Legalism or Fajia (Chinese: 法家; pinyin: Fǎjiā) is one of Sima Tan's six classical schools of thought in Chinese philosophy. Literally meaning "house of administrative methods" or "standards/law" (fa), the Fa "school" represents several branches of what have been termed realist statesmen, or "men of methods" (法術之士; fǎshù zhī shì), who played foundational roles in the construction of the bureaucratic Chinese empire, with their teachings coming to temporary overt power as an ideology with the ascension of the Qin Dynasty. In the Western world, the Fajia has often been compared to Machiavellianism, and considered akin to an ancient Chinese philosophy of Realpolitik, emphasizing a realist project of consolidating the wealth and power of the state and its autocrat, with the goal of achieving ord

Property Value
dbo:abstract
  • الشرعوية في الفلسفة الصينية (بالصينية: 法家، فاجيا) هي إحدى فلسفات الإدارة الستة في الفلسفة الصينية.. وهي مدرسة فكرية تمثل بعض فروع من فلسفة رجال الدولة الواقعية أو "رجال الأساليب" (فاشو جيشي) التقليدية التي تصف بيروقراطية الصين الإمبراطورية. متأثرين بكتابات مكيافيلي، وكثيرا ما يعد الغربيون هذه الفلسفة قريبة من فلسفات السياسة الواقعية من فكرالصين القديمة. تتجاهل هذه الفلسفة الأخلاق إلى حد كبير كما لا تتناول مسائل المجتمع المثالي وكيفية عمله بينما تركز على نظريات حول عمل الحكومة المعاصرة. تركز بشكل كبير على توحيد الثروة وسلطة المستبد و الدولة بهدف تحقيق زيادة في النظام والأمن والاستقرار. مع وجود علاقات وثيقة مع مدارس أخرى، لهذه المدرسة تأثير كبيرعلى الطاوية و الكونفوشيوسية. وما تزال مؤثرة للغاية في إدارة السياسات والممارسات القانونية في الصين الحالي.على الرغم من صعوبة تحديد من طور الإدارة الصينية ولا يمكن أن تعزى إلى أي شخص محدد، لكن المؤكد تأثير شين بوهاي (400 قبل الميلاد – 337 ق. م) قد يكون أكثر تأثيرا من أي دور أخر و قد يعد مؤسسها. إذا لا قيمة نادرة قبل الحديث مثال على نظرية مجردة من الإدارة. يرعى عالم الصينيات هيرلي كريل في شين بوهاي "بذور امتحان الخدمة المدنية"، وإذا أردنا المبالغة ، يعد أول واضعي العلوم السياسية. العلاقة بين فكرة شين حول الحاكم الغير نشط والحاكم المسؤول عن فحص الأداء المطالبات العناوين من المحتمل أيضا علم الطاوية الحمل من خربة تاو (الاسم الذي لا يمكن الكشف عن اسمه) أن "يؤدي إلى عشرة آلاف الأشياء." يُعد شانغ يانغ (390 ق.م – 338 ق.م) من رواد عصره المصلحين والمبتكرين للأنظمة السياسية والإدارية الجديدة، إذ حولت إصلاحاته دولة شين المهمشة إلى مملكة مركزية ذات قوة عسكرية. تعود تلك الإصلاحات إلى الفلسفة الشرعوية «تطور بعض الأفكار»، والتي ساعدت خلفاءه على قيادة مملكة شين لغزو البلاد الصينية الأخرى والسيطرة عليها حتى عام 221 ق.م. «هان في» (280 ق.م –233 ق.م) هو أكثر خلفاء شين بوهاي شهرة، إذ صاغ العديد من الأفكار الشرعوية الأخرى في نَص سُجل باسم هان فيزي عام 240 ق.م، ويُعتبر هذا النص أهم نصوص الفلسفة الشرعوية، ويعتقد البعض أنه يحتوي على التعليقات الأولى على كتاب داوديجنغ. أسس «هان في» أول مجموعة تضم المفكرين المُنتمين للفلسفة الشرعوية، ويُطلق عليهم اسم «الشرعويون» أو «فا غيا». يضم كتاب سون توزو فن الحرب كلًا من الفلسفة الطاوية المرتبطة بالأمانة والنزاهة، والفلسفة الشرعوية المرتبطة بالعقاب والثواب، مُستندًا إلى مفاهيم وأراء «هان في» عن السلطة والتكتيكات الحربية، التي جذبت انتباه الإمبراطور الأول للصين. وغالبًا ما يُقال إن الأباطرة اللاحقين اتبعوا القالب الفكري لفلسفة «هان في». يُطلق عالم الصينيات جاكيه غرينيت على الشرعويين لقب «مُنظري الدولة»، ويعتبر أن الشرعوية هي أهم فكرة فلسفية في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. قام الشرعويون بدور محوري في اتخاذ التدابير السياسية والاقتصادية لشعب الدولة الصينية، وتلك التدابير ميزت فترات الحكم من أسرة تشين إلى أسرة تانغ، حتى عندما استولت أسرة هان على المؤسسات الحكومية في عهد أسرة تشين لم يغيروا من المنظومة الفكرية للدولة. ارتفعت قيمة الفلسفة الشرعوية مرة أخرى في العصر الحديث تحت ولاية ماو تسي تونغ، عندما تم التعامل معاها كفلسفة سياسية تقدمية. (ar)
