Whiteness studies is the study of the structures that produce white privilege, the examination of what whiteness is when analyzed as a race, a culture, and a source of systemic racism, and the exploration of other social phenomena generated by the societal compositions, perceptions and group behaviours of white people. An interdisciplinary arena of inquiry that has developed beginning in the United States from white trash studies and critical race studies, particularly since the late 20th century. It is focused on what proponents describe as the cultural, historical and sociological aspects of people identified as white, and the social construction of "whiteness" as an ideology tied to social status.

Property Value
dbo:abstract
  • Los estudios sobre la blanquitud (en inglés whiteness y en francés blanchité) es un espacio interdisciplinario de investigación iniciado en los Estados Unidos, particularmente desde finales del siglo XX y se centra en lo que los proponentes describen como los aspectos culturales, históricos y sociológicos de las personas identificadas como blancas, y la construcción social de "blanquitud" como una ideología vinculada al estatus social. Los pioneros en el campo incluyen a W. E. B. Du Bois ("Jefferson Davis como Representativo de la Civilización", 1890; Darkwater, 1920), James Baldwin (The Fire Next Time, 1963), Theodore W. Allen (La Invención de la raza blanca, 1976, expandido en 1995), Ruth Frankenberg (Mujeres Blancas, asuntos raciales: La construcción social de la blanquitud, 1993), la escritora y crítica literaria Toni Morrison (Jugando en la Oscuridad: Blanquitud y la Imaginación Literaria, 1992) y el historiador David Roediger (Los Sueldos de Blancura, 1991); en América Latina uno de las obras principales fue elaborada por Bolivar Echeverría (Modernidad y blanquitud, 2011). A mediados de la década de 1990 numerosos trabajos en muchas disciplinas analizaron la blanquitud y la blancura, y desde entonces se ha convertido en un tema para cursos académicos, investigación y antologías. Un principio central de los estudios de la blanquitud es una lectura de la historia y sus efectos sobre el presente, en donde se dice que el mismo concepto de se construyó socialmente para justificar la discriminación contra los no-blancos. Desde el siglo XIX, algunos autores han argumentado que los significados fenotípicos atribuidos a razas específicas carecen de asociación biológica, y que la raza no es, por lo tanto, un concepto biológico válido.​ Muchos científicos han demostrado que las teorías raciales se basan en una agrupación arbitraria de categorías y costumbres fenotípicas, y pueden pasar por alto el problema de las gradaciones entre categorías.​ Thomas K. Nakayama y Robert L. Krizek escribieron sobre la blanquitud como "retórica estratégica," afirmando en el ensayo "Blanquitud: Una retórica estratégica", que la blanquitud es un producto de "formación discursiva" y una "construcción retórica". Nakayama y Krizek escribieron: "no hay una 'verdadera esencia' para la 'blanquitud': solo hay construcciones históricamente contingentes de esa ubicación social"."​ Nakayama y Krizek también sugieren que al nombrar la blancura, uno llama a su centralidad y revela su posición central invisible. La blanquitud está considerada normal y neutra, por lo tanto, al nombrar la blanquitud significa que uno identifica la blancura como una construcción retórica que puede ser disecada para desenterrar sus valores y creencias. Las áreas importantes de la búsqueda en estudios de la blanquitud incluyen la naturaleza del privilegio blanco e identidad blanca, el proceso histórico mediante el cual se creó una identidad racial blanca, la relación de la cultura con la identidad blanca y los posibles procesos de cambio social que afectan a la identidad blanca. (es)
  • Whiteness studies is the study of the structures that produce white privilege, the examination of what whiteness is when analyzed as a race, a culture, and a source of systemic racism, and the exploration of other social phenomena generated by the societal compositions, perceptions and group behaviours of white people. An interdisciplinary arena of inquiry that has developed beginning in the United States from white trash studies and critical race studies, particularly since the late 20th century. It is focused on what proponents describe as the cultural, historical and sociological aspects of people identified as white, and the social construction of "whiteness" as an ideology tied to social status. Pioneers in the field include W. E. B. Du Bois ("Jefferson Davis as a Representative of Civilization", 1890; Darkwater, 1920), James Baldwin (The