. . . . . . . . . . "3924"^^ . . "Samuel Krauss and Kaufmann Kohler"@en . . . . . "1077564676"^^ . . . . . . . . . . . . "Os Diagramas ofitas s\u00E3o diagramas rituais e esot\u00E9ricos usados pela seita gn\u00F3stica ofita, que reverenciavam a serpente do Jardim do \u00C9den como um s\u00EDmbolo de sabedoria, que o maligno demiurgo tentou esconder de Ad\u00E3o e Eva."@pt . . . . . . "Los Diagramas ofitas son diagramas rituales y esot\u00E9ricos utilizados por la secta ofita del gnosticismo, quienes veneraban a la serpiente del jard\u00EDn del Ed\u00E9n como un s\u00EDmbolo de sabidur\u00EDa, sabidur\u00EDa que el mal\u00E9volo Demiurgo intent\u00F3 ocultar de Ad\u00E1n y Eva. \n* Miguel, en forma de le\u00F3n \n* Sariel, en forma de toro \n* Rafael, en forma de drag\u00F3n \n* Gabriel, en forma de \u00E1guila \n* Thauthabaoth (\"Tohu wa-Bohu\"), en forma de cabeza de oso \n* Erataoth, en forma de cabeza de perro \n* Onoel o Thartharaoth, en forma de cabeza de asno"@es . . "Ophites"@en . . . . . . . "Diagramas ofitas"@pt . . . . . . "Los Diagramas ofitas son diagramas rituales y esot\u00E9ricos utilizados por la secta ofita del gnosticismo, quienes veneraban a la serpiente del jard\u00EDn del Ed\u00E9n como un s\u00EDmbolo de sabidur\u00EDa, sabidur\u00EDa que el mal\u00E9volo Demiurgo intent\u00F3 ocultar de Ad\u00E1n y Eva. Tanto Celso como su oponente Or\u00EDgenes (Contra Celso, vi. \u00A7\u00A7 24-38) describen los diagramas, si bien de manera diferente. Celso los describe como diez c\u00EDrculos separados, circunscritos por un c\u00EDrculo, el anima mundi (mundo-alma), Leviat\u00E1n, dividido por una gruesa l\u00EDnea negra, el T\u00E1rtaro, junto con un cuadrado, con palabras que son dichas en las puertas del Para\u00EDso. Adem\u00E1s de esto, Celso afirma que los ofitas a\u00F1aden frases de los profetas, y c\u00EDrculos sobre los c\u00EDrculos, a la vez que algunas cosas son escritas dentro de los dos c\u00EDrculos cosmol\u00F3gicos grandes que representan a Dios Padre y Dios Hijo. Or\u00EDgenes sostiene que hab\u00EDa dos c\u00EDrculos conc\u00E9ntricos, a lo largo de cuyo di\u00E1metro estaban inscritas las palabras \u03A0\u0391\u03A4\u0397\u03A1 (\"padre\") y \u03A5\u0399\u039F\u03F9 (\"hijo\"). Un c\u00EDrculo m\u00E1s peque\u00F1o se desprend\u00EDa del m\u00E1s grande, con las palabras \u0391\u0393\u0391\u03A0\u0397 (\"amor\"). Un muro divide el reino de la luz del reino medio. Otros dos c\u00EDrculos conc\u00E9ntricos, uno claro y otro oscuro, representan la luz y la sombra. Desprendi\u00E9ndose de este doble c\u00EDrculo hab\u00EDa un c\u00EDrculo con la inscripci\u00F3n \u0396\u03A9\u0397 (\"vida\"), y este encerraba otros dos c\u00EDrculos que se intersectaban y formaban un romboide. En el campo en com\u00FAn iban las palabras \u03A3\u039F\u03A6\u0399\u0391\u03F9 \u03A6\u03A5\u03F9\u0399\u03F9 (\"la naturaleza de la sabidur\u00EDa\"), \u0393\u039D\u03A9\u03F9\u0399\u03F9 (\"conocimiento\") arroba y \u03A3\u039F\u03A6\u0399\u0391 (\"sabidur\u00EDa\") abajo. En el romboide se le\u00EDa \u03A3\u039F\u03A6\u0399\u0391\u03F9 \u03A0\u03A1\u039F\u039D\u039F\u0399\u0391 (\"la providencia de la sabidur\u00EDa\"). Hab\u00EDa en total siete c\u00EDrculos, con los nombres de siete arcontes: \n* Miguel, en forma de le\u00F3n \n* Sariel, en forma de toro \n* Rafael, en forma de drag\u00F3n \n* Gabriel, en forma de \u00E1guila \n* Thauthabaoth (\"Tohu wa-Bohu\"), en forma de cabeza de oso \n* Erataoth, en forma de cabeza de perro \n* Onoel o Thartharaoth, en forma de cabeza de asno Los arcontes tal vez sean id\u00E9nticos a las siete generaciones de Yaldabaoth. Se refieren al mundo corp\u00F3reo, que sigue al reino medio y con el que termina el dominio de Sof\u00EDa. Las Sefirot de la C\u00E1bala jud\u00EDa pueden estar conectadas de alguna manera con este diagrama (Myer, p\u00E1gs. 311-13), si bien la serpiente como s\u00EDmbolo se encuentra igualmente en conexi\u00F3n con los misterios de Egipto, Grecia, Fenicia, Siria e incluso Babilonia e India."