  • Fajia o Escola de les lleis, també coneguda com a legalisme o legisme (en xinès 法家, en pinyin fǎjiā, 'escola de les lleis'), va ser un dels principals corrents de pensament xinesos que aparegueren durant el període dels regnes combatents (entre els anys 480 i 221 aC). Es tracta d'una doctrina política estrictament utilitarista que considerava com a poc importants a nivell pràctic les qüestions transcendentals com el propòsit de la vida o l'estudi de la naturalesa. El partidari més famós d'aquesta escola va ser Han Fei Zi (韩非 子), que defensava que per a garantir l'eficàcia d'un govern s'han d'utilitzar les tres eines següents: * Fa (en xinès 法, pinyin fǎ, 'llei', 'principi'): les lleis han d'estar clarament escrites i ser ben conegudes del públic. Tothom ha de ser igual davant la llei. Les lleis haurien de recompensar a aquells que les compleixen i castigar a aquells que les desobeeixen. D'aquesta manera es garanteix que les mesures adoptades són sistemàticament predictibles. A més a més, el sistema de llei l'executa l'estat, no el governant, sent una afirmació de la . Si la llei no es fa complir, fins i tot un governant feble serà fort. * Shu (术, shù, 'mètode', 'tàctica', 'art'): tàctiques especials i "secretes" del governant per assegurar-se que ningú pretén al control de l'Estat. * Shi (势, shì, 'legitimitat', 'poder', 'carisma'): el que compta és l'esperit de la llei i no la llei en si mateixa. Per tant, l'anàlisi de les tendències, el context i els fets són essencials per a un veritable governant. (ca)
  • Legismus (čínsky: český přepis fa-ťia, pchin-jin fǎjiā, znaky 法家), občas pod vlivem angličtiny legalismus, je čínský filozofický směr vzniklý v období válčících států. Legismus je založen na přesvědčení, že většina lidí myslí především na své zájmy i na úkor ostatních a proto musí být omezena zákazy a hrozbou trestu. Zákazy, tresty a odměny má stanovit zákon (法 fa, základní pojem legismu), před kterým jsou si všichni lidé, kromě panovníka, rovni. Legisté, k nejvýznamnějším patřili Šang Jang a Chan Fej, požadovali důsledné plnění povinností poddaných vůči státu, povyšování a odměňování podle zásluh a schopností. Od 4. století př. n. l. legistické principy našly praktické použití především ve státech (TZ: 韓; ZZ: 韩, hán) a (秦, qín). Ty se staly centralizovanými státy se silnou panovnickou mocí, legističtí filozofové se pak věnovali novému problému kontroly úřednictva. Hlavním legistickým reformátorem byl svého času Šang Jang (390–338 př. n. l.), který se zasazoval o administrativní a sociopolitické inovace. Jeho četné reformy učinily z původně nevýznamného státu Čchin vojensky silné a silně centralizované království. Legalismus z velké části „v podstatě rozvíjel určité myšlenky“, které stály za Šangovými reformami a které napomohly Čchinu v jeho konečném vítězství nad ostatními čínskými státy v roce 221 př. n. l. (cs)
  • Ο κινεζικός νομικισμός (κινεζικά: 法家 / φα τζιά) αποτελεί φιλοσοφική και πολιτική σχολή σκέψης με έδρα την Κίνα. Οι μέθοδοι της αντιπροσωπεύουν την τύπου διαχείριση, ως αναγκαίο μέσο για την συντήρηση της κινεζικής κρατικής γραφειοκρατίας. (el)
  • Leĝismo (chino 法家 pinyin fǎjiā) estas ĉina filozofia skolo opozicianta al Konfuceismo. Ĝiaj ĉefaj reprezentantoj estis Ŝang Ĝang, Han Fei kaj Ksun Kuang, inter la 5-a kaj la 3-a jarcentoj a.K. Iliaj filozofiaj teorioj reprezentis la interesojn de la terposedantoj. Ili havis materiismajn mondokoncepton, kio estis spegulita en la esprimo: "La homo venkas la ĉielon (tian)", per kio ĝi opoziciis klare al Konfuceismo. Ili defendis ankaŭ la regadon pere de leĝoj kio same klare opoziciis al la regado pere de la ritaro propra de la konfuceistoj. De tie devenas la nomo de la skolo. (eo)
  • Legalism or Fajia (Chinese: 法家; pinyin: Fǎjiā) is one of Sima Tan's six classical schools of thought in Chinese philosophy. Literally meaning "house of administrative methods" or "standards/law" (fa), the Fa "school" represents several branches of what have been termed realist statesmen, or "men of methods" (法術之士; fǎshù zhī shì), who played foundational roles in the construction of the bureaucratic Chinese empire, with their teachings coming to temporary overt power as an ideology with the ascension of the Qin Dynasty. In the Western world, the Fajia has often been compared to Machiavellianism, and considered akin to an ancient Chinese philosophy of Realpolitik, emphasizing