Fire Next Time, 1963), Theodore W. Allen (The Invention of the White Race, 1976, expanded in 1995), Ruth Frankenberg (White Women, Race Matters: The Social Construction of Whiteness, 1993), author and literary critic Toni Morrison (Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination, 1992) and historian David Roediger (The Wages of Whiteness, 1991). By the mid-1990s, numerous works across many disciplines analyzed whiteness, and it has since become a topic for academic courses, research and anthologies. Some syllabuses associate the dismantling of white supremacy as a stated aim in the understanding of whiteness, while other sources view the field of study as primarily educational and exploratory, such as in questioning the objectivity of generations of works produced in intellectual spheres dominated by white scholars. A central tenet of whiteness studies is a reading of history and its effects on the present that is inspired by postmodernism and historicism, in which the very concept of racial superiority is said to have been socially constructed in order to justify discrimination against non-whites. Since the 19th century, some writers have argued that the phenotypical significances attributed to specific races are without biological association, and that race is therefore not a valid biological concept. Many scientists have demonstrated that racial theories are based upon an arbitrary clustering of phenotypical categories and customs, and can overlook the problem of gradations between categories. Thomas K. Nakayama and Robert L. Krizek write about whiteness as a "strategic rhetoric," asserting, in the essay "Whiteness: A Strategic Rhetoric", that whiteness is a product of "discursive formation" and a "rhetorical construction". Nakayama and Krizek write, "there is no 'true essence' to 'whiteness': there are only historically contingent constructions of that social location." Nakayama and Krizek also suggest that by naming whiteness, one calls out its centrality and reveals its invisible, central position. Whiteness is considered normal and neutral, therefore, to name whiteness means that one identifies whiteness as a rhetorical construction that can be dissected to unearth its values and beliefs. Major areas of research in whiteness studies include the nature of white privilege and white identity, the historical process by which a white racial identity was created, the relation of culture to white identity, and possible processes of social change as they affect white identity. (en)
  • Weißsein (auch Weiß-Sein, von engl. Whiteness) ist ein transdisziplinäres Studienfeld und beschreibt kulturelle, historische und soziologische Aspekte von Menschen, die sich als weiß identifizieren. Ebenso geht es um die soziale Konstruktion von Weißsein als Statuszeiger. Insgesamt wird damit eine Kategorie zur kritischen Analyse sozialer Normen verbunden. In Extremfällen wie der White Supremacy geht es um Konstrukte, die Rassismus rechtfertigen oder begünstigen. Als Teil eines in den 1980er Jahren eingetretenen Paradigmenwechsels in der angloamerikanischen Rassismusforschung führt die Analysekategorie „Weißsein“ solch rassifizierende Perspektiven auf den „Anderen“ wieder auf den Ursprung der Rassifizierung zurück. Ab 2005 hat das Konzept Eingang in wissenschaftliche Arbeiten im deutschen Sprachraum gefunden. Der daraus entstandene Begriff „Critical Whiteness“ ist keine einheitliche Theorie – verschiedene Gruppen, Autoren und Aktivisten benutzen ihn in unterschiedlicher Art und Weise. (de)
  • La blanchité ou blanchitude, ou encore blancheur, est un concept des sciences humaines contemporaines. Il est surtout utilisé par les études postcoloniales, les études de genre, les cultural studies et la sociologie, ainsi que par l'anthropologie dans une moindre mesure, et pose la question de la construction socioculturelle de ce qui n'était jusqu'ici pensé que comme une donnée naturelle évidente seulement déterminée par la biologie. (fr)
  • Vithet som teoretiskt begrepp är centralt inom disciplinen kritiska vithetsstudier. Begreppet syftar bland annat på vithet som norm och ideologi med utgångspunkt i olika postkoloniala teorier kring rastillhörighet. Uttrycket ”vit” handlar alltså inte endast om en persons hudfärg utan kan förstås enligt teorin som en globalt strukturerande norm som innebär att ”vara vit” medför fördelar socialt, ekonomiskt och politiskt. Vithet eller att vara ljushyad blir här enligt teorin en statusmarkör som relaterar till en normativ position. Enligt postkoloniala teorier om vithet visar denna position hur samhällens rasifieringsprocesser formar olika system för privilegier och överordning. Centralt inom kritiska vithetsstudier är problematisering av hur vithet ofta förstås som ”en osynlig norm”. För feminism och genusvetenskap är vithet som kategori central för att visa hur även dessa områden är starkt påverkade av vithetsnormen. Exempelvis gällande vilka frågor som får rymmas inom feministiska kamper, vilka personer som finner en plats i dessa rörelser och vilka problemformuleringar och begrepp som används. (sv)
