2, 'estudio', 'tratado') es el estudio filos\u00F3fico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia humana. Aunque es una empresa completamente emp\u00EDrica (en la tradici\u00F3n de Locke, Hume y Kant), se distingue de la ciencia por no intentar explicar los fen\u00F3menos en t\u00E9rminos de objetos externos al sujeto (no\u00FAmeno), sino que se limita a describirlos y entenderlos en sus propios t\u00E9rminos; de manera similar a c\u00F3mo un pintor analizar\u00EDa su visi\u00F3n de una escena para lograr reproducirla. La fenomenolog\u00EDa es un amplio movimiento filos\u00F3fico fundado en los primeros a\u00F1os del siglo XX por Edmund Husserl, quien la describ\u00EDa como una \u00ABpsicolog\u00EDa descriptiva\u00BB, y luego fue ampliado por un c\u00EDrculo de sus seguidores en las universidades de Gotinga y M\u00FAnich en Alemania. Esta filosof\u00EDa se extendi\u00F3 luego a Francia, Estados Unidos y otros lugares, a menudo en contextos muy alejados de los primeros trabajos de Husserl.\u200B Aunque la fenomenolog\u00EDa no es un movimiento unitario, todos los fenomen\u00F3logos comparten la b\u00FAsqueda de un conocimiento que apela exclusivamente a la experiencia evidente, carente de hipotetizaci\u00F3n y modelos conceptuales del mundo. Esto se ve reflejado en el lema de Franz Brentano \u00AB\u00A1A las cosas mismas!\u00BB, donde por \u00ABcosas\u00BB se entienden los objetos mentales.\u200B Aunque el t\u00E9rmino \u00ABfenomenolog\u00EDa\u00BB fue usado muchas veces en la historia de la filosof\u00EDa antes de Edmund Husserl (1859-1938), el uso moderno de la palabra est\u00E1 ligado expl\u00EDcitamente al m\u00E9todo y proyecto filos\u00F3fico que este denomin\u00F3 fenomenolog\u00EDa trascendental. El uso posterior del t\u00E9rmino est\u00E1 basado principalmente en la fenomenolog\u00EDa de Husserl o relacionado cr\u00EDticamente con ella. Algunos fenomen\u00F3logos influyentes fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty y Max Scheler."@es . . . "\u73FE\u8C61\u5B78"@zh . "Fenomenologi (dari bahasa Yunani: \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD, phain\u00F3menon, yang tampak, dan bahasa Yunani: \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2, l\u00F3gos, ilmu) adalah sebuah disiplin ilmu dan studi inkuiri deskriptif yang meletakkan perhatiannya pada studi atas penampakan (fenomena), akuisisi pengalaman, dan kesadaran. Fenomenologi, singkatnya, adalah studi mengenai pengalaman dan bagaimana pengalaman tersebut terbentuk. Pengalaman yang dimaksud adalah pengalaman subjektif dan . Studi ini kemudian mengarahkan pada analisis kondisi kemungkinan intensionalitas, latar belakang praktik sosial, dan analisis bahasa."@in . . "67386"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0424\u0435\u043D\u043E\u043C\u0435\u043D\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F"@uk . "Fenomenologie (z \u0159eck\u00E9ho fainomai, ukazuji se), znamen\u00E1 obecn\u011B p\u0159esn\u00E9 zkoum\u00E1n\u00ED jev\u016F. M\u00EDsto zkoum\u00E1n\u00ED podstat a skute\u010Dnost\u00ED sam\u00FDch se tedy zab\u00FDv\u00E1 zku\u0161enost\u00ED, t\u00EDm, jak se v\u011Bci \u201Esamy\u201C \u010Dlov\u011Bku ukazuj\u00ED v jeho vlastn\u00EDm v\u011Bdom\u00ED."@cs . . . . . "\u03A6\u03B1\u03B9\u03BD\u03BF\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BB\u03BF\u03B3\u03AF\u03B1"@el . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u73FE\u8C61\u5B66"@ja . "\u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0641\u064A\u0646\u0648\u0645\u064A\u0646\u0648\u0644\u0648\u062C\u064A\u0627 \u0647\u064A \u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u062A\u0639\u062A\u0645\u062F \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062E\u0628\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062D\u062F\u0633\u064A\u0629 \u0644\u0644\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0643\u0646\u0642\u0637\u0629 \u0628\u062F\u0627\u064A\u0629 (\u0623\u064A \u0645\u0627 \u062A\u0645\u062B\u0644\u0647 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0641\u064A \u062E\u0628\u0631\u062A\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0639\u064A\u0629) \u062B\u0645 \u062A\u0646\u0637\u0644\u0642 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062E\u0628\u0631\u0629 \u0644\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0648\u0623\u0633\u0627\u0633 \u0645\u0639\u0631\u0641\u062A\u0646\u0627 \u0628\u0647\u0627. \u063A\u064A\u0631 \u0623\u0646\u0647\u0627 \u0644\u0627 \u062A\u062F\u0639\u064A \u0627\u0644\u062A\u0648\u0635\u0644 \u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0645\u0637\u0644\u0642\u0629 \u0645\u062C\u0631\u062F\u0629 \u0633\u0648\u0627\u0621 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0645\u064A\u062A\u0627\u0641\u064A\u0632\u064A\u0642\u0627 \u0623\u0648 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0628\u0644 \u062A\u0631\u0627\u0647\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0641\u0647\u0645 \u0646\u0645\u0637 \u062D\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645. \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u0646\u0631\u0635\u062F \u0628\u062F\u0627\u064A\u0627\u062A\u0647\u0627 \u0645\u0639 \u0647\u064A\u063A\u0644 \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0639\u062A\u0628\u0631 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0625\u062F\u0645\u0648\u0646\u062F \u0647\u0648\u0633\u0631\u0644\u060C \u062A\u0644\u0627\u0647 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062A\u0623\u062B\u064A\u0631 \u0639\u0644\u064A\u0647\u0627 \u0639\u062F\u062F \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0645\u062B\u0644: \u0647\u0627\u064A\u062F\u063A\u0631 \u0648\u0633\u0627\u0631\u062A\u0631 \u0648\u0645\u0648\u0631\u064A\u0633 \u0645\u064A\u0631\u0644\u0648 \u0628\u0648\u0646\u062A\u064A . \u0648\u062A\u0642\u0648\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u064A\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0627\u0644\u062F\u064A\u0627\u0644\u0643\u062A\u064A\u0629 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639.\u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0641\u0644\u0633\u0641\u064A\u0629 \u0627\u062C\u062A\u0645\u0627\u0639\u064A\u0629 \u062A\u0631\u062C\u0639 \u0623\u0635\u0648\u0644\u0647\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062A\u0627\u0633\u0639 \u0639\u0634\u0631\u060C \u0638\u0647\u0631\u062A \u0643\u0631\u062F \u0641\u0639\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0639\u064A\u0629.\u0648\u0627\u0644\u0645\u0641\u0643\u0631\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u0627\u062A\u064A\u0648\u0646 \u064A\u0646\u062A\u0642\u062F\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0639\u064A\u0629 \u0644\u0623\u0646\u0647\u0627 \u062A\u0633\u0644\u0645 \u0628\u0648\u062C\u0648\u062F \u062D\u0642\u0627\u0626\u0642 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u064A\u0629 \u0645\u0633\u062A\u0642\u0644\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0639\u064A \u0627\u0644\u0641\u0631\u062F\u064A.