a realist project of consolidating the wealth and power of the state and its autocrat, with the goal of achieving order, security and stability. With their close connections to the other schools, some Legalists would go on to be a major influence on Taoism and Confucianism, and legalism remains highly influential in administration, policy and legal practice in China today. Though the origins of the Chinese administrative system cannot be traced to any one person, the administrator Shen Buhai (c. 400 BC – c. 337 BC) may have had more influence than any other on the construction of the merit system, and might be considered its founder, if not valuable as a rare pre-modern example of abstract theory of administration. Sinologist Herrlee G. Creel sees in Shen Buhai the "seeds of the civil service examination," and perhaps the first political scientist. Concerned largely with administrative and sociopolitical innovation, Shang Yang (390–338 BC) was a leading reformer of his time. His numerous reforms transformed the peripheral Qin state into a militarily powerful and strongly centralized kingdom. Much of Legalism was "the development of certain ideas" that lay behind his reforms, which would help lead to Qin's ultimate conquest of the other states of China in 221 BC. Shen's most famous successor, Han Fei (c. 280 – 233 BC), synthesized the thought of the other Legalists in his eponymous text, the Han Feizi. Written around 240 BC, the Han Feizi is commonly thought of as the greatest of all Legalist texts, and is believed to contain the first commentaries on the Tao Te Ching in history. The grouping together of thinkers that would eventually be dubbed "Fa-Jia" or "Legalists" can be traced to Han Fei. Sun Tzu's The Art of War incorporates both a Taoist philosophy of inaction and impartiality, and a Legalist system of punishment and rewards, recalling Han Fei's concepts of power (shi) and tactics (shu). Attracting the attention of the First Emperor, it is often said that succeeding emperors followed the template set by Han Fei. Calling them the "theorists of the state," sinologist Jacques Gernet considered Legalism to be the most important intellectual tradition of the fourth and third centuries BC. The Legalists pioneered the centralizing measures and the economic organization of the population by the state that characterized the entire period from the Qin to the Tang dynasty; the Han dynasty took over the governmental institutions of the Qin dynasty almost unchanged. Legalism rose to prominence again in the Mao Zedong era, when it was hailed as a "progressive" intellectual current. (en)
  • Legalismus (chinesisch 法家, Pinyin fǎ jiā – „Gesetzesschule“), auch Legismus, ist eine Richtung der chinesischen Philosophie aus der Zeit der Streitenden Reiche (etwa um 480 v. Chr. bis 221 v. Chr.). (de)
  • El legalismo o legismo (chino 法家 pinyin fǎjiā, escuela de 'métodos' o 'estándares')​ fue una escuela filosófica china que se centraba en la filosofía política, las leyes, la realpolitik y la gestión burocrática.​ Ignorando en gran medida la moralidad o las visiones idealizadas de cómo debería ser la sociedad, se centraron en el gobierno pragmático a través del poder del autócrata y el estado. Su objetivo era lograr el orden social, seguridad y estabilidad.​ Inicialmente fueron influenciados por ideas moístas.​ Una figura clave de esta escuela fue el administrador y filósofo político Shen Buhai (c 400-337 a.C.).​ Otra figura central, Shang Yang (390-338 a.C.), fue un destacado reformador que transformó el estado Qin en el poder dominante que conquistó el resto de China en 221 a.C.​ El sucesor de Shen, Han Fei (c.280 - 233 a.C.) sintetizó el pensamiento de los otros legalistas en su texto homónimo, el Han Feizi, uno de los textos legalistas más influyentes que fue utilizado por los sucesivos gobernantes chinos como una guía para el gobierno y organización burocrática del estado imperial.​​ Sus teorías representaban los intereses de los terratenientes. Tenían una visión materialista del mundo, plasmada en la frase El hombre vence al cielo (tian) con lo que se oponía claramente al confucianismo. También defendían el Gobierno mediante las leyes que se oponía al Gobierno mediante los ritos de los confucianos. Una máxima del legismo era «cuando la época cambia, las maneras cambian» y su principio fundamental era la jurisprudencia. En este contexto legismo significa «filosofía política que mantiene la regla de la ley», distinguiéndose así del sentido occidental de la palabra. (es)