dbo:wikiPageExternalLink
dbo:wikiPageID
  • 650704 (xsd:integer)
dbo:wikiPageLength
  • 85317 (xsd:integer)
dbo:wikiPageRevisionID
  • 985267134 (xsd:integer)
dbo:wikiPageWikiLink
dbp:wikiPageUsesTemplate
dct:subject
rdf:type
rdfs:comment
  • La blanchité ou blanchitude, ou encore blancheur, est un concept des sciences humaines contemporaines. Il est surtout utilisé par les études postcoloniales, les études de genre, les cultural studies et la sociologie, ainsi que par l'anthropologie dans une moindre mesure, et pose la question de la construction socioculturelle de ce qui n'était jusqu'ici pensé que comme une donnée naturelle évidente seulement déterminée par la biologie. (fr)
  • Weißsein (auch Weiß-Sein, von engl. Whiteness) ist ein transdisziplinäres Studienfeld und beschreibt kulturelle, historische und soziologische Aspekte von Menschen, die sich als weiß identifizieren. Ebenso geht es um die soziale Konstruktion von Weißsein als Statuszeiger. Insgesamt wird damit eine Kategorie zur kritischen Analyse sozialer Normen verbunden. In Extremfällen wie der White Supremacy geht es um Konstrukte, die Rassismus rechtfertigen oder begünstigen. Als Teil eines in den 1980er Jahren eingetretenen Paradigmenwechsels in der angloamerikanischen Rassismusforschung führt die Analysekategorie „Weißsein“ solch rassifizierende Perspektiven auf den „Anderen“ wieder auf den Ursprung der Rassifizierung zurück. Ab 2005 hat das Konzept Eingang in wissenschaftliche Arbeiten im deutschen (de)
  • Whiteness studies is the study of the structures that produce white privilege, the examination of what whiteness is when analyzed as a race, a culture, and a source of systemic racism, and the exploration of other social phenomena generated by the societal compositions, perceptions and group behaviours of white people. An interdisciplinary arena of inquiry that has developed beginning in the United States from white trash studies and critical race studies, particularly since the late 20th century. It is focused on what proponents describe as the cultural, historical and sociological aspects of people identified as white, and the social construction of "whiteness" as an ideology tied to social status. (en)
  • Los estudios sobre la blanquitud (en inglés whiteness y en francés blanchité) es un espacio interdisciplinario de investigación iniciado en los Estados Unidos, particularmente desde finales del siglo XX y se centra en lo que los proponentes describen como los aspectos culturales, históricos y sociológicos de las personas identificadas como blancas, y la construcción social de "blanquitud" como una ideología vinculada al estatus social. Los pioneros en el campo incluyen a W. E. B. Du Bois ("Jefferson Davis como Representativo de la Civilización", 1890; Darkwater, 1920), James Baldwin (The Fire Next Time, 1963), Theodore W. Allen (La Invención de la raza blanca, 1976, expandido en 1995), Ruth Frankenberg (Mujeres Blancas, asuntos raciales: La construcción social de la blanquitud, 1993), la e (es)
  • Vithet som teoretiskt begrepp är centralt inom disciplinen kritiska vithetsstudier. Begreppet syftar bland annat på vithet som norm och ideologi med utgångspunkt i olika postkoloniala teorier kring rastillhörighet. Uttrycket ”vit” handlar alltså inte endast om en persons hudfärg utan kan förstås enligt teorin som en globalt strukturerande norm som innebär att ”vara vit” medför fördelar socialt, ekonomiskt och politiskt. Vithet eller att vara ljushyad blir här enligt teorin en statusmarkör som relaterar till en normativ position. Enligt postkoloniala teorier om vithet visar denna position hur samhällens rasifieringsprocesser formar olika system för privilegier och överordning. Centralt inom kritiska vithetsstudier är problematisering av hur vithet ofta förstås som ”en osynlig norm”. För fem (sv)
rdfs:label
  • Weißsein (de)
  • Blanquitud (es)
  • Blanchité (fr)
  • Whiteness studies (en)
  • Vithet (postkolonialism) (sv)
owl:sameAs
prov:wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbo:knownFor of
is dbo:nonFictionSubject of
is dbo:wikiPageDisambiguates of
is dbo:wikiPageRedirects of
is dbo:wikiPageWikiLink of
is dbp:knownFor of
is dbp:mainInterests of
is dbp:subject of
is foaf:primaryTopic of