. . . "\u0414\u0438\u0445\u043E\u0442\u043E\u043C\u0456\u0301\u044F \u0440\u043E\u0301\u0437\u0443\u043C\u0443 \u0442\u0430 \u0442\u0456\u0301\u043B\u0430 \u2014 \u043F\u043E\u0433\u043B\u044F\u0434, \u0449\u043E \u0434\u0443\u043C\u043A\u0430 \u043D\u0435 \u0454 \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0456\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u044E, \u0456 \u0442\u043E\u043C\u0443 \u0432\u0456\u0434\u043C\u0456\u043D\u043D\u0430 \u0432\u0456\u0434 \u0442\u0456\u043B\u0430. \u0414\u0438\u0445\u043E\u0442\u043E\u043C\u0456\u044F \u0432\u0432\u0430\u0436\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u043F\u043E\u0447\u0430\u0442\u043A\u043E\u0432\u043E\u044E \u0456\u0434\u0435\u0454\u044E \u0434\u0443\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C\u0443. \u0426\u044F \u043A\u043E\u043D\u0446\u0435\u043F\u0446\u0456\u044F \u0441\u0442\u0430\u043B\u0430 \u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u0430 \u0437\u0430\u0432\u0434\u044F\u043A\u0438 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0438\u043C \u043F\u0440\u0430\u0446\u044F\u043C \u0420\u0435\u043D\u0435 \u0414\u0435\u043A\u0430\u0440\u0442\u0430. \u0412\u0456\u0434\u043F\u043E\u0432\u0456\u0434\u043D\u043E \u0434\u043E \u0446\u0456\u0454\u0457 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443, \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0456\u0430\u043B\u0456\u0441\u0442\u0438\u0447\u043D\u0438\u0439 \u043F\u043E\u0433\u043B\u044F\u0434 \u043D\u0430 \u0441\u0432\u0456\u0442 \u0454 \u043F\u0440\u0438\u043C\u0456\u0442\u0438\u0432\u043D\u0438\u043C \u0456 \u043D\u0435\u0437\u043D\u0430\u0447\u043D\u0438\u043C. \u0412\u0456\u0434\u0441\u0443\u0442\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0435\u043A\u0441\u043F\u0435\u0440\u0438\u043C\u0435\u043D\u0442\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0445 \u0434\u043E\u043A\u0430\u0437\u0456\u0432 \u0446\u0456\u0454\u0457 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443 \u0441\u0442\u0430\u043B\u043E \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C\u043E\u044E \u0434\u0443\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C\u0443, \u0456 \u0431\u0430\u0433\u0430\u0442\u043E \u0441\u0443\u0447\u0430\u0441\u043D\u0438\u0445 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0432 \u0441\u0445\u0438\u043B\u044C\u043D\u0456 \u0432\u0432\u0430\u0436\u0430\u0442\u0438, \u0449\u043E \u0440\u043E\u0437\u0443\u043C \u0432\u0456\u0434 \u0442\u0456\u043B\u0430 \u043D\u0435\u0432\u0456\u0434\u0434\u0456\u043B\u044C\u043D\u0438\u0439. \u0417\u0430\u043F\u0435\u0440\u0435\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F \u0434\u0438\u0445\u043E\u0442\u043E\u043C\u0456\u0457 \u0454 \u043E\u0434\u043D\u0456\u0454\u044E \u0437 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432 \u0442\u0430\u043A\u0438\u0445 \u043D\u0430\u0443\u043A \u044F\u043A \u0441\u043E\u0446\u0456\u043E\u0431\u0456\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F, \u0435\u0432\u043E\u043B\u044E\u0446\u0456\u0439\u043D\u0430 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F, \u043D\u0435\u0439\u0440\u043E\u0456\u043D\u0444\u043E\u0440\u043C\u0430\u0442\u0438\u043A\u0430. \u041D\u0430\u0439\u0441\u0435\u0440\u0439\u043E\u0437\u043D\u0456\u0448\u0430 \u0437\u0430\u044F\u0432\u043A\u0430 \u043D\u0430 \u0437\u0431\u0435\u0440\u0435\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F \u0434\u0443\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C\u0443 \u0432 \u0441\u0443\u0447\u0430\u0441\u043D\u0456\u0439 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0457 \u043F\u043E\u0432'\u044F\u0437\u0430\u043D\u0430 \u0437 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F\u043C \u043A\u0432\u0430\u043B\u0456\u0457."@uk . . . . . . . . . . . . . . . "Le probl\u00E8me corps-esprit est un questionnement philosophique concernant le type de relation que l'esprit entretient avec le corps, en particulier avec le cerveau. Bien que ce probl\u00E8me ait pu d\u00E9j\u00E0 se poser depuis les premiers d\u00E9veloppements de la philosophie, chez Platon notamment, et qu'il ait trouv\u00E9 sa formulation moderne d\u00E8s le XVIIe si\u00E8cle, ce n'est que durant le XXe si\u00E8cle qu'il est explicitement mis en avant comme une question fondamentale, voire comme la question centrale de la philosophie de l'esprit sous l'expression anglaise de mind-body problem. On parle aussi de \u00AB dichotomie corps-esprit \u00BB."@fr . "\uC2EC\uC2E0 \uBB38\uC81C(\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C, mind\u2013body problem)\uB294 \uC778\uAC04\uC758 \uBAB8\uACFC \uB9C8\uC74C\uC774 \uC11C\uB85C \uC5B4\uB5BB\uAC8C \uC0C1\uD638\uC791\uC6A9\uD558\uB294\uC9C0\uC5D0 \uB300\uD55C \uBB38\uC81C\uC774\uB2E4. \uC2EC\uC2E0 \uBB38\uC81C\uC5D0 \uAD00\uD574\uC11C\uB294 \uACE0\uB300 \uADF8\uB9AC\uC2A4 \uC774\uD6C4\uC5D0 \uC5EC\uB7EC \uAC00\uC9C0 \uC0AC\uACE0\uBC29\uC2DD\uC774 \uC788\uC5C8\uB2E4. \uC6D0\uB798\uC758 \uADF8\uB9AC\uC2A4 \uC0AC\uC0C1\uC5D0\uC11C\uB294 \uB9C8\uC74C(\uC601\uD63C)\uC740 \uADF8\uB9BC\uC790\uCC98\uB7FC \uC5F7\uC740 \uAC83\uC774\uB77C \uC0DD\uAC01\uD588\uB2E4. \uADF8\uB7F0\uB370 \uBD81\uBC29\uC5D0\uC11C \uB4E4\uC5B4\uC628 \uB514\uC624\uB2C8\uC18C\uC2A4\uC758 \uC0DD\uAC01\uC73C\uB85C\uB294 \uC601\uD63C\uC774 \uB3C5\uB9BD\uB41C \uAC83\uC774\uB77C \uD588\uB2E4. \uC774 \uC0DD\uAC01\uC740 \uD53C\uD0C0\uACE0\uB77C\uC2A4\uB97C \uAC70\uCCD0 \uD50C\uB77C\uD1A4\uC5D0 \uC774\uB974\uB800\uB2E4. \uC911\uC138\uC5D0\uB294 \uC2E0\uCCB4\uAC00 \uC545\uC758 \uADFC\uC6D0\uC774\uB77C\uACE0 \uC0DD\uAC01\uD588\uB2E4. \uADFC\uC138\uC5D0 \uB4E4\uC5B4\uC640\uC11C \uC2EC\uC2E0\uBB38\uC81C\uB97C \uC911\uC2EC \uBB38\uC81C\uB85C \uC0DD\uAC01\uD55C \uC0AC\uB78C\uC740 \uB370\uCE74\uB974\uD2B8\uC774\uB2E4. \uADF8\uB294 \uC815\uC2E0\uACFC \uBB3C\uCCB4\uB294 \uC0C1\uD638\uAC04\uC5D0 \uB3C5\uB9BD\uD55C\uB2E4\uB294 \uC774\uC6D0\uB860\uC744 \uC218\uB9BD\uD588\uB2E4. \uC790\uC5F0\uACC4\uB294 \uC5F0\uC7A5(\u5EF6\u9577)\uACFC \uC6B4\uB3D9\uC73C\uB85C \uBCF4\uC544 \uC644\uC804\uD788 \uAE30\uACC4\uC801\uC73C\uB85C \uC124\uBA85\uB418\uACE0 \uC0AC\uACE0\uB97C \uBCF8\uC131\uC73C\uB85C \uC0BC\uB294 \uC815\uC2E0\uACFC \uAD50\uC12D\uC774 \uC5C6\uB2E4. \uC774 \uB54C\uBB38\uC5D0 \uC2EC\uC2E0\uBB38\uC81C\uC758 \uC124\uBA85\uC774 \uACE4\uB780\uD574\uC84C\uB2E4. \uC2A4\uD53C\uB178\uC790\uB294 \uC774 \uACE4\uB780\uC744 \uD574\uACB0\uD558\uAE30 \uC704\uD574 \uC2EC\uC2E0\uC744 \uC2E4\uCCB4\uC758 \uD45C\uB9AC\uB77C \uC0DD\uAC01\uD588\uB294\uB370, \uC774\uB294 \uC77C\uC885\uC758 \uC774\uBA74\uC124(\u4E8C\u9762\u8AAA)\uC774\uB77C\uACE0 \uD560 \uC218 \uC788\uC744 \uAC83\uC774\uB2E4."@ko . . . . . . . "Masalah budi\u2013tubuh"@in . . "O problema mente-corpo \u00E9 uma quest\u00E3o filos\u00F3fica tratada nos campos da metaf\u00EDsica e da filosofia da mente. O problema levantou-se devido ao facto que os fen\u00F4menos mentais parecerem qualitativa e substancialmente diferentes dos corpos de onde parecem depender. O problema foi identificado por Ren\u00E9 Descartes, no sentido conhecido pelo mundo ocidental. Mas a quest\u00E3o j\u00E1 havia sido abordada por fil\u00F3sofos da era anterior a Arist\u00F3teles e na filosofia do avicenismo."@pt . . . . . . "1123579528"^^ . . . . . . . "\u0414\u0438\u0445\u043E\u0442\u043E\u043C\u0456\u044F \u0440\u043E\u0437\u0443\u043C\u0443 \u0442\u0430 \u0442\u0456\u043B\u0430"@uk . . . . "Dylemat psychofizyczny, inaczej problem psychofizyczny lub problem stosunku umys\u0142u do cia\u0142a (ang. body-mind problem). Z racji na to, \u017Ce prym w tych badaniach wiedzie filozofia anglosaska, we wsp\u00F3\u0142czesnych dyskusjach u\u017Cywa si\u0119 okre\u015Blenia angielskiego. Za jego spraw\u0105 stosunek duszy do cia\u0142a sta\u0142 si\u0119 g\u0142\u00F3wnym zagadnieniem siedemnastego stulecia. Problem ten przybra\u0142 nast\u0119puj\u0105ce rozwi\u0105zania: Wsp\u00F3\u0142cze\u015Bnie badania nad problemem prowadzili m.in.:"@pl . . . . . "\u041F\u0441\u0438\u0445\u043E\u0444\u0438\u0437\u0438\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C\u0430"@ru . . . . "\u062A\u062A\u0639\u0644\u0642 \u0645\u0639\u0636\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F \u0628\u0627\u0644\u062C\u062F\u0627\u0644 \u062D\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0648\u0639\u064A \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064A\u060C \u0648\u0627\u0644\u062F\u0645\u0627\u063A \u0628\u0627\u0639\u062A\u0628\u0627\u0631\u0647 \u062C\u0632\u0621\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062C\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u064A. \u0648\u062A\u062E\u062A\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0636\u0644\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0624\u0627\u0644 \u062D\u0648\u0644 \u0643\u064A\u0641\u064A\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F \u0643\u064A\u0645\u064A\u0627\u0626\u064A\u064B\u0627 \u0648\u0641\u0633\u064A\u0648\u0644\u0648\u062C\u064A\u064B\u0627\u061B \u0644\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0624\u0627\u0644 \u064A\u0641\u062A\u0631\u0636 \u0645\u064F\u0633\u0628\u0642\u064B\u0627 \u0648\u062C\u0648\u062F \u062A\u0641\u0627\u0639\u0644 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F. \u0648\u064A\u0628\u0631\u0632 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0624\u0627\u0644 \u0639\u0646\u062F\u0645\u0627 \u064A\u062A\u0645\u0627\u064A\u0632 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062C\u0633\u062F\u060C \u0627\u0633\u062A\u0646\u0627\u062F\u064B\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0641\u0631\u0636\u064A\u0629 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F \u0645\u062A\u0645\u0627\u064A\u0632\u0627\u0646 \u062C\u0648\u0647\u0631\u064A\u064B\u0627 \u0641\u064A \u0637\u0628\u064A\u0639\u062A\u064A\u0647\u0645\u0627. \u0639\u064F\u0648\u0644\u062C\u062A \u0627\u0644\u0645\u0634\u0643\u0644\u0629 \u0628\u0648\u0627\u0633\u0637\u0629 \u0631\u064A\u0646\u064A\u0647 \u062F\u064A\u0643\u0627\u0631\u062A \u0641\u064A \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0639\u0634\u0631\u060C \u0648\u0646\u062A\u062C \u0639\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0638\u0647\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062B\u0646\u0627\u0626\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062F\u064A\u0643\u0627\u0631\u062A\u064A\u0629\u060C \u0628\u0627\u0644\u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0644\u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0645\u0627 \u0642\u0628\u0644 \u0623\u0631\u0633\u0637\u0648\u060C \u0648\u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0633\u064A\u0646\u0627\u0648\u064A\u0629 (\u0646\u0633\u0628\u0629\u064E \u0644\u0627\u0628\u0646 \u0633\u064A\u0646\u0627)\u060C \u0648\u0627\u0644\u062A\u0642\u0627\u0644\u064A\u062F \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0633\u064A\u0648\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062F\u064A\u0645\u0629. \u0642\u064F\u062F\u0645\u062A \u0645\u062C\u0645\u0648\u0639\u0629 \u0645\u062A\u0646\u0648\u0639\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0647\u062C \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631\u064A\u0629. \u0645\u0639\u0638\u0645\u0647\u0627 \u0625\u0645\u0627 \u0645\u062B\u0646\u0648\u064A \u0623\u0648 \u0648\u062D\u062F\u0648\u064A \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631. \u062A\u0624\u0633\u0633 \u0627\u0644\u062B\u0646\u0648\u064A\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0648\u062C\u0648\u062F \u062A\u0645\u0627\u064A\u0632 \u0635\u0627\u0631\u0645 \u0628\u064A\u0646 \u0639\u0648\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u0629. \u0628\u064A\u0646\u0645\u0627 \u062A\u0624\u0633\u0633 \u0627\u0644\u0648\u062D\u062F\u0648\u064A\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0648\u062C\u0648\u062F \u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0648\u0627\u062D\u062F\u0629\u060C \u062C\u0648\u0647\u0631\u064B\u0627 \u0648\u0645\u0627\u0647\u064A\u0629 \u0648\u0627\u062D\u062F\u0629\u060C \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0645\u0646 \u062E\u0644\u0627\u0644\u0647\u0627 \u062A\u0641\u0633\u064A\u0631 \u0643\u0644 \u0634\u0626. \u062A\u062D\u062A\u0648\u064A \u0643\u0644 \u0641\u0626\u0629 \u0645\u0646 \u062A\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0641\u0626\u0627\u062A \u0639\u0644\u0649 \u0645\u062A\u063A\u064A\u0631\u0627\u062A \u0639\u062F\u064A\u062F\u0629. \u0641\u0627\u0644\u0645\u0643\u0648\u0646\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0631\u0626\u064A\u0633\u064A\u0627\u0646 \u0644\u0644\u062B\u0646\u0648\u064A\u0629 \u0647\u0645\u0627 \u062B\u0646\u0648\u064A\u0629 \u0645\u0627\u062F\u064A\u0629\u060C \u0648\u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u0639\u062A\u0628\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0645\u064F\u0643\u0648\u0646\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0646\u0648\u0639 \u0645\u0645\u064A\u0632 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u0629 \u0644\u0627 \u062A\u062D\u0643\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0646\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0641\u064A\u0632\u064A\u0627\u0626\u064A\u0629\u060C \u0648\u062B\u0646\u0648\u064A\u0629 \u0630\u0647\u0646\u064A\u0629\u060C \u062A\u0639\u062A\u0628\u0631 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u062E\u0635\u0627\u0626\u0635 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u064A\u0629\u060C \u0645\u064F\u062A\u0636\u0645\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062A\u062C\u0627\u0631\u0628 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0639\u064A\u0629\u060C \u062E\u0635\u0627\u0626\u0635 \u0631\u0626\u064A\u0633\u064A\u0629\u060C \u0628\u062C\u0627\u0646\u0628 \u0627\u0644\u062E\u0635\u0627\u0626\u0635 \u0627\u0644\u0631\u0626\u064A\u0633\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062A\u064A \u062D\u062F\u062F\u062A\u0647\u0627 \u0641\u064A\u0632\u064A\u0627\u0621 \u0645\u0643\u062A\u0645\u0644\u0629. \u0623\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0623\u0634\u0643\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062B\u0644\u0627\u062B\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0626\u064A\u0633\u064A\u0629 \u0644\u0644\u0648\u062D\u062F\u0648\u064A\u0629 \u0647\u064A \u0627\u0644\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0641\u064A\u0632\u064A\u0627\u0626\u064A\u060C \u0627\u0644\u0630\u064A \u064A\u0639\u062A\u0628\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0645\u0643\u0648\u0646\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0645\u0627\u062F\u0629 \u0645\u064F\u0631\u062A\u0628\u0629 \u0628\u0635\u0648\u0631\u0629 \u0645\u064F\u0639\u064A\u0646\u0629\u060C \u0648\u0627\u0644\u0645\u062B\u0627\u0644\u064A\u0629\u060C \u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u0639\u062A\u0642\u062F \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0641\u0642\u0637 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062C\u0648\u062F \u062D\u0642\u064B\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u0629 \u0645\u0627\u0647\u064A \u0625\u0644\u0627 \u0648\u0647\u0645\u060C \u0648\u0627\u0644\u0623\u062D\u0627\u062F\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062D\u0627\u064A\u062F\u0629\u060C \u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u0639\u062A\u0628\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u0629 \u0635\u0648\u0631\u064B\u0627 \u0644\u062C\u0648\u0647\u0631 \u0648\u0627\u062D\u062F \u0645\u0645\u0627\u062B\u0644 \u0644\u0647\u0645\u0627. \u0623\u0645\u0627 \u0627\u0644\u062A\u0648\u0627\u0632\u064A \u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u064A \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633\u064A \u0641\u0647\u0648 \u0627\u062D\u062A\u0645\u0627\u0644 \u062B\u0627\u0644\u062B \u064A\u0648\u0636\u062D \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F\u060C \u0623\u0648 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u062A\u0641\u0627\u0639\u0644 \u0628\u064A\u0646\u0647\u0645\u0627 (\u0627\u0644\u062B\u0646\u0648\u064A\u0629) \u0623\u0648 \u062A\u0641\u0627\u0639\u0644 \u0648\u0627\u062D\u062F \u0645\u0646\u0647\u0645\u0627 (\u0627\u0644\u0623\u062D\u0627\u062F\u064A\u0629). \u0637\u064F\u0648\u0631\u062A \u0627\u0644\u0639\u062F\u064A\u062F \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0631\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u0631\u0641\u0636 \u0648\u062C\u0648\u062F \u062A\u0645\u0627\u064A\u0632 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F. \u0641\u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062A\u0627\u0631\u064A\u062E\u064A\u0629 \u0644\u0643\u0627\u0631\u0644 \u0645\u0627\u0631\u0643\u0633 \u0648\u0627\u0644\u0643\u062A\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0627\u062D\u0642\u064A\u0646 \u0644\u0647\u060C \u0634\u0643\u0644\u062A \u0628\u062D\u062F \u0630\u0627\u062A\u0647\u0627 \u0634\u0643\u0644\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0623\u0634\u0643\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0641\u064A\u0632\u064A\u0627\u0626\u064A\u060C \u0648\u0627\u0639\u062A\u0628\u0631\u062A \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0639\u064A \u0646\u0627\u062A\u062C \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0638\u0631\u0648\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u064A\u0629 \u0644\u0628\u064A\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062F. \u0648\u064A\u0648\u062C\u062F \u0631\u0641\u0636 \u0635\u0631\u064A\u062D \u0644\u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u062A\u0645\u0627\u064A\u0632 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0628\u0646\u064A\u0648\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064A\u0629\u060C \u0648\u0647\u0648 \u0645\u0648\u0642\u0641 \u064A\u0645\u064A\u0632 \u0639\u0645\u0648\u0645\u064B\u0627 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0631\u064A\u0629 \u0645\u0627\u0628\u0639\u062F \u0627\u0644\u062D\u0631\u0628. \u0623\u062B\u0628\u062A \u0639\u062F\u0645 \u0648\u062C\u0648\u062F \u0646\u0642\u0637\u0629 \u0627\u0644\u062A\u0642\u0627\u0621 \u0645\u062D\u062F\u062F\u0629 \u062A\u062C\u0631\u064A\u0628\u064A\u064B\u0627 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0645\u0627\u062F\u064A (\u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0647\u0646\u0627\u0643 \u0634\u064A\u0626\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0628\u064A\u0644) \u0648\u0627\u0645\u062A\u062F\u0627\u062F\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u064A (\u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0647\u0646\u0627\u0643 \u0634\u064A\u0626\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0628\u064A\u0644) \u0648\u062C\u0648\u062F \u0625\u0634\u0643\u0627\u0644\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062B\u0646\u0648\u064A\u0629\u060C \u0648\u064A\u0624\u0643\u062F \u0627\u0644\u0639\u062F\u064A\u062F \u0645\u0646 \u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0627\u0644\u062D\u062F\u064A\u062B\u064A\u0646 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0644\u064A\u0633 \u0634\u064A\u0626\u064B\u0627 \u0645\u0646\u0641\u0635\u0644\u064B\u0627 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062C\u0633\u062F. \u0623\u062B\u0631\u062A \u062A\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0622\u0631\u0627\u0621 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645\u060C \u062E\u0635\u0648\u0635\u064B\u0627 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062D\u064A\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0627\u062C\u062A\u0645\u0627\u0639\u064A\u060C \u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0648\u0645\u0628\u064A\u0648\u062A\u0631\u060C \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633 \u0627\u0644\u062A\u0637\u0648\u0631\u064A\u060C \u0648\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0639\u0635\u0627\u0628. \u0641\u0633\u0631 \u0646\u0645\u0648\u0630\u062C \u0642\u062F\u064A\u0645\u060C \u064A\u0639\u0631\u0641 \u0628\u0627\u0633\u0645 \u0646\u0645\u0648\u0630\u062C \u0627\u0644\u0645\u062C\u0645\u0648\u0639\u0627\u062A \u0627\u0644\u062E\u0645\u0633\u060C \u0648\u0645\u0634\u0631\u0648\u062D \u0641\u064A \u0627\u0644\u062A\u0639\u0627\u0644\u064A\u0645 \u0627\u0644\u0628\u0648\u0630\u064A\u0629\u060C \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647 \u0627\u0646\u0637\u0628\u0627\u0639\u0627\u062A \u062D\u0633\u064A\u0629 \u0648\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0639\u0642\u0644\u064A\u0629 \u0645\u062A\u063A\u064A\u0631\u0629 \u0628\u0627\u0633\u062A\u0645\u0631\u0627\u0631. \u0648\u0628\u0627\u0644\u0646\u0638\u0631 \u0625\u0644\u0649 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0645\u0648\u0630\u062C\u060C \u064A\u064F\u0645\u0643\u0646 \u0641\u0647\u0645 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u062A\u063A\u064A\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062A\u0645\u0631 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0627\u0646\u0637\u0628\u0627\u0639\u0627\u062A \u0627\u0644\u062D\u0633\u064A\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u064A\u0629 (\u0623\u064A \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644) \u062A\u062E\u062A\u0628\u0631 \u0648\u062A\u062D\u0644\u0644 \u0643\u0644 \u0627\u0644\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0627\u0644\u062E\u0627\u0631\u062C\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0644\u0644\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0627\u0644\u062F\u0627\u062E\u0644\u064A\u0629 \u0645\u062B\u0644 \u062A\u0634\u0631\u064A\u062D \u0627\u0644\u062C\u0633\u0645\u060C \u0648\u0627\u0644\u062C\u0647\u0627\u0632 \u0627\u0644\u0639\u0635\u0628\u064A \u0648\u0643\u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0645\u062E. \u064A\u0624\u062F\u064A \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u062A\u0635\u0648\u0631 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0633\u062A\u0648\u064A\u064A\u0646 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644\u0627\u062A: \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644\u0627\u062A \u0627\u0644\u062A\u064A \u064A\u062A\u0645 \u0625\u062C\u0631\u0627\u0624\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0645\u0646\u0638\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0634\u062E\u0635 \u0627\u0644\u062B\u0627\u0644\u062B \u062D\u0648\u0644 \u0622\u0644\u064A\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u062F\u0645\u0627\u063A\u060C \u0648\u0627\u0644\u062B\u0627\u0646\u064A \u0647\u0648 \u0627\u0644\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644 \u0627\u0644\u0644\u062D\u0638\u064A \u0644\u0644\u062A\u064A\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631\u064A \u0644\u0644\u0641\u0631\u062F (\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644 \u0645\u0646 \u0645\u0646\u0638\u0648\u0631 \u0634\u062E\u0635 \u0623\u0648\u0644). \u0628\u0627\u0644\u0646\u0638\u0631 \u0625\u0644\u0649 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0623\u062E\u064A\u0631\u060C \u064A\u064F\u0648\u0635\u0641 \u0627\u0644\u062A\u064A\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631\u064A \u0628\u062D\u062F\u0648\u062B\u0647 \u062F\u0627\u062E\u0644 \u0643\u0644 \u0641\u0631\u062F \u0637\u0648\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0648\u0642\u062A\u060C \u0648\u0630\u0644\u0643 \u062D\u062A\u0649 \u0644\u062F\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064A \u064A\u062D\u0644\u0644 \u0627\u0644\u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0645\u062E\u062A\u0644\u0641\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u060C \u0628\u0645\u0627 \u0641\u064A \u0630\u0644\u0643 \u062A\u062D\u0644\u064A\u0644 \u0627\u0644\u062F\u0645\u0627\u063A \u0648\u062A\u0643\u0648\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0636\u064A\u0627\u062A \u0628\u062E\u0635\u0648\u0635\u0647."@ar . "\u0645\u0639\u0636\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F"@ar . . . . . . "\u5FC3\u7269\u554F\u984C\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1AMind\u2013body problem\uFF09\uFF0C\u53C8\u8B6F\u70BA\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u3001\u8EAB\u5FC3\u554F\u984C\uFF0C\u4E00\u500B\u50B3\u7D71\u7684\u54F2\u5B78\u554F\u984C\uFF0C\u8A0E\u8AD6\u5FC3\u9748\uFF08mind\uFF09\u8207\u7269\u8CEA\u4E4B\u9593\u7684\u95DC\u4FC2\uFF0C\u63A2\u8A0E\u5FC3\u9748\u5982\u4F55\u900F\u904E\u8EAB\u9AD4\uFF0C\u8207\u5916\u5728\u4E16\u754C\u9032\u884C\u4E92\u52D5\uFF0C\u76F8\u4E92\u5F71\u97FF\u3002\u6BD4\u8F03\u72F9\u7FA9\u7684\u8A0E\u8AD6\u4E2D\uFF0C\u96C6\u4E2D\u65BC\u610F\u8B58\u8207\u5927\u8166\u4E4B\u9593\u7684\u95DC\u4FC2\u3002 \u9019\u500B\u54F2\u5B78\u554F\u984C\u7684\u6B77\u53F2\u60A0\u4E45\uFF0C\u5728\u4E9E\u91CC\u65AF\u591A\u5FB7\u4E4B\u524D\u7684\u53E4\u5E0C\u81D8\u54F2\u5B78\u5BB6\u5DF2\u7D93\u958B\u59CB\u5C0D\u5B83\u9032\u884C\u8A0E\u8AD6\uFF0C\u4E2D\u4E16\u7D00\u963F\u62C9\u4F2F\u4E16\u754C\u7684\u4F0A\u672C\u00B7\u897F\u90A3\u4E5F\u5C0D\u9019\u500B\u554F\u984C\u9032\u884C\u8A0E\u8AD6\u3002\u8FD1\u4EE3\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u7B1B\u5361\u723E\u91CD\u65B0\u5BE9\u8996\u4E86\u9019\u500B\u554F\u984C\uFF0C\u63D0\u51FA\u4E86\u7B1B\u5361\u723E\u4E8C\u5143\u8AD6\u7684\u898B\u89E3\u3002\u552F\u5FC3\u4E3B\u7FA9\u4E3B\u5F35\uFF0C\u6240\u6709\u7269\u8CEA\u90FD\u662F\u57FA\u65BC\u5FC3\u9748\u5B58\u5728\uFF0C\u56E0\u6B64\u53EA\u6709\u5FC3\u9748\u5B58\u5728\uFF1B\u7269\u7406\u4E3B\u7FA9\u8A8D\u70BA\uFF0C\u5FC3\u9748\u662F\u57FA\u65BC\u7269\u8CEA\u904B\u4F5C\u800C\u7522\u751F\u7684\u73FE\u8C61\u3002"@zh . "\u041F\u0441\u0438\u0445\u043E\u0444\u0438\u0437\u0438\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C\u0430 \u2014 \u0432\u043E\u043F\u0440\u043E\u0441 \u043E\u0431 \u0430\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u043C \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043C\u043D\u043E\u043C \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0438 \u0442\u0435\u043B\u0430 \u0438 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u043A\u0438 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430. \u0418\u0441\u0442\u043E\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438 \u0441\u043B\u043E\u0436\u0438\u0432\u0448\u0438\u0439\u0441\u044F \u043D\u0430\u0443\u0447\u043D\u044B\u0439 \u0441\u043F\u043E\u0440 \u043E \u0440\u043E\u043B\u0438 \u0442\u0435\u043B\u0430 \u0438 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u043A\u0438 \u0432 \u0436\u0438\u0437\u043D\u0438 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430, \u0430 \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435 \u0438\u0445 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0441\u0432\u044F\u0437\u0438. \u0421\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0442 \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0435 \u0432\u0437\u0433\u043B\u044F\u0434\u044B \u043D\u0430 \u0442\u043E, \u043A\u0430\u043A \u0441\u043E\u043E\u0442\u043D\u043E\u0441\u044F\u0442\u0441\u044F \u0442\u0435\u043B\u043E \u0438 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u043A\u0430, \u043E\u0434\u043D\u0430\u043A\u043E \u0434\u0430\u043D\u043D\u044B\u0439 \u0441\u043F\u043E\u0440 \u0434\u043E \u0441\u0438\u0445 \u043F\u043E\u0440 \u043D\u0435 \u0440\u0435\u0448\u0451\u043D \u043E\u043A\u043E\u043D\u0447\u0430\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E."