  • On regroupe sous l'appellation de légistes un ensemble de penseurs chinois ayant vécu de la fin du VIIIe siècle av. J.-C. jusqu'à la fin de la période des Royaumes combattants (IIIe siècle av. J.-C.). Ils prônaient l'absolutisme au moment où, en Chine, la féodalité était remise en question. Leur « réalisme politique » a mené à une mise en œuvre tyrannique du pouvoir finalement rejetée et dont on se réclamera rarement par la suite. (fr)
  • Dalam sejarah Tiongkok, Legalisme (Hanzi: 法家; Hanzi: Fǎjiā; Wade-Giles: Fa-chia) adalah salah satu dari empat aliran utama filsafat Tiongkok pada Periode Musim Semi dan Musim Gugur serta Periode Negara Perang (tiga lainnya adalah Konfusianisme, Taoisme, dan Mohisme). Periode ini (770 SM-221 SM) adalah zaman pertumbuhan besar kebudayaan dan intelektual di Tiongkok yang menghasilkan Seratus Aliran Pemikiran. Di bawah kepemimpinan , legalisme versinya menjadi ideologi dominan di Tiongkok. Beberapa ahli menganggap versi legalisme Li Si merupakan salah satu ideologi totalitarianisme paling awal . Legalisme adalah suatu filsafat politik pragmatis yang tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan tingkat tinggi seperti alam dan tujuan kehidupan . Legalisme di sini memiliki pengertian "filsafat politik yang mengedepankan aturan hukum", dan karenanya dibedakan dengan pengertian Dunia Barat mengenai kata ini. (in)
  • 法家(ほうか)は、中国の戦国時代の諸子百家の一つ。徳治主義を説く儒家と異なり、法治主義を説いた。 法家とは儒家の述べる徳治のような信賞の基準が為政者の恣意であるような統治ではなく、厳格な法という定まった基準によって国家を治めるべしという立場である。秦の孝公に仕えた商鞅や韓の王族の韓非がよく知られている。商鞅は戦国の七雄に数えられた秦に仕え、郡県制に見られるような法家思想に立脚した中央集権的な統治体制を整え、秦の大国化に貢献した。韓非は性悪説に基いた信賞必罰の徹底と法と術(いわば臣下のコントロール術)と用いた国家運営(法術思想)を説いた。また、韓非は矛盾や守株待兔といった説話を用いて儒家を批判したことでも知られている。中国統一を果たした始皇帝も、宰相として李斯を登用して法家思想による統治を実施した。 ただし、秦において法が厳格すぎたがゆえのエピソードとして以下のものがある。 * 新法の改革をした商鞅は反商鞅派によって王に讒訴されて謀反の罪を着せられた際には、都から逃亡して途中で宿に泊まろうとしたが、宿の亭主は商鞅である事を知らず「商鞅さまの厳命により、旅券を持たないお方はお泊めてしてはいけない法律という事になっております。」と断られた(商鞅は逃亡の末、秦に殺害された)。 * 燕の使者である荊軻が隠していた匕首で秦王の政(後の始皇帝)を殿上で暗殺しようとした際には、秦王は慌てて腰の剣が抜けない中で匕首を持った荊軻に追い回されていたが、臣下が秦王の殿上に武器を持って上がることは法により死罪とされていたため対応に難儀した(最終的には御殿医が荊軻へ薬箱を投げつけ、怯んだ隙に秦王が腰の剣を抜き、荊軻を斬り殺した)。 * 辺境守備のために徴発された農民兵900名は天候悪化のために期日までの到着が見込めなかったが、いかなる理由があろうとも期日までに到着しなければ斬首であったと史記に書かれている(これが秦を滅ぼす戦乱のきっかけとなる陳勝・呉広の乱の要因となった)。 ただし法治思想は、表立っては掲げないものの、秦が滅びた後の漢王朝や歴代王朝に受け継がれていった。1975年に『睡虎地秦簡』・2002年に『里耶秦簡』が発見されたが研究途上である。 (ja)
  • 법가(法家)는 중국의 역사에서 춘추전국시대(770~221 BC)의 제자백가 가운데에서도 주요 유파 넷 가운데 하나이다. 나머지 셋은 공자의 유가, 노자의 도가 그리고 묵자의 묵가이다. 대표적인 법가 사상가는 상앙(商鞅), 신도(愼到), 신불해(申不害), 이회(李悝), 한비자(韓非子) 등이 있으며, 대표적인 정치 지도자로는 진 효공(嬴渠梁), 진 소양왕(嬴稷), 진 시황제(嬴政), 조조(曹操) 등이 있다. 천하를 다스리는 원리에 대해, 유가가 인 · 의 · 예와 같은 덕치(德治)가 근본이라고 주장하였음에 비해 법가는 보다 엄격한 법치(法治)와 술치(術治), 세치(勢治)가 근본이라고 주장하였다. 여기서 법(法)은 군주가 정하는 규범을 뜻하며 술(術)은 법을 행하는 수단을 뜻한다. 또한, 세(勢)는 군주가 신하를 관리하고 주도권을 잡는 방법론을 말한다. 또한 법가는 술(術)의 핵심은 명(名: 군주의 명령)과 형(形: 신하가 이루어낸 실적)의 일치 · 불일치에 따른 시비의 판단이라고 보았다. 법가는 법(法:군주가 정하는 규범)의 엄중한 이행을 통해 부국강병을 달성하고 전제적 군주 권력의 확립을 꾀하였다. 경제적 측면에서는 상평(常平)을 기초로 한 중농주의 경제관, 모든 토지를 국가에 귀속시키는 토지국유제의 원칙, 부자에게 과세를 물어 빈자에게 분배하여 경제적 평등을 달성한다는 빈치균민(貧治均民), 그리고 국가 주도의 공업화를 기반으로 한 계획 경제를 지지하는 방향으로 설명될 수 있다. 이 부분은 상업에 기초한 경제관을 주창했던 상가(商家)의 이론과는 상반되는 것이라고 볼 수 있다. 법가 사상은 춘추시대의 (覇道)에 부응해서 일어났는데, 전제 지배체제를 지향하는 군주에게 채용되어 진나라 · 한나라의 중앙집권적 고대 제국의 형성에 대한 이론적 기초를 줌으로써 봉건적 지배를 약화시키고 관료제적 성격을 강화하여 이들 국가의 중앙집권화를 크게 앞당겼다. 그러나 전한 무제 이후에는 유가(儒家)가 국가의 관학으로 정통시되면서부터는 유가가 중국 사상계의 주류가 되고 법가 사상은 독자적인 발전에 있어 방해를 받았다. (ko)
  • Legalisme (Pinyin: Fajia 法家,W-G: Fa chia, School van wetten) is de benaming van een richting binnen de klassieke Chinese filosofie. Men benadrukte dat bestuur moest zijn gebaseerd op gehoorzaamheid aan wetten die openbaar waren afgekondigd, voor iedereen golden en gehandhaafd werden met strenge straffen. Gedurende de Qin-dynastie was het legalisme de staatsideologie. (nl)