@es . . . . "1856015"^^ . . . . . . . . . . . . . . "Ophite Diagrams"@en . . "Os Diagramas ofitas s\u00E3o diagramas rituais e esot\u00E9ricos usados pela seita gn\u00F3stica ofita, que reverenciavam a serpente do Jardim do \u00C9den como um s\u00EDmbolo de sabedoria, que o maligno demiurgo tentou esconder de Ad\u00E3o e Eva."@pt . . . . . . . . "The Ophite Diagrams are ritual and esoteric diagrams used by the Ophite sect of Gnosticism, who revered the serpent from the Garden of Eden as a symbol of wisdom, which the malevolent Demiurge tried to hide from Adam and Eve. \n* Michael, in the form of a lion \n* Sariel, of a bull \n* Raphael, of a dragon \n* Gabriel, of an eagle \n* Thauthabaoth (\"Tohu wa-Bohu\"), of a bear's head \n* Erataoth, of a dog's head \n* Onoel or Thartharaoth, of an ass's head"@en . . "Diagramas ofitas"@es . "The Ophite Diagrams are ritual and esoteric diagrams used by the Ophite sect of Gnosticism, who revered the serpent from the Garden of Eden as a symbol of wisdom, which the malevolent Demiurge tried to hide from Adam and Eve. Celsus and his opponent Origen (Contra Celsum, vi. \u00A7\u00A7 24-38) both describe the diagrams, though not in the same way. Celsus describes them as ten separate circles, circumscribed by one circle, the world-soul, Leviathan, divided by a thick black line, Tartarus, together with a square, with words said at the gates of Paradise. Further to this, the Ophites are said by Celsus to add the sayings of prophets, and circles upon circles, with some things written within the two great cosmological circles representing God the Father, and God the Son. Origen maintains that there were two concentric circles, across the diameter of which were inscribed the words \u03A0\u0391\u03A4\u0397\u03A1 (\"father\") and \u03A5\u0399\u039F\u03F9 (\"son\"); a smaller circle hung from the larger one, with the words \u0391\u0393\u0391\u03A0\u0397 (\"love\"). A wall divides the realm of light from the middle realm. Two other concentric circles, one light and one dark, represent light and shadow. Hanging from this double circle was a circle with the inscription \u0396\u03A9\u0397 (\"life\"), and this enclosed two other circles which intersected each other and formed a rhomboid. In the common field were the words \u03A3\u039F\u03A6\u0399\u0391\u03F9 \u03A6\u03A5\u03F9\u0399\u03F9 (\"the nature of wisdom\"), above \u0393\u039D\u03A9\u03F9\u0399\u03F9 (\"knowledge\"), and below \u03A3\u039F\u03A6\u0399\u0391 (\"wisdom\"); in the rhomboid was \u03A3\u039F\u03A6\u0399\u0391\u03F9 \u03A0\u03A1\u039F\u039D\u039F\u0399\u0391 (\"the providence of wisdom\"). There were altogether seven circles, with the names of seven archons: \n* Michael, in the form of a lion \n* Sariel, of a bull \n* Raphael, of a dragon \n* Gabriel, of an eagle \n* Thauthabaoth (\"Tohu wa-Bohu\"), of a bear's head \n* Erataoth, of a dog's head \n* Onoel or Thartharaoth, of an ass's head The archons are perhaps identical with the seven generations of Yaldabaoth. They signify the corporeal world, which follows the middle realm, and with which the dominion of Sophia ends. The Sefirot of Jewish Kabbalah may be in some way connected with this diagram (Myer, pp. 311-13). But the serpent as symbol is found likewise in connection with the mysteries of Egypt, Greece, Phoenicia, Syria, and even Babylonia and India."@en .