\u0648\u0645\u0644\u062E\u0635 \u0623\u0641\u0643\u0627\u0631 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0631\u0633\u0629 \u0647\u064A \u0623\u0646\u0647\u0627 \u062A\u0647\u062A\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0648\u0639\u064A \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u064A \u0628\u0627\u0639\u062A\u0628\u0627\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0637\u0631\u064A\u0642 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0635\u0644 \u0625"@ar . . "Fenomenologia"@eu . . . . "Fenomenologie"@nl . . . . . . . . . . . . . "\u73B0\u8C61\u5B66\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1Aphenomenology\uFF0C\u6E90\u81EA\u5E0C\u814A\u8BEDphain\u00F3menon\uFF0C\u610F\u4E3A\u201C\u663E\u73B0\u7684\u4E1C\u897F\u201D\uFF1B\u4EE5\u53CAl\u00F3gos\uFF0C\u610F\u4E3A\u201C\u7814\u7A76\u201D\uFF09\u662F20\u4E16\u7EAA\u6700\u91CD\u8981\u7684\u54F2\u5B66\u6D41\u6D3E\u4E4B\u4E00\uFF0C\u7531\u80E1\u585E\u5C14\u6B63\u5F0F\u521B\u7ACB\u3002\u80E1\u585E\u5C14\u6DF1\u53D7\u5F17\u6717\u5179\u00B7\u5E03\u4F26\u5854\u8BFA\u548C\u4F2F\u7EB3\u5FB7\u00B7\u6CE2\u5C14\u67E5\u8BFA\u4E24\u4EBA\u7684\u5F71\u54CD\uFF0C\u8BA4\u4E3A\u6BCF\u4E00\u8868\u8C61\u90FD\u662F\u5BF9\u67D0\u7269\u7684\u8868\u8C61\uFF0C\u610F\u8BC6\u4E5F\u603B\u662F\u76F8\u5173\u4E8E\u67D0\u7269\u7684\u610F\u8BC6\uFF1B\u540C\u65F6\u4E5F\u4E3B\u5F20\u300C\u771F\u7406\u81EA\u8EAB\u300D\u2014\u2014\u5373\u8D85\u8D8A\u6642\u7A7A\u8207\u500B\u4EBA\u4E4B\u7D55\u5C0D\u3001\u53C8\u666E\u904D\u7684\u5BA2\u89C0\u5B58\u5728\u8005\u2014\u2014\u7684\u7406\u5FF5\u4E4B\u5B58\u5728\uFF0C\u800C\u63D0\u51FA\u5C0D\u610F\u8B58\u672C\u8CEA\u7684\u7814\u7A76\uFF0C\u6216\u63CF\u8FF0\u5148\u9A57\u7684\u3001\u7D55\u5C0D\u7684\u8A8D\u8B58\u4E4B\u6839\u672C\u8207\u6CD5\u5247\uFF1B\u4ED6\u7A31\u4E4B\u70BA\u300C\u73B0\u8C61\u5B66\u300D\u3002 \u73B0\u8C61\u5B66\u662F\u5BF9\u7ECF\u9A8C\u7ED3\u6784\u4E0E\u610F\u8BC6\u7ED3\u6784\u7684\u54F2\u5B66\u6027\u7814\u7A76\u3002\u4F5C\u4E3A\u4E00\u4E2A\u54F2\u5B66\u8FD0\u52A8\uFF0C\u73B0\u8C61\u5B66\u4E8E\u4E8C\u5341\u4E16\u7EAA\u65E9\u671F\u7531\u57C3\u5FB7\u8499\u5FB7\u00B7\u80E1\u585E\u5C14\u521B\u7ACB\uFF0C\u4E4B\u540E\u88AB\u4ED6\u5728\u5FB7\u56FD\u7684\u54E5\u5EF7\u6839\u5927\u5B66\u548C\u6155\u5C3C\u9ED1\u5927\u5B66\u4E2D\u7684\u4E00\u6D3E\u8FFD\u968F\u8005\u53D1\u5C55\u58EE\u5927\u3002\u5728\u6B64\u4E4B\u540E\u73B0\u8C61\u5B66\u4F20\u64AD\u5230\u6CD5\u56FD\u3001\u7F8E\u56FD\u4EE5\u53CA\u5176\u4ED6\u5730\u533A\uFF0C\u5E76\u8FDC\u8D85\u51FA\u4E86\u80E1\u585E\u5C14\u65E9\u671F\u8457\u4F5C\u7684\u8BED\u5883\u3002 \u73B0\u8C61\u5B66\u4E0D\u5E94\u88AB\u770B\u6210\u662F\u4E00\u4E2A\u7EDF\u4E00\u7684\u8FD0\u52A8\uFF0C\u800C\u66F4\u50CF\u662F\u4E0D\u540C\u7684\u4F5C\u8005\u5177\u6709\u5171\u540C\u7684\u5BB6\u65CF\u76F8\u4F3C\u6027\uFF0C\u4F46\u540C\u65F6\u4E5F\u6709\u663E\u8457\u5DEE\u5F02\u3002\u56E0\u6B64\uFF1A \u6839\u636E\u80E1\u585E\u5C14\u7684\u8BBE\u60F3\uFF0C\u73B0\u8C61\u5B66\u9996\u5148\u662F\u5BF9\u610F\u8BC6\u7ED3\u6784\u3001\u5BF9\u51FA\u73B0\u5728\u5404\u79CD\u610F\u8BC6\u884C\u4E3A\u4E2D\u7684\u73B0\u8C61\u7684\u7CFB\u7EDF\u53CD\u601D\u4E0E\u7814\u7A76\u3002\u73B0\u8C61\u5B66\u53EF\u4EE5\u660E\u786E\u7684\u540C\u7B1B\u5361\u5C14\u5F0F\u7684\u5206\u6790\u65B9\u6CD5\u52A0\u4EE5\u533A\u522B\uFF0C\u540E\u8005\u5C06\u4E16\u754C\u89C6\u4F5C\u5404\u79CD\u5BF9\u8C61\u3001\u5BF9\u8C61\u7684\u96C6\u5408\u4EE5\u53CA\u5904\u4E8E\u8FDE\u7EED\u884C\u52A8\u548C\u53CD\u5E94\u4E2D\u7684\u5BF9\u8C61\u3002"@zh . "Fenomenologio"@eo . . . . . "Phenomenology (from Greek \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD, phain\u00F3menon \"that which appears\" and \u03BB\u03CC\u03B3\u03BF\u03C2, l\u00F3gos \"study\") is the philosophical study of the structures of experience and consciousness. As a philosophical movement it was founded in the early years of the 20th century by Edmund Husserl and was later expanded upon by a circle of his followers at the universities of G\u00F6ttingen and Munich in Germany. It then spread to France, the United States, and elsewhere, often in contexts far removed from Husserl's early work."@en . . . "Fenomenologia"@pt .