  • Legizm (legalizm) – chińska szkoła filozoficzna, wywodząca się z konfucjanizmu, ale przyjmująca odmienne spojrzenie na naturę ludzką. Celem legistów było umocnienie państwa, panującej dynastii oraz armii. Legiści głosili pragmatyczną zasadę przestrzegania wszystkich jasno napisanych i ogłoszonych publicznie praw wydanych przez prawowitego władcę, niezależnie od ich moralnego znaczenia. W obliczu prawa wszyscy powinni być równi. W celu ich egzekwowania postulowali wprowadzenie rygorystycznego systemu kar i nagród. (pl)
  • No direito e filosofia chineses, o legalismo (ou ainda legismo) (em língua chinesa: 法家; pinyin: Fǎjiā), foi uma das seis principais escolas de pensamento durante os períodos da Primavera e Outono e dos Reinos Combatentes. O legalismo pode ser considerado uma visão pragmática de filosofia política. Seus princípios essenciais são os da jurisprudência, sendo assim o legalismo parte importante do direito da China. "Legalismo" pode significar, de uma maneira geral, "filosofia política que sustenta o poder da lei", e portanto é distinguida do significado ocidental. Largamente ignorando a moral ou questões sobre como a sociedade deveria funcionar em termos ideais, a escola examinou o governo da época, enfatizando uma consolidação realista da riqueza e do poder do autocrata e do estado, com o objetivo de conseguir crescentes ordem, segurança e estabilidade. O legalismo era a filosofia política central da Dinastia Qin, culminando na unificação da China pelo 'Primeiro Imperador' (Qin Shi Huangdi). O pensamento legalista frequentemente foi comparado com a obra do pensador político florentino Nicolau Maquiavel, e com o Artaxastra, de Cautília. Tinha laços estreitos com outras escolas. Influenciou o taoismo e o confucionismo, e ainda mantém até hoje uma grande influência sobre a administração, a política e a prática legal na China. (pt)
  • Legalisterna (法家, pinyin: fajia), en kinesisk filosofisk skola verksam under slutet av Zhoudynastin, Qin och början av Han som betonade vikten av klara och kända lagar som gällde lika för alla, något som var i strid framför allt med rådande praxis enligt vilken adeln ensam hade rätt att, efter eget skön, döma de egna till eventuella straff, men också med konfucianernas syn på hänsyn till individens samhällsposition. Efter att ha varit officiell statsfilosofi i staten Qin sedan De stridande staternas tid blev legalismen förbjuden i början av Handynastin samtidigt som konfucianismen valdes till ny statsfilosofi. Till de mest kända legalistiska filosoferna hör Li Si, Zi Chan, Guan Zhong, Shang Yang och Han Feizi. De två sistnämndas tankar finns bevarade i verken Shang Jun Shu respektive Han Feizi. Denna filosofiartikel saknar väsentlig information. Du kan hjälpa till genom att tillföra sådan. (sv)
  • Леги́зм (фр. Légisme) — философская школа периода Чжаньго (Сражающихся царств) истории Китая, сформировавшаяся в IV—III вв. до н. э., известная также как «Школа законников» (кит. 法家, пиньинь: fǎjiā, палл.: фацзя). Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам. Согласно идеям легизма любой простолюдин имел право дослужиться до любого чина, вплоть до первого министра. Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания. Легизм как термин применяется в правовом позитивизме — в его этатистской версии (легизме) как противопоставление естественному праву. (ru)
  • 法家是中国历史上研究提倡用法治理国家的思想学派,春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫「法家」,而只是在西漢司馬談的《論六家要指》將韓非子、管子等理念相似的人歸類為一派並命名「法家」。《漢书·艺文志》列为“九流”之一。法家成熟很晚,但成型很早,其思想源头可上追溯于夏商时期的理官。春秋、战国等时期管仲、李子、子产、吳起、商鞅、慎子、申子、乐毅、剧辛等人予以发展,遂成为一个学派,到了战国末期由韓非集其大成。漢代時对他们的学说加以总结、综合,其思想則成治理国家的基礎。 (zh)