@ru . . "Problema mente-cuerpo"@es . . . . . . . . . . . "En filosof\u00EDa del esp\u00EDritu y ciencia cognitiva, el problema mente-cuerpo es el problema de explicar la relaci\u00F3n entre la mente (alma para algunos autores) y la materia: c\u00F3mo es que estados mentales o subjetivos (ej. sensaciones, creencias, decisiones, recuerdos) explican a, interact\u00FAan con, o bien supervienen de las sustancias y procesos del mundo de objetos estudiado por la ciencia.\u200B Se trata por lo tanto de un problema ontol\u00F3gico; mientras que el problema de otras mentes puede ser entendido como su hom\u00F3logo epist\u00E9mico."@es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Kropp\u2013sj\u00E4l-problemet r\u00F6r f\u00F6rklaringen av f\u00F6rh\u00E5llandet mellan medvetandet, eller mentala processer, och kroppsliga tillst\u00E5nd eller processer. Ett av filosofernas m\u00E5l \u00E4r att f\u00F6rklara hur ett p\u00E5st\u00E5tt icke-materiellt medvetande kan p\u00E5verka en materiell kropp och vice versa. V\u00E5ra sinnliga erfarenheter beror p\u00E5 stimuli som tr\u00E4ffar v\u00E5ra olika sinnesorgan fr\u00E5n den yttre v\u00E4rlden; dessa stimuli orsakar f\u00F6r\u00E4ndringar i v\u00E5ra mentala tillst\u00E5nd, vilket i slut\u00E4ndan f\u00E5r oss att uppleva en s\u00E5 kallad sensation, vilken kan vara behaglig eller obehaglig. En persons vilja att \u00E4ta en pizza tenderar exempelvis att f\u00E5 den personen att r\u00F6ra sin kropp p\u00E5 ett speciellt s\u00E4tt och i en speciell riktning f\u00F6r att f\u00E5 tillg\u00E5ng till det \u00E5tr\u00E5dda objektet. Fr\u00E5gan \u00E4r d\u00E5 hur det kan vara m\u00F6jligt f\u00F6r medvetna erfarenheter att uppst\u00E5 ur en klump gr\u00E5 materia best\u00E5ende endast av elektrokemiska egenskaper. Ett n\u00E4rbel\u00E4get problem \u00E4r hur man ska f\u00F6rklara hur n\u00E5gons propositionella attityder (det vill s\u00E4ga trosuppfattningar och viljeattityder) kan f\u00E5 den personens neuroner att s\u00E4tta ig\u00E5ng och muskler att dra ihop sig p\u00E5 exakt r\u00E4tt s\u00E4tt. Dessa \u00E4r en del av fr\u00E5getecknen som kunskapsteoretiker och medvetandefilosofer har sysselsatt sig med sedan \u00E5tminstone Ren\u00E9 Descartes."@sv . . "Le probl\u00E8me corps-esprit est un questionnement philosophique concernant le type de relation que l'esprit entretient avec le corps, en particulier avec le cerveau. Bien que ce probl\u00E8me ait pu d\u00E9j\u00E0 se poser depuis les premiers d\u00E9veloppements de la philosophie, chez Platon notamment, et qu'il ait trouv\u00E9 sa formulation moderne d\u00E8s le XVIIe si\u00E8cle, ce n'est que durant le XXe si\u00E8cle qu'il est explicitement mis en avant comme une question fondamentale, voire comme la question centrale de la philosophie de l'esprit sous l'expression anglaise de mind-body problem. On parle aussi de \u00AB dichotomie corps-esprit \u00BB. C'est sur le constat apparent que le corps et l'esprit diff\u00E8rent et qu'ils interagissent ensemble que r\u00E9side le point de d\u00E9part historique du probl\u00E8me corps-esprit. Le principal obstacle th\u00E9orique \u00E0 la compr\u00E9hension de cette interaction est celui de l'\u00AB exclusion causale \u00BB du domaine physique, nomm\u00E9e aussi \u00AB compl\u00E9tude causale \u00BB : si les processus physiques, comme ceux qui se r\u00E9alisent dans notre corps ou notre cerveau, n'ont de causes ou d'effets que physiques, alors ils ne peuvent avoir de causes proprement mentales ou d'effets sur l'esprit. Cette difficult\u00E9 \u00E0 concevoir l'interaction entre le corps et l'esprit a d'abord constitu\u00E9 le c\u0153ur du probl\u00E8me auquel se sont confront\u00E9s les philosophes de l'esprit depuis Descartes. \u00C0 partir du XIXe si\u00E8cle, une autre question essentielle concernant la relation corps-esprit a surgi dans le cadre du mat\u00E9rialisme : comment concevoir la sp\u00E9cificit\u00E9 de l'esprit par rapport au corps si l'esprit n'est rien d'autre qu'un processus physique ? Le probl\u00E8me corps-esprit se pose aujourd'hui \u00E0 l'int\u00E9rieur d'un nouveau champ disciplinaire, celui de la philosophie de l'esprit, qui constitue l'une des principales branches de la philosophie analytique. Par \u00AB esprit \u00BB (mind), il faut entendre l'ensemble des \u00E9tats ou processus mentaux attribu\u00E9s aux \u00EAtres humains et aux organismes sensibles ou intelligents. Parmi les diff\u00E9rentes sortes d'\u00E9tats mentaux, on peut distinguer les \u00E9motions, les sensations, les perceptions, les repr\u00E9sentations imaginaires, les croyances, les volitions (comme les d\u00E9sirs). Ces \u00E9tats semblent poss\u00E9der deux traits caract\u00E9ristiques majeurs : l'\u00AB exp\u00E9rience v\u00E9cue \u00BB, \u00E9prouv\u00E9e de fa\u00E7on subjective et qualitative, et l'intentionnalit\u00E9. L'intentionnalit\u00E9 d'un \u00E9tat mental consiste dans le fait de porter sur quelque chose, d'avoir quelque chose pour objet. Certains \u00E9tats mentaux ont en ce sens une dimension repr\u00E9sentative. \u00C0 l'autre p\u00F4le du probl\u00E8me, il faut entendre par \u00AB corps \u00BB (body) l'ensemble des \u00E9tats physiques qui sont corr\u00E9l\u00E9s \u00E0 ces \u00E9tats mentaux, sans qu'il soit pr\u00E9jug\u00E9 de la nature de cette corr\u00E9lation. La notion de corps renvoie g\u00E9n\u00E9ralement dans ce contexte \u00E0 ce qui se produit dans le cerveau. En philosophie de l'esprit, le probl\u00E8me pos\u00E9 par la nature des relations entre l'esprit et le corps est en partie li\u00E9 \u00E0 la difficult\u00E9 d'expliquer les relations qui existent entre les \u00E9tats physiques qui se r\u00E9alisent dans le cerveau et les \u00E9tats mentaux qui rel\u00E8vent de la conscience. Cependant, le probl\u00E8me corps-esprit recouvre un champ de questionnement plus large que celui correspondant au \u00AB probl\u00E8me difficile de la conscience \u00BB, probl\u00E8me qui concerne uniquement les aspects subjectifs et qualitatifs de l'exp\u00E9rience, et il ne doit donc pas \u00EAtre confondu avec lui. Il soul\u00E8ve \u00E9galement la question essentielle du caract\u00E8re normatif de l'esprit et des actions qui lui sont associ\u00E9es."@fr . . . . "O problema mente-corpo \u00E9 uma quest\u00E3o filos\u00F3fica tratada nos campos da metaf\u00EDsica e da filosofia da mente. O problema levantou-se devido ao facto que os fen\u00F4menos mentais parecerem qualitativa e substancialmente diferentes dos corpos de onde parecem depender. Existem algumas teorias principais para a resolu\u00E7\u00E3o do problema. O dualismo mente-corpo \u00E9 a teoria que diz que a mente e o corpo s\u00E3o duas subst\u00E2ncias diferentes. O monismo \u00E9 a teoria que diz que a mente e o corpo s\u00E3o, na realidade, uma \u00FAnica subst\u00E2ncia. Os monistas, tamb\u00E9m chamados materialistas ou fisicalistas, afirmam que ambas s\u00E3o mat\u00E9ria, e os monistas idealistas apoiam que ambas est\u00E3o situadas na mente. Os monistas neutrais apoiam que ambas as subst\u00E2ncias s\u00E3o reduz\u00EDveis a uma terceira subst\u00E2ncia neutral. O problema foi identificado por Ren\u00E9 Descartes, no sentido conhecido pelo mundo ocidental. Mas a quest\u00E3o j\u00E1 havia sido abordada por fil\u00F3sofos da era anterior a Arist\u00F3teles e na filosofia do avicenismo."