  • Фа цзя або Легі́зм — (від китайського фа — закон) — так звані «законники» — давньокитайська філософська школа 5-2 ст. до н. е. Попередником школи вважають політичного діяча царства Ці за ім'ям 管仲 (720—645 до н. е.) Інші представники: * Шень Бухай (420—337 до н. е.) * Лі Куй (403—387 до н. е.) * Шан Ян (4 ст. до н. е.) * Сюнь Цзи (298—238 рр. до н. е.) * Хань Фей (280—233 рр. до н. е.) * Лі Си (280—208 рр до н. е.) Відстоювали необхідність підпорядкування суспільства жорстким, а подекуди і жорстоким законам. Хань Фей, продовжувач традиції даосизму опрацював економічні і суспільно-політичні погляди школи. Ідеї легістів часто суперечили конфуціанським ідеалам. У 70-і роки 20 ст., під час антиконфуціанського руху у КНР вони на короткий час були проголошені такими, що прямо передували вченню Мао Цзедуна. (uk)
dbo:thumbnail
dbo:wikiPageExternalLink
dbo:wikiPageID
  • 226125 (xsd:integer)
dbo:wikiPageLength
  • 167937 (xsd:integer)
dbo:wikiPageRevisionID
  • 986404975 (xsd:integer)
dbo:wikiPageWikiLink
dbp:c
  • 法家 (en)
dbp:gr
  • Faajia (en)
dbp:j
  • Faat3-gaa1 (en)
dbp:l
  • outside Confucian, inside Legalist (en)
  • The two basic meanings of Fa are "method" and "standard". Jia can mean "school of thought", but also "specialist" or "expert", this being the usage that has survived in modern Chinese. (en)
dbp:labels
  • no (en)
dbp:p
  • Fǎjiā (en)
  • fǎshù zhī shì (en)
dbp:pic
  • Statue of Shang Yang.jpg (en)
dbp:piccap
  • Statue of pivotal reformer Shang Yang (en)
dbp:picsize
  • 200 (xsd:integer)
dbp:s
  • 法術之士 (en)
dbp:showflag
  • pw (en)
dbp:t
  • 外儒內法 (en)
dbp:title
  • Legalism (en)
dbp:tl
  • Huat-ka (en)
dbp:w
  • Fa3-chia1 (en)
dbp:wikiPageUsesTemplate
dbp:wuu
  • Fat平 ga平 (en)
dbp:y
  • Faat-gāa (en)
dct:subject
rdf:type
rdfs:comment
  • Ο κινεζικός νομικισμός (κινεζικά: 法家 / φα τζιά) αποτελεί φιλοσοφική και πολιτική σχολή σκέψης με έδρα την Κίνα. Οι μέθοδοι της αντιπροσωπεύουν την τύπου διαχείριση, ως αναγκαίο μέσο για την συντήρηση της κινεζικής κρατικής γραφειοκρατίας. (el)
  • Leĝismo (chino 法家 pinyin fǎjiā) estas ĉina filozofia skolo opozicianta al Konfuceismo. Ĝiaj ĉefaj reprezentantoj estis Ŝang Ĝang, Han Fei kaj Ksun Kuang, inter la 5-a kaj la 3-a jarcentoj a.K. Iliaj filozofiaj teorioj reprezentis la interesojn de la terposedantoj. Ili havis materiismajn mondokoncepton, kio estis spegulita en la esprimo: "La homo venkas la ĉielon (tian)", per kio ĝi opoziciis klare al Konfuceismo. Ili defendis ankaŭ la regadon pere de leĝoj kio same klare opoziciis al la regado pere de la ritaro propra de la konfuceistoj. De tie devenas la nomo de la skolo. (eo)
  • Legalismus (chinesisch 法家, Pinyin fǎ jiā – „Gesetzesschule“), auch Legismus, ist eine Richtung der chinesischen Philosophie aus der Zeit der Streitenden Reiche (etwa um 480 v. Chr. bis 221 v. Chr.). (de)
  • On regroupe sous l'appellation de légistes un ensemble de penseurs chinois ayant vécu de la fin du VIIIe siècle av. J.-C. jusqu'à la fin de la période des Royaumes combattants (IIIe siècle av. J.-C.). Ils prônaient l'absolutisme au moment où, en Chine, la féodalité était remise en question. Leur « réalisme politique » a mené à une mise en œuvre tyrannique du pouvoir finalement rejetée et dont on se réclamera rarement par la suite. (fr)
  • Legalisme (Pinyin: Fajia 法家,W-G: Fa chia, School van wetten) is de benaming van een richting binnen de klassieke Chinese filosofie. Men benadrukte dat bestuur moest zijn gebaseerd op gehoorzaamheid aan wetten die openbaar waren afgekondigd, voor iedereen golden en gehandhaafd werden met strenge straffen. Gedurende de Qin-dynastie was het legalisme de staatsideologie. (nl)
  • Legizm (legalizm) – chińska szkoła filozoficzna, wywodząca się z konfucjanizmu, ale przyjmująca odmienne spojrzenie na naturę ludzką. Celem legistów było umocnienie państwa, panującej dynastii oraz armii. Legiści głosili pragmatyczną zasadę przestrzegania wszystkich jasno napisanych i ogłoszonych publicznie praw wydanych przez prawowitego władcę, niezależnie od ich moralnego znaczenia. W obliczu prawa wszyscy powinni być równi. W celu ich egzekwowania postulowali wprowadzenie rygorystycznego systemu kar i nagród. (pl)
  • 法家是中国历史上研究提倡用法治理国家的思想学派,春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫「法家」,而只是在西漢司馬談的《論六家要指》將韓非子、管子等理念相似的人歸類為一派並命名「法家」。《漢书·艺文志》列为“九流”之一。法家成熟很晚,但成型很早,其思想源头可上追溯于夏商时期的理官。春秋、战国等时期管仲、李子、子产、吳起、商鞅、慎子、申子、乐毅、剧辛等人予以发展,遂成为一个学派,到了战国末期由韓非集其大成。漢代時对他们的学说加以总结、综合,其思想則成治理国家的基礎。 (zh)
  • الشرعوية في الفلسفة الصينية (بالصينية: 法家، فاجيا) هي إحدى فلسفات الإدارة الستة في الفلسفة الصينية.. وهي مدرسة فكرية تمثل بعض فروع من فلسفة رجال الدولة الواقعية أو "رجال الأساليب" (فاشو جيشي) التقليدية التي تصف بيروقراطية الصين الإمبراطورية. متأثرين بكتابات مكيافيلي، وكثيرا ما يعد الغربيون هذه الفلسفة قريبة من فلسفات السياسة الواقعية من فكرالصين القديمة. تتجاهل هذه الفلسفة الأخلاق إلى حد كبير كما لا تتناول مسائل المجتمع المثالي وكيفية عمله بينما تركز على نظريات حول عمل الحكومة المعاصرة. تركز بشكل كبير على توحيد الثروة وسلطة المستبد و الدولة بهدف تحقيق زيادة في النظام والأمن والاستقرار. مع وجود علاقات وثيقة مع مدارس أخرى، لهذه المدرسة تأثير كبيرعلى الطاوية و الكونفوشيوسية. وما تزال مؤثرة للغاية في إدارة السياسات والممارسات القانونية في الصين الحالي.على الرغم من صعوبة تحديد من طور الإدار (ar)
  • Fajia o Escola de les lleis, també coneguda com a legalisme o legisme (en xinès 法家, en pinyin fǎjiā, 'escola de les lleis'), va ser un dels principals corrents de pensament xinesos que aparegueren durant el període dels regnes combatents (entre els anys 480 i 221 aC). Es tracta d'una doctrina política estrictament utilitarista que considerava com a poc importants a nivell pràctic les qüestions transcendentals com el propòsit de la vida o l'estudi de la naturalesa. El partidari més famós d'aquesta escola va ser Han Fei Zi (韩非 子), que defensava que per a garantir l'eficàcia d'un govern s'han d'utilitzar les tres eines següents: (ca)
  • Legismus (čínsky: český přepis fa-ťia, pchin-jin fǎjiā, znaky 法家), občas pod vlivem angličtiny legalismus, je čínský filozofický směr vzniklý v období válčících států. Legismus je založen na přesvědčení, že většina lidí myslí především na své zájmy i na úkor ostatních a proto musí být omezena zákazy a hrozbou trestu. Zákazy, tresty a odměny má stanovit zákon (法 fa, základní pojem legismu), před kterým jsou si všichni lidé, kromě panovníka, rovni. Legisté, k nejvýznamnějším patřili Šang Jang a Chan Fej, požadovali důsledné plnění povinností poddaných vůči státu, povyšování a odměňování podle zásluh a schopností. (cs)
  • Legalism or Fajia (Chinese: 法家; pinyin: Fǎjiā) is one of Sima Tan's six classical schools of thought in Chinese philosophy. Literally meaning "house of administrative methods" or "standards/law" (fa), the Fa "school" represents several branches of what have been termed realist statesmen, or "men of methods" (法術之士; fǎshù zhī shì), who played foundational roles in the construction of the bureaucratic Chinese empire, with their teachings coming to temporary overt power as an ideology with the ascension of the Qin Dynasty. In the Western world, the Fajia has often been compared to Machiavellianism, and considered akin to an ancient Chinese philosophy of Realpolitik, emphasizing a realist project of consolidating the wealth and power of the state and its autocrat, with the goal of achieving ord (en)
  • El legalismo o legismo (chino 法家 pinyin fǎjiā, escuela de 'métodos' o 'estándares')​ fue una escuela filosófica china que se centraba en la filosofía política, las leyes, la realpolitik y la gestión burocrática.​ Ignorando en gran medida la moralidad o las visiones idealizadas de cómo debería ser la sociedad, se centraron en el gobierno pragmático a través del poder del autócrata y el estado. Su objetivo era lograr el orden social, seguridad y estabilidad.​ Inicialmente fueron influenciados por ideas moístas.​ (es)
  • Dalam sejarah Tiongkok, Legalisme (Hanzi: 法家; Hanzi: Fǎjiā; Wade-Giles: Fa-chia) adalah salah satu dari empat aliran utama filsafat Tiongkok pada Periode Musim Semi dan Musim Gugur serta Periode Negara Perang (tiga lainnya adalah Konfusianisme, Taoisme, dan Mohisme). Periode ini (770 SM-221 SM) adalah zaman pertumbuhan besar kebudayaan dan intelektual di Tiongkok yang menghasilkan Seratus Aliran Pemikiran. Di bawah kepemimpinan , legalisme versinya menjadi ideologi dominan di Tiongkok. Beberapa ahli menganggap versi legalisme Li Si merupakan salah satu ideologi totalitarianisme paling awal . Legalisme adalah suatu filsafat politik pragmatis yang tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan tingkat tinggi seperti alam dan tujuan kehidupan . Legalisme di sini memiliki pengertian "filsafat politik ya (in)
  • 法家(ほうか)は、中国の戦国時代の諸子百家の一つ。徳治主義を説く儒家と異なり、法治主義を説いた。 法家とは儒家の述べる徳治のような信賞の基準が為政者の恣意であるような統治ではなく、厳格な法という定まった基準によって国家を治めるべしという立場である。秦の孝公に仕えた商鞅や韓の王族の韓非がよく知られている。商鞅は戦国の七雄に数えられた秦に仕え、郡県制に見られるような法家思想に立脚した中央集権的な統治体制を整え、秦の大国化に貢献した。韓非は性悪説に基いた信賞必罰の徹底と法と術(いわば臣下のコントロール術)と用いた国家運営(法術思想)を説いた。また、韓非は矛盾や守株待兔といった説話を用いて儒家を批判したことでも知られている。中国統一を果たした始皇帝も、宰相として李斯を登用して法家思想による統治を実施した。 ただし、秦において法が厳格すぎたがゆえのエピソードとして以下のものがある。 ただし法治思想は、表立っては掲げないものの、秦が滅びた後の漢王朝や歴代王朝に受け継がれていった。1975年に『睡虎地秦簡』・2002年に『里耶秦簡』が発見されたが研究途上である。 (ja)
  • 법가(法家)는 중국의 역사에서 춘추전국시대(770~221 BC)의 제자백가 가운데에서도 주요 유파 넷 가운데 하나이다. 나머지 셋은 공자의 유가, 노자의 도가 그리고 묵자의 묵가이다. 대표적인 법가 사상가는 상앙(商鞅), 신도(愼到), 신불해(申不害), 이회(李悝), 한비자(韓非子) 등이 있으며, 대표적인 정치 지도자로는 진 효공(嬴渠梁), 진 소양왕(嬴稷), 진 시황제(嬴政), 조조(曹操) 등이 있다. 천하를 다스리는 원리에 대해, 유가가 인 · 의 · 예와 같은 덕치(德治)가 근본이라고 주장하였음에 비해 법가는 보다 엄격한 법치(法治)와 술치(術治), 세치(勢治)가 근본이라고 주장하였다. 여기서 법(法)은 군주가 정하는 규범을 뜻하며 술(術)은 법을 행하는 수단을 뜻한다. 또한, 세(勢)는 군주가 신하를 관리하고 주도권을 잡는 방법론을 말한다. 또한 법가는 술(術)의 핵심은 명(名: 군주의 명령)과 형(形: 신하가 이루어낸 실적)의 일치 · 불일치에 따른 시비의 판단이라고 보았다. 법가는 법(法:군주가 정하는 규범)의 엄중한 이행을 통해 부국강병을 달성하고 전제적 군주 권력의 확립을 꾀하였다. (ko)
  • No direito e filosofia chineses, o legalismo (ou ainda legismo) (em língua chinesa: 法家; pinyin: Fǎjiā), foi uma das seis principais escolas de pensamento durante os períodos da Primavera e Outono e dos Reinos Combatentes. O legalismo pode ser considerado uma visão pragmática de filosofia política. Seus princípios essenciais são os da jurisprudência, sendo assim o legalismo parte importante do direito da China. (pt)
  • Леги́зм (фр. Légisme) — философская школа периода Чжаньго (Сражающихся царств) истории Китая, сформировавшаяся в IV—III вв. до н. э., известная также как «Школа законников» (кит. 法家, пиньинь: fǎjiā, палл.: фацзя). Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам. Согласно идеям легизма любой простолюдин имел право дослужиться до любого чина, вплоть до первого министра. (ru)
  • Legalisterna (法家, pinyin: fajia), en kinesisk filosofisk skola verksam under slutet av Zhoudynastin, Qin och början av Han som betonade vikten av klara och kända lagar som gällde lika för alla, något som var i strid framför allt med rådande praxis enligt vilken adeln ensam hade rätt att, efter eget skön, döma de egna till eventuella straff, men också med konfucianernas syn på hänsyn till individens samhällsposition. Denna filosofiartikel saknar väsentlig information. Du kan hjälpa till genom att tillföra sådan. (sv)
  • Фа цзя або Легі́зм — (від китайського фа — закон) — так звані «законники» — давньокитайська філософська школа 5-2 ст. до н. е. Попередником школи вважають політичного діяча царства Ці за ім'ям 管仲 (720—645 до н. е.) Інші представники: * Шень Бухай (420—337 до н. е.) * Лі Куй (403—387 до н. е.) * Шан Ян (4 ст. до н. е.) * Сюнь Цзи (298—238 рр. до н. е.) * Хань Фей (280—233 рр. до н. е.) * Лі Си (280—208 рр до н. е.) Відстоювали необхідність підпорядкування суспільства жорстким, а подекуди і жорстоким законам. (uk)
rdfs:label
  • Legalism (Chinese philosophy) (en)
  • شرعوية (فلسفة صينية) (ar)
  • Escola de les lleis (ca)
  • Legismus (cs)
  • Legalismus (de)
  • Κινεζικός νομικισμός (el)
  • Leĝismo (eo)
  • Legalismo (filosofía china) (es)
  • Légisme (fr)
  • Legalisme (in)
  • 法家 (ja)
  • 법가 (ko)
  • Legalisme (Chinese filosofie) (nl)
  • Legizm (pl)
  • Legalismo (filosofia chinesa) (pt)
  • Легизм (ru)
  • Legalism (kinesisk filosofi) (sv)
  • Фа цзя (uk)
  • 法家 (zh)
owl:sameAs
prov:wasDerivedFrom
foaf:depiction
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbo:philosophicalSchool of
is dbo:wikiPageDisambiguates of
is dbo:wikiPageRedirects of
is dbo:wikiPageWikiLink of
is dbp:schoolTradition of
is foaf:primaryTopic of