@pt . . . "Masalah budi-tubuh adalah masalah dalam filsafat yang terkait dengan hubungan antara budi dan materi, dan terutama hubungan antara kesadaran dengan otak. Masalah ini diungkapkan oleh Ren\u00E9 Descartes pada abad ke-17, tetapi sudah pernah dibahas oleh filsuf-filsuf pra-Aristoteles, Ibnu Sina, dan tradisi Asia awal. Berbagai pendekatan untuk menyelesaikan masalah ini telah diajukan. Pendekatan dualisme meyakini bahwa terdapat perbedaan antara budi dengan materi, sementara menurut monisme hanya terdapat satu substansi. Masing-masing pendekatan memiliki berbagai macam varian. Dua varian utama dualisme adalah , yang menyatakan bahwa budi terbentuk oleh substansi yang berbeda dan tidak diatur oleh hukum fisika, dan dualisme properti, yang meyakini bahwa hukum fisika berlaku secara universal namun t"@in . . . . . . . . . . . "Het lichaam-geestprobleem is een centraal thema in de filosofie van de geest, dat gaat over de ogenschijnlijk onverklaarbare wisselwerking tussen de onstoffelijke geest en het stoffelijke lichaam, en tegenwoordig met name de relatie tussen het bewustzijn en de hersenen. Voor zover bekend is Plato de eerste filosoof die zich met dit probleem bezighield. Daarnaast is het probleem vooral sinds de 17e eeuw door Ren\u00E9 Descartes uitgebreider omschreven en bekender gemaakt. Hij stelde dat de wisselwerking tussen lichaam en ziel plaatsvond in de pijnappelklier. Er zijn veel verschillende benaderingen voorgesteld, niet alleen vanuit de klassieke filosofie maar ook vanuit Avicenna's filosofie en vroegere Aziatische tradities. De meesten zijn over het algemeen dualistisch of monistisch. Het dualisme maakt een duidelijk onderscheid tussen geest en materie. Het monisme maakt geen duidelijk onderscheid en stelt dat er een van iets is, namelijk een geest en/of materie. Elk van deze twee categorie\u00EBn bevat talloze varianten. De twee belangrijkste vormen van dualisme zijn substantiedualisme, die stelt dat de geest als geheel afzonderlijk wordt gevormd buiten de natuurwetten, en eigenschapsdualisme, die stelt dat het verschil in de verschillende eigenschappen van zowel materie als geest zit, zoals in emergentie. De drie belangrijkste vormen van monisme zijn fysicalisme, die stelt dat de geest is samengesteld vanuit materie op een bepaalde manier. Het idealisme, die stelt dat alleen de geest werkelijk bestaat en dat materie slechts een illusie is. En het neutrale monisme, die stelt dat geest en materie weliswaar van \u00E9\u00E9n type zijn, maar ieder met een eigen uiterlijke manifestatie daarvan. Er zijn verschillende filosofische stromingen ontwikkeld die het lichaam-geestprobleem verwerpen. Bijvoorbeeld het historisch materialisme door Karl Marx en de daaropvolgende schrijvers, overigens een vorm van fysicalisme die beoordeelde dat bewustzijn werd voortgebracht door het materi\u00EBle in de vorm van contingentie. Een expliciete afwijzing van de tweedeling geest en materie komt vanuit het Franse structuralisme. De afwezigheid van een empirisch identificeerbaar ontmoetingspunt tussen de niet-fysieke geest en het fysieke lichaam bewijst een problematiek bij het dualisme, en bij de andere filosofen van de geest die blijven beweren dat de geest geheel losstaat van het lichaam. Deze benaderingen zijn bijzonder invloedrijk geweest in de wetenschappen, met name op het gebied van: sociobiologie, informatica, evolutionaire psychologie en de neurowetenschappen."@nl . . . . . "11081176"^^ . . . . . . . . . . . . . . . "56921"^^ . . "\u062A\u062A\u0639\u0644\u0642 \u0645\u0639\u0636\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F \u0628\u0627\u0644\u062C\u062F\u0627\u0644 \u062D\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0648\u0639\u064A \u0641\u064A \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064A\u060C \u0648\u0627\u0644\u062F\u0645\u0627\u063A \u0628\u0627\u0639\u062A\u0628\u0627\u0631\u0647 \u062C\u0632\u0621\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062C\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u064A. \u0648\u062A\u062E\u062A\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0636\u0644\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0624\u0627\u0644 \u062D\u0648\u0644 \u0643\u064A\u0641\u064A\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F \u0643\u064A\u0645\u064A\u0627\u0626\u064A\u064B\u0627 \u0648\u0641\u0633\u064A\u0648\u0644\u0648\u062C\u064A\u064B\u0627\u061B \u0644\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0624\u0627\u0644 \u064A\u0641\u062A\u0631\u0636 \u0645\u064F\u0633\u0628\u0642\u064B\u0627 \u0648\u062C\u0648\u062F \u062A\u0641\u0627\u0639\u0644 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F. \u0648\u064A\u0628\u0631\u0632 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0624\u0627\u0644 \u0639\u0646\u062F\u0645\u0627 \u064A\u062A\u0645\u0627\u064A\u0632 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062C\u0633\u062F\u060C \u0627\u0633\u062A\u0646\u0627\u062F\u064B\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0641\u0631\u0636\u064A\u0629 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062C\u0633\u062F \u0645\u062A\u0645\u0627\u064A\u0632\u0627\u0646 \u062C\u0648\u0647\u0631\u064A\u064B\u0627 \u0641\u064A \u0637\u0628\u064A\u0639\u062A\u064A\u0647\u0645\u0627."@ar . . . . "Kropp\u2013sj\u00E4l-problemet"@sv . . . . . . . . . . . . . "\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C"@ja . . . . . . . . . . . . . . . "\uC2EC\uC2E0 \uBB38\uC81C(\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C, mind\u2013body problem)\uB294 \uC778\uAC04\uC758 \uBAB8\uACFC \uB9C8\uC74C\uC774 \uC11C\uB85C \uC5B4\uB5BB\uAC8C \uC0C1\uD638\uC791\uC6A9\uD558\uB294\uC9C0\uC5D0 \uB300\uD55C \uBB38\uC81C\uC774\uB2E4. \uC2EC\uC2E0 \uBB38\uC81C\uC5D0 \uAD00\uD574\uC11C\uB294 \uACE0\uB300 \uADF8\uB9AC\uC2A4 \uC774\uD6C4\uC5D0 \uC5EC\uB7EC \uAC00\uC9C0 \uC0AC\uACE0\uBC29\uC2DD\uC774 \uC788\uC5C8\uB2E4. \uC6D0\uB798\uC758 \uADF8\uB9AC\uC2A4 \uC0AC\uC0C1\uC5D0\uC11C\uB294 \uB9C8\uC74C(\uC601\uD63C)\uC740 \uADF8\uB9BC\uC790\uCC98\uB7FC \uC5F7\uC740 \uAC83\uC774\uB77C \uC0DD\uAC01\uD588\uB2E4. \uADF8\uB7F0\uB370 \uBD81\uBC29\uC5D0\uC11C \uB4E4\uC5B4\uC628 \uB514\uC624\uB2C8\uC18C\uC2A4\uC758 \uC0DD\uAC01\uC73C\uB85C\uB294 \uC601\uD63C\uC774 \uB3C5\uB9BD\uB41C \uAC83\uC774\uB77C \uD588\uB2E4. \uC774 \uC0DD\uAC01\uC740 \uD53C\uD0C0\uACE0\uB77C\uC2A4\uB97C \uAC70\uCCD0 \uD50C\uB77C\uD1A4\uC5D0 \uC774\uB974\uB800\uB2E4. \uC911\uC138\uC5D0\uB294 \uC2E0\uCCB4\uAC00 \uC545\uC758 \uADFC\uC6D0\uC774\uB77C\uACE0 \uC0DD\uAC01\uD588\uB2E4. \uADFC\uC138\uC5D0 \uB4E4\uC5B4\uC640\uC11C \uC2EC\uC2E0\uBB38\uC81C\uB97C \uC911\uC2EC \uBB38\uC81C\uB85C \uC0DD\uAC01\uD55C \uC0AC\uB78C\uC740 \uB370\uCE74\uB974\uD2B8\uC774\uB2E4. \uADF8\uB294 \uC815\uC2E0\uACFC \uBB3C\uCCB4\uB294 \uC0C1\uD638\uAC04\uC5D0 \uB3C5\uB9BD\uD55C\uB2E4\uB294 \uC774\uC6D0\uB860\uC744 \uC218\uB9BD\uD588\uB2E4. \uC790\uC5F0\uACC4\uB294 \uC5F0\uC7A5(\u5EF6\u9577)\uACFC \uC6B4\uB3D9\uC73C\uB85C \uBCF4\uC544 \uC644\uC804\uD788 \uAE30\uACC4\uC801\uC73C\uB85C \uC124\uBA85\uB418\uACE0 \uC0AC\uACE0\uB97C \uBCF8\uC131\uC73C\uB85C \uC0BC\uB294 \uC815\uC2E0\uACFC \uAD50\uC12D\uC774 \uC5C6\uB2E4. \uC774 \uB54C\uBB38\uC5D0 \uC2EC\uC2E0\uBB38\uC81C\uC758 \uC124\uBA85\uC774 \uACE4\uB780\uD574\uC84C\uB2E4. \uC2A4\uD53C\uB178\uC790\uB294 \uC774 \uACE4\uB780\uC744 \uD574\uACB0\uD558\uAE30 \uC704\uD574 \uC2EC\uC2E0\uC744 \uC2E4\uCCB4\uC758 \uD45C\uB9AC\uB77C \uC0DD\uAC01\uD588\uB294\uB370, \uC774\uB294 \uC77C\uC885\uC758 \uC774\uBA74\uC124(\u4E8C\u9762\u8AAA)\uC774\uB77C\uACE0 \uD560 \uC218 \uC788\uC744 \uAC83\uC774\uB2E4."@ko . "\u0414\u0438\u0445\u043E\u0442\u043E\u043C\u0456\u0301\u044F \u0440\u043E\u0301\u0437\u0443\u043C\u0443 \u0442\u0430 \u0442\u0456\u0301\u043B\u0430 \u2014 \u043F\u043E\u0433\u043B\u044F\u0434, \u0449\u043E \u0434\u0443\u043C\u043A\u0430 \u043D\u0435 \u0454 \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0456\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u044E, \u0456 \u0442\u043E\u043C\u0443 \u0432\u0456\u0434\u043C\u0456\u043D\u043D\u0430 \u0432\u0456\u0434 \u0442\u0456\u043B\u0430. \u0414\u0438\u0445\u043E\u0442\u043E\u043C\u0456\u044F \u0432\u0432\u0430\u0436\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u043F\u043E\u0447\u0430\u0442\u043A\u043E\u0432\u043E\u044E \u0456\u0434\u0435\u0454\u044E \u0434\u0443\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C\u0443. \u0426\u044F \u043A\u043E\u043D\u0446\u0435\u043F\u0446\u0456\u044F \u0441\u0442\u0430\u043B\u0430 \u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u0430 \u0437\u0430\u0432\u0434\u044F\u043A\u0438 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0438\u043C \u043F\u0440\u0430\u0446\u044F\u043C \u0420\u0435\u043D\u0435 \u0414\u0435\u043A\u0430\u0440\u0442\u0430. \u0412\u0456\u0434\u043F\u043E\u0432\u0456\u0434\u043D\u043E \u0434\u043E \u0446\u0456\u0454\u0457 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443, \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0456\u0430\u043B\u0456\u0441\u0442\u0438\u0447\u043D\u0438\u0439 \u043F\u043E\u0433\u043B\u044F\u0434 \u043D\u0430 \u0441\u0432\u0456\u0442 \u0454 \u043F\u0440\u0438\u043C\u0456\u0442\u0438\u0432\u043D\u0438\u043C \u0456 \u043D\u0435\u0437\u043D\u0430\u0447\u043D\u0438\u043C. \u0412\u0456\u0434\u0441\u0443\u0442\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0435\u043A\u0441\u043F\u0435\u0440\u0438\u043C\u0435\u043D\u0442\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0445 \u0434\u043E\u043A\u0430\u0437\u0456\u0432 \u0446\u0456\u0454\u0457 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443 \u0441\u0442\u0430\u043B\u043E \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C\u043E\u044E \u0434\u0443\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C\u0443, \u0456 \u0431\u0430\u0433\u0430\u0442\u043E \u0441\u0443\u0447\u0430\u0441\u043D\u0438\u0445 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0432 \u0441\u0445\u0438\u043B\u044C\u043D\u0456 \u0432\u0432\u0430\u0436\u0430\u0442\u0438, \u0449\u043E \u0440\u043E\u0437\u0443\u043C \u0432\u0456\u0434 \u0442\u0456\u043B\u0430 \u043D\u0435\u0432\u0456\u0434\u0434\u0456\u043B\u044C\u043D\u0438\u0439. \u0417\u0430\u043F\u0435\u0440\u0435\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F \u0434\u0438\u0445\u043E\u0442\u043E\u043C\u0456\u0457 \u0454 \u043E\u0434\u043D\u0456\u0454\u044E \u0437 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432 \u0442\u0430\u043A\u0438\u0445 \u043D\u0430\u0443\u043A \u044F\u043A \u0441\u043E\u0446\u0456\u043E\u0431\u0456\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F, \u0435\u0432\u043E\u043B\u044E\u0446\u0456\u0439\u043D\u0430 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F, \u043D\u0435\u0439\u0440\u043E\u0456\u043D\u0444\u043E\u0440\u043C\u0430\u0442\u0438\u043A\u0430. \u041D\u0430\u0439\u0441\u0435\u0440\u0439\u043E\u0437\u043D\u0456\u0448\u0430 \u0437\u0430\u044F\u0432\u043A\u0430 \u043D\u0430 \u0437\u0431\u0435\u0440\u0435\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F \u0434\u0443\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C\u0443 \u0432 \u0441\u0443\u0447\u0430\u0441\u043D\u0456\u0439 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0457 \u043F\u043E\u0432'\u044F\u0437\u0430\u043D\u0430 \u0437 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F\u043C \u043A\u0432\u0430\u043B\u0456\u0457."@uk . . "The mind\u2013body problem is a philosophical debate concerning the relationship between thought and consciousness in the human mind, and the brain as part of the physical body. The debate goes beyond addressing the mere question of how mind and body function chemically and physiologically. Interactionism arises when mind and body are considered as distinct, based on the premise that the mind and the body are fundamentally different in nature."@en . . "Probl\u00E9m mysli a t\u011Bla, probl\u00E9m t\u011Bla a du\u0161e (anglicky mind-body problem) nebo tak\u00E9 probl\u00E9m psychofyzik\u00E1ln\u00EDho dualismu ozna\u010Duje ve filosofii a v neurov\u011Bd\u011B ot\u00E1zku vztahu ment\u00E1ln\u00EDch vztah\u016F na\u0161\u00ED psychologie (v\u011Bdom\u00ED, my\u0161lenky \u2013 qualia) a fyzick\u00E9ho sv\u011Bta (hmotn\u00E9ho mozku a jeho algoritm\u016F). N\u011Bkte\u0159\u00ED filosofov\u00E9 \u0159\u00EDkaj\u00ED, \u017Ee v\u016Fbec ot\u00E1zka interakce t\u011Bchto \u201Edvou sv\u011Bt\u016F\u201C je polo\u017Eena ji\u017E od Aristotelov\u00FDch \u00FAvah \u0161patn\u011B, filosofov\u00E9 s opa\u010Dn\u00FDm n\u00E1zorem se \u0159ad\u00ED bu\u010Fto mezi tzv. monisty (Zde \u0159ad\u00EDme sm\u011Bry jako je fyzikalismus, a idealismus) \u010Di mezi dualisty (nap\u0159. , typick\u00FD postoj pro n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED)."@cs . "\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\uFF08\u3057\u3093\u3057\u3093\u3082\u3093\u3060\u3044\u3001\u82F1\u8A9E\uFF1AMind\u2013body problem\uFF09\u3068\u306F\u54F2\u5B66\u306E\u4F1D\u7D71\u7684\u306A\u554F\u984C\u306E\u4E00\u3064\u3067\u3001\u4EBA\u9593\u306E\u5FC3\u3068\u4F53\u306E\u95A2\u4FC2\u306B\u3064\u3044\u3066\u306E\u8003\u5BDF\u3067\u3042\u308B\u3002\u3053\u306E\u554F\u984C\u306F\u30D7\u30E9\u30C8\u30F3\u306E\u300C\u970A\u2015\u8089\u4E8C\u5143\u8AD6\u300D\u306B\u305D\u306E\u8D77\u6E90\u3092\u6C42\u3081\u308B\u3053\u3068\u3082\u53EF\u80FD\u3067\u306F\u3042\u308B\u304C\u3001\u30C7\u30AB\u30EB\u30C8\u306E\u300E\u60C5\u5FF5\u8AD6\u300F(1649\u5E74)\u306B\u3066\u3001\u3044\u308F\u3086\u308B\u5FC3\u8EAB\u4E8C\u5143\u8AD6\u3092\u63D0\u793A\u3057\u305F\u3053\u3068\u304C\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306B\u3068\u3063\u3066\u5927\u304D\u306A\u30E2\u30E1\u30F3\u30C8\u3068\u306A\u3063\u305F\u3002\u73FE\u5728\u3067\u306F\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306F\u3001\u8A8D\u77E5\u79D1\u5B66\u30FB\u795E\u7D4C\u79D1\u5B66\u30FB\u7406\u8AD6\u7269\u7406\u5B66\u30FB\u30B3\u30F3\u30D4\u30E5\u30FC\u30BF\u30FC\u30B5\u30A4\u30A8\u30F3\u30B9\u3068\u3044\u3063\u305F\u79D1\u5B66\u7684\u306A\u77E5\u8B58\u3092\u524D\u63D0\u3068\u3057\u305F\u5F62\u3067\u8A9E\u3089\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002\u305D\u3046\u3057\u305F\u79D1\u5B66\u7684\u306A\u7ACB\u5834\u304B\u3089\u306E\u8B70\u8AD6\u306F\u3001\u54F2\u5B66\u306E\u4E00\u5206\u79D1\u3067\u3042\u308B\u5FC3\u306E\u54F2\u5B66\u3092\u4E2D\u5FC3\u306B\u884C\u308F\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002 \u672C\u7A3F\u3067\u306F\u3001\u30C7\u30AB\u30EB\u30C8\u306E\u6642\u4EE3\u306B\u304A\u3051\u308B\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306E\u8B70\u8AD6\u304B\u3089\u3001\u5FC3\u306E\u54F2\u5B66\u306B\u3088\u308B\u79D1\u5B66\u7684\u306A\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306E\u8B70\u8AD6\u306B\u81F3\u308B\u307E\u3067\u306E\u3001\u5927\u304D\u306A\u6D41\u308C\u3092\u8A18\u8FF0\u3059\u308B\u3002"@ja . . . . "Probl\u00E9m mysli a t\u011Bla, probl\u00E9m t\u011Bla a du\u0161e (anglicky mind-body problem) nebo tak\u00E9 probl\u00E9m psychofyzik\u00E1ln\u00EDho dualismu ozna\u010Duje ve filosofii a v neurov\u011Bd\u011B ot\u00E1zku vztahu ment\u00E1ln\u00EDch vztah\u016F na\u0161\u00ED psychologie (v\u011Bdom\u00ED, my\u0161lenky \u2013 qualia) a fyzick\u00E9ho sv\u011Bta (hmotn\u00E9ho mozku a jeho algoritm\u016F). N\u011Bkte\u0159\u00ED filosofov\u00E9 \u0159\u00EDkaj\u00ED, \u017Ee v\u016Fbec ot\u00E1zka interakce t\u011Bchto \u201Edvou sv\u011Bt\u016F\u201C je polo\u017Eena ji\u017E od Aristotelov\u00FDch \u00FAvah \u0161patn\u011B, filosofov\u00E9 s opa\u010Dn\u00FDm n\u00E1zorem se \u0159ad\u00ED bu\u010Fto mezi tzv. monisty (Zde \u0159ad\u00EDme sm\u011Bry jako je fyzikalismus, a idealismus) \u010Di mezi dualisty (nap\u0159. , typick\u00FD postoj pro n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED)."@cs . "\u5FC3\u7269\u554F\u984C"@zh . . . . . "El problema ment-cos \u00E9s el nom que rep en filosofia de la ment l'estudi de les relacions entre la ment i el cos, \u00E9s a dir, entre la part f\u00EDsica de l'\u00E9sser hum\u00E0 i la seva part no material, anomenada hist\u00F2ricament \u00E0nima o esperit. Segons la postura que hom adopti per definir aquesta relaci\u00F3, es parla de monisme, dualisme o postures alternatives. Els defensors del monisme sostenen que nom\u00E9s existeix una realitat en la persona i que la distinci\u00F3 correspon a aspectes culturals o manifestacions d'aquesta \u00FAnica realitat. Per contra, els dualistes afirmen que les dimensions f\u00EDsica i espiritual de l'individu pertanyen a realitats diferents, per\u00F2 discrepen sobre el pes que ocupa cadascuna i sobre com interaccionen entre elles. Les postures dites alternatives intenten fugir de la dicotomia hist\u00F2rica entre monisme i dualisme i aposten per esquivar o dissoldre el problema, argumentant que \u00E9s una q\u00FCesti\u00F3 merament ling\u00FC\u00EDstica o conceptual o b\u00E9 que \u00E9s un afer que escapa a la capacitat d'explicaci\u00F3 actual. El problema sorgeix en intentar explicar com una entitat material, sigui el cos o sigui el cervell, pot engendrar consci\u00E8ncia (i autoconsci\u00E8ncia), que \u00E9s el primer pas per poder parlar de ment."@ca . . . "\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\uFF08\u3057\u3093\u3057\u3093\u3082\u3093\u3060\u3044\u3001\u82F1\u8A9E\uFF1AMind\u2013body problem\uFF09\u3068\u306F\u54F2\u5B66\u306E\u4F1D\u7D71\u7684\u306A\u554F\u984C\u306E\u4E00\u3064\u3067\u3001\u4EBA\u9593\u306E\u5FC3\u3068\u4F53\u306E\u95A2\u4FC2\u306B\u3064\u3044\u3066\u306E\u8003\u5BDF\u3067\u3042\u308B\u3002\u3053\u306E\u554F\u984C\u306F\u30D7\u30E9\u30C8\u30F3\u306E\u300C\u970A\u2015\u8089\u4E8C\u5143\u8AD6\u300D\u306B\u305D\u306E\u8D77\u6E90\u3092\u6C42\u3081\u308B\u3053\u3068\u3082\u53EF\u80FD\u3067\u306F\u3042\u308B\u304C\u3001\u30C7\u30AB\u30EB\u30C8\u306E\u300E\u60C5\u5FF5\u8AD6\u300F(1649\u5E74)\u306B\u3066\u3001\u3044\u308F\u3086\u308B\u5FC3\u8EAB\u4E8C\u5143\u8AD6\u3092\u63D0\u793A\u3057\u305F\u3053\u3068\u304C\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306B\u3068\u3063\u3066\u5927\u304D\u306A\u30E2\u30E1\u30F3\u30C8\u3068\u306A\u3063\u305F\u3002\u73FE\u5728\u3067\u306F\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306F\u3001\u8A8D\u77E5\u79D1\u5B66\u30FB\u795E\u7D4C\u79D1\u5B66\u30FB\u7406\u8AD6\u7269\u7406\u5B66\u30FB\u30B3\u30F3\u30D4\u30E5\u30FC\u30BF\u30FC\u30B5\u30A4\u30A8\u30F3\u30B9\u3068\u3044\u3063\u305F\u79D1\u5B66\u7684\u306A\u77E5\u8B58\u3092\u524D\u63D0\u3068\u3057\u305F\u5F62\u3067\u8A9E\u3089\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002\u305D\u3046\u3057\u305F\u79D1\u5B66\u7684\u306A\u7ACB\u5834\u304B\u3089\u306E\u8B70\u8AD6\u306F\u3001\u54F2\u5B66\u306E\u4E00\u5206\u79D1\u3067\u3042\u308B\u5FC3\u306E\u54F2\u5B66\u3092\u4E2D\u5FC3\u306B\u884C\u308F\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002 \u672C\u7A3F\u3067\u306F\u3001\u30C7\u30AB\u30EB\u30C8\u306E\u6642\u4EE3\u306B\u304A\u3051\u308B\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306E\u8B70\u8AD6\u304B\u3089\u3001\u5FC3\u306E\u54F2\u5B66\u306B\u3088\u308B\u79D1\u5B66\u7684\u306A\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u306E\u8B70\u8AD6\u306B\u81F3\u308B\u307E\u3067\u306E\u3001\u5927\u304D\u306A\u6D41\u308C\u3092\u8A18\u8FF0\u3059\u308B\u3002"@ja . . . . . . . . . . . . . "Kropp\u2013sj\u00E4l-problemet r\u00F6r f\u00F6rklaringen av f\u00F6rh\u00E5llandet mellan medvetandet, eller mentala processer, och kroppsliga tillst\u00E5nd eller processer. Ett av filosofernas m\u00E5l \u00E4r att f\u00F6rklara hur ett p\u00E5st\u00E5tt icke-materiellt medvetande kan p\u00E5verka en materiell kropp och vice versa."@sv . . . . . . . . "Masalah budi-tubuh adalah masalah dalam filsafat yang terkait dengan hubungan antara budi dan materi, dan terutama hubungan antara kesadaran dengan otak. Masalah ini diungkapkan oleh Ren\u00E9 Descartes pada abad ke-17, tetapi sudah pernah dibahas oleh filsuf-filsuf pra-Aristoteles, Ibnu Sina, dan tradisi Asia awal. Berbagai pendekatan untuk menyelesaikan masalah ini telah diajukan. Pendekatan dualisme meyakini bahwa terdapat perbedaan antara budi dengan materi, sementara menurut monisme hanya terdapat satu substansi. Masing-masing pendekatan memiliki berbagai macam varian. Dua varian utama dualisme adalah , yang menyatakan bahwa budi terbentuk oleh substansi yang berbeda dan tidak diatur oleh hukum fisika, dan dualisme properti, yang meyakini bahwa hukum fisika berlaku secara universal namun tak dapat digunakan untuk menjelaskan budi. Tiga varian utama monisme adalah fisikalisme, yang menyatakan bahwa budi dapat dijelaskan oleh materi; idealisme, yang meyakini bahwa hanya budi yang memang ada dan materi itu hanya ilusi; dan monisme netral, yang meyakini bahwa budi dan materi merupakan aspek dari suatu substansi yang berbeda. Terdapat beberapa pendekatan filosofis yang menolak pemisahan antara budi dan tubuh, seperti materialisme sejarah Karl Marx yang menyatakan bahwa kesadaran dihasilkan oleh kontingensi materi suatu lingkungan, dan strukturalisme Prancis. Ketiadaan bukti empiris untuk keberadaan budi juga dipermasalahkan, sehingga banyak filsuf modern yang menyatakan bahwa budi sebenarnya tidak terpisah dari tubuh. Pendekatan tersebut banyak digunakan dalam sains, terutama dalam bidang sosiobiologi, ilmu komputer, psikologi evolusioner, dan neurosains."@in . . . . . . . "Problema mente-corpo"@pt . . . . . . . "\u041F\u0441\u0438\u0445\u043E\u0444\u0438\u0437\u0438\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C\u0430 \u2014 \u0432\u043E\u043F\u0440\u043E\u0441 \u043E\u0431 \u0430\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u043C \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043C\u043D\u043E\u043C \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0438 \u0442\u0435\u043B\u0430 \u0438 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u043A\u0438 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430. \u0418\u0441\u0442\u043E\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438 \u0441\u043B\u043E\u0436\u0438\u0432\u0448\u0438\u0439\u0441\u044F \u043D\u0430\u0443\u0447\u043D\u044B\u0439 \u0441\u043F\u043E\u0440 \u043E \u0440\u043E\u043B\u0438 \u0442\u0435\u043B\u0430 \u0438 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u043A\u0438 \u0432 \u0436\u0438\u0437\u043D\u0438 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430, \u0430 \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435 \u0438\u0445 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043C\u043E\u0441\u0432\u044F\u0437\u0438. \u0421\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0442 \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0435 \u0432\u0437\u0433\u043B\u044F\u0434\u044B \u043D\u0430 \u0442\u043E, \u043A\u0430\u043A \u0441\u043E\u043E\u0442\u043D\u043E\u0441\u044F\u0442\u0441\u044F \u0442\u0435\u043B\u043E \u0438 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u043A\u0430, \u043E\u0434\u043D\u0430\u043A\u043E \u0434\u0430\u043D\u043D\u044B\u0439 \u0441\u043F\u043E\u0440 \u0434\u043E \u0441\u0438\u0445 \u043F\u043E\u0440 \u043D\u0435 \u0440\u0435\u0448\u0451\u043D \u043E\u043A\u043E\u043D\u0447\u0430\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E."@ru . . "El problema ment-cos \u00E9s el nom que rep en filosofia de la ment l'estudi de les relacions entre la ment i el cos, \u00E9s a dir, entre la part f\u00EDsica de l'\u00E9sser hum\u00E0 i la seva part no material, anomenada hist\u00F2ricament \u00E0nima o esperit. Segons la postura que hom adopti per definir aquesta relaci\u00F3, es parla de monisme, dualisme o postures alternatives. El problema sorgeix en intentar explicar com una entitat material, sigui el cos o sigui el cervell, pot engendrar consci\u00E8ncia (i autoconsci\u00E8ncia), que \u00E9s el primer pas per poder parlar de ment."@ca . . "Lichaam-geestprobleem"@nl . . . . "Probl\u00E8me corps-esprit"@fr . . . . . "Het lichaam-geestprobleem is een centraal thema in de filosofie van de geest, dat gaat over de ogenschijnlijk onverklaarbare wisselwerking tussen de onstoffelijke geest en het stoffelijke lichaam, en tegenwoordig met name de relatie tussen het bewustzijn en de hersenen."@nl . . . . . . . . . "Mind\u2013body problem"@en . . . . . . . . . "Dylemat psychofizyczny"@pl . . . . "\uC2EC\uC2E0 \uBB38\uC81C"@ko . . "En filosof\u00EDa del esp\u00EDritu y ciencia cognitiva, el problema mente-cuerpo es el problema de explicar la relaci\u00F3n entre la mente (alma para algunos autores) y la materia: c\u00F3mo es que estados mentales o subjetivos (ej. sensaciones, creencias, decisiones, recuerdos) explican a, interact\u00FAan con, o bien supervienen de las sustancias y procesos del mundo de objetos estudiado por la ciencia.\u200B Se trata por lo tanto de un problema ontol\u00F3gico; mientras que el problema de otras mentes puede ser entendido como su hom\u00F3logo epist\u00E9mico. El problema fue descrito por Ren\u00E9 Descartes en el siglo XVII, y por los fil\u00F3sofos aristot\u00E9licos, en la filosof\u00EDa de Avicena, y en las anteriores tradiciones asi\u00E1ticas.\u200B\u200B\u200B Una variedad de ontolog\u00EDas han sido propuestas; la mayor\u00EDa de ellas dualistas (como la cartesiana) o monistas. El dualismo sostiene una distinci\u00F3n entre las esferas material y mental; pudiendo llegar a ser esta \u00FAltima algo sobrenatural. El monismo sostiene que existe solo una realidad, sustancia o esencia unificadora en cuyos t\u00E9rminos todo puede ser explicado. El problema mente-cuerpo est\u00E1 estrechamente ligado a la intencionalidad, la causalidad mental, el problema dif\u00EDcil de la consciencia, el del libre albedr\u00EDo, el de la significaci\u00F3n de los s\u00EDmbolos, el de la identidad del individuo, el problema de otras mentes, etc. La ausencia de un punto de interacci\u00F3n causal identificable entre la mente no-f\u00EDsica y su extensi\u00F3n f\u00EDsica ha demostrado ser problem\u00E1tica para el dualismo de sustancias, y muchos fil\u00F3sofos de la mente contempor\u00E1neos piensan que la psique no es algo separado del cuerpo.\u200B\u200B Las posturas no cartesianas y no idealistas tambi\u00E9n van ganando terreno en c\u00EDrculos cient\u00EDficos. A esto ha ayudado el advenimiento de la sociobiolog\u00EDa, la computaci\u00F3n, la psicolog\u00EDa evolutiva, la revoluci\u00F3n cognitiva y las evidencias de la neurociencia que ponen de manifiesto la dependencia de los fen\u00F3menos mentales en sustratos corporales.\u200B\u200B\u200B\u200B\u200B Aun as\u00ED, se considera que el problema mente-cuerpo sigue abierto y est\u00E1 lejos de ser sepultado. En efecto, fil\u00F3sofos de corte materialista como David Chalmers y Colin McGinn advierten que algunas de las preguntas planteadas podr\u00EDan ser inasequibles a la explicaci\u00F3n cient\u00EDfica o de cualquier otro tipo. Otros como Daniel Dennett dan pron\u00F3sticos m\u00E1s optimistas, sin dejar de reconocerlo en calidad de problema."@es . . . . . . . . . . . . "Probl\u00E9m mysli a t\u011Bla"@cs . . . . . . . . . . . "The mind\u2013body problem is a philosophical debate concerning the relationship between thought and consciousness in the human mind, and the brain as part of the physical body. The debate goes beyond addressing the mere question of how mind and body function chemically and physiologically. Interactionism arises when mind and body are considered as distinct, based on the premise that the mind and the body are fundamentally different in nature. The problem was popularized by Ren\u00E9 Descartes in the 17th century, resulting in Cartesian dualism, and by pre-Aristotelian philosophers, in Avicennian philosophy, and in earlier Asian traditions. A variety of approaches have been proposed. Most are either dualist or monist. Dualism maintains a rigid distinction between the realms of mind and matter. Monism maintains that there is only one unifying reality as in neutral or substance or essence, in terms of which everything can be explained. Each of these categories contains numerous variants. The two main forms of dualism are substance dualism, which holds that the mind is formed of a distinct type of substance not governed by the laws of physics, and property dualism, which holds that mental properties involving conscious experience are fundamental properties, alongside the fundamental properties identified by a completed physics. The three main forms of monism are physicalism, which holds that the mind consists of matter organized in a particular way; idealism, which holds that only thought truly exists and matter is merely a representation of mental processes; and neutral monism, which holds that both mind and matter are aspects of a distinct essence that is itself identical to neither of them. Psychophysical parallelism is a third possible alternative regarding the relation between mind and body, between interaction (dualism) and one-sided action (monism). Several philosophical perspectives have been developed which reject the mind\u2013body dichotomy. The historical materialism of Karl Marx and subsequent writers, itself a form of physicalism, held that consciousness was engendered by the material contingencies of one's environment. An explicit rejection of the dichotomy is found in French structuralism, and is a position that generally characterized post-war Continental philosophy. The absence of an empirically identifiable meeting point between the non-physical mind (if there is such a thing) and its physical extension (if there is such a thing) has been raised as a criticism of dualism, and many modern philosophers of mind maintain that the mind is not something separate from the body. These approaches have been particularly influential in the sciences, particularly in the fields of sociobiology, computer science, evolutionary psychology, and the neurosciences. An ancient model of the mind known as the Five-Aggregate Model, described in the Buddhist teachings, explains the mind as continuously changing sense impressions and mental phenomena. Considering this model, it is possible to understand that it is the constantly changing sense impressions and mental phenomena (i.e., the mind) that experiences/analyzes all external phenomena in the world as well as all internal phenomena including the body anatomy, the nervous system as well as the organ brain. This conceptualization leads to two levels of analyses: (i) analyses conducted from a third-person perspective on how the brain works, and (ii) analyzing the moment-to-moment manifestation of an individual's mind-stream (analyses conducted from a first-person perspective). Considering the latter, the manifestation of the mind-stream is described as happening in every person all the time, even in a scientist who analyses various phenomena in the world, including analyzing and hypothesizing about the organ brain."@en . . . . "Problema ment-cos"@ca . . . . . . . . "\u5FC3\u7269\u554F\u984C\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1AMind\u2013body problem\uFF09\uFF0C\u53C8\u8B6F\u70BA\u5FC3\u8EAB\u554F\u984C\u3001\u8EAB\u5FC3\u554F\u984C\uFF0C\u4E00\u500B\u50B3\u7D71\u7684\u54F2\u5B78\u554F\u984C\uFF0C\u8A0E\u8AD6\u5FC3\u9748\uFF08mind\uFF09\u8207\u7269\u8CEA\u4E4B\u9593\u7684\u95DC\u4FC2\uFF0C\u63A2\u8A0E\u5FC3\u9748\u5982\u4F55\u900F\u904E\u8EAB\u9AD4\uFF0C\u8207\u5916\u5728\u4E16\u754C\u9032\u884C\u4E92\u52D5\uFF0C\u76F8\u4E92\u5F71\u97FF\u3002\u6BD4\u8F03\u72F9\u7FA9\u7684\u8A0E\u8AD6\u4E2D\uFF0C\u96C6\u4E2D\u65BC\u610F\u8B58\u8207\u5927\u8166\u4E4B\u9593\u7684\u95DC\u4FC2\u3002 \u9019\u500B\u54F2\u5B78\u554F\u984C\u7684\u6B77\u53F2\u60A0\u4E45\uFF0C\u5728\u4E9E\u91CC\u65AF\u591A\u5FB7\u4E4B\u524D\u7684\u53E4\u5E0C\u81D8\u54F2\u5B78\u5BB6\u5DF2\u7D93\u958B\u59CB\u5C0D\u5B83\u9032\u884C\u8A0E\u8AD6\uFF0C\u4E2D\u4E16\u7D00\u963F\u62C9\u4F2F\u4E16\u754C\u7684\u4F0A\u672C\u00B7\u897F\u90A3\u4E5F\u5C0D\u9019\u500B\u554F\u984C\u9032\u884C\u8A0E\u8AD6\u3002\u8FD1\u4EE3\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u7B1B\u5361\u723E\u91CD\u65B0\u5BE9\u8996\u4E86\u9019\u500B\u554F\u984C\uFF0C\u63D0\u51FA\u4E86\u7B1B\u5361\u723E\u4E8C\u5143\u8AD6\u7684\u898B\u89E3\u3002\u552F\u5FC3\u4E3B\u7FA9\u4E3B\u5F35\uFF0C\u6240\u6709\u7269\u8CEA\u90FD\u662F\u57FA\u65BC\u5FC3\u9748\u5B58\u5728\uFF0C\u56E0\u6B64\u53EA\u6709\u5FC3\u9748\u5B58\u5728\uFF1B\u7269\u7406\u4E3B\u7FA9\u8A8D\u70BA\uFF0C\u5FC3\u9748\u662F\u57FA\u65BC\u7269\u8CEA\u904B\u4F5C\u800C\u7522\u751F\u7684\u73FE\u8C61\u3002"@zh . . . . . . . . . . . . "Dylemat psychofizyczny, inaczej problem psychofizyczny lub problem stosunku umys\u0142u do cia\u0142a (ang. body-mind problem). Z racji na to, \u017Ce prym w tych badaniach wiedzie filozofia anglosaska, we wsp\u00F3\u0142czesnych dyskusjach u\u017Cywa si\u0119 okre\u015Blenia angielskiego. Dyskusj\u0119 nad stosunkiem duszy do cia\u0142a w czasach nowo\u017Cytnych zainicjowa\u0142 Kartezjusz. Jego zdaniem istot\u0105 duszy jest \u015Bwiadomo\u015B\u0107 lub (co traktowa\u0142 synonimicznie) my\u015Blenie. Dusza to res cogitans \u2013 rzecz my\u015Bl\u0105ca. Nie ma \u017Cadnych innych przymiot\u00F3w. Od Kartezjusza wywodzi si\u0119 przekonanie, \u017Ce \u015Bwiadomo\u015B\u0107 jest czym\u015B zupe\u0142nie r\u00F3\u017Cnym od cia\u0142a, konsekwencj\u0105 czego jest radykalny dualizm duszy i cia\u0142a. Istot\u0105 cia\u0142a (res extensa) jest jego rozci\u0105g\u0142o\u015B\u0107 i tylko ona. Pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 tu przyk\u0142adem zaczerpni\u0119tym od \u015Bw. Augustyna: wystarczy rozgrza\u0107 kawa\u0142ek wosku, aby przekona\u0107 si\u0119, \u017Ce zmieni wszystkie swoje w\u0142asno\u015Bci opr\u00F3cz rozci\u0105g\u0142o\u015Bci. Podstawow\u0105 za\u015B w\u0142asno\u015Bci\u0105 rozci\u0105g\u0142o\u015Bci jest jej niesko\u0144czona podzielno\u015B\u0107. Ruch nie jest w\u0142asno\u015Bci\u0105 cia\u0142, jest im nadany przez Boga i jego ilo\u015B\u0107 we wszech\u015Bwiecie jest sta\u0142a, a cia\u0142a nie mog\u0105 ani spot\u0119gowa\u0107, ani os\u0142abi\u0107 nadanego im ruchu. Jego stanowisko nazywane jest dualizmem: W \u015Bwiecie istniej\u0105 tylko dwie substancje rozci\u0105g\u0142e i my\u015Bl\u0105ce, kt\u00F3re nie sprowadzaj\u0105 si\u0119 do siebie \u2013 stanowi\u0105 dwa oddzielne \u015Bwiaty. Poza jednym wyj\u0105tkiem, jakim jest cz\u0142owiek, w og\u00F3le si\u0119 ze sob\u0105 nie stykaj\u0105. Nie mog\u0105c wymy\u015Bli\u0107 nic innego, na miejsce ich z\u0142\u0105czenia w cz\u0142owieku wyznaczy\u0142 szyszynk\u0119, bo jej rola w jego czasach by\u0142a w og\u00F3le nieznana. Kartezjusz z jednej strony radykalnie oddzieli\u0142 od siebie dusze i cia\u0142a, z drugiej za\u015B strony nie m\u00F3g\u0142 nie zgodzi\u0107 si\u0119 z tym, \u017Ce jako\u015B na siebie oddzia\u0142uj\u0105. Zaproponowa\u0142 rozwi\u0105zanie, kt\u00F3re tak naprawd\u0119 nikogo, \u0142\u0105cznie z nim samym, nie zadowala\u0142o. Cia\u0142o nie mo\u017Ce powodowa\u0107 \u017Cadnych zmian w duszy ani dusza w ciele, ale cia\u0142o wp\u0142yn\u0105\u0107 mo\u017Ce na zmian\u0119 tego, co dzieje si\u0119 w duszy, a dusza wp\u0142yn\u0105\u0107 na zmian\u0119 tego, co dzieje si\u0119 w ciele. Za jego spraw\u0105 stosunek duszy do cia\u0142a sta\u0142 si\u0119 g\u0142\u00F3wnym zagadnieniem siedemnastego stulecia. Problem ten przybra\u0142 nast\u0119puj\u0105ce rozwi\u0105zania: \n* Malebranche i Geulincx \u2013 okazjonalizm \u2013 obserwowalne wzajemne oddzia\u0142ywanie duszy na cia\u0142o i cia\u0142a na dusz\u0119 to tylko z\u0142udzenie. Jako dwie jako\u015Bciowo r\u00F3\u017Cne substancje nie mog\u0105 na siebie oddzia\u0142ywa\u0107. Absolutny dualizm \u2013 zwi\u0105zek, jaki zachodzi pomi\u0119dzy nimi dokonuje si\u0119 za po\u015Brednictwem Boga. Z okazji zmian dokonuj\u0105cych si\u0119 w materii B\u00F3g powoduje zmiany w duszy i vice versa. \n* Hobbes \u2013 monizm, nie istnieje nic poza cia\u0142ami, problem stosunku duszy do cia\u0142a znika. \n* Spinoza \u2013 paralelizm, dwa przymioty jednej substancji, cia\u0142o i dusza s\u0105 objawami tej samej substancji, dlatego obserwujemy ich wzajemne oddzia\u0142ywanie. Wsp\u00F3\u0142cze\u015Bnie badania nad problemem prowadzili m.in.: \n* Karl Popper i John Carew Eccles, wsp\u00F3\u0142autorzy ksi\u0105\u017Cki The Self and Its Brain \n* , autor m.in. A materialist theory of the mind i The Mind-Body Problem: An Opinionated Introduction \n* Nathan Brody i Paul Oppenheim, autorzy m.in. pracy Application of Bohr's Principle of Complementarity to the Mind-Body Problem